في "الأصل" المعروف بالمبسوط في كتاب الاستحسان وهو الكتاب الذي جعله الشيباني لبحث مسائل النظر واللمس، ثم اقتدي به المتقدمون من الحنفية، يقول: ((وأما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ولا حرمة ممن يحل له نكاحها فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا إلا الوجه والكف ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وإلى كفها ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها وهذا قول أبي حنيفة وقال الله تبارك وتعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} ففسر المفسرون أن ما ظهر منها الكحل والخاتم والكحل زينة الوجه والخاتم زينة الكف فرخص في هاتين الزينتين ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها فإن كان ذلك فليس ينبغي له أن ينظر إليها. وإن دعي إلي شهادة عليها أو أراد تزويجها أو كان حاكما فأراد أن ينظر إلي وجهها ليجيز إقرارها عليها أو يشهد الشهود علي معرفتها، وإن كان إن نظر إليها اشتهاها أو كان عليه أكبر رأيه فلا بأس بالنظر إلي وجهها ولو كان علي ذلك لأنه لم ينظر هاهنا ليشتهيها، إنما نظر لغير ذلك. فلا بأس بالنظر إليها وإن كان في ذلك شهوة إذا كان علي ما وصفت لك)). كلام محمد بن الحسن هنا جاء في باب مخصوص للنظر، وليس في الصلاة، ثم هو نص في جواز النظر بخصوصه، ثم هو نص في أنه نظر إلي مكشوف، وأن هذا قول أبي حنيفة، وهو مستدل علي ذلك بآية الزينة، واختار قول جمهور السلف والمفسرين لها، فهاهنا تجويز للكشف والنظر كليهما، وأنه يجوز النظر من دون شهوة، ولا يجوز النظر بشهوة، ثم استثني أنه يجوز مع الشهوة لو كان للشهادة أو الخطبة , فمعني ذلك أنه يجوز النظر بلا شهوة مطلقا، ويجوز النظر ولو بشهوة للحاجة. واستقر تفصيل الحنفية المستفاد من محمد بن الحسن في جواز النظر لغير شهوة لغير حاجة، وجوازه ولو بشهوة مع الحاجة، في المتون المختصرة السيارة التي عليها الفتوي، والتي أجلها مختصر القدوري، وهو الذي يُطلق عليه لفظ "الكتاب" في المذهب.
وان كان الفتنه هى الغرض من النقاب فى جانب النساء بنسبه للرجال.. الا تفتن النساء فى الرجال ايضا.. الا يجب على الرجل التنقب حتى يدرء الفته فى جانب النساء... فهل هذا يجوز
@HUSSEINBASHA90 وإن شئت أيضا انظر تفسير الآيات التي ذكرها الشيخ في الفيديو (وهي في سورة الأحزاب) في تفسير سيدي بن عجيبة، وهو من أعمدة الطريقة الشاذلية، يقول أن نساء من تمشيخ في الطريقة يجب أن يرتدين النقاب، وسيدي الدردير الخلوتي المالكي في مصنفاته في الفقه المالكي نقل أقوال علماء المذهب وهي تدور بين الاستحباب والوجوب. فمن أين أتيتم بهذا الكلام الذي لم يقل به أحد من علماء المذاهب ولا من أئمة التصوف؟ هنيئا للسلفية بالإستيلاء على الدين بعد أن تركه أهله نهبا. وإنا لله وإنا إليه راجعون
@HUSSEINBASHA90 أنا أناقشك أخي: من قال بوجوب النقاب (الشافعي وابن حنبل وأغلب الحنفية وبعض المالكية) لم يقولوا أن وجه المرأة عورة. بل قالوا يجب عليها تغطيته لتجنب الفتنة خصوصا إن كانت شابة أو جميلة. هل تعتقد أن نقطة مثل كشف العورة في الصلاة التي استدل بها هذا الشيخ تفوت على أقطاب علماء الأمة؟ كفى تدليسا على الناس. والله كرهتم الناس في التصوف وفي المذاهب وفي الأشاعرة. وعلماء المذاهب لم يقل أحد منهم هذا الكلام. وإن شئت ادرس كتب الفقه المعتمدة
الوجه والكفان (والقدمين عند بعضهم) لبس بعورة إطلاقا وهذا ما عليه سلف الأمة من مفسرين وفقها ومحدثين وووو وحسبنا كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة وحجاب المرأة المسلمة للشيخ السلفي عبدالله الجديع وهذا الشيخ القرضاوي ففيه لاينافس وممثلا للإخوان المسلمين يقول ذلك والعلامة الألباني قطب السلفية يقول ذلك وكبار علماء الصوفية كشيخنا عبد الباعث يقولون ذلك . أرجو أن تراجعوا انفسكم وتتريثوا فالعلم يأخذ من أهله ، وهدانا الله وإياكم .
النقاب مأخوذ من الديانة اليهودية فيهود الفرومكا هم من شرعوه إرجعوا لأنترنت و اكتب نقاب يهود الفرومكا و ستصعقون النقاب عادة و ليس دين و هو تقليد يهودي هو تطويل اللحى كما يفعل الوهابية
رحمك الله. يا شيخنا. الغالي. والخقك. ربنا. بالشهداء. والصالحين. وجمعنا. بكم. مع سيدنا محمد. صلى الله عليه وسلم
رحم الله الإمام العلامة المحدث محمد إبراهيم عبد الباعث
الله الله الله كلام جميل علمى لا يصدر الا من علامة الحديث فى مصر والعالم الاسلامى رضى الله عنه ...وحفظه الله تعالى ...
بعض الإخوة هداهم الله يسيء الظن ويعتقد أن الشيخ يتبع هواه بينما قد تجد زوجته منتقبة وهو لا يقول الا ما يراه صوابا
رضي الله عنكم سيدي العلامة الإمام
بارك الله فيك يا شيخنا
بارك الله فيكم
رضي الله عنه
رضي الله عنكم يا سيدي
بارك الله بكم ياشيخ الإسلام
كلام منطقي جداً
صح
الله يبرد قلبك
ربي يوفقك شيخنا
جزاكم الله شيخنا الفاضل ورعاكم وزادكم علما
بارك الله فيك شيخنا وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مقطع رائع شكرا للمشرفين علي القناة
اللهم كثر من أمثاله...آمين. أين الحشوية الانجاس ليسمعوا هذا الكلام الجميل؟
هذا الإنسان يقلد الحشوية لأنه كلامهم في الأصل. ومع ذالك دخل كلام مضطرب في الأخر. ....
صدقت والله
لا حول ولاقوة إلا بالله
جزاه الله خيراً ولكن للأسف لم يُوفق في الاستدلال أبداً
ستر الوجه و الكفين فرض عين على المسلمات باتفاق فقهاء المذاهب الأربعة،
كذبت الجمهور على جواز كشف الوجه
خمروا الآنيه اى استروها لا تكن مكشوف فتتلوث
فهنا خمار الوجه اى ستره حتى لا يتلوث من الانظار لأن الله امرنا بغض البصر
اذا لماذا نغضه اذا كان الوجه حلال
فهم سقيم مخالف لجمهور الأمة
عندنا (الأحناف) النقاب واجب والأئمة لا يعللون ذلك بأن الوجه عورة بل يعللونه بأنه من باب تجنب الفتن أي ليست العلة كما ذكر الشيخ 😊
Abdullah AbuSajed أخبرنا شيخنا العلامة السيد/أحمدمحمودالشريف الحنفي.أن النقاب سنة مؤكدة
في "الأصل" المعروف بالمبسوط في كتاب الاستحسان وهو الكتاب الذي جعله الشيباني لبحث مسائل النظر واللمس، ثم اقتدي به المتقدمون من الحنفية، يقول:
((وأما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ولا حرمة ممن يحل له نكاحها فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا إلا الوجه والكف ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وإلى كفها ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها وهذا قول أبي حنيفة وقال الله تبارك وتعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} ففسر المفسرون أن ما ظهر منها الكحل والخاتم والكحل زينة الوجه والخاتم زينة الكف فرخص في هاتين الزينتين ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها فإن كان ذلك فليس ينبغي له أن ينظر إليها. وإن دعي إلي شهادة عليها أو أراد تزويجها أو كان حاكما فأراد أن ينظر إلي وجهها ليجيز إقرارها عليها أو يشهد الشهود علي معرفتها، وإن كان إن نظر إليها اشتهاها أو كان عليه أكبر رأيه فلا بأس بالنظر إلي وجهها ولو كان علي ذلك لأنه لم ينظر هاهنا ليشتهيها، إنما نظر لغير ذلك. فلا بأس بالنظر إليها وإن كان في ذلك شهوة إذا كان علي ما وصفت لك)).
كلام محمد بن الحسن هنا جاء في باب مخصوص للنظر، وليس في الصلاة، ثم هو نص في جواز النظر بخصوصه، ثم هو نص في أنه نظر إلي مكشوف، وأن هذا قول أبي حنيفة، وهو مستدل علي ذلك بآية الزينة، واختار قول جمهور السلف والمفسرين لها، فهاهنا تجويز للكشف والنظر كليهما، وأنه يجوز النظر من دون شهوة، ولا يجوز النظر بشهوة، ثم استثني أنه يجوز مع الشهوة لو كان للشهادة أو الخطبة , فمعني ذلك أنه يجوز النظر بلا شهوة مطلقا، ويجوز النظر ولو بشهوة للحاجة.
واستقر تفصيل الحنفية المستفاد من محمد بن الحسن في جواز النظر لغير شهوة لغير حاجة، وجوازه ولو بشهوة مع الحاجة، في المتون المختصرة السيارة التي عليها الفتوي، والتي أجلها مختصر القدوري، وهو الذي يُطلق عليه لفظ "الكتاب" في المذهب.
وان كان الفتنه هى الغرض من النقاب فى جانب النساء بنسبه للرجال.. الا تفتن النساء فى الرجال ايضا.. الا يجب على الرجل التنقب حتى يدرء الفته فى جانب النساء... فهل هذا يجوز
ما معنى ذلك أدنى ان يعرفن
كيف لك ان تعرف من تغطي وجهها
طيب اللي قيم الفيديو سلبي ييجي يناقش
@HUSSEINBASHA90 وإن شئت أيضا انظر تفسير الآيات التي ذكرها الشيخ في الفيديو (وهي في سورة الأحزاب) في تفسير سيدي بن عجيبة، وهو من أعمدة الطريقة الشاذلية، يقول أن نساء من تمشيخ في الطريقة يجب أن يرتدين النقاب، وسيدي الدردير الخلوتي المالكي في مصنفاته في الفقه المالكي نقل أقوال علماء المذهب وهي تدور بين الاستحباب والوجوب. فمن أين أتيتم بهذا الكلام الذي لم يقل به أحد من علماء المذاهب ولا من أئمة التصوف؟ هنيئا للسلفية بالإستيلاء على الدين بعد أن تركه أهله نهبا. وإنا لله وإنا إليه راجعون
الأحناف والمالكية =مستحب.
الشافعية والحنابلة =فرض.
النقاب مختلف فيه..لكن لو أخذنا بأخف الأقوال فهو مستحب..فلماذا لا نفعل المستحب؟؟؟
الشافعية لم يقولوا بالوجوب ورواية عن الامام أحمد
انت بتفتى صح ؟ انت دارس فقه شافعى !!
@@ayaabdelhady1912 أنا مالكي المذهب
@@Tarisami لا الرد مش لحضرتك ، للشخص الى فوق ، النقاب مش فرض عند الشافعيه
@@ayaabdelhady1912 ذلك ما أجبته به
@HUSSEINBASHA90 أنا أناقشك أخي: من قال بوجوب النقاب (الشافعي وابن حنبل وأغلب الحنفية وبعض المالكية) لم يقولوا أن وجه المرأة عورة. بل قالوا يجب عليها تغطيته لتجنب الفتنة خصوصا إن كانت شابة أو جميلة. هل تعتقد أن نقطة مثل كشف العورة في الصلاة التي استدل بها هذا الشيخ تفوت على أقطاب علماء الأمة؟ كفى تدليسا على الناس. والله كرهتم الناس في التصوف وفي المذاهب وفي الأشاعرة. وعلماء المذاهب لم يقل أحد منهم هذا الكلام. وإن شئت ادرس كتب الفقه المعتمدة
من قالوا بوجوب تغطية الوجه خشية الفتنة قلة من الفقهاء المتأخرين جدا وأغلبهم من الحنفية والمالكية من القرن الثامن الهجري فصاعدا.
لو النقاب الغرض منه ححب الفتنه للرجال
اذا الرجل كمان لابد أن ينقب
لان من الوارد أن تفتن المراه فيه أيضا
الوجه والكفان (والقدمين عند بعضهم) لبس بعورة إطلاقا وهذا ما عليه سلف الأمة من مفسرين وفقها ومحدثين وووو وحسبنا كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة وحجاب المرأة المسلمة للشيخ السلفي عبدالله الجديع وهذا الشيخ القرضاوي ففيه لاينافس وممثلا للإخوان المسلمين يقول ذلك والعلامة الألباني قطب السلفية يقول ذلك وكبار علماء الصوفية كشيخنا عبد الباعث يقولون ذلك .
أرجو أن تراجعوا انفسكم وتتريثوا فالعلم يأخذ من أهله ، وهدانا الله وإياكم .
فليسمع الوهابيه الجهلاء هذه الدرر
لو كان واجب لماذا تصلي مكشوفة الوجه وحتى في الحج
النقاب مأخوذ من الديانة اليهودية فيهود الفرومكا هم من شرعوه إرجعوا لأنترنت و اكتب نقاب يهود الفرومكا و ستصعقون النقاب عادة و ليس دين و هو تقليد يهودي هو تطويل اللحى كما يفعل الوهابية