الاشكالية الكبرى عندما تفهم النصوص عن رب العزة سبحانه وتعالى وتجعل مدركاتها الذهنية في عقلك كالمدرك في ذهنك عن البشر .. بكل بساطة قل في قلبك (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).. ولا تحتاج لفلسفات الكلام ..
اعتمدوا على عقولهم ولم يعتمدوا على النصوص فحصل لهم التشابه ففروا منه إلى نفي الصفات أو تحريفها أو تأويلها لأنه لم يعقلوها حقيقة الحمد لله على الفطرة التي فطر الله الناس عليها
@@user-gx4or5vd8s والله ما فى اجهل منكم ياوهابيه يامجسمه ياخوارج هذا الزمان الله ليس كمثله شئ والعلو هنا فى الحديث علو مكانه وليس مكان ..الله لايحويه مكان ولا زمان أيها الخوارج
نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع .... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ........ مُجاهد وأبو العالية هما تلاميذ الصحابي ابن عباس رضي الله تعالى عنه
نعم الكيفية غير معقولة. ماذا عن الاستواء معلوم؟ اي انه معلوم عند العرب لغة. لكن كيفية الاستواء يعلم كيفيتها الله وهي لا تشابه استراء المخلوقات لأنه قال : ليس كمثله شيء.. هل قلنا شيء مخالف للقرآن والسنة. لما نوضح يقولك مجسمة ومشبهة. طيب الاشاعرة معتزلة ومعطلة
سبحان الله، أخي يونس.. مر على تعليقي ٨ سنوات وقد تغير تفكيري تماماً بخصوص هذه المسألة.. لقد توقفت تماما عن المجادلة في الأمر وصفات الله ثابتة له بما يليق بجلاله وكماله سبحانه بغير تأويل أو تعطيل..
@@agamil3 سبحان الله. والله لم انتبه الى وقت تعليقك. الحمد لله اخي على نعمة التوحيد. كل شيء واضح ولكن اصحاب الكلام يأولون المعاني. كلام الله يسير الفهم يفهمه الأمي والقارئ. أسأل الله أن يهدي الاشاعرة الى الحق
العرش بذاته المكان ولهو جوانب واركان والله لاتدركه الابصار ليس له فوق فيظله ولاتحت فيقله ولاجوانب فتعدله ولا خلف فيسنده ولا امام فيحده قال القشيري الرحمن على العرش استوى حفظ وقهر وايقى قال الامام علي كان الله ولامكان وهو الان على ماعليه كان
الله استوى على العرش اي علا وارتفع كما قال ابن العالية ومجاهد تلامذة حبر الأمة ابن عباس،فالله علا وارتفع فوق العرش سبحانه واما باقي كلامك فخزعبلات فلسفية لا تلزمنا،والجملة الاخيرة التي نسبتها للامام علي بن ابي طالب عليه السلام كذب ممجوج وليس لها سند!فاحذر ان تاخذ عقيدتك من كلام مخترع لا سند له
الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ، ولا مكان، وهو كما كان قبل خلق المكان ، لم يتغير عما كان، ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير حفظ الله الدكتور علي جمعة 🍂
بارك الله فيك ياشيخنا . اسلوبك بسيط وتعليمك هادئ وعلمك غزير . زادك الله علما وفهما وصحة وعافية . الغريب في التعليقات أنها تأتي من بعض الناس الذين ليس لهم صلة باﻷمر لا من قريب وﻻ من بعيد . ليتكلموا بكﻻم خارج الموضوع بدون تأدب واحترام ﻷمثال هذه القامات العاليات من العلماء اﻷذكياء العقﻻء الحكماء . فاﻷفضل لهم أن يذهبوا إلى أماكن ومواقع تناسب مستواهم ليعبروا فيها عن رأيهم بطريقتهم التي تليق بهم .
سبحان الله السبوح القدوس المنزه عن الجسم و الأعضاء و الحجم و الحد و المقدار و الشكل و الأضلاع و المكان و الزمان. و التحيز بالفراغ او المكان سبحان الله ليس كمثله شيء و لا يتصل او ينفصل مع الاجسام ولا يتحرك و لا يتغير و لا يتحول
@@user-gx4or5vd8s والله الرسول والتابعين لم يكونوا مجسمة مشبهة تكفيريون والله أنت عندما تنسب نفسك الرسول والتابعين تسيئ لهم اشد الإساءة هل تقول أن السلف الصالح كانوا بلا عقل جهلة فظيين بالقول يكفرون المسلمين السنيين لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
و الله انا شيعي و احترم الشيخ محمد جمعة و الشيخ احمد الطيب و الشيخ الشعاروي .... نختلف كثرا و لكن يجب ان نكون مثقفين و عقلانين و اصحاب فكر و حجة ... و ليس كالوهابية الذين خطفو الدين و اصبح الاعراب هم الذين يعلمون الناس الدين و الثقافة
الفقير الى الله إن كنت شيعيا فأدعوك إلى التوبة إلى الله ولك ما لنا وعليك ما علينا وإلا فلا تدخل بين الإخوة فنحن أهل السنةوالجماعة ( سلفية وأشاعرة وماتريديةو....) كلنا إخوان وأما إختلافنا مع بعضنا البعض فهو كاختلاف الحبيب مع حبيبه وأما إدعاؤك لحب الشيخ الشعراوي فالشيخ الشعراوي رحمه الله يبرأ إلى الله من كل من تطاول على أمهات المؤمنين وعلى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بغريب فهذا نهج أهل السنة والجماعة وأما أنت يا أخي My English فاحذر بارك الله فيك فنحن مسلمين ولاؤنا لله وعداؤنا فالله فلا يجوز لنا أن نحب أو أن نوالي من يسب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ويسب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
mutasim haggai أخي معتصم ، كيف تقول هذا ،فما تقوله ليس بالصواب ، فكل من قال لا اله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم ،كان ما كان. روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ثلاث من أصل الإيمان :الكف عمن قال لا إله إلا الله, ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل) وعن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم (لاتكفرو احدا من اهل القبلة بذنب ؛وان عملو الكبائر.... الحديث) يقول شيخ الإسلام بن قدامه (ولا نجزم لاحد من أهل القبلة بجنه ولا نار الا من جزم له رسول الله لكن نرجو للمحسن ونرجو للمسيء ولا نكفر احدا من أهل القبلة بذنب ولا نخرجه عن الإسلام بعمل) منقول عن:اهل القبله كلهم موحدون وكل مساجدهم مساجد توحيد ليس منهم كافر ولا مشرك ولا وثني ولا مرتد وان اخطأ او خالف او تجاوز للامام محمد زكي ابراهيم.
mutasim haggai ثانيا أتعجب من قولك أن الشيعة يسبون أمنا عائشه رضي الله تعالى عنها وأرضاها ،والعجب هل يفعل ذلك كل الشيعة ؟ طبعا لا ؟ فلما التعميم ؟ ثانيا على افتراض السب، فهل من سب أحد من الصحابة يحكم عليه بالكفر و يكون خارج من دين الاسلام؟ أتحداك إن أتيت بنص يقول بالكفر ؟ فهل السب أعظم أما ما يفعله غلاة و متشددي من يحسبون على أهل السنه من قتل و حرق و تدمير من أمثال داعش و ابو سياف و بوكو حرام و القاعدة والتكفير والهجرة......الخ. فلا يعقل أن نكفر أحد لسب أحد من الصحابة ( وإن كنا لا نقبل ذلك ولا نتحمله بوجه من الوجوه ) ،لكن أن تكفر مسلم يقول لا اله إلا الله محمد رسول فهو أعظم وأخطر وأشد و لا يجوز ،و من قال بذلك فهو إلى الخوارج أقرب ،ومن العلماء الحقيقين أبعد مايكون.
@@user-go6bo2gx2n لا حول و لا قوة الا بالله ليس هناك كيف أصلا لا معلوم و لا مجهول فمن مباديء الأصول أن ماله كيفية هو جسم و الله ليس كمثله شيء . الله سبحانه لا مثيل له و لا شبيه و لا ضد و لا كفؤ . السلف عن بكرة أبيهم يقولون الكيف عنه مرفوع و لا يقال كيف . لذا قالوا عن الصفات أمروها كما جاءت و لا كيف و لا معنى . و هذا هو المأثور بأشد التوثيق عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه . فإن كنت مبتديء في هذه البحوث فأتقي الله و تجنب الحديث فيها حتى تحيط بها علما . فالحديث هنا عن رب العالمين .
قال تعالى " فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسكفيكهم الله وهو السميع العليم " اسكتوا سكتنا ... قال تعالى "استوى على العرش" وقد صدق الله إن كنت تؤمن بالقرآن قال تعالى " ولتصنع على عيني" وقد صدق الله إن كنت تؤمن بالقرآن نحن أهل السنة والجماعة نثبت ما أثبته الله لنفسه ولا نقول على الله ما لانعلم فهذا هو الحق ومن خالف فهو شيطان من أراد أن يحاججني فليجاججني بالقرآن والسنة الصحيحة ونحن لا نتبع الهوى ولا ننكر العقل ونعمل عقولنا فيما أمرنا الله به والسلام ختام
الله له استواء يليق بجلاله وعظمته وكماله، نحن نؤمن أن الله استوى على العرش كما أخبر، ومعنى استوى : أي علا وارتفع على العرش كما فسّره ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه وكذلك التابعي الجليل مجاهد، ولا نسأل كيف ونؤمن به مع اعتقادنا أن كل صفاته لا تماثل صفات المخلوقين في الكيفية. أما القصة التي ذكرتها فغريبة لا نعرفها، والقصة الصحيحة هي أن هناك رجلاً أتى إلى الإمام مالك فقال له : الرحمن على العرش استوى كيف استوى، فأطرق مالك رأسه حتى علته الرحضاء وقال : (الاستواء معلوم "أي معلوم في اللغة" والكيف مجهول "أي نجهل الكيفية" والإيمان به واجب "لأن الله أخبرنا"، والسؤال عنه بدعة.
@Mu7ammadi عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]
ورد عن عدد من السلف استخدام لفظ "بذاته" أو "بنفسه"، وهما بنفس المعنى. من أمثلة ذلك: 1. قال أبو سعيد عثمان الدارمي (ت. 280 هـ) : «لأنه قال في آي كثيرة ما حقق أنه فوق عرشه فوق سماواته فهو كذلك لا شك فيه فلما أخبر أنه مع كل ذي نجوى قلنا علمه وبصره معهم وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف.» (1) 2. قال محمد أبو جعفر بن أبي شيبة (ت. 297 هـ) : « فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصا من خلقه بائنا منهم، علمه في خلقه لا يخرجون من علمه.» (2) 3. قال الحارث المحاسبي (ت. 243 هـ) : « وأما قوله {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه : 5] {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام : 18] و{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك : 16]» وذكر عددًا من الآيات، ثم قال: «فهذا يوجب أنه فوق العرش، فوق الأشياء، منزه عن الدخول في خلقه، لا يخفى عليه منهم خافية، لأنه أبان في هذه الآيات أن ذاته بنفسه فوق عباده لأنه قال: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك : 16]} يعني فوق العرش، والعرش على السماء،..» (3) وقد نسبها إلى السلف بالمعنى عدد من الأئمة ممن جاءوا بعدهم: 4. قال أبو عمر الطلمنكي المالكي (ت. 429 هـ) في كتابه "الوصول إلى معرفة الأصول": (أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله: {وهو معكم أينما كنتم} ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاته، مستو على عرشه كيف شاء.) (4) 5. قال أبو نصر السجزي الحنفي (ت. 444 هـ) في كتابه الإبانة: (أئمتناكسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان) (5) 6. قال يحيى العمراني الشافعي (ت 558هـ) : (عند أصحاب الحديث والسنة أن الله سبحانه بذاته، بائن عن خلقه، على العرش استوى فوق السموات، غير مماس له، وعلمه محيط بالأشياء كلها) (6) 7. كتب ابن الصلاح الشافعي (ت 643هـ) على القصيدة في السنة المنسوبة إلى أبي الحسن الكرجي (532 هـ) : «هذه عقيدة أهل السنة وأصحاب الحديث» (7)، ومما جاء في تلك القصيدة: عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت *** بأرباب دين الله أسنى المراتب عقائدهم أن الإله بذاته *** على عرشه مع علمه بالغوائب 8. أبو زكريا يحيى الصرصَرِي الحنبلي (656 هـ): نظَم أبو زكريا الصرصري الحنبلي قصيدة أثنى فيها على عقيدة الشيخ عبد الكريم الأثري بعد وقوفه على عقيدته "المعتمَد في المُعتقد"، قال فيها مُبيِّنا عقيدة الشيخ: ومذهبـه في الاسـتواء كمالــكً ** وكالـسلف الأبـرار أهـل التفضُّلِ وقـال: استوى بذاتِـه فوق عرشه ** ولا تقُل استـولى فمَـن قال يُبطَـل ومن الأئمة الذين صرحوا بلفظ "بذاته" أو "بنفسه" عند ذكر اعتقادهم: 9. قال محمد الكرجي القصاب (ت. 360 هـ) : قوله: {يخافون ربهم من فوقهم} دليل على أن الله -جل جلاله- بذاته في السماء [أي فوق السماء] على العرش، وليس في الأرض إلا علمه المحيط بكل شيء.) (8) 10. قال أبو محمد ابن أبي زيد القيرواني المالكي (386 هـ) في مقدمة رسالته المشهورة: (وإنه فوق عرشه المجيد بذاته وهو بكل مكان بعلمه.) - قال أبو بكر محمد بن موهب المالكي -تلميذ ابن أبي زيد- في شرحه لرسالة الإمام ابن أبي زيد: (فلذلك قال الشيخ أبو محمد: "إنه فوق عرشه" ثم بيَّن أن علوه فوق عرشه إنما هو بذاته لأنه تعالى بائن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان بعلمه لا بذاته) (9) 11. قال أبو زكريا يحيى بن عمار الحنبلي (422 هـ) في رسالته: (لا نقول كما قالت الجهمية: "إنه تعالى مداخل للأمكنة وممازج بكل شيء ولا نعلم أين هو؟ "، بل نقول: هو بذاته على العرش وعلمه محيط بكل شيء، وعلمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شيء. وذلك معنى قوله {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد : 4]فهذا الذي قلناه هو كما قال الله وقاله رسوله.) (10) 12. قال أبو نصر السجزي الحنفي (444 هـ) : (واعتقاد أهل الحق أن الله سبحانه فوق العرش بذاته من غير مماسة.) (11) 13. قال سعد بن علي الزنجاني الشافعي (ت. 471 هـ) في شرح قصيدته في السنة: (ولكنه مستو بذاته على عرشه بلا كيف كما أخبر عن نفسه، وقد أجمع المسلمون على أن الله هو العلي الأعلى، ونطق بذلك القرآن بقوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى : 1]، وأن لله علو الغلبة والعلو الأعلى من سائر وجوه العلو لأن العلو صفة مدح عند كل عاقل، فثبت بذلك أن لله علو الذات، وعلو الصفات، وعلو القهر والغلبة.) (12) 14. قال أبو إسماعيل الأنصاري الهروي الحنبلي (ت. 481 هـ) في كتاب "الصفات" له: (باب إثبات استواء الله على عرشه فوق السماء السابعة، بائنا من خلقه، من الكتاب والسنة). فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة - إلى أن قال: (في أخبار شتى أن الله عز وجل في السماء السابعة (أي فوقها) على العرش بنفسه، وهو ينظر كيف تعملون، علمه، وقدرته، واستماعه، ونظره، ورحمته، في كل مكان.) (13) 15. عبد الكريم بن منصور الموصلي الشافعي الأثري (651 هـ) : نظَم أبو زكريا الصرصري الحنبلي قصيدة أثنى فيها على عقيدة الشيخ عبد الكريم الأثري بعد وقوفه على عقيدته "المعتمَد في المُعتقد"، قال فيها مُبيِّنا عقيدة الشيخ: وقـال: استوى بذاتِـه فوق عرشه ** ولا تقُل استـولى فمَـن قال يُبطَـل ...................... 1) الرد على الجهمية للدارمي (ص44) (2) العرش وما رُوي فيه لأبي جعفر محمد بن أبي شيبة (ص291-292) (3) فهم القرآن ومعانيه للحارث المحاسبي (ص349-350) (4) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص246)؛ واجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ص142) تحقيق: عواد عبد الله المعتق. (5) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص341)؛ سير أعلام النبلاء أيضا للذهبي (ج17 ص656)، وأيضا كتابه العلو. (6) الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار للعمراني (ج2 ص607) (7) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص342) قال - بعد ذكر البيت الذي فيه ذكر علو الله على عرشه من قصيدة الكرجي-: "وموجود بها الآن نسخ من بعضها نسخة بخط الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، على أولها مكتوب: هذه عقيدة أهل السنة وأصحاب الحديث، بخطه رحمه الله." وذكر مثله في كتابه "العلو للعلي الغفار" عند الحديث عن قصيدة الكرجي. (8) نكتب القرآن للقصاب (ج2 ص68-69) (9) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص 246) (10) العلو للعلي الغفار (ص245)، وكتاب العرش له (ج2 ص340 و348)؛ وجزء منه في "الحجة في بيان المحجة" لإسماعيل الأصبهاني (ج2 ص107) (11) رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص126)، تحقيق: محمد باكريم - دار الراية سنة 1414. (12) اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ص197) تحقيق عواد المعتق - الطبعة الأولى (13) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص364)، وسير أعلام النبلاء (ج18 ص514)
@Mu7ammadi ياعزيزي لماذا نكثر الكلام حول هذا الامر اساسا تثبيت الصفات هي لتثبيت وجود الله سبحانه فنقول له سمع وبصر ويد بغير تشبيه وليس كمثله شئ قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
@Mu7ammadi عن الربيع بن سليمان، قال الشافعي: من قال القرآن مخلوق؛ فهو كافر. [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص252] عن يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: إذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المُسمى، أو الشيء غير الشيء، فاشهد عليه بالزندقة. [الانتقاء ص79، مجموع الفتاوى ج6 ص187]
الأشاعرة هم اهل السنة والجماعة بإذن الله علماء الأمة سلفها وخلفها من الأشاعرة الأئمة والحفاظ اشاعرة الإمام للحافظ ابن حجر الهيثمي وابن حجر الهيتمي والنووي والسيوطي والهيثمي والعز بن عبد السلام وغيرهم الاف العلماء الأكابر من الأشاعرة وانا ادين الله بدينهم حفظ الله الأزهر اكبر قلعه للعلم في العالم ووسطيته الجميله
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة أبداً فهم فرقة كلامية، وهي مذهب متأخر ظهر في القرن الرابع بعد المعتزلـة، بل إن الأشاعرة خالفت في الاعتقاد جمعاً كثيراً من العلماء، فالأئمة الأربعة أبو حنيفـة، ومـالك، والشافعـي، وأحمد بن حنبل. وكذلك سفيان الثوري، والأوزاعي، والنخعي، وعبدالله بن المبارك، والإمام وكيع، وغيرهم الكثير من الأئمة رحمهم الله ، كلهم جميعهم ليسوا أشاعرة، بـل إنَّ الإمام البخاري والإمام مسلم صاحبا أصح كتابيـن بعد كتاب الله تبارك وتعالى بإجماع الأمة، وكذلك أصحاب السنـن: أبو داوُد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، كـل هؤلاء ليسوا أشاعرة، كلهـم ليسوا من الأشاعرة كما أنهم جميعاً يذمون ويبدعون أصحاب علم الكلام، وقد أفتى أئمة أهل السنة بتبديـع الأشاعرة لمخالفتهم اعتقاد أهل السنة، بل حتى أن الإمام ابن المبرد وهو ابن عبدالهادي في كتابه (اجتماع الجيوش والدساكر في الرد على ابن عساكر): قد نَقَـلَ عن (ألـف عالم) أنهم يُبدِّعُـون الأشاعرة وقال : "لو شئتُ لنقلت ذلك عن ألفي عالم، بل عن عشرة آلاف عالم أو أكثر". ولو أردتُ النقل عن أئمة المذاهب، لَطَـالَ بي المقام لنشرها، ولكن حسبك فتوى الإمـام الشافعي رضي الله عنه التي تواترت وثبتت عنه، قال : "حكمي في أهل الكـلام أن يُضربوا بالجريد والنعال، ويُطاف عليهم بين القبائل والعشائر ويُقال هذا جزاء من أقبل على علم الكلام وترك الكتـاب والسنـة"، وهذا ينطبق على الأشاعرة تماماً. فالمقصود أن علماء أهل السنة والجماعة تواتروا على تبديع الأشاعرة، فلا يتوهم متوهم أنهم على حق، كلا أبداً. وأنا أتمنى منك يا صاحبي ألا تتعصب لمجرد أنك كنت منهم، فإن السعيد بإذن اللّٰه مَن يرجع إلى الحق بعدما تبيَّن له، فاترك مسلك الأشاعرة ومنهجهم، وكن على ما كان عليه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، وصحابته الكرام والتابعين لهم بإحسان رضي اللّٰه عنهم، فهم ليسوا أشاعرة..
هههههههههه كذاب انت متى ظهرت الاشاعرة مالفرق بين الاشاعره المتقدمين والمتاخرين من سلف الامه قبل الاشعرية هل الرسول والصحابه والتابعين ينفون علو الله ايهم اعلم وافضل سلف الامه او علماءك الجهله اهل الحديث البخاري ومسلم والمذاهب الاربعه وتلاميذهم عقيدتهم سلفيه
قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]
قال سيدنا علي رضي الله عنه وهو كان أعلم الصحابة إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق وهذا الكلام واضح فالله لايجلس على العرش وليس فوق العرش بزعم الوهابية المجسمة المشبهة الله تعالى قاهر هذا العرش وحافظه
عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."
هادم قلاع الشيعة والاحباش احييك تحية من القلب لقد افحمت هؤلاء المعتزلة ومن علي جمعة اللي بيتكلم وهو واثق من الخطأ بدلا من الصواب،، هو مدلس ويا ما كثر هم هالايام،، ربي يحفظك وامض لمزيد من الهدم للقلاع الآيلة للسقوط لأساسها الهش. تحياتي لك
Mayada Khaled لست اكاديميا حتى اسرد لكي الفرق لكن هناك نقاط لقاء بينهم... المعتزلة مثلا تقول الله لا يتكلم بينما الاشاعرة يقولون يتكلم كلام نفسي.... المعتزلة والاشاعرة يقولون الله موجود في كل مكان يعني منكن يكون موجود حتى في البالوعة او تحت قدمكي...وهكذا....القصد التنزيه فوقعوا في المحظور....
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فقد جدد لنا عقيدة السلف وبين أنها على مقتضى الفطرة والعقل لا كعقيدة أهل التجهيل والتفويض ... القرآن بلسان عربي مبين ... يخاطب العربي بما يفهم من لغته ...
جددها من عند نفسه يعني ولا جددها منين؟ عقيدة السلف بتقول خلق الله آدم بيديه مسيسا، وأنه يجلس على العرش وينزل ويتحرك من مكان إلى مكان وله حد وغيره وغيره، دي عقيدة السلف؟
@@saadmousa7022 كل ما جاء في القرآن والسنة الصحيحة نؤمن به ونصدقه على حقيقته من الاستواء على العرش واليد والوجه والخلق بيدين والمجيء والنزول، إلى السماء الدنيا وغير ذلك ولكن في إطار ليس كمثله شيء، فنؤمن بذلك كله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. والذين قالوا بالمجاز أو التفويض هم الذي وقعوا في التشبيه فأرادوا نفيه فقالوا بالمجاز او التفويض، أما أهل السنة من لدن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فيؤمنون بكل ذلك على الحقيقة، وإلا لزم تكذيب الله تعالى، ولكن في إطار ليس كمثله شيء، وأضرب لك مثلا: فالنملة لها يد والفيل له يد لكن شتان بين اليد واليد، وكذلك الراديو يتكلم وتسمع صوته، وأنت تتكلم ونسمع صوتك، لكن هل الكلام مثل الكلام؟؟!! وأنت تقول راس الإنسان ورأس الفيل ورأس النملة ورأس المال، وغير ذلك، وكلها حقيقية، ولكن هل تشبه واحدة منها الأخرى؟؟!! كل هذا في عالم الحس والمادة فما بالك بالله عز وجل الذي ليس بجسم ولا مادة كالمخلوقات، ووصف نفسه بما نعرف أسماءه فعلينا أن نؤمن بحقيقة ما وصف نفسه به ثم نفوض الكيف لله تعالى فنقول على الوجه اللائق به سبحانه، فالله تعالى أخبرنا بالصفة فنؤمن بها حقيقة، ولكن لم يخبرنا بالكيف فنكله إلى الله تعالى، ونقف عن د حدود ما علمنا، وننزهه عن المثل والشبيه والنظير، ولا نضرب له الأمثال.
@@saadmousa7022 انت الذي يقول بالتجسيم والتعطيل في نفس الوقت . الأمر واضح من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، الفلسفة وعلم الكلام لا علاقة لها بدين الله ، والدليل اذهب الى الصحراء وقال لرجل هناك :اذا قلت كذا فيصير كذا واذا قلت كذا صار كذا ، وان لم تقل كذا صار كذا وان لم تقل كذا صار كذا ، فربما اعطاك ضربة على رأسك ، لانه يقرأ القرآن ويفهم منه ومن سنة الرسول ما يكفيه و هو على نظام (أفلح إن صدق).
@@mkh5522 سيبك من الخبل دا والكلام اللي مالوش علاقة بالعلم وأهله. انت متبع لهواك في اعتقادك في ابن عبدالوهاب وبن عبدالوهاب مش معصوم وعليه مؤاخذات كثيرة، اقرا وتعلم العلم الشرعي الصحيح واقرأ تراجم العلماء على المذاهب واعرف قدرهم وأقوالهم ستجدهم في مكان وبن عبدالوهاب في مكان.
Sorry to be so off topic but does someone know of a trick to get back into an Instagram account?? I stupidly forgot my login password. I would love any tips you can offer me.
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
لقد ذكر الرسول صراحة أن لله يدان في قوله في البخاري عن الله عز وجل" ولم يغض ما في يده عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفضُ ويرفع"هل من المنطق أن يكون لله نعمتان أو قدرتان لو صح تأويلكم؟ ومن أين أتيت باليد الثالثة ولماذا اقتنع الأشاعرة أن السمع لا يلزم منه أذن والبصر لله لا يلزم منه مقلة في حين تصروا أن يد الله يلزم منه جارحة ؟ أليس هذا تناقض؟ ألا تعلم أن ابن حنبل أنكر على الجهمية نفي صفة الكلام بدعوى أنها تستلزم الجارحة وبالتالي فكلامه ينسحب على كل من نفى صفة لله بدعوى التنزيه عن التشبيه؟
@Mu7ammadi فقد ذكر الحافظ ابن حجر قولا يفيد في ان هذه اللفظة من رواية النسفي قال ابن حجر : ( وقال معمر فذكره ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية وكذا ذكره الفراء ) . ( الفتح ) 8 / 505 الحافظ ابن كثير قال في تفسيره : ( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
بارك الله لنا فى فضيلة الامام العلامة... وانا عايز اقوووووول للناس اللى مش عاجبها الشيخ نفسه ليك الحق فى انك لا تحبه او للا تستمع لكلامه لكن هل الاسلام يجيز لك ان تسب شخصا حتى ولو كانت ارائه مخالفة لارائك... وهل كان الائمة الكبار يسبون بعضهم البعض حينما يختلفوا معا فى الرأى هلى رأى أحد منكم ذلك على مر العصوووووووور
أنا موافق على كلامك لو أتيت لي باسم الكتاب ورقم الصفحة التي ذكر فيها ابن تيمية هذا الكلام ولأن الطبعات تختلف فلا تذكر لي رقم الصفحة لكن اذكر العنوان الذي ذكر ابن تيمية تحته هذا الكلام ، ولو لم تأتي لي بالدليل على نسبة هذا لابن تيمية ، فلا تزعل أنت عندما يقول لك المعتزلي أن أحمد بن حنبل كان يشبه الله بخلقه ولذلك جلده الخلفاء وسجنوه وعذبوه !!!!!!!
@@GENERALYT-gm5prالصحيح ان الضمير يعود الا الله سبحانه بدليل الايات في سورة الاسراء:"وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا (67) أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا (68) أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ عَلَيۡنَا بِهِۦ تَبِيعٗا (69)" وافضل تفسير للقرآن ان يفسر بالقرآن،لاحظ ان هذه الايات في الاسراء تشبه الآية في سورة الملك وبذلك يتبين ان المقصود بالذي في السماء هو الله سبحانه
العلو صفة لا تعني الجهة رفع الايدي والدعاء الى السماء لا يعني ان الله في السماء جسما كما لا يعني الصلاة اتجاه الكعبة ان الله في الحرم جسما هذا من الاشياء الغيبية و العقل القاصر اي المخلوقات لا يمكنها تؤيلها بل تؤمن بها وتفوضها
يا اخواني و اخواتي أن الله عز و جل قال ليس كمثله شيء و هو السميع البصير، الأمام علي بن أبي طالب قال من زعم أن إلاهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود. و الامام أحمد أبن حنبل قال مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك. و الامام أبو جعفر الطحاوي قال في كتابه العقيدة الطحاوية ( من وصف الله بمعنا من معاني البشر فقد كفر ) الله ليس بجسم تعالی الله عن المكان والجهة و الجسمية. كان الله ولا مكان و هو الآن علی ما عليه كان. فالله موجود بلا مكان ولا جهة فهو غني عن اامكان والجهة و الاتصال والأنفصال عن الأجسام. علينا أن نؤمن بكل ما أتی في القرآن الكريم من دون تجسيم أو تعطيل. كله من عند ربنا و عندما نصل الی آيات ظاهرها أن الله له يد أو ساق نقول آمنا به من دون تجسيم أو تعطيل أو أن نحاول تخيله أو تصوره والعياذ بالله تعالی فمن كان يعتقد أن الله جسم أو جالس علی العرش فهو ليس بمسلم و هذه ليست عقيدة المسلمين و عليه التشهد فورا و الرجوع الی الاسلام و إقلاع العقيدة الفاسدة من قلبه. فلغة العرب واسعة جدا. و قول الله موجود بلا مكان لا ينفي وجود الله والعياذ بالله تعالی. استوی تكررت أكثر من مرة في القرآن الكريم و لها معاني كثيرة بلغة العرب و منها القهر. يقال فلان استوی علی فلان في المعركة أي قهر. بعض العلماء أولوا الكلمة و بعضهم قال آمنا به كله من عند ربنا بدون أي تأويل أو تجسيم والله أعلم بمعناها. نحن نقول في صلاتنا اللهم صل علی محمد و آل محمد كل يوم. المعنی هو اللهم زده شرفا و تعظيما و هنا نعرف أن علی ليست دائما تأتي بمعنی الفوقية. أسأل الله أن يهدينا و يهديكم الی الصرام المستقيم.
Sab Das سبحان الله تدعوا المسلمين للتشهد وانت أولي بذلك من هو الإله الآخر عندك حتي هزمه الله واستولي علي ملكه كيف تفسروا أيها الضلال الإستواء بالقهر أو بالإستيلاء نعوذ بالله من دينكم اكان هناك إله آخر ونازعه الله علي ملكه وأخذ منه عرشه ومملكته الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ومن لم يثبت لله علوه وأنه علي عرشه وأنه بائن عن خلق وان له وجه ويد وعين وساق وقدم و أنه يحب ويغضب ويرضي وسميع وبصير وبعلمه وقدرته محيط بعباده وغير ذالك مما أثبته لنفسه من غير تشبيه أو تعطيل أو تأويل فقد كفر بما جاء في القرآن والسنه
عقائد الشيعة - عقائد الامامية للمظفر نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم يزل ولا يزال ، هو الأول والآخر ، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير . ولا يوصف بما توصف به المخلوقات ، فليس هو بجسم ولا صورة ، وليس جوهرا ولا عرضا ، وليس له ثقل أو خفة ، ولا حركة أو سكون ، ولا مكان ولا زمان ، ولا يشار إليه . ، ولا شبه ، . لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، ( أو نحو ذلك ) فإنه بمنزلة الكافر به
الرحمن على العرش استوى سئل الامام مالك رحمه الله تعالى الرحمن على العرش استوى كيف مستواه قال رحمه الله تعالى الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه والاستواء على العرش هوه العلو
الله سبحانه في السماء فوق العرش، فوق جميع خلقه، كما دلت عليه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية،وإجماع سلف الأمة، كما قال عز وجل: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (سورة الأعراف:54) وكرر ذلك سبحانه في ست آيات أخرى من كتابه العظيم، ومعنى الاستواء عند أهل السنة هو: العلو والارتفاع فوق العرش على الوجه الذي يليق بجلال الله سبحانه، لا يعلم كيفيته سواه، كما قال مالك رحمه الله لما سئل عن ذلك: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ومراده رحمه الله السؤال عن كيفيته، هذا المعنى جاء عن شيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهو مروي عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول جميع أهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم، ومن بعدهم من أئمة الإسلام، وقد أخبر الله سبحانه في آيات أُخَر أنه في السماء وأنه في العلو، كما قال سبحانه: {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} (سورة غافر:12) وقال عز وجل: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} (سورة فاطر:10)، وقال سبحانه: {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة البقرة:255) وقال عز وجل: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} (سورة الملك:16-17)، ففي هذه الآيات وفي آيات كثيرة من كتاب الله الكريم صرح سبحانه أنه في السماء وأنه في العلو، وذلك موافق لما دلت عليه آيات الاستواء، وبذلك يُعلم أن قول أهل البدع بأن الله سبحانه موجود في كل مكان من أبطل الباطل، وهو مذهب الحلولية المبتدعة الضالة؛ بل هو كفر وضلال وتكذيب لله سبحانه، وتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من كون ربه في السماء، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: « ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»، وكما جاء في أحاديث الإسراء والمعراج وغيرها، والله الموفق. مجموع فتاوى العقيدة العلامة ابن باز رحمه الله (6/393)
يعني بس الازهر اللي يعرف صفات الله والنبي والصحابة مايعرفوش ، ده اي التضليل ده يا اشاعرة النبي اللي علم الصحابة كل شيء ، حتى كيف يتطهرون من البول والغائط ، لم يخبرهم كيف صفات الله ؟!
ياخوانا بارك الله فيكم لا تسمع ولا اهل البدع والاهواء فوالله انهم يحاربون السنه وسنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم نسال الله العظيم ثبتنا واخوانه التوحيد والسنه الفهمي سلف الامه وعندما نقول السلف اي نقص الصحابه والتابعين رضي الله عنهم اجمعين ورحمه الله التابعين والسلف الصالح ورحم الله الامام احمد بن حنبل ومالك والشافعي ابو حنيفه فرحمه الله للجميع ورحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه ورحم الله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فوالله يا اخوان ناقيتي السلف متابعه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فينها عقيدتهم تدعو التوحيد الله والسنه النبويه
الناشر : facebook.com/elda3waelsofia اعلم اخى اعتقاد ان الله فى السماء هى عقيدة فرعون : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ{36} أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ{37} ، وذمها الله تعالى حيث قال: (وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ) ، جاء فى مسلم والنسائى عن اى هريرة قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم : (أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ) ، فلو كان الله تعالى مستقر فى السماء كما تدعى الوهابية لكان أقرب ما يكون العبد من ربه وهو قائم فأفهم ، بل نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الافعال التى توهم وجود الله فى السماء فقال النبى صلى الله عليه وسلم كما جاء فى مسلم والنسائى عن ابى هريرة : (لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم) فلو كان الله تعالى فى السماء حقيقة لما نهاهم النبى الكريم عن رفع أبصارهم الى السماء ، اما توجهنا فى الدعاء للسماء قال النووى فى ششرح الحديث السالف : واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح وآخرون وجوزه الأكثرون وقالوا لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الأبصار إليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون . إنتهى قلت : فأستقبالنا الكعبة فى الصلاة لا يفيد أن الله تعالى داخل الكعبة وكذا استقبالنا السماء فى الدعاء لا يفيد ان الله تعالى مستقر فيها فأفهم تغنم
محمد بابكر الله عز وجل في جهة العلو لأن موسى بال لفرعون أن الله عز وجل في السماء فكيف عرف فرعون أن الله عز وجل في السماء لولا إخبار نبي الله موسى عليه السلام لفرعون أن الله عز وجل في السماء
ههه هل فرعون اثبت ان الله في السماء ام انكر ؟؟ ان كنت مستدلا بشيء فاعرف هل هو معك او ضدك فرعون انكر ان يكون الله في السماء و شك في الأمر و كذب موسى في قوله ان ربي في السماء تفضل هدية فافهم الكلام قبل ان تستدل به ومنها قوله تعالى: (وقال فرعون ياهامان آبن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب،أسباب السماء فأطلع الى اله موسى واني لأظنه كاذبا.. ) (غافر: 36،35) قال ابن جريرفي تفسيره(11\61): (وقوله:"اني لأظنه كاذبا"يقول:واني لأظن موسى كاذبا في ما يقول ويدعي من أن له في السماء ربا أرسله ألينا).اه
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به، فرعون ما قال هذا الكلام إلا لأن نبي ﷲ موسى عليه الصلاة والسلام قال له بأن الله في السماء، فعقيدتنا هي عقيدة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. أما أنتم فعقيدتكم هذه باطلة.
الشيخ الشعراوي رحمه اللهth-cam.com/video/gCooZVc9D6U/w-d-xo.html وكذلك th-cam.com/video/W39dKkI6yMc/w-d-xo.htmlعلى منهج السلف يثبت صفات الله كاليد والوجه وغيرها انظر من الدقيقة ٦.٣٠ الى الدقيقة ٩ تقريبا ..ياليت الشيخ يعمل مقطع وينزله بقناته لينتشر الخير ردا على اهل البدع من الاشاعرة والمعتزلة .
سأل النبي الجارية أين الله فقالت في السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة ولا يحيط به شيء سبحانه في العلو علوا واستواء يليق به في صحيح البخاري قالت زينب أم المؤمنين رضي الله عنها: (زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) فهو فوق سبع سماوات وإن حرفت الجهمية
@Mu7ammadi ثم من انا وانت يا اخي عندما نسمع الله يقول في القران ( الرحمن على العرش استوى ) ننكر استوائه ونبدأ نتأول فيه ؟؟؟ ونعطل صفاته جل وعلى ونبدأ نتأول فيها نترك النص كما جاء من غير تشبيه ثم يوم القيامه يعلمنا الله ماجهلنا انك في خطر عظيم فعد للحق واترك ما كنت تعتقده فوالله انك ستعرض على الصراط بالمناسبه نحن لاننفي ان يد الله تعني القوه و..الخ ولكن نثبت الصفات كما اثبتها خير القرون ثم من قال اننا جسمنا والعياذ بالله ؟؟ نحن نقول نصف ماوصف الله نفسه في القران ونكتفي بذلك
تطلق استوى بمعنى الجلوس على المخلوق لأنها من صفات المخلوق... أما على الله فتأتي بمعنى قهر او استولى هذا يليق بالله.. الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته... قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء " الله نزه نفسه عن مشابهة المخلوقين.. مهما تصورت ببالك الله لا يشبه ذلك
إدا استولى قل لي ممن استولى على العرش جل جلاله من هو خصمه على العرش الدي استولى منه العرش و قهره أما الغة العربية تتحول ادا تحدث الله هن نفسه أخي لا تقيس صفات الله على البشر استوى في الغة العربية علا و ارتفع و الله كلمنا بلسان عربي مبين لا يحتاج لتاويل خد معنى الأية كما نزلت و فوصت الكيفية لله سبحانه
أنتم شبهتم الله بالمخلوقات الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان.. مالك الملك لا يحتاج لمخلوقاته. (أن قلتم الله على العرش او في السماء او في الهواء والله كان موجود بلا مكان قبل خلقها وبعد أن خلقها مازال موجود كما كان بلا مكان )
أخطأت! استوى لا تعني الجلوس، بل إن الاستواء هو العلو والارتفاع كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن عبدﷲ ابن عباس رضي الله عنهما وكذلك التابعين، (ثم استوى على العرش) أي ارتفع وعلا عليه، فالاستواء هو الارتفاع والعلـو. أما استولى فباطلة لأن لو قلنا المعنى "ثم استولى على العرش" طيب مَن الذي كان مستولياً عليه قبل ﷲ؟!! فتعالى ﷲ وتنزه عن هذا، بل ﷲ هو خالق العرش الكريم وهو مستولٍ عليه دائماً، إذاً فمعنى استوى أي استولى معنى باطل، فسبحان ﷲ تعالى.
العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ...................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ......... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
كانت العقيدة بسيطة لانه لم يكن مبتدعة فلما تطورت الامور وكثرت الاشكاليات تطور تبعا لذلك الردود . لست بأشعري او سلفي او او او...... انا مسلم عامي اعتقد بما قال الله على مراد الله ورسوله . لكن لاأحب المغالطة وان يطعن احدنا بالاخر واغلب الذي ذكرته انت مغالطات
والله ياغالي ٩٥بالمئة من الامه اشاعرة ومتروديه ثانيا بالنسبه للفلسفة هذه بالنسبه لك ثالثا مصطلحاتهم العرض والجوهر ان لم تعرفها وهي من ابتدائيات العقيده وابتدائيات العقل فكيف ستفهم هذه الايات
ثالثا تقول عقيده الأشاعرة تخالف عقيده الصحابة فمن اين اتيت بهذا القول الا تعلم انهم كلهم متصلون ببعض رابعا ابي حسن الأشعري ولد بالعصر الثالث اي يعتبر عصر التابعين رابعا لماذا اشتهر الأشعري ونسبت اليه العقيده لانه رد على المعتزلة ومعطلة ومجسمه وفلاسفة لذلك نسبت اليه وهي نفس عقيده الصحابة رابعا عندما تقول المدرسة الأشعرية فأنت تقول عن امم وشيوخ وعلماء تحت هذه المدرسة وليس شخصا واحدا
أظن لو سألنا أي واحد من الحضور سيجيبنا فأنه لم يفهم شيئاً!!! أولاً : القصة حدثت لأحد التابعين إسمه صبيغ بن عِسال و كان تحت إمرة أبي موسى الأشعري و كان كثير ما سأل عن المتشابه فأرسله إلى عمر رضي اللّهُ عنه الذي أدّبه و أما مسألة الإستواء فهذا الأمر ذكره الله في كتابه عدة مرات و قال فيه السلف أنه معلوم و الكيف مجهول كما اشتُهر عن الإمام مالك... و لقد سأل النبي الجارية قائلاً لها: أين اللّه فردت عليه: في السماء!!!
السلف الصالح رحمهم الله قالوا نؤمن بالأسماء و الصفات و لا كيف و لا معنى. و الكيف عنه مرفوع . و لا يقال كيف . و قالوا أمروها كما جائت . و لا كيف و لا معنى . و هذا هو المأثور عنهم بأسانيده الموثقة . و منهج التفويض هو منهج إيكال علم المتشابه إلى الله و رده إليه سبحانه مع مصاحبة الأصل من محكم كتاب الله تعالى. ليس كمثله شيء و هو السميع . فمن قال إنها تأخذ على حقيقتها كذب على السلف و خرج عن نسقهم الذي مشوا عليه . إذ حقائق الإضافات الواردة في القرآن والسنة كاليد و العين و الوجه و الجنب . هذه حقائقها في اللغة ابعاض و أجزاء للمخلوق فمن تبنى هذا النهج خالف السلف و وقع في التشبيه سواءا شعر بذلك أم لم يشعر . لذا تعليم الناس منهج التفويض و إشاعته بينهم يجعل قلوبهم تستقر و تسكن و تطمئن و تحسم مادة الشك و الارتياب . فيستقر القلب على التنزيه و التقديس لجلال الله و عظمته و علوه و كمال و جلاله . أما منهج الأخذ بالظاهر اللغوي ثم القول على حقيقته و بعد ذلك نتناقض فنقول الكيف مجهول . فهذا المسلك مؤدي للتشبيه و التجسيم لا محالة مهما انكرنا و مهما تمحلنا . فما بالك إن جعلنا هذا النهج كذبا هو نهج السلف و أن من خالفه ضل و كفر و الحد و خرج من الملة الإسلامية .
@@mayadakhaled6783 الأشاعرة أولا هم غالبية الأمة الإسلامية بإعتراف الجميع . ثانيا الأشاعرة هم حملة لواء التنزيه و التقديس لله سبحانه وتعالى . ثالثا : من يجسم هم من يزعمون أنهم سلفيين كذبا و زورا و هم من أبعد الناس عن السلف . السلفيين و الوهابيين هم من يجسم و يشبه بحجة واهية كاذبة هي إثبات الصفات بينما لا يلزم من إثبات الصفات التجسيم . و لكي تعرفي اختي الكريمة حقيقة الأمر . انزلي كتاب التجسيم للكاتب الفذ صهيب السقار موجود على الشبكة . بعنوان التجسيم كتاب يجعلك تحيطي علما بالموضوع إحاطة كاملة . و ستعرفي كبر حجم المسألة من الناحية العقدية . شكرا جزيلا .
تحت اسم التنزيه نفى المعتزلة صفات الله ، وليس في إثبات صفات الله عز وجل على الوجه الذي يليق به تشبيه وأدعوك إن كنت منصفاً لمساع دروس محمود الرضواني لتعرف حقيقة ما تسميهم الوهابية
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز الجبت والطاغوت والتجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين
لا تستخدم كلمة الحشو عن الوهابية ، لأن أول من استخدمها عن عوام المسلمين هم المعتزلة فلا تكن مثلهم ولا تسمع عن الوهابية بل اسمع منهم بدلاً من أن تصفهمبما ليس فيهم
أحب أن أقول لاخواننا السلفين ، إذا كانت عقيدة الأشاعرة فاسدة، فما قولكم في عقيدة النووي،وابن حجر العسقلاني والهيتمي، والامام الغزالي ،والسيوطي ،وصلاح الدين الايوبي .........................؟ اعتقد أنا ممكن أذكر أعلام الدين الاسلامي الذين ملؤا الدنيا علما ونورا وهم في نفس الوقت رموز الاشاعرة. فما قولكم في ذلك؟ ارجوا ان تتعلموا قبل أن تتكلموا،فكتب التاريخ والعلم موجوده ولله الحمد والمنة ولكنكم قوم لا تقرؤن إلا لمشايخكم ،و اعرضتم عما سوى ذلك. أسأل الله الكريم لنا ولكم الهداية والتوفيق.
وهل تعلم ما سبب ثبات عقيدتهم على العقيده الاشعريه لو تعرف اجابه هذا السؤال لما تكلمت عنهم هكذا الاجابه من كتب التاريخ انهم عاشوا في زمن كانت فيه الدوله ككل تقاد بهذه العقيده ولا يحق لهم اتباع غيرها و إلا كانوا ليسجنوا او يقتلو
طيب أنا أقول لك ما هي عقيدة أبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن أبي طالب، رضي ﷲ عن الخلفاء الأربعة والصحابة أجمعين. وأحب أن أقول لك ما رأيك في عقيدة الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنهم أجمعين. هؤلاء جبال، ويكفيك صحابة رسول ﷲ صلى الله عليه وسلم فهم لـم يكونوا أشاعرة أبداً، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان هم سلفنا الصالح فنحن سلفية لاتباعنا منهج السلف الصالح السليم والحمد لله، قال تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ).
اخي العزيز : دمار المسلمين بسبب الوهابية او مايسمى السلفية . ناقش الحائط ولاتناقشهم . تكفيريون ظلاميون وباسم الدين والكتاب والسنة . الناس ستترك الدين بسبب غبائهم
@@alisuleman8630 كلامك الباطل هذا سوف تُحاسب عليه يوم القيامة، فلا دليل لديك على كلامك، أما السلفية فليسوا تكفيريين ، لأن التكفيريون هم داعش وليس السلفية، والمنهج السلفي يحارب داعش المبتدعة وكل من سار على نهجهم الضال، وداعش أصلاً ليسوا تابعين للمنهج السلفي، حتى لو زعموا كذباً وزوراً أنهم سلفيون، أما المنهج السلفي فصافي ونقي وهو منهج من سَلَفَ من أئمتنا كالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم الصحابة من بعده والتابعون لهم بإحسان.. ولا نسامحك على الاتهام الباطل بأنهم ظلاميون ... إلخ فهذه والله العظيم اتهامات باطلة ولا تجوز، وتُحاسب عليه إن لم تتب. لذلك أنصح نفسي وأنصحك بالتوبة إلى الله تعالى ثم حذف هذا التعليق.
![[Live] : ONE 168 วันนี้!! "โจนาธาน vs ซุปเปอร์เล็ก"](http://i.ytimg.com/vi/0jIN65KgJsI/mqdefault.jpg)
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 78 | คู่เอก "ปกรณ์ vs ฟาบิโอ"](http://i.ytimg.com/vi/LSOmgl0Th2c/mqdefault.jpg)
الاشكالية الكبرى عندما تفهم النصوص عن رب العزة سبحانه وتعالى وتجعل مدركاتها الذهنية في عقلك كالمدرك في ذهنك عن البشر ..
بكل بساطة قل في قلبك (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)..
ولا تحتاج لفلسفات الكلام ..
اعتمدوا على عقولهم
ولم يعتمدوا على النصوص
فحصل لهم التشابه
ففروا منه إلى نفي الصفات
أو تحريفها أو تأويلها
لأنه لم يعقلوها حقيقة
الحمد لله على الفطرة
التي فطر الله الناس عليها
في تفسير سورة الأعراف الآية 54 ، قال القرطبي " وَقَدْ كَانَ السَّلَف الْأَوَّل رَضِيَ اللَّه عَنْهُم لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ , بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابه وَأَخْبَرَتْ رُسُله . وَلَمْ يُنْكِر أَحَد مِنْ السَّلَف الصَّالِح أَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى عَرْشه حَقِيقَة . وَخُصَّ الْعَرْش بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَعْظَم مَخْلُوقَاته , وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الِاسْتِوَاء فَإِنَّهُ لَا تُعْلَم حَقِيقَته " انتهى
كَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ ، وَزَوَّجَنِى اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ " البخاري(7420 )
هولاء جهال الازهر
@@user-gx4or5vd8s والله ما فى اجهل منكم ياوهابيه يامجسمه ياخوارج هذا الزمان الله ليس كمثله شئ والعلو هنا فى الحديث علو مكانه وليس مكان ..الله لايحويه مكان ولا زمان أيها الخوارج
عندما قالت من فوق سبع سماوات كانت تقصد الوحي الذي انزله جبريل
ربنا يبارك فى هذا الشيخ الجليل على جمعة
نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع .... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ........ مُجاهد وأبو العالية هما تلاميذ الصحابي ابن عباس رضي الله تعالى عنه
كان الله ولم يكن شيء غيره خالق السماء لا يحتاج اليها فرعون قال انا ربكم الاعلى هل كان في السماء
نعرف ربنا سبحانه وتعالى انه في السماء كما اجابت الجارية النبي ص ،اي على السماء فهو استوى على العرش في السماء السابعة
الأصح في قول ابن مالك هو "الاستواء معلوم والكيف غير معقول" أي مستحيل الكيفية نافياً الاستواء المتبادر إلى الذهن.
نعم الكيفية غير معقولة. ماذا عن الاستواء معلوم؟ اي انه معلوم عند العرب لغة. لكن كيفية الاستواء يعلم كيفيتها الله وهي لا تشابه استراء المخلوقات لأنه قال : ليس كمثله شيء.. هل قلنا شيء مخالف للقرآن والسنة. لما نوضح يقولك مجسمة ومشبهة. طيب الاشاعرة معتزلة ومعطلة
سبحان الله، أخي يونس.. مر على تعليقي ٨ سنوات وقد تغير تفكيري تماماً بخصوص هذه المسألة.. لقد توقفت تماما عن المجادلة في الأمر وصفات الله ثابتة له بما يليق بجلاله وكماله سبحانه بغير تأويل أو تعطيل..
@@agamil3 سبحان الله. والله لم انتبه الى وقت تعليقك. الحمد لله اخي على نعمة التوحيد. كل شيء واضح ولكن اصحاب الكلام يأولون المعاني. كلام الله يسير الفهم يفهمه الأمي والقارئ. أسأل الله أن يهدي الاشاعرة الى الحق
@@younes.massoun
ما شاء الله تبارك الله حتى الامي صار يفهم عجيب .
كبار العلماء تجادلوا والامي صار معلم !!!!!
@@user-hs2if8fu2o الحمد لله كلام الله عز وجل يفهمه الأمي والقارئ٠
يا اخى غفر الله لى ولك إثبت ما اثبته الله لنفسه بلا تكيف ولاتعطيل ولاتشبيه ولا تعطيل.
الحمدلله الذي صفا لي جو عبادته وطاعته بتنزيهه عن التجسيم والحشو
يا اخى غفر الله لى ولك إثبت ما اثبته الله لنفسه بلا تكيف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل.
جزاك الله خير
كلامك يا اخي يقال لمن ينفي الاستواء أما من يثبته مع تنزيه الحق عن معاني الخلق فهو على الصراط المستقيم.
العرش بذاته المكان ولهو جوانب واركان والله لاتدركه الابصار ليس له فوق فيظله ولاتحت فيقله ولاجوانب فتعدله ولا خلف فيسنده ولا امام فيحده
قال القشيري الرحمن على العرش استوى حفظ وقهر وايقى
قال الامام علي كان الله ولامكان وهو الان على ماعليه كان
ما معنى لا تدركه الأبصار ؟
و ابقى قصدك
الله استوى على العرش اي علا وارتفع كما قال ابن العالية ومجاهد تلامذة حبر الأمة ابن عباس،فالله علا وارتفع فوق العرش سبحانه واما باقي كلامك فخزعبلات فلسفية لا تلزمنا،والجملة الاخيرة التي نسبتها للامام علي بن ابي طالب عليه السلام كذب ممجوج وليس لها سند!فاحذر ان تاخذ عقيدتك من كلام مخترع لا سند له
الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ، ولا مكان، وهو كما كان قبل خلق المكان ، لم يتغير عما كان، ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير
حفظ الله الدكتور علي جمعة 🍂
بارك الله فيك ياشيخنا . اسلوبك بسيط وتعليمك هادئ وعلمك غزير . زادك الله علما وفهما وصحة وعافية . الغريب في التعليقات أنها تأتي من بعض الناس الذين ليس لهم صلة باﻷمر لا من قريب وﻻ من بعيد . ليتكلموا بكﻻم خارج الموضوع بدون تأدب واحترام ﻷمثال هذه القامات العاليات من العلماء اﻷذكياء العقﻻء الحكماء . فاﻷفضل لهم أن يذهبوا إلى أماكن ومواقع تناسب مستواهم ليعبروا فيها عن رأيهم بطريقتهم التي تليق بهم .
علاء الدين صلاح زاي علم غزير والراجل نسوانجي بتاع اراء شاذة أو لخبطة
سبحان الله السبوح القدوس المنزه عن الجسم و الأعضاء و الحجم و الحد و المقدار و الشكل و الأضلاع و المكان و الزمان. و التحيز بالفراغ او المكان
سبحان الله ليس كمثله شيء و لا يتصل او ينفصل مع الاجسام ولا يتحرك و لا يتغير و لا يتحول
والاعضاء والحد
اللهم لا تجعلنا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً
قييمو الفيديو بالايجاب اخواني المسلمين فقط
نعم حفظك الله يا شيخ علي جمعه
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من عباده وفضلني تفضيلا هذا محتاج لعلاج نفسي
ههههه والله معك حق
صدقت غرور وكبر ورد للحق
أنت وشيوخك كلهم جهله والله
@@user-gx4or5vd8s
والله الرسول والتابعين لم يكونوا مجسمة مشبهة تكفيريون والله أنت عندما تنسب نفسك الرسول والتابعين تسيئ لهم اشد الإساءة هل تقول أن السلف الصالح كانوا بلا عقل جهلة فظيين بالقول
يكفرون المسلمين السنيين
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
@@user-gx4or5vd8s
حاشي لله لا أنكر طبعا
النبي أسري واعرج به
لكن الله ليس ف السماء
بارك الله فيك يا شيخنا
و الله انا شيعي و احترم الشيخ محمد جمعة و الشيخ احمد الطيب و الشيخ الشعاروي .... نختلف كثرا و لكن يجب ان نكون مثقفين و عقلانين و اصحاب فكر و حجة ... و ليس كالوهابية الذين خطفو الدين و اصبح الاعراب هم الذين يعلمون الناس الدين و الثقافة
الفقير الى الله
وأنا سني وانت على رأسي وكل من قال لا اله إلا الله محمد رسول، فهو أخي له ما لي وعليه ما علي ،مهما إختلفت المسميات فنحن مسلمون.
الفقير الى الله
إن كنت شيعيا فأدعوك إلى التوبة إلى الله ولك ما لنا وعليك ما علينا وإلا فلا تدخل بين الإخوة فنحن أهل السنةوالجماعة
( سلفية وأشاعرة وماتريديةو....) كلنا إخوان وأما إختلافنا مع بعضنا البعض فهو كاختلاف الحبيب مع حبيبه وأما إدعاؤك لحب الشيخ الشعراوي فالشيخ الشعراوي رحمه الله يبرأ إلى الله من كل من تطاول على أمهات المؤمنين وعلى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بغريب فهذا نهج أهل السنة والجماعة وأما أنت يا أخي My English
فاحذر بارك الله فيك فنحن مسلمين ولاؤنا لله وعداؤنا فالله فلا يجوز لنا أن نحب أو أن نوالي من يسب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ويسب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
mutasim haggai
أخي معتصم ، كيف تقول هذا ،فما تقوله ليس بالصواب ، فكل من قال لا اله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم ،كان ما كان.
روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ثلاث من أصل الإيمان :الكف عمن قال لا إله إلا الله, ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل)
وعن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم (لاتكفرو احدا من اهل القبلة بذنب ؛وان عملو الكبائر.... الحديث)
يقول شيخ الإسلام بن قدامه (ولا نجزم لاحد من أهل القبلة بجنه ولا نار الا من جزم له رسول الله لكن نرجو للمحسن ونرجو للمسيء ولا نكفر احدا من أهل القبلة بذنب ولا نخرجه عن الإسلام بعمل)
منقول عن:اهل القبله كلهم موحدون وكل مساجدهم مساجد توحيد ليس منهم كافر ولا مشرك ولا وثني ولا مرتد وان اخطأ او خالف او تجاوز للامام محمد زكي ابراهيم.
mutasim haggai
ثانيا أتعجب من قولك أن الشيعة يسبون أمنا عائشه رضي الله تعالى عنها وأرضاها ،والعجب هل يفعل ذلك كل الشيعة ؟ طبعا لا ؟
فلما التعميم ؟
ثانيا على افتراض السب،
فهل من سب أحد من الصحابة يحكم عليه بالكفر و يكون خارج من دين الاسلام؟
أتحداك إن أتيت بنص يقول بالكفر ؟
فهل السب أعظم أما ما يفعله غلاة و متشددي من يحسبون على أهل السنه من قتل و حرق و تدمير من أمثال داعش و ابو سياف و بوكو حرام و القاعدة والتكفير والهجرة......الخ.
فلا يعقل أن نكفر أحد لسب أحد من الصحابة ( وإن كنا لا نقبل ذلك ولا نتحمله بوجه من الوجوه ) ،لكن أن تكفر مسلم يقول لا اله إلا الله محمد رسول فهو أعظم وأخطر وأشد و لا يجوز ،و من قال بذلك فهو إلى الخوارج أقرب ،ومن العلماء الحقيقين أبعد مايكون.
الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
قال تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
والكيف غير معقول "اصح روايه
لو الاستواء معلوم يبقى انت اثبت لله تعالى التجسيم
والله تعالى منزنه عن هذه الصفه
إذا لابد من التأويل للمعنى المجازي
والمعنى المجازي هو القهر والغلبه
رواية و الكيف مجهول كاذبة على الإمام مالك . قال . الكيف غير معقول .
أو الكيف عنه مرفوع . و لهما نفس المعنى .
@@alkhazragi
بل الكيف مجهول.
فهل تعرف انت كيفية الاستواء. ؟
@@user-go6bo2gx2n لا حول و لا قوة الا بالله
ليس هناك كيف أصلا لا معلوم و لا مجهول
فمن مباديء الأصول أن ماله كيفية هو جسم
و الله ليس كمثله شيء .
الله سبحانه لا مثيل له و لا شبيه و لا ضد و لا كفؤ . السلف عن بكرة أبيهم يقولون الكيف عنه مرفوع و لا يقال كيف .
لذا قالوا عن الصفات أمروها كما جاءت و لا كيف و لا معنى . و هذا هو المأثور بأشد التوثيق عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه . فإن كنت مبتديء في هذه البحوث فأتقي الله و تجنب الحديث فيها حتى تحيط بها علما . فالحديث هنا عن رب العالمين .
اللهم أكثر من امثالك يادكتور علي ياجمعه
اليس اولى تتبع السلف الصالح تترك عنك هذا الجاهل
انظر هذه النقولات التالية من كتاب خلق أفعال العباد للبخاري رحمه الله:
13- وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الأَرْضِ هَهُنَا، بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى.
14- وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ.
63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.
64- وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ عن اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ.
67- وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ.
الايمان بها واجب. والكيف مجهول والسوال بدعه. ليس كمثله شي. وهو السميع العليم
بارك الله فيك
ماشاء آلله عليك...
جزاكم الله خيرا...
قال تعالى " فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسكفيكهم الله وهو السميع العليم "
اسكتوا سكتنا ...
قال تعالى "استوى على العرش" وقد صدق الله إن كنت تؤمن بالقرآن
قال تعالى " ولتصنع على عيني" وقد صدق الله إن كنت تؤمن بالقرآن
نحن أهل السنة والجماعة نثبت ما أثبته الله لنفسه ولا نقول على الله ما لانعلم
فهذا هو الحق ومن خالف فهو شيطان
من أراد أن يحاججني فليجاججني بالقرآن والسنة الصحيحة ونحن لا نتبع الهوى
ولا ننكر العقل ونعمل عقولنا فيما أمرنا الله به
والسلام ختام
الله له استواء يليق بجلاله وعظمته وكماله، نحن نؤمن أن الله استوى على العرش كما أخبر، ومعنى استوى : أي علا وارتفع على العرش كما فسّره ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه وكذلك التابعي الجليل مجاهد، ولا نسأل كيف ونؤمن به مع اعتقادنا أن كل صفاته لا تماثل صفات المخلوقين في الكيفية.
أما القصة التي ذكرتها فغريبة لا نعرفها، والقصة الصحيحة هي أن هناك رجلاً أتى إلى الإمام مالك فقال له : الرحمن على العرش استوى كيف استوى، فأطرق مالك رأسه حتى علته الرحضاء وقال : (الاستواء معلوم "أي معلوم في اللغة" والكيف مجهول "أي نجهل الكيفية" والإيمان به واجب "لأن الله أخبرنا"، والسؤال عنه بدعة.
المقولة هذه نسبت للامام مالك وهي ليست مقولته الحقيقه
@@RealMadrid206 بل هي صحيحة وثابتة ومتواترة عنه..
أللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
@Mu7ammadi
عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]
الله جل في علاه لا تدركه الابصار
و هو يدرك الابصار
اذا المخلوق له ادراك يليق به
خلقه الله
و الله له ادارك يليق به
مثلها تماما استواء الله على عرشه
هده هو عين الفهم الصحيح
بل هذا هو التخبط الواضح
ورد عن عدد من السلف استخدام لفظ "بذاته" أو "بنفسه"، وهما بنفس المعنى. من أمثلة ذلك:
1. قال أبو سعيد عثمان الدارمي (ت. 280 هـ) : «لأنه قال في آي كثيرة ما حقق أنه فوق عرشه فوق سماواته فهو كذلك لا شك فيه فلما أخبر أنه مع كل ذي نجوى قلنا علمه وبصره معهم وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف.» (1)
2. قال محمد أبو جعفر بن أبي شيبة (ت. 297 هـ) : « فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصا من خلقه بائنا منهم، علمه في خلقه لا يخرجون من علمه.» (2)
3. قال الحارث المحاسبي (ت. 243 هـ) : « وأما قوله {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه : 5] {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام : 18] و{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك : 16]» وذكر عددًا من الآيات، ثم قال: «فهذا يوجب أنه فوق العرش، فوق الأشياء، منزه عن الدخول في خلقه، لا يخفى عليه منهم خافية، لأنه أبان في هذه الآيات أن ذاته بنفسه فوق عباده لأنه قال: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك : 16]} يعني فوق العرش، والعرش على السماء،..» (3)
وقد نسبها إلى السلف بالمعنى عدد من الأئمة ممن جاءوا بعدهم:
4. قال أبو عمر الطلمنكي المالكي (ت. 429 هـ) في كتابه "الوصول إلى معرفة الأصول": (أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله: {وهو معكم أينما كنتم} ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاته، مستو على عرشه كيف شاء.) (4)
5. قال أبو نصر السجزي الحنفي (ت. 444 هـ) في كتابه الإبانة: (أئمتناكسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان) (5)
6. قال يحيى العمراني الشافعي (ت 558هـ) : (عند أصحاب الحديث والسنة أن الله سبحانه بذاته، بائن عن خلقه، على العرش استوى فوق السموات، غير مماس له، وعلمه محيط بالأشياء كلها) (6)
7. كتب ابن الصلاح الشافعي (ت 643هـ) على القصيدة في السنة المنسوبة إلى أبي الحسن الكرجي (532 هـ) : «هذه عقيدة أهل السنة وأصحاب الحديث» (7)، ومما جاء في تلك القصيدة:
عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت *** بأرباب دين الله أسنى المراتب
عقائدهم أن الإله بذاته *** على عرشه مع علمه بالغوائب
8. أبو زكريا يحيى الصرصَرِي الحنبلي (656 هـ):
نظَم أبو زكريا الصرصري الحنبلي قصيدة أثنى فيها على عقيدة الشيخ عبد الكريم الأثري بعد وقوفه على عقيدته "المعتمَد في المُعتقد"، قال فيها مُبيِّنا عقيدة الشيخ:
ومذهبـه في الاسـتواء كمالــكً ** وكالـسلف الأبـرار أهـل التفضُّلِ
وقـال: استوى بذاتِـه فوق عرشه ** ولا تقُل استـولى فمَـن قال يُبطَـل
ومن الأئمة الذين صرحوا بلفظ "بذاته" أو "بنفسه" عند ذكر اعتقادهم:
9. قال محمد الكرجي القصاب (ت. 360 هـ) : قوله: {يخافون ربهم من فوقهم} دليل على أن الله -جل جلاله- بذاته في السماء [أي فوق السماء] على العرش، وليس في الأرض إلا علمه المحيط بكل شيء.) (8)
10. قال أبو محمد ابن أبي زيد القيرواني المالكي (386 هـ) في مقدمة رسالته المشهورة: (وإنه فوق عرشه المجيد بذاته وهو بكل مكان بعلمه.)
- قال أبو بكر محمد بن موهب المالكي -تلميذ ابن أبي زيد- في شرحه لرسالة الإمام ابن أبي زيد: (فلذلك قال الشيخ أبو محمد: "إنه فوق عرشه" ثم بيَّن أن علوه فوق عرشه إنما هو بذاته لأنه تعالى بائن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان بعلمه لا بذاته) (9)
11. قال أبو زكريا يحيى بن عمار الحنبلي (422 هـ) في رسالته: (لا نقول كما قالت الجهمية: "إنه تعالى مداخل للأمكنة وممازج بكل شيء ولا نعلم أين هو؟ "، بل نقول: هو بذاته على العرش وعلمه محيط بكل شيء، وعلمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شيء. وذلك معنى قوله {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد : 4]فهذا الذي قلناه هو كما قال الله وقاله رسوله.) (10)
12. قال أبو نصر السجزي الحنفي (444 هـ) : (واعتقاد أهل الحق أن الله سبحانه فوق العرش بذاته من غير مماسة.) (11)
13. قال سعد بن علي الزنجاني الشافعي (ت. 471 هـ) في شرح قصيدته في السنة: (ولكنه مستو بذاته على عرشه بلا كيف كما أخبر عن نفسه، وقد أجمع المسلمون على أن الله هو العلي الأعلى، ونطق بذلك القرآن بقوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى : 1]، وأن لله علو الغلبة والعلو الأعلى من سائر وجوه العلو لأن العلو صفة مدح عند كل عاقل، فثبت بذلك أن لله علو الذات، وعلو الصفات، وعلو القهر والغلبة.) (12)
14. قال أبو إسماعيل الأنصاري الهروي الحنبلي (ت. 481 هـ) في كتاب "الصفات" له: (باب إثبات استواء الله على عرشه فوق السماء السابعة، بائنا من خلقه، من الكتاب والسنة). فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة - إلى أن قال: (في أخبار شتى أن الله عز وجل في السماء السابعة (أي فوقها) على العرش بنفسه، وهو ينظر كيف تعملون، علمه، وقدرته، واستماعه، ونظره، ورحمته، في كل مكان.) (13)
15. عبد الكريم بن منصور الموصلي الشافعي الأثري (651 هـ) :
نظَم أبو زكريا الصرصري الحنبلي قصيدة أثنى فيها على عقيدة الشيخ عبد الكريم الأثري بعد وقوفه على عقيدته "المعتمَد في المُعتقد"، قال فيها مُبيِّنا عقيدة الشيخ:
وقـال: استوى بذاتِـه فوق عرشه ** ولا تقُل استـولى فمَـن قال يُبطَـل
......................
1) الرد على الجهمية للدارمي (ص44)
(2) العرش وما رُوي فيه لأبي جعفر محمد بن أبي شيبة (ص291-292)
(3) فهم القرآن ومعانيه للحارث المحاسبي (ص349-350)
(4) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص246)؛ واجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ص142) تحقيق: عواد عبد الله المعتق.
(5) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص341)؛ سير أعلام النبلاء أيضا للذهبي (ج17 ص656)، وأيضا كتابه العلو.
(6) الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار للعمراني (ج2 ص607)
(7) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص342) قال - بعد ذكر البيت الذي فيه ذكر علو الله على عرشه من قصيدة الكرجي-: "وموجود بها الآن نسخ من بعضها نسخة بخط الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، على أولها مكتوب: هذه عقيدة أهل السنة وأصحاب الحديث، بخطه رحمه الله." وذكر مثله في كتابه "العلو للعلي الغفار" عند الحديث عن قصيدة الكرجي.
(8) نكتب القرآن للقصاب (ج2 ص68-69)
(9) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص 246)
(10) العلو للعلي الغفار (ص245)، وكتاب العرش له (ج2 ص340 و348)؛ وجزء منه في "الحجة في بيان المحجة" لإسماعيل الأصبهاني (ج2 ص107)
(11) رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص126)، تحقيق: محمد باكريم - دار الراية سنة 1414.
(12) اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ص197) تحقيق عواد المعتق - الطبعة الأولى
(13) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص364)، وسير أعلام النبلاء (ج18 ص514)
@Mu7ammadi
ياعزيزي لماذا نكثر الكلام حول هذا الامر
اساسا تثبيت الصفات هي لتثبيت وجود الله سبحانه
فنقول له سمع وبصر ويد بغير تشبيه وليس كمثله شئ
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
ربنا يجزيك خير يا شيخ يا كبير
@Mu7ammadi
عن الربيع بن سليمان، قال الشافعي: من قال القرآن مخلوق؛ فهو كافر. [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص252]
عن يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: إذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المُسمى، أو الشيء غير الشيء، فاشهد عليه بالزندقة. [الانتقاء ص79، مجموع الفتاوى ج6 ص187]
الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب.. رحمة علي الله، عليك يامالك.. لا يفتي ومالك في المدينه
روي عنه أنه قال : ...و الكيف غير معقول...
و روي انه قال ايضا: ...و الكيف مرفوع...
فلا يجب أن يقال له كيف
سيظل الازهر هو حامى العقية الصحيحه
ههههههههههههههههههههههههههه عقيدة جهميه
لاسند لها لاقران والسنه
😂😂😂😂والله طريقتك عسسسل وملهاش حل يا شيخ ❤❤❤
ماشاء الله بارك الله فيكم
الأشاعرة هم اهل السنة والجماعة بإذن الله
علماء الأمة سلفها وخلفها من الأشاعرة
الأئمة والحفاظ اشاعرة
الإمام للحافظ ابن حجر الهيثمي وابن حجر الهيتمي
والنووي والسيوطي والهيثمي والعز بن عبد السلام
وغيرهم الاف العلماء الأكابر من الأشاعرة
وانا ادين الله بدينهم
حفظ الله الأزهر
اكبر قلعه للعلم في العالم ووسطيته الجميله
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة أبداً فهم فرقة كلامية، وهي مذهب متأخر ظهر في القرن الرابع بعد المعتزلـة، بل إن الأشاعرة خالفت في الاعتقاد جمعاً كثيراً من العلماء، فالأئمة الأربعة أبو حنيفـة، ومـالك، والشافعـي، وأحمد بن حنبل. وكذلك سفيان الثوري، والأوزاعي، والنخعي، وعبدالله بن المبارك، والإمام وكيع، وغيرهم الكثير من الأئمة رحمهم الله ، كلهم جميعهم ليسوا أشاعرة، بـل إنَّ الإمام البخاري والإمام مسلم صاحبا أصح كتابيـن بعد كتاب الله تبارك وتعالى بإجماع الأمة، وكذلك أصحاب السنـن: أبو داوُد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، كـل هؤلاء ليسوا أشاعرة، كلهـم ليسوا من الأشاعرة كما أنهم جميعاً يذمون ويبدعون أصحاب علم الكلام، وقد أفتى أئمة أهل السنة بتبديـع الأشاعرة لمخالفتهم اعتقاد أهل السنة، بل حتى أن الإمام ابن المبرد وهو ابن عبدالهادي في كتابه (اجتماع الجيوش والدساكر في الرد على ابن عساكر): قد نَقَـلَ عن (ألـف عالم) أنهم يُبدِّعُـون الأشاعرة وقال : "لو شئتُ لنقلت ذلك عن ألفي عالم، بل عن عشرة آلاف عالم أو أكثر".
ولو أردتُ النقل عن أئمة المذاهب، لَطَـالَ بي المقام لنشرها، ولكن حسبك فتوى الإمـام الشافعي رضي الله عنه التي تواترت وثبتت عنه، قال : "حكمي في أهل الكـلام أن يُضربوا بالجريد والنعال، ويُطاف عليهم بين القبائل والعشائر ويُقال هذا جزاء من أقبل على علم الكلام وترك الكتـاب والسنـة"، وهذا ينطبق على الأشاعرة تماماً.
فالمقصود أن علماء أهل السنة والجماعة تواتروا على تبديع الأشاعرة، فلا يتوهم متوهم أنهم على حق، كلا أبداً.
وأنا أتمنى منك يا صاحبي ألا تتعصب لمجرد أنك كنت منهم، فإن السعيد بإذن اللّٰه مَن يرجع إلى الحق بعدما تبيَّن له، فاترك مسلك الأشاعرة ومنهجهم، وكن على ما كان عليه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، وصحابته الكرام والتابعين لهم بإحسان رضي اللّٰه عنهم، فهم ليسوا أشاعرة..
ما معنى أشاعرة لو سمحت وهل يقومون بالتجسيم
الشعوب سنيه اسال اي واحد في الشارع قل اين الله يقول لك الله فوق يا أحمق
هههههههههه كذاب انت
متى ظهرت الاشاعرة مالفرق بين الاشاعره المتقدمين والمتاخرين
من سلف الامه قبل الاشعرية
هل الرسول والصحابه والتابعين ينفون علو الله
ايهم اعلم وافضل سلف الامه او علماءك الجهله
اهل الحديث البخاري ومسلم والمذاهب الاربعه وتلاميذهم عقيدتهم سلفيه
اصحاب القراءات سلفيه علماء الامه الاكابر على العقيده سلفيه
قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]
قال سيدنا علي رضي الله عنه وهو كان أعلم الصحابة إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق وهذا الكلام واضح فالله لايجلس على العرش وليس فوق العرش بزعم الوهابية المجسمة المشبهة الله تعالى قاهر هذا العرش وحافظه
بارك الله فيكم ونفع بكم وبارك في امة سيدنا محمد واموات امة سيدنا محمد وهدي اله ضالنا وفتح عقل جهلاءنا بالعلم والايمان انه علي كل شئ قدير وبالاجابة جدير نعم المولي ونعم النصير واكرمنا جمعن بحسن الخاتمة قلوامين
كلمااري النور على وجه العلامة فضيلة الإمام على جمعة .وكلما ارى الكلاحة على وجه أدعياء الدين بتوع السبوبة والفتة.ادعوله أن يحفظه الله.
علامتك علي جمعة محرف يريد ان يضلكم..
عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."
هادم قلاع الشيعة والاحباش
احييك تحية من القلب لقد افحمت هؤلاء المعتزلة ومن علي جمعة اللي بيتكلم وهو واثق من الخطأ بدلا من الصواب،، هو مدلس ويا ما كثر هم هالايام،،
ربي يحفظك وامض لمزيد من الهدم للقلاع الآيلة للسقوط لأساسها الهش.
تحياتي لك
ما الفرق بين الأشاعرة والمعتزلة
Mayada Khaled
لست اكاديميا حتى اسرد لكي الفرق لكن هناك نقاط لقاء بينهم... المعتزلة مثلا تقول الله لا يتكلم بينما الاشاعرة يقولون يتكلم كلام نفسي.... المعتزلة والاشاعرة يقولون الله موجود في كل مكان يعني منكن يكون موجود حتى في البالوعة او تحت قدمكي...وهكذا....القصد التنزيه فوقعوا في المحظور....
@@academicres5190 شكرا
لم يوجد من اسمه "صفوان بن عسيل"، بل هو "صَبِيغ بن عِسْل".
اهو كلام يا عبدالسلام،وهذا الشيخ الصوفي يخرف على اتباعه بخزعبلات الفلاسفة
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فقد جدد لنا عقيدة السلف وبين أنها على مقتضى الفطرة والعقل لا كعقيدة أهل التجهيل والتفويض ... القرآن بلسان عربي مبين ... يخاطب العربي بما يفهم من لغته ...
جددها من عند نفسه يعني ولا جددها منين؟ عقيدة السلف بتقول خلق الله آدم بيديه مسيسا، وأنه يجلس على العرش وينزل ويتحرك من مكان إلى مكان وله حد وغيره وغيره، دي عقيدة السلف؟
@@saadmousa7022 كل ما جاء في القرآن والسنة الصحيحة نؤمن به ونصدقه على حقيقته من الاستواء على العرش واليد والوجه والخلق بيدين والمجيء والنزول، إلى السماء الدنيا وغير ذلك ولكن في إطار ليس كمثله شيء، فنؤمن بذلك كله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل.
والذين قالوا بالمجاز أو التفويض هم الذي وقعوا في التشبيه فأرادوا نفيه فقالوا بالمجاز او التفويض، أما أهل السنة من لدن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فيؤمنون بكل ذلك على الحقيقة، وإلا لزم تكذيب الله تعالى، ولكن في إطار ليس كمثله شيء،
وأضرب لك مثلا: فالنملة لها يد والفيل له يد لكن شتان بين اليد واليد، وكذلك الراديو يتكلم وتسمع صوته، وأنت تتكلم ونسمع صوتك، لكن هل الكلام مثل الكلام؟؟!!
وأنت تقول راس الإنسان ورأس الفيل ورأس النملة ورأس المال، وغير ذلك، وكلها حقيقية، ولكن هل تشبه واحدة منها الأخرى؟؟!! كل هذا في عالم الحس والمادة فما بالك بالله عز وجل الذي ليس بجسم ولا مادة كالمخلوقات، ووصف نفسه بما نعرف أسماءه فعلينا أن نؤمن بحقيقة ما وصف نفسه به ثم نفوض الكيف لله تعالى فنقول على الوجه اللائق به سبحانه، فالله تعالى أخبرنا بالصفة فنؤمن بها حقيقة، ولكن لم يخبرنا بالكيف فنكله إلى الله تعالى، ونقف عن د حدود ما علمنا، وننزهه عن المثل والشبيه والنظير، ولا نضرب له الأمثال.
@@rabiekhalaf2699 كفاية تجسيم ربنا يهديك.
@@saadmousa7022
انت الذي يقول بالتجسيم والتعطيل في نفس الوقت . الأمر واضح من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، الفلسفة وعلم الكلام لا علاقة لها بدين الله ، والدليل اذهب الى الصحراء وقال لرجل هناك :اذا قلت كذا فيصير كذا واذا قلت كذا صار كذا ، وان لم تقل كذا صار كذا وان لم تقل كذا صار كذا ، فربما اعطاك ضربة على رأسك ، لانه يقرأ القرآن ويفهم منه ومن سنة الرسول ما يكفيه و هو على نظام (أفلح إن صدق).
@@mkh5522 سيبك من الخبل دا والكلام اللي مالوش علاقة بالعلم وأهله. انت متبع لهواك في اعتقادك في ابن عبدالوهاب وبن عبدالوهاب مش معصوم وعليه مؤاخذات كثيرة، اقرا وتعلم العلم الشرعي الصحيح واقرأ تراجم العلماء على المذاهب واعرف قدرهم وأقوالهم ستجدهم في مكان وبن عبدالوهاب في مكان.
وفق الله الشيخ بصراحة محاظره جميلة
Sorry to be so off topic but does someone know of a trick to get back into an Instagram account??
I stupidly forgot my login password. I would love any tips you can offer me.
@Madden Julio instablaster :)
اللهم احفظ اهل السنة و الجماعة .... و افضح الوهابية
لن يفضحهم الله لأن الله معهم.كيف يفضح الله الجماعة. من تدعونهم الوهابية والجامية هم اهل السنة والجماعة
@@younes.massoun الوهابيه يبدعون كل من خالفهم
حفظك الله يا مولانا يا ناصر السنة
وإن اختلفنا معه في الكثير لكن هذه المسألة سليمة عنده
بارك الله فيك ايها العلم الجليل
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
لقد ذكر الرسول صراحة أن لله يدان في قوله في البخاري عن الله عز وجل" ولم يغض ما في يده عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفضُ ويرفع"هل من المنطق أن يكون لله نعمتان أو قدرتان لو صح تأويلكم؟ ومن أين أتيت باليد الثالثة
ولماذا اقتنع الأشاعرة أن السمع لا يلزم منه أذن والبصر لله لا يلزم منه مقلة في حين تصروا أن يد الله يلزم منه جارحة ؟ أليس هذا تناقض؟ ألا تعلم أن ابن حنبل أنكر على الجهمية نفي صفة الكلام بدعوى أنها تستلزم الجارحة وبالتالي فكلامه ينسحب على كل من نفى صفة لله بدعوى التنزيه عن التشبيه؟
رحيم الله السلف ما كانو يتكلمون الا بالعلم
الرحمن على العرش استوى
ماجمل كلام الله
@Mu7ammadi
فقد ذكر الحافظ ابن حجر قولا يفيد في ان هذه اللفظة من رواية النسفي
قال ابن حجر :
( وقال معمر فذكره ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية وكذا ذكره الفراء ) . ( الفتح ) 8 / 505
الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :
( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
الكيف غير معقول
روعة
بارك الله فيك وزادك علما يا فضيلة الامام
بارك الله لنا فى فضيلة الامام العلامة... وانا عايز اقوووووول للناس اللى مش عاجبها الشيخ نفسه ليك الحق فى انك لا تحبه او للا تستمع لكلامه لكن هل الاسلام يجيز لك ان تسب شخصا حتى ولو كانت ارائه مخالفة لارائك... وهل كان الائمة الكبار يسبون بعضهم البعض حينما يختلفوا معا فى الرأى هلى رأى أحد منكم ذلك على مر العصوووووووور
عك فاضي لا قيمة له ، إنما كهف مظلم بلا علم ، فأين ما تعلمته من القرآن الكريم وليس من الأزهر إن كنت من الصادقين.
أنا موافق على كلامك لو أتيت لي باسم الكتاب ورقم الصفحة التي ذكر فيها ابن تيمية هذا الكلام ولأن الطبعات تختلف فلا تذكر لي رقم الصفحة لكن اذكر العنوان الذي ذكر ابن تيمية تحته هذا الكلام ، ولو لم تأتي لي بالدليل على نسبة هذا لابن تيمية ، فلا تزعل أنت عندما يقول لك المعتزلي أن أحمد بن حنبل كان يشبه الله بخلقه ولذلك جلده الخلفاء وسجنوه وعذبوه !!!!!!!
ربنا يحفظك ويحميك يا شيخنا الجليل ويحمي الازهر الشريف
حفظك الله شيخنا الفاضل
أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا
اختلف العلماء في هذه الآية منهم من قال جبريل عليه السلام لأنه الملك المكلف بالعذاب و منهم من قال الملائكة.
@@GENERALYT-gm5prالصحيح ان الضمير يعود الا الله سبحانه بدليل الايات في سورة الاسراء:"وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا (67) أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا (68) أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ عَلَيۡنَا بِهِۦ تَبِيعٗا (69)" وافضل تفسير للقرآن ان يفسر بالقرآن،لاحظ ان هذه الايات في الاسراء تشبه الآية في سورة الملك وبذلك يتبين ان المقصود بالذي في السماء هو الله سبحانه
الأزهر عليه يعيد حسابات مع أسماء الله وصفاته
الله على العرش استوى أي علا وارتفع
كان منخفض تم ارتفع من النقص الى الكمال
Jamil Maher
الأزهر على العقيدة الأشعرية والماتوريدية هؤلاء هم أهل السنة والجماعة فقط أما السلفية الوهابية ليسوا من أهل السنة والجماعة في شيء..
@@Al-MALEKALAZDI السلفية ينقلون عن السلف الصالح والصحابة دون تحريف وتأويل جديد
العلو صفة لا تعني الجهة رفع الايدي والدعاء الى السماء لا يعني ان الله في السماء جسما كما لا يعني الصلاة اتجاه الكعبة ان الله في الحرم جسما
هذا من الاشياء الغيبية و العقل القاصر اي المخلوقات لا يمكنها تؤيلها بل تؤمن بها وتفوضها
يا اخواني و اخواتي أن الله عز و جل قال ليس كمثله شيء و هو السميع البصير، الأمام علي بن أبي طالب قال من زعم أن إلاهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود. و الامام أحمد أبن حنبل قال مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك. و الامام أبو جعفر الطحاوي قال في كتابه العقيدة الطحاوية ( من وصف الله بمعنا من معاني البشر فقد كفر ) الله ليس بجسم تعالی الله عن المكان والجهة و الجسمية. كان الله ولا مكان و هو الآن علی ما عليه كان. فالله موجود بلا مكان ولا جهة فهو غني عن اامكان والجهة و الاتصال والأنفصال عن الأجسام. علينا أن نؤمن بكل ما أتی في القرآن الكريم من دون تجسيم أو تعطيل. كله من عند ربنا و عندما نصل الی آيات ظاهرها أن الله له يد أو ساق نقول آمنا به من دون تجسيم أو تعطيل أو أن نحاول تخيله أو تصوره والعياذ بالله تعالی فمن كان يعتقد أن الله جسم أو جالس علی العرش فهو ليس بمسلم و هذه ليست عقيدة المسلمين و عليه التشهد فورا و الرجوع الی الاسلام و إقلاع العقيدة الفاسدة من قلبه. فلغة العرب واسعة جدا. و قول الله موجود بلا مكان لا ينفي وجود الله والعياذ بالله تعالی. استوی تكررت أكثر من مرة في القرآن الكريم و لها معاني كثيرة بلغة العرب و منها القهر. يقال فلان استوی علی فلان في المعركة أي قهر. بعض العلماء أولوا الكلمة و بعضهم قال آمنا به كله من عند ربنا بدون أي تأويل أو تجسيم والله أعلم بمعناها. نحن نقول في صلاتنا اللهم صل علی محمد و آل محمد كل يوم. المعنی هو اللهم زده شرفا و تعظيما و هنا نعرف أن علی ليست دائما تأتي بمعنی الفوقية. أسأل الله أن يهدينا و يهديكم الی الصرام المستقيم.
Sab Das بارك الله فيك
rafik saddame آمين. و بارك الله فيك و جزاك خير
ما شاء الله كلام جميل
أنا مفوض و لكن عند الضرورة و عند زعم البعض بأن الله جالس على عرشه أكون مأولا
Sab Das
سبحان الله تدعوا المسلمين للتشهد وانت أولي بذلك من هو الإله الآخر عندك حتي هزمه الله واستولي علي ملكه كيف تفسروا أيها الضلال الإستواء بالقهر أو بالإستيلاء نعوذ بالله من دينكم اكان هناك إله آخر ونازعه الله علي ملكه وأخذ منه عرشه ومملكته الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ومن لم يثبت لله علوه وأنه علي عرشه وأنه بائن عن خلق وان له وجه ويد وعين وساق وقدم و أنه يحب ويغضب ويرضي وسميع وبصير
وبعلمه وقدرته محيط بعباده
وغير ذالك مما أثبته لنفسه من غير تشبيه أو تعطيل أو تأويل فقد كفر بما جاء في القرآن والسنه
عقائد الشيعة - عقائد الامامية للمظفر
نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم يزل ولا يزال ، هو الأول والآخر ، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير .
ولا يوصف بما توصف به المخلوقات ، فليس هو بجسم ولا صورة ، وليس جوهرا ولا عرضا ، وليس له ثقل أو خفة ، ولا حركة أو سكون ، ولا مكان ولا زمان ، ولا يشار إليه . ، ولا شبه ، . لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .
ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، ( أو نحو ذلك ) فإنه بمنزلة الكافر به
الرحمن على العرش استوى سئل الامام مالك رحمه الله تعالى الرحمن على العرش استوى كيف مستواه قال رحمه الله تعالى الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه والاستواء على العرش هوه العلو
محمد موسي ابو عمر
بل قال الامام مالك والكيف غير معقول ،
ولم يقل والكيف مجهول كما يدعي السلفية.
فهناك فرق ففهم.
الله سبحانه في السماء فوق العرش، فوق جميع خلقه، كما دلت عليه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية،وإجماع سلف الأمة،
كما قال عز وجل: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (سورة الأعراف:54)
وكرر ذلك سبحانه في ست آيات أخرى من كتابه العظيم، ومعنى الاستواء عند أهل السنة هو: العلو والارتفاع فوق العرش على الوجه الذي يليق بجلال الله سبحانه، لا يعلم كيفيته سواه، كما قال مالك رحمه الله لما سئل عن ذلك: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ومراده رحمه الله السؤال عن كيفيته، هذا المعنى جاء عن شيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهو مروي عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول جميع أهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم، ومن بعدهم من أئمة الإسلام، وقد أخبر الله سبحانه في آيات أُخَر أنه في السماء وأنه في العلو،
كما قال سبحانه: {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} (سورة غافر:12)
وقال عز وجل: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} (سورة فاطر:10)،
وقال سبحانه: {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة البقرة:255)
وقال عز وجل: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} (سورة الملك:16-17)،
ففي هذه الآيات وفي آيات كثيرة من كتاب الله الكريم صرح سبحانه أنه في السماء وأنه في العلو، وذلك موافق لما دلت عليه آيات الاستواء، وبذلك يُعلم أن قول أهل البدع بأن الله سبحانه موجود في كل مكان من أبطل الباطل، وهو مذهب الحلولية المبتدعة الضالة؛ بل هو كفر وضلال وتكذيب لله سبحانه، وتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من كون ربه في السماء، مثل
قوله صلى الله عليه وسلم:
« ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء»،
وكما جاء في أحاديث الإسراء والمعراج وغيرها، والله الموفق. مجموع فتاوى العقيدة العلامة ابن باز رحمه الله (6/393)
محمد بامحرز بارك الله فيك .. واحسن الله اليك ... ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز وعامة المسلمين
لا يسمعه الا أطفال
يعني بس الازهر اللي يعرف صفات الله والنبي والصحابة مايعرفوش ، ده اي التضليل ده يا اشاعرة
النبي اللي علم الصحابة كل شيء ، حتى كيف يتطهرون من البول والغائط ، لم يخبرهم كيف صفات الله ؟!
ياخوانا بارك الله فيكم لا تسمع ولا اهل البدع والاهواء فوالله انهم يحاربون السنه وسنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم نسال الله العظيم ثبتنا واخوانه التوحيد والسنه الفهمي سلف الامه وعندما نقول السلف اي نقص الصحابه والتابعين رضي الله عنهم اجمعين ورحمه الله التابعين والسلف الصالح ورحم الله الامام احمد بن حنبل ومالك والشافعي ابو حنيفه فرحمه الله للجميع ورحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه ورحم الله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فوالله يا اخوان ناقيتي السلف متابعه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فينها عقيدتهم تدعو التوحيد الله والسنه النبويه
زاد الله في امثالك ياشيخنا
كلام صحيح ١٠٠٪
الناشر : facebook.com/elda3waelsofia
اعلم اخى اعتقاد ان الله فى السماء هى عقيدة فرعون : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ{36} أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ{37} ، وذمها الله تعالى حيث قال: (وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ) ، جاء فى مسلم والنسائى عن اى هريرة قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم : (أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ) ، فلو كان الله تعالى مستقر فى السماء كما تدعى الوهابية لكان أقرب ما يكون العبد من ربه وهو قائم فأفهم ، بل نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الافعال التى توهم وجود الله فى السماء فقال النبى صلى الله عليه وسلم كما جاء فى مسلم والنسائى عن ابى هريرة : (لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم) فلو كان الله تعالى فى السماء حقيقة لما نهاهم النبى الكريم عن رفع أبصارهم الى السماء ، اما توجهنا فى الدعاء للسماء قال النووى فى ششرح الحديث السالف : واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح وآخرون وجوزه الأكثرون وقالوا لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الأبصار إليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون . إنتهى قلت : فأستقبالنا الكعبة فى الصلاة لا يفيد أن الله تعالى داخل الكعبة وكذا استقبالنا السماء فى الدعاء لا يفيد ان الله تعالى مستقر فيها فأفهم تغنم
محمد بابكر الله عز وجل في جهة العلو
لأن موسى بال لفرعون أن الله عز وجل في السماء
فكيف عرف فرعون أن الله عز وجل في السماء لولا إخبار نبي الله موسى عليه السلام لفرعون أن الله عز وجل في السماء
Jamil Maher ممكن تحدد أين روحك؟
ههه هل فرعون اثبت ان الله في السماء ام انكر ؟؟ ان كنت مستدلا بشيء فاعرف هل هو معك او ضدك فرعون انكر ان يكون الله في السماء و شك في الأمر و كذب موسى في قوله ان ربي في السماء تفضل هدية فافهم الكلام قبل ان تستدل به
ومنها قوله تعالى: (وقال فرعون ياهامان آبن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب،أسباب السماء فأطلع الى اله موسى واني لأظنه كاذبا.. ) (غافر: 36،35)
قال ابن جريرفي تفسيره(11\61): (وقوله:"اني لأظنه كاذبا"يقول:واني لأظن موسى كاذبا في ما يقول ويدعي من أن له في السماء ربا أرسله ألينا).اه
@@hamedkesraoui6495 فسر لنا هذه الآيه لو سمحت: ( وسع كرسيه السماوات و الأرض).
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به، فرعون ما قال هذا الكلام إلا لأن نبي ﷲ موسى عليه الصلاة والسلام قال له بأن الله في السماء، فعقيدتنا هي عقيدة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.
أما أنتم فعقيدتكم هذه باطلة.
الشيخ الشعراوي رحمه اللهth-cam.com/video/gCooZVc9D6U/w-d-xo.html وكذلك th-cam.com/video/W39dKkI6yMc/w-d-xo.htmlعلى منهج السلف يثبت صفات الله كاليد والوجه وغيرها انظر من الدقيقة ٦.٣٠ الى الدقيقة ٩ تقريبا ..ياليت الشيخ يعمل مقطع وينزله بقناته لينتشر الخير ردا على اهل البدع من الاشاعرة والمعتزلة .
سأل النبي الجارية أين الله فقالت في السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة
ولا يحيط به شيء سبحانه في العلو علوا واستواء يليق به
في صحيح البخاري قالت زينب أم المؤمنين رضي الله عنها: (زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ)
فهو فوق سبع سماوات وإن حرفت الجهمية
هل الإجابة عن تساؤلات الناس تكون بالضرب هدا هو عمر ؟ ههههههههه ان كان فعلها ما أعلاه وما اجهله وأن كان لم يفعلها خسء من يعلم الناس أن الضرب بركة
هل الله فوق العرش يا شيخ ؟
@Mu7ammadi
ثم من انا وانت يا اخي عندما نسمع الله يقول في القران ( الرحمن على العرش استوى ) ننكر استوائه ونبدأ نتأول فيه ؟؟؟
ونعطل صفاته جل وعلى ونبدأ نتأول فيها
نترك النص كما جاء من غير تشبيه ثم يوم القيامه يعلمنا الله ماجهلنا
انك في خطر عظيم فعد للحق واترك ما كنت تعتقده فوالله انك ستعرض على الصراط
بالمناسبه نحن لاننفي ان يد الله تعني القوه و..الخ ولكن نثبت الصفات كما اثبتها خير القرون
ثم من قال اننا جسمنا والعياذ بالله ؟؟
نحن نقول نصف ماوصف الله نفسه في القران ونكتفي بذلك
لا يؤخذ علم ابدا من سليط اللسان
أنا معك تماماً ولكن من أين أتيت بهذات الكلام
تطلق استوى بمعنى الجلوس على المخلوق لأنها من صفات المخلوق... أما على الله فتأتي بمعنى قهر او استولى هذا يليق بالله.. الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته...
قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء " الله نزه نفسه عن مشابهة المخلوقين.. مهما تصورت ببالك الله لا يشبه ذلك
إدا استولى قل لي ممن استولى على العرش جل جلاله من هو خصمه على العرش الدي استولى منه العرش و قهره أما الغة العربية تتحول ادا تحدث الله هن نفسه
أخي لا تقيس صفات الله على البشر
استوى في الغة العربية علا و ارتفع و الله كلمنا بلسان عربي مبين لا يحتاج لتاويل
خد معنى الأية كما نزلت و فوصت الكيفية لله سبحانه
أنتم شبهتم الله بالمخلوقات الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان.. مالك الملك لا يحتاج لمخلوقاته.
(أن قلتم الله على العرش او في السماء او في الهواء والله كان موجود بلا مكان قبل خلقها وبعد أن خلقها مازال موجود كما كان بلا مكان )
هذا قول المعتزله الفرقه الضالة وراجع ان شئت كتاب تفسير البغوي وابن كثير
أخطأت! استوى لا تعني الجلوس، بل إن الاستواء هو العلو والارتفاع كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن عبدﷲ ابن عباس رضي الله عنهما وكذلك التابعين، (ثم استوى على العرش) أي ارتفع وعلا عليه، فالاستواء هو الارتفاع والعلـو.
أما استولى فباطلة لأن لو قلنا المعنى "ثم استولى على العرش" طيب مَن الذي كان مستولياً عليه قبل ﷲ؟!! فتعالى ﷲ وتنزه عن هذا، بل ﷲ هو خالق العرش الكريم وهو مستولٍ عليه دائماً، إذاً فمعنى استوى أي استولى معنى باطل، فسبحان ﷲ تعالى.
مثل قهر المخلوق واستوللي المخلوق تقصد
من كان مع الله يوم استولى الله على العرش
كلام الشاعر النصراني
اما نحن حجتنا القران والسنه والسلف
ليش ماتقول عمر كديش لايفهم شئ
العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم .......
العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟!
غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........
غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !!
غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة ..............
غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " .....
وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........
النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ......
أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها .......
لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم .......
الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ......
بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ......
وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة .....
وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ......
وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة .....
وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب .....
ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " ..........
ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " ..........
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
......................
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
.........
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
كانت العقيدة بسيطة لانه لم يكن مبتدعة فلما تطورت الامور وكثرت الاشكاليات تطور تبعا لذلك الردود . لست بأشعري او سلفي او او او...... انا مسلم عامي اعتقد بما قال الله على مراد الله ورسوله . لكن لاأحب المغالطة وان يطعن احدنا بالاخر واغلب الذي ذكرته انت مغالطات
@@alisuleman8630
لست اشعري ياكذاب ..
وكيف عرفت انها مغالطات ..
لماذا تستحي من اشعريتك .. عيب كن رجلا وقل انا رجل اشعري ..
والله ياغالي ٩٥بالمئة من الامه اشاعرة ومتروديه ثانيا بالنسبه للفلسفة هذه بالنسبه لك ثالثا مصطلحاتهم العرض والجوهر ان لم تعرفها وهي من ابتدائيات العقيده وابتدائيات العقل فكيف ستفهم هذه الايات
ثالثا تقول عقيده الأشاعرة تخالف عقيده الصحابة فمن اين اتيت بهذا القول الا تعلم انهم كلهم متصلون ببعض رابعا ابي حسن الأشعري ولد بالعصر الثالث اي يعتبر عصر التابعين رابعا لماذا اشتهر الأشعري ونسبت اليه العقيده لانه رد على المعتزلة ومعطلة ومجسمه وفلاسفة لذلك نسبت اليه وهي نفس عقيده الصحابة رابعا عندما تقول المدرسة الأشعرية فأنت تقول عن امم وشيوخ وعلماء تحت هذه المدرسة وليس شخصا واحدا
فاذهب وتعلم أساسيات اللغة وبعدها اطعن بالتابعين
الشيخ حفظه الله متزن
راجعوا كل التفاسير واعرفوا الحق
لا يقول بأن الله جالس على العرش جلوسا حقيقيا إلا اليهود و الحشوية الذين هم افراخ اليهود
أظن لو سألنا أي واحد من الحضور سيجيبنا فأنه لم يفهم شيئاً!!!
أولاً : القصة حدثت لأحد التابعين إسمه صبيغ بن عِسال و كان تحت إمرة أبي موسى الأشعري و كان كثير ما سأل عن المتشابه فأرسله إلى عمر رضي اللّهُ عنه الذي أدّبه و أما مسألة الإستواء فهذا الأمر ذكره الله في كتابه عدة مرات و قال فيه السلف أنه معلوم و الكيف مجهول كما اشتُهر عن الإمام مالك...
و لقد سأل النبي الجارية قائلاً لها: أين اللّه فردت عليه: في السماء!!!
السلف الصالح رحمهم الله قالوا نؤمن بالأسماء و الصفات و لا كيف و لا معنى.
و الكيف عنه مرفوع . و لا يقال كيف .
و قالوا أمروها كما جائت .
و لا كيف و لا معنى .
و هذا هو المأثور عنهم بأسانيده الموثقة .
و منهج التفويض هو منهج إيكال علم المتشابه إلى الله و رده إليه سبحانه مع مصاحبة الأصل من محكم كتاب الله تعالى.
ليس كمثله شيء و هو السميع .
فمن قال إنها تأخذ على حقيقتها كذب على السلف و خرج عن نسقهم الذي مشوا عليه .
إذ حقائق الإضافات الواردة في القرآن والسنة كاليد و العين و الوجه و الجنب .
هذه حقائقها في اللغة ابعاض و أجزاء للمخلوق فمن تبنى هذا النهج خالف السلف
و وقع في التشبيه سواءا شعر بذلك أم لم يشعر . لذا تعليم الناس منهج التفويض و إشاعته بينهم يجعل قلوبهم تستقر و تسكن و تطمئن و تحسم مادة الشك و الارتياب .
فيستقر القلب على التنزيه و التقديس لجلال الله و عظمته و علوه و كمال و جلاله .
أما منهج الأخذ بالظاهر اللغوي ثم القول على حقيقته و بعد ذلك نتناقض فنقول الكيف مجهول . فهذا المسلك مؤدي للتشبيه و التجسيم لا محالة مهما انكرنا و مهما تمحلنا .
فما بالك إن جعلنا هذا النهج كذبا هو نهج السلف و أن من خالفه ضل و كفر و الحد و خرج من الملة الإسلامية .
هل الشاعرة هم الذين يجسمون أم ماذا
@@mayadakhaled6783 الأشاعرة أولا هم غالبية الأمة الإسلامية بإعتراف الجميع .
ثانيا الأشاعرة هم حملة لواء التنزيه و التقديس لله سبحانه وتعالى .
ثالثا : من يجسم هم من يزعمون أنهم سلفيين كذبا و زورا و هم من أبعد الناس عن السلف .
السلفيين و الوهابيين هم من يجسم و يشبه بحجة واهية كاذبة هي إثبات الصفات بينما لا يلزم من إثبات الصفات التجسيم .
و لكي تعرفي اختي الكريمة حقيقة الأمر .
انزلي كتاب التجسيم للكاتب الفذ صهيب السقار موجود على الشبكة . بعنوان التجسيم
كتاب يجعلك تحيطي علما بالموضوع إحاطة كاملة . و ستعرفي كبر حجم المسألة من الناحية العقدية .
شكرا جزيلا .
@@alkhazragi شكرا أخى جزاك الله خيرا
تحت اسم التنزيه نفى المعتزلة صفات الله ، وليس في إثبات صفات الله عز وجل على الوجه الذي يليق به تشبيه وأدعوك إن كنت منصفاً لمساع دروس محمود الرضواني لتعرف حقيقة ما تسميهم الوهابية
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز الجبت والطاغوت والتجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين
لا تستخدم كلمة الحشو عن الوهابية ، لأن أول من استخدمها عن عوام المسلمين هم المعتزلة فلا تكن مثلهم ولا تسمع عن الوهابية بل اسمع منهم بدلاً من أن تصفهمبما ليس فيهم
هذا عميعطي درس ولا عميرقص؟؟
أحب أن أقول لاخواننا السلفين ،
إذا كانت عقيدة الأشاعرة فاسدة،
فما قولكم في عقيدة النووي،وابن حجر العسقلاني والهيتمي، والامام الغزالي ،والسيوطي ،وصلاح الدين الايوبي .........................؟
اعتقد أنا ممكن أذكر أعلام الدين الاسلامي الذين ملؤا الدنيا علما ونورا وهم في نفس الوقت رموز الاشاعرة.
فما قولكم في ذلك؟
ارجوا ان تتعلموا قبل أن تتكلموا،فكتب التاريخ والعلم موجوده ولله الحمد والمنة ولكنكم قوم لا تقرؤن إلا لمشايخكم ،و اعرضتم عما سوى ذلك.
أسأل الله الكريم لنا ولكم الهداية والتوفيق.
ماهم اشاعره اللي ذكرتهم ولكن اتفقوا مع بعض ما يقوله الاشاعره اما انك تقول إنهم اشاعره بحت هذي من كيسيك
وهل تعلم ما سبب ثبات عقيدتهم على العقيده الاشعريه
لو تعرف اجابه هذا السؤال لما تكلمت عنهم هكذا
الاجابه من كتب التاريخ انهم عاشوا في زمن كانت فيه الدوله ككل تقاد بهذه العقيده ولا يحق لهم اتباع غيرها و إلا كانوا ليسجنوا او يقتلو
طيب أنا أقول لك ما هي عقيدة أبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن أبي طالب، رضي ﷲ عن الخلفاء الأربعة والصحابة أجمعين.
وأحب أن أقول لك ما رأيك في عقيدة الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنهم أجمعين.
هؤلاء جبال، ويكفيك صحابة رسول ﷲ صلى الله عليه وسلم فهم لـم يكونوا أشاعرة أبداً، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان هم سلفنا الصالح فنحن سلفية لاتباعنا منهج السلف الصالح السليم والحمد لله، قال تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ).
اخي العزيز : دمار المسلمين بسبب الوهابية او مايسمى السلفية . ناقش الحائط ولاتناقشهم . تكفيريون ظلاميون وباسم الدين والكتاب والسنة . الناس ستترك الدين بسبب غبائهم
@@alisuleman8630 كلامك الباطل هذا سوف تُحاسب عليه يوم القيامة، فلا دليل لديك على كلامك، أما السلفية فليسوا تكفيريين ، لأن التكفيريون هم داعش وليس السلفية، والمنهج السلفي يحارب داعش المبتدعة وكل من سار على نهجهم الضال، وداعش أصلاً ليسوا تابعين للمنهج السلفي، حتى لو زعموا كذباً وزوراً أنهم سلفيون، أما المنهج السلفي فصافي ونقي وهو منهج من سَلَفَ من أئمتنا كالنبي صلى الله عليه وسلم، ثم الصحابة من بعده والتابعون لهم بإحسان..
ولا نسامحك على الاتهام الباطل بأنهم ظلاميون ... إلخ فهذه والله العظيم اتهامات باطلة ولا تجوز، وتُحاسب عليه إن لم تتب.
لذلك أنصح نفسي وأنصحك بالتوبة إلى الله تعالى ثم حذف هذا التعليق.
والله أنت علامة تجارية ما اخليك