شكرا كثيرا لهذا الايضاح المهم . لكم نحتاج لمثل هذا العلم النافع الذي يقوي الايمان. وينور الفكر ويوسع المدارك. رحم الله الدكتور محمد شحرور كان دائما يقول انا اجتهدت وسيأتي غيري ليجتهد ويكمل الطريق. وهكذا الى يوم الدين. شكرا لله وشكرا لجهودكم العظيمة .
...السبب لان اسم الله هو الاسم العلم ..والرب صفه ....أما امرأه نكره وعامه كل النساء..أما امرأت هذه تم تاكيدها بتاه التأنيث لأنها علم ومعرفه ...كلمة الئن بالمد والحمزه وهي موقته..أما الان تعني الانيه اللحظه وبستمرار...لا اوفق في النطق الاولي تنطق ممدوده والآخري تنطق.مضعفه...شيء تعني سبق عليها امر الله ..شاي هذه مربوطه بقدر الله ومشيئته..وجزاك الله خير استاذ ياسر العيديرقاوي ...هنا اصبت ولكن عليك بعد الأخطاء في اشياء كثيره اخري
شكرا ... وشكرا وشكرا اجتهاد ومجهود مقدر جدا جدا وفعلا نحن في زماننا نحتاج من ينفض عن ديننا غبار كثير ... فقط لتكملة الرؤية في هذا الموضوع احتاج الي إجابة عن سؤال ... اته ورد في الأثر ان هناك كتابا للوحي هم الذين رسموا الحرف القرآني وحتي قيل لينا انه في زمان لاحق تم تنقيطه ! كيف يتسق هذا مع نظريتكم هذه ... ولكم كل الاحترام والود والتقدير
اي نعم لأنهم لايعتقدون بالفرق بين رسوم كلمة ما وهذا ما ستجده في نسخ القرآن المطبوع قبل 200 عام ، أما أقدم نسخة حصل عليها أستاذ يدعى اسامه إسحاق فهي تعود لصدر الإسلام حسب اثباتات علمية تقنية ففي هذه النسخة يوجد رسم يختلف عن الرسم الحالي.
تحياتي أخي الكريم ، التاء المربوطة والتاء المفتوحة لها قاعدة مشتركة وموحدة في جميع الألفاظ التي وردت بهذه أو بتلك ، مثل شجرة الزقوم شجرت الزقوم ، لعنة الله لعنت الله ، امرأة امرأت ، نعمة ربك نعمت ربك ، رحمة ربك رحمت ربك وغيرها ـ أما امرأة وامرأت فليست للمتزوجة ولغير المتزوجة ولا علاقة للزواج بأمر رسمها ، انظر قوله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) فهذه امرأة متزوجة ورسمت بالتاء المربوطة.
@@ziad_silwadi أرجوك اسمع مرتين ثم علق براحتك. لأن القسم الأخير من تعليقك يمكن اعتباره افتراء . لأن ضيف البرنامج قال ما قلت بالضبط بعد أن استطرد مقدم البرنامج وقال إن المربوطة لغير المتزوجة والمبسوطة للمتزوجة فاعترض الضيف واجاب أن المبسوطة تستخدم للإضافة والمدورة تستخدم للنكرة. وشكرا
فلسفه ما أتى الله بها من سلطان كتبت بهذا الشكل وكتبت هكذا القرآن يقرأ ويكتب كيفما يقرأ اذ قال لصاحبه هي نفسها ا الآن تقرأ هكذا والآآن كتبت هكذا لانها تقرأ هكذا مثال بسمك اللهم نطقت وقرأت هكذا وكتبت قبل التشكيل بسمكلهم القران نزل قرأة لم ينزل مكتوب الفلسفة مضيعة للوقت حسستني ان الله هو من كتب هذه الايات الف خنجري وياء مقصور ة اذ يقول لصاحبه لا تحزن فقال لصاحبه وهو يحاوره وبعد التشكيل قرأت بنفس النطق وكتبت بالتشكيل وضع الالف الخنجري فوق صحبه لتنطق صاحبه لا لتنطق صحبه الله يهديك بس
(بسم) الله: كن فيكون ليس فيها ( ا ) لأن الألف في اللسان العربي حرف يدل على الفاعل الحقيقي والرئيسي ، الذي هو الله لا إلاه إلا هو. - عكس (باسم) ربك : فيها ألف الفاعل الحقيقي هو (الله) ثم بعدها ربك... لأن هناك أيضا رب العمل و رب الأسرة ... لكن لفظ الله اسم الذات الإلاهية... لهذا (الألف) دالة على ( الله) الواحد الأحد الذي هو ربك وخالقك وليس سواه... والله أعلم
ايها الفاضل اذكرك ان الهمزة لا توجد في القران أضيفت من طرف شخص الفراهيدي وكذلك الألف التي سميت بالالف الخنجرية ( السيفية.الميتة) وهذا ضمر سياق الآيات القرآنية فالمخطوطات القديمة ليس فيها همزة ولا ألف خنجرية فالمرجو الإطلاع على النتيجة في البحت تحياتي
المفهوم في الكلمة القرءانية لا يختلف أينما كان ولكن الإختلاف في سياق الأية القرءانية التي فيها المفهوم القرءاني مثال : كلمة نساء تعني في المفهوم القرءاتي : ( كل متأخر عن جنسه ) وعندما تكون كلمة نساء في القرءان الكريم من خلال السياق للأية القرءنية يتضح من هو المتأخر عن جنسه حسب ما تحكي عنه الأية هل هم ذكور أم إناث هل هم أطفال أم خدم هل هم الفقراء أم عبيد وجواري هل هم .. إلخ ... هنا في سياق الأية القرءاني يتضح معنى المفهوم القرءاني ولكنه لايختلف كما يقول الباحث الجليل حفظه الله .
إعلام ضعيف لأبعد مستوى ثاني شي اعاتب جميع المشاهير، بالله لماذا لا تظهرو لنا وللعالم أمثال هؤلاء العلماء،،، لنا علما ليس لهم مثيل في العالم عربي افريقي غربي اتحدا ان يأتي من يدعون العروبة ويتحدثون بهذه الطريقة المبسطة جدا لإيصال المعرفة للمتعلم وللامي، صراحة الجميع يكتب في السياسة ويسلك درب السياسة وفي المقابل بعيد كل البعد عن الوطن والوطنية، لدينا علما يتوجب على الجميع أن يتحدث عنهم حتى يعرف العالم شنو يعني سوداني، ببساطه ليس له مثيل في الكون كله،
إبراهيم بدون ياء وردت في سورة البقرة فقط ١٢ مرة بدون ياء وفي بقية السور وردت جميعها بياء !!! وبالمناسبة بدون ياء هي الأقرب للنصارى واليهود فهم هكذا ينطقونها "ابراهم" أما إبراهيم فهي للعرب "إبراهيم" وكأن الرسمين إشارة إلى انتماء إبراهيم عليه السلام للطرفين وبالطبع الموحدين منهم فقط
الآية الخامسة من سفر التكوين , وهو احد اسفار التوراة تقول باسم الجلاله مخاطبا نبيه ابراهيم : " - فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ اِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ." اذا سبب التغيير في اللفظ من «ابراهم» إلى «إبراهيم» هو ان الله سبحانه وتعالى رزقه الـ «آل» اي اخرج منه أمما كثيرة «ال إبراهيم» فظهر حرف الياء واصبح اسمه إبراهيم وهذا من الاعجاز القرآني , فقد كتبه الصحابة هكذا دون معرفة السبب
ولماذا لا تقول ان صحبه يعنى هناك مصلحة مشتركة لا تخص عقيدة ولا فكر ولكن هو اشتراك مصالح فقط فأهل النار مثلا مختلفين فكريا يعنى منهم من قتل نفس بغير حق ومنهم من كفر واشرك بالله ومنهم من اعتدى زورا وبهتانا على خلق الله ومنهم من اكل مال اليتيم وحق المرأة فكل هذه افكار مختلفة ولكن نتجت مصلحة واحدة وهى النار كذلك اصحب الجنة فكان على عهد نوح مؤمنين ولم يكن هناك حج بعد او صيام فالله لم يذكر لنا إلا فقط دعوة نوح ان اعبدوا الله ولم يذكر انه كان هناك حج والذى بدأ مع إبراهيم وكذلك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وقبلكم حصرت فيمن قبلنا مباشرة ً ولا تعنى الأولين فالذى كان معه فى الغار كان هناك مصلحة مشتركة يعنى منفعة متبادلة مال لقاء دليل طريق وإلا لذكر الله الأسم فكان الأسم مجهول إلا تنصروه فقط نصره الله إذا اخرجه (اخرجه) واحد فقط وليس اثنين فليس من المعقول ان ينكر خروج الآخر لو كان ابو بكر اليس كذلك ؟؟ ثم نجد فى نفس الآية قول المطمئن للآخر (لا تحزن إن الله معنا) فلو كان من معه مؤمن لعرف ان الله معه ولعرف ان الخروج على مراد الله فكيف يحزن والله راضى عن هذا الخروج ونفس الآية تقول لنا (فأنزل الله سيكنته عليه وايده بجنود لم تروها ) هنا الحديث عن واحد فقط فهل من المعقول ان ينكر الله السيكنة على الآخر لو كان مؤمن ؟؟ صحبه يعنى هناك مصلحة مشتركة منفعة ما ولا تعنى إيمان او وحدة فكر بالمطلق صاحبه الألف تباعد ومسافة فربما فكرية او لسانية او اى شىء المهم هناك تباعد بين الصاحبين
يعنى انت تستدل على أن ابو بكر لم يكن مؤمن او لم يكن ابو بكر اصلا معه فى الغار.. بأية انه قال له( لاتحزن ان الله معنا) !!! ((لو كان مؤمن لعرف ان الله معه!!!!!)) حسب كلامك. يا اخى سيدنا موسى كلمه الله وانزل عليه النبوة والمعجزات وعندما ذهب إلى فرعون بمعجزة برضو اوجس فى نفسه خيفة والله ذكره بأية ( قلنا لاتخف انك انت الأعلى). معناها المؤمن ممكن يختل إيمانه فترة مؤقتة.. فما بالك بأبو بكر الذى لم يعلم من الرسالة الكثير وقتها.
@@Hoda_nore حضرتك رسول الله موسى ذكره الله بأسمه موسى ولكن من اين اتيت بأبو بكر ؟ هل قرآن حضرتك ناقص ام الله يبخس الناس اشياءها وانكر ابو بكر ؟ ابو بكر بقول كتب تراث معتقدك سافر قبل النبى وقاد الناس للصلاة حسب كتب معتقدك المذهبى وليس من عنى فهل لنا ان نقدر محذوف لم يذكره الله ونعين لله اسماء لم يذكرها ؟ يعنى معقول يذكر ابو لهب وذكر اسماء كثيرة ومنها مريم وينكر ابو بكر لو كان فيه اصلا ابو بكر نعم لو كان هناك ابو بكر تدبرى قرآن ربك بدل الجرى وراء التراث والذى دمر بلادكم وكان سبب فى نقصان عقلك وانك عورة وفتنة وكلب وحمار وشيطان هذا دين تراثك وليس فى قرآن الله تدبرى اصدق الحديث بدل ان تتدينى بأقذر الحديث وللعلم الآية تقول ان كل من كانوا حوله لم ينصروه بل تركوه للكفار والذين اخرجوه مرغما مكرها دون ارادته
@@moustafataha1869 كلامك فيه فظاظة وسوء ادب. ومع ذلك انا اناقشك بالدليل عدم ذكر الاسم بالقرأن لا يلغى وجوده ذكر الله فى قرأنه انبياء دون ذكر اسمائهم مثل اية ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)) البقرة ثانيا الآية قالت ((إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(٤٠) التوبة أخرجه الكافرين ثانى اثنين + كلمة صاحبه هل تستطيع أن تأتى بأية وصف فيها اى ملك بأنه صاحب... لان كلمة صاحب غالبا تصف بشر فى القرأن.
@@Hoda_nore الفظاظة وسوء الادب هذه نسبية انتى عايزة تنصرى كاهن من المقدسين الذين تقدسيهم من دون الله وكانوا اشد كفرا ونافاقا والدليل هو ان كل من اتبعوا هؤلاء الإرهابيين المنقلبين لم يسلموا ولم يتقدموا ولم ينهضوا وبلادهم من اقذر البلاد واخلاقهم من اسوأ الاخلاق وجهلة جهل مضجع واسوأ خلق الله وتصرفتاتهم تصرفات قرود فهم بالفعل قردة خاسئين حضرتك تريدى بكل جرءة ان تقدرى المحذوف الذى لم يذكره الله لكى تضعى اسماء سميتموها من دون الله ثم تقولى ليس معنى انه لم يذكر الأسم فلا يعنى انه غير موجود وتأتى بآية من دين المسلمين اقول دين المسلمين لكى تسقطى كفرك وشرك ومن قدستيهم من دون الله على قرآن المسلمين يا استاذة النبى فى الآية التى اتيتى بها من قرآن المسلمين هل جروء احد لكى يعين اسم هذا النبى ؟ المؤمن المسلم لا يجروء ان يقدر محذوف على الله ولكن انتم لستم مسلمين ولا مؤمنين ولكن تقحموا انفسكم فى دين المؤمنين المسلمين وتدلسوا على الناس باباءكم خليكى فى دينك صدقينى يكون افيد لكى فى دينك فيه ابو بكر وابو فصاد وام قويق ودماء ونسوان واعتصاب ورضاع وبول وهكذا ولكن فى دين المؤمنين المسلمين لا يوجد هذا ارجوكى خليكى فى دينك بعد اذنك اتركى القرآن لأهله ولكى تسكتى خالص وتخليكى فى دينك هل فى قرآن المسلمين الله ذكر ابو بكر ؟ اه او لأ ولو قلتى أه هاتى الآية او تسكتى خالص بعد اذنك
قُلۡ أَنَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ يَدۡعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلۡهُدَى ٱئۡتِنَاۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۖ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ. (ظاهر الآية يقول أن الأصحاب هنا مختلفين في العقيدة، الله ضرب المثل بمن هو علي ضلالة و أصحابه علي الهدي و هم يدعونه اليه، و مع ذلك كتبت بالألف الخنجرية، والله أعلم)
شكرا على هذا الجهد و الفكر المتميز استفدنا كثيرا .
ونبارك لأنفسنا وجود د. شحرور و ا. العيديرقاوي و ا.محمد عبده ماهر و امثالهم من العلماء الأفاضل.
الله ينور عليك استاذ ياسر
لا تحرم الامة من علمك
حلقة في قمة الروعة العديرقاوي روعة والمقدم ايضا
الله ينفع بك ويرفع قدرك والله إنني إزددت يقينا بالقرآن
شكرا كثيرا لهذا الايضاح المهم . لكم نحتاج لمثل هذا العلم النافع الذي يقوي الايمان. وينور الفكر ويوسع المدارك. رحم الله الدكتور محمد شحرور كان دائما يقول انا اجتهدت وسيأتي غيري ليجتهد ويكمل الطريق. وهكذا الى يوم الدين. شكرا لله وشكرا لجهودكم العظيمة .
بالفعل، القران الكريم لاتنتهي عجائبه كما قال الرسول الكريم ص.
الله
رحمك الله يااخي... على هذا التدبر
كلمة مقاعد بالفتح آلله يفتح عليك وليس بالكسر....شكرا لجهودك
ماشاء الله، شكرآ
الدكتور الجيلى حياك الله فهم عميق وأسلوب جميل وتقديم رائع
جزاك الله خيرا استاذ العديرقاوي
بارك الله فيكم
أفادكم الله اختكم من مصر
هلا وغلا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ونفع بعلمك أستاذ ياسر
رائع ومبدع ومميز
قمة في الإبداع والرقي. 👍
احسنت مبدع
جزاك الله عنا كل خير
...السبب لان اسم الله هو الاسم العلم ..والرب صفه ....أما امرأه نكره وعامه كل النساء..أما امرأت هذه تم تاكيدها بتاه التأنيث لأنها علم ومعرفه ...كلمة الئن بالمد والحمزه وهي موقته..أما الان تعني الانيه اللحظه وبستمرار...لا اوفق في النطق الاولي تنطق ممدوده والآخري تنطق.مضعفه...شيء تعني سبق عليها امر الله ..شاي هذه مربوطه بقدر الله ومشيئته..وجزاك الله خير استاذ ياسر العيديرقاوي ...هنا اصبت ولكن عليك بعد الأخطاء في اشياء كثيره اخري
ما شاء الله 🌺👍💯🌹🌷
ده منو يكون ولد الدكتور محمد ديب شحرور
شكرا ... وشكرا وشكرا
اجتهاد ومجهود مقدر جدا جدا وفعلا نحن في زماننا نحتاج من ينفض عن ديننا غبار كثير ...
فقط لتكملة الرؤية في هذا الموضوع احتاج الي إجابة عن سؤال ...
اته ورد في الأثر ان هناك كتابا للوحي هم الذين رسموا الحرف القرآني وحتي قيل لينا انه في زمان لاحق تم تنقيطه ! كيف يتسق هذا مع نظريتكم هذه ...
ولكم كل الاحترام والود والتقدير
العدرقاوي رجل زكي ازكي طالب مره علي مدرسه شري اول الفصل واول المركز
الاتراك كانوا يكتبون تاء مفتوحة فقط ولا يكتبون التاء المربوطة.
اخوة اصبحت اخوت لذلك المصرين المتاثرون بالاتراك يقولون احنا اخوات للرجال.
السلام عليكم المفكر الجليل،سؤال:هل من قرر له الدكتور وفاته مثلا بعد ستة شهور،وهنا أراد أن يتوب ويوزع ثروتة للفقراء،،هل تقبل توبته؟
احسنت. تدبر جميل وبدقة عالية.
كلمة الان الكلمه الاولي هي بيان حال وليست للتشريع .
اختلاف مبنى الكلمة يعنى اختلاف المعنى
قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
يا ليتك توضح لنا قوله تعالى الآن علم الله أن فيكم ضعفا....هل كان الله لا يعلم ثم علم...الله هو علام الغيوب فكيف نفهم تلك الكلمه
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ وجدتها في المصحف الاكترونى هكذا هل هذا خطا ارجو التثبت
اي نعم لأنهم لايعتقدون بالفرق بين رسوم كلمة ما وهذا ما ستجده في نسخ القرآن المطبوع قبل 200 عام ، أما أقدم نسخة حصل عليها أستاذ يدعى اسامه إسحاق فهي تعود لصدر الإسلام حسب اثباتات علمية تقنية ففي هذه النسخة يوجد رسم يختلف عن الرسم الحالي.
امرأت: للمتزوجة
امرأة: لغير المتزوجة والله أعلم
تحياتي أخي الكريم ، التاء المربوطة والتاء المفتوحة لها قاعدة مشتركة وموحدة في جميع الألفاظ التي وردت بهذه أو بتلك ، مثل شجرة الزقوم شجرت الزقوم ، لعنة الله لعنت الله ، امرأة امرأت ، نعمة ربك نعمت ربك ، رحمة ربك رحمت ربك وغيرها ـ أما امرأة وامرأت فليست للمتزوجة ولغير المتزوجة ولا علاقة للزواج بأمر رسمها ، انظر قوله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) فهذه امرأة متزوجة ورسمت بالتاء المربوطة.
@@ziad_silwadi فعلا شكرا على المعلومة
كلامك غير صحيح
امراة وامرأت
التاة المربوطة تتحول الي تاء مفتوحة عندما تتحرك مثلا
(شجرت الزقوم او الشجرة الملعونة)
والله اعلم
ماذا تقولين في قوله تعالى:(وإن امرأةٌ خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا...)
@@ziad_silwadi
أرجوك اسمع مرتين ثم علق براحتك. لأن القسم الأخير من تعليقك يمكن اعتباره افتراء . لأن ضيف البرنامج قال ما قلت بالضبط بعد أن استطرد مقدم البرنامج وقال إن المربوطة لغير المتزوجة والمبسوطة للمتزوجة فاعترض الضيف واجاب أن المبسوطة تستخدم للإضافة والمدورة تستخدم للنكرة. وشكرا
موضوع الاضافة غير مقنع تماما...
فلسفه ما أتى الله بها من سلطان
كتبت بهذا الشكل وكتبت هكذا
القرآن يقرأ ويكتب كيفما يقرأ
اذ قال لصاحبه هي نفسها ا
الآن تقرأ هكذا والآآن كتبت هكذا لانها تقرأ هكذا
مثال بسمك اللهم نطقت وقرأت هكذا
وكتبت قبل التشكيل بسمكلهم
القران نزل قرأة لم ينزل مكتوب
الفلسفة مضيعة للوقت
حسستني ان الله هو من كتب هذه الايات الف خنجري وياء مقصور ة
اذ يقول لصاحبه لا تحزن
فقال لصاحبه وهو يحاوره
وبعد التشكيل قرأت بنفس النطق وكتبت بالتشكيل وضع الالف الخنجري فوق صحبه لتنطق صاحبه لا لتنطق صحبه
الله يهديك بس
(بسم) الله:
كن فيكون ليس فيها ( ا ) لأن الألف في اللسان العربي حرف يدل على الفاعل الحقيقي والرئيسي ، الذي هو الله لا إلاه إلا هو.
- عكس (باسم) ربك : فيها ألف الفاعل الحقيقي هو (الله) ثم بعدها ربك... لأن هناك أيضا رب العمل و رب الأسرة ... لكن لفظ الله اسم الذات الإلاهية...
لهذا (الألف) دالة على ( الله) الواحد الأحد الذي هو ربك وخالقك وليس سواه...
والله أعلم
ايها الفاضل اذكرك ان الهمزة لا توجد في القران أضيفت من طرف شخص الفراهيدي وكذلك الألف التي سميت بالالف الخنجرية ( السيفية.الميتة) وهذا ضمر سياق الآيات القرآنية فالمخطوطات القديمة ليس فيها همزة ولا ألف خنجرية فالمرجو الإطلاع على النتيجة في البحت تحياتي
المفهوم في الكلمة القرءانية لا يختلف أينما كان ولكن الإختلاف في سياق الأية القرءانية التي فيها المفهوم القرءاني مثال : كلمة نساء تعني في المفهوم القرءاتي : ( كل متأخر عن جنسه ) وعندما تكون كلمة نساء في القرءان الكريم من خلال السياق للأية القرءنية يتضح من هو المتأخر عن جنسه حسب ما تحكي عنه الأية هل هم ذكور أم إناث هل هم أطفال أم خدم هل هم الفقراء أم عبيد وجواري هل هم .. إلخ ...
هنا في سياق الأية القرءاني يتضح معنى المفهوم القرءاني ولكنه لايختلف كما يقول الباحث الجليل حفظه الله .
إعلام ضعيف لأبعد مستوى ثاني شي اعاتب جميع المشاهير، بالله لماذا لا تظهرو لنا وللعالم أمثال هؤلاء العلماء،،، لنا علما ليس لهم مثيل في العالم عربي افريقي غربي اتحدا ان يأتي من يدعون العروبة ويتحدثون بهذه الطريقة المبسطة جدا لإيصال المعرفة للمتعلم وللامي، صراحة الجميع يكتب في السياسة ويسلك درب السياسة وفي المقابل بعيد كل البعد عن الوطن والوطنية، لدينا علما يتوجب على الجميع أن يتحدث عنهم حتى يعرف العالم شنو يعني سوداني، ببساطه ليس له مثيل في الكون كله،
طيب يا استاذ، قل لي ما الفرق بين كلمة ابراهيم بياء ومن غير ياء ؟ 🤔🙄
اجتهد إنت ههههههه
تجدها عند الدكتور محمد شحرور
إبراهيم بدون ياء وردت في سورة البقرة فقط
١٢ مرة بدون ياء وفي بقية السور وردت جميعها بياء !!!
وبالمناسبة بدون ياء هي الأقرب للنصارى واليهود فهم هكذا ينطقونها "ابراهم"
أما إبراهيم فهي للعرب "إبراهيم"
وكأن الرسمين إشارة إلى انتماء إبراهيم عليه السلام للطرفين وبالطبع الموحدين منهم فقط
الآية الخامسة من سفر التكوين , وهو احد اسفار التوراة تقول باسم الجلاله مخاطبا نبيه ابراهيم : " - فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ اِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ."
اذا سبب التغيير في اللفظ من «ابراهم» إلى «إبراهيم» هو ان الله سبحانه وتعالى رزقه الـ «آل» اي اخرج منه أمما كثيرة «ال إبراهيم» فظهر حرف الياء واصبح اسمه إبراهيم
وهذا من الاعجاز القرآني , فقد كتبه الصحابة هكذا دون معرفة السبب
@@sabbr92275656
لماذا لا يوجد التتمة في ما اردت ان تقول ؟
لكن هذا التدبر لوحده، غير كاف للاثبات بان المصحف كله من عند الله. اخذت فقط بعض العينات من الكتاب.
عبر عن ما تدبره حتى وقت البرنامج.
ماالذي تثبته أنت لكي تقول أنه ليس من عند الله
@@ibrahima4683
انا ما اثبت شيء. انا قلت فقط بان عينة من الكتاب لا يثبت بان كل ما في الكتاب من عند الله.
ولماذا لا تقول ان صحبه يعنى هناك مصلحة مشتركة لا تخص عقيدة ولا فكر ولكن هو اشتراك مصالح فقط
فأهل النار مثلا مختلفين فكريا يعنى منهم من قتل نفس بغير حق ومنهم من كفر واشرك بالله ومنهم من اعتدى زورا وبهتانا على خلق الله ومنهم من اكل مال اليتيم وحق المرأة فكل هذه افكار مختلفة ولكن نتجت مصلحة واحدة وهى النار
كذلك اصحب الجنة فكان على عهد نوح مؤمنين ولم يكن هناك حج بعد او صيام فالله لم يذكر لنا إلا فقط دعوة نوح ان اعبدوا الله ولم يذكر انه كان هناك حج والذى بدأ مع إبراهيم وكذلك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وقبلكم حصرت فيمن قبلنا مباشرة ً ولا تعنى الأولين
فالذى كان معه فى الغار كان هناك مصلحة مشتركة يعنى منفعة متبادلة مال لقاء دليل طريق وإلا لذكر الله الأسم فكان الأسم مجهول
إلا تنصروه فقط نصره الله إذا اخرجه (اخرجه) واحد فقط وليس اثنين فليس من المعقول ان ينكر خروج الآخر لو كان ابو بكر اليس كذلك ؟؟
ثم نجد فى نفس الآية قول المطمئن للآخر (لا تحزن إن الله معنا) فلو كان من معه مؤمن لعرف ان الله معه ولعرف ان الخروج على مراد الله فكيف يحزن والله راضى عن هذا الخروج
ونفس الآية تقول لنا (فأنزل الله سيكنته عليه وايده بجنود لم تروها )
هنا الحديث عن واحد فقط فهل من المعقول ان ينكر الله السيكنة على الآخر لو كان مؤمن ؟؟
صحبه يعنى هناك مصلحة مشتركة منفعة ما ولا تعنى إيمان او وحدة فكر بالمطلق
صاحبه الألف تباعد ومسافة فربما فكرية او لسانية او اى شىء المهم هناك تباعد بين الصاحبين
ليس من السهولة التخلص نهائيا من تأثير الموروث على الجديد من تفكيرنا
يعنى انت تستدل على أن ابو بكر لم يكن مؤمن او لم يكن ابو بكر اصلا معه فى الغار.. بأية انه قال له( لاتحزن ان الله معنا) !!!
((لو كان مؤمن لعرف ان الله معه!!!!!)) حسب كلامك.
يا اخى سيدنا موسى كلمه الله وانزل عليه النبوة والمعجزات وعندما ذهب إلى فرعون بمعجزة برضو اوجس فى نفسه خيفة والله ذكره بأية ( قلنا لاتخف انك انت الأعلى).
معناها المؤمن ممكن يختل إيمانه فترة مؤقتة.. فما بالك بأبو بكر الذى لم يعلم من الرسالة الكثير وقتها.
@@Hoda_nore
حضرتك رسول الله موسى ذكره الله بأسمه موسى ولكن من اين اتيت بأبو بكر ؟
هل قرآن حضرتك ناقص ام الله يبخس الناس اشياءها وانكر ابو بكر ؟
ابو بكر بقول كتب تراث معتقدك سافر قبل النبى وقاد الناس للصلاة حسب كتب معتقدك المذهبى وليس من عنى
فهل لنا ان نقدر محذوف لم يذكره الله ونعين لله اسماء لم يذكرها ؟
يعنى معقول يذكر ابو لهب وذكر اسماء كثيرة ومنها مريم وينكر ابو بكر لو كان فيه اصلا ابو بكر نعم لو كان هناك ابو بكر
تدبرى قرآن ربك بدل الجرى وراء التراث والذى دمر بلادكم وكان سبب فى نقصان عقلك وانك عورة وفتنة وكلب وحمار وشيطان هذا دين تراثك وليس فى قرآن الله
تدبرى اصدق الحديث بدل ان تتدينى بأقذر الحديث
وللعلم الآية تقول ان كل من كانوا حوله لم ينصروه بل تركوه للكفار والذين اخرجوه مرغما مكرها دون ارادته
@@moustafataha1869 كلامك فيه فظاظة وسوء ادب.
ومع ذلك انا اناقشك بالدليل عدم ذكر الاسم بالقرأن لا يلغى وجوده ذكر الله فى قرأنه انبياء دون ذكر اسمائهم مثل اية
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)) البقرة
ثانيا الآية قالت ((إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(٤٠) التوبة
أخرجه الكافرين ثانى اثنين + كلمة صاحبه
هل تستطيع أن تأتى بأية وصف فيها اى ملك بأنه صاحب... لان كلمة صاحب غالبا تصف بشر فى القرأن.
@@Hoda_nore
الفظاظة وسوء الادب هذه نسبية انتى عايزة تنصرى كاهن من المقدسين الذين تقدسيهم من دون الله وكانوا اشد كفرا ونافاقا والدليل هو ان كل من اتبعوا هؤلاء الإرهابيين المنقلبين لم يسلموا ولم يتقدموا ولم ينهضوا وبلادهم من اقذر البلاد واخلاقهم من اسوأ الاخلاق وجهلة جهل مضجع واسوأ خلق الله وتصرفتاتهم تصرفات قرود فهم بالفعل قردة خاسئين
حضرتك تريدى بكل جرءة ان تقدرى المحذوف الذى لم يذكره الله لكى تضعى اسماء سميتموها من دون الله
ثم تقولى ليس معنى انه لم يذكر الأسم فلا يعنى انه غير موجود وتأتى بآية من دين المسلمين اقول دين المسلمين لكى تسقطى كفرك وشرك ومن قدستيهم من دون الله على قرآن المسلمين
يا استاذة النبى فى الآية التى اتيتى بها من قرآن المسلمين هل جروء احد لكى يعين اسم هذا النبى ؟
المؤمن المسلم لا يجروء ان يقدر محذوف على الله ولكن انتم لستم مسلمين ولا مؤمنين ولكن تقحموا انفسكم فى دين المؤمنين المسلمين وتدلسوا على الناس باباءكم
خليكى فى دينك صدقينى يكون افيد لكى
فى دينك فيه ابو بكر وابو فصاد وام قويق ودماء ونسوان واعتصاب ورضاع وبول وهكذا
ولكن فى دين المؤمنين المسلمين لا يوجد هذا
ارجوكى خليكى فى دينك بعد اذنك اتركى القرآن لأهله
ولكى تسكتى خالص وتخليكى فى دينك
هل فى قرآن المسلمين الله ذكر ابو بكر ؟
اه او لأ ولو قلتى أه هاتى الآية او تسكتى خالص بعد اذنك
قُلۡ أَنَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ يَدۡعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلۡهُدَى ٱئۡتِنَاۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۖ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ.
(ظاهر الآية يقول أن الأصحاب هنا مختلفين في العقيدة، الله ضرب المثل بمن هو علي ضلالة و أصحابه علي الهدي و هم يدعونه اليه، و مع ذلك كتبت بالألف الخنجرية، والله أعلم)