♥ حلقة إستثنائية خاصة ومخصوصة
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 7 ก.ย. 2024
- من أكثر المواضيع أهمية وخطورة بالنسبة للأنسان هي فلسفة الوجود وأصل الخلق والخالق ، ومن هو الله ، والهدف من خلق الأنسان ، واستخلاف الأنسان في الارض ، وكيف خلق الانسان ، ومعني قوله تعالي ( ما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون) ، والكثير من المواضيع الفكرية الأكثر تعقيدا و خطورة في تاريح الفكر الانساني وتصوراته للوجود وخالق هذا الوجود ، والرد علي الأسئلة المكررة من الملحدين و اللادينيين ، والاجابة علي كل الاسئلة الفطرية التي يطرحها الانسان حول وجوده وما هو مصيرة بعد الموت
كل هذه العلوم الجديدة والأفكار هي نتاج لتدبرات قرأنية كثيرة في ومستمرة لعدة سنوات مع إعادة والتنقيح ، غكان هذا الناتج الذي نحسبه نقلة نوعبة وجديدة في مفهوم الحلق والوجود والذات الإلهية والمصير
سبحان الحكيم الخبير الذي وهبك هذا الفهم الدقيق بعد 1400 سنه من تحريف الدين الذي بدأ برزيه الخميس . الله يبارك بعلمك ويزيدنا فهم وتدبر لكتاب ربي العظيم
وسبحان من أظهر السنة وابطل البدعة.. والرفض... والمجوسية!!..
@@maas1282ماذا تقصد
تحية طيبة لك استاذ ياسر ومشكور على هذا الطرح القيم. بما أنك تطرقت الى مفهوم المسجد فياريت تتطرق كذلك الى مفهوم "البيت". لأن البيت في القرآن يستحيل أن يكون هذا البناء من الطوب الذي نسكن فيه.
كلمة "البيت" في القرآن تشير الى المنظومة أو الخطة العلمية المتكاملة كما في قوله "إذ يبيتون ما لا يرضى من القول" وقوله "واذا برزوا منك بيت طائفة منهم غير الذي تقول"، وكذلك سيدنا إبراهيم عندما قال الله "واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت" لا يمكن ان يكون المراد عملية بناء معمارية كما ظن المفسرون لأن "القواعد" لو كان معناها الأساسات فهي لا ترفع و إنما يبنى عليها.
والقواعد في القرآن ذكرت في موضعين "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" وفي "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا" وفي الحالتين تعني من به مانع أو إعاقة، فاذا اخذنا هذا المعنى في المنظومة الدينية العلمية فهي المفاهيم المعطلة فيها والتي لا يمكن الوصول الى الهداية بدونها، وسيدنا ابراهيم كانت مهمته رفع هذه القواعد أي إعادة تشغيلها ورفع مكانتها، ثم تطهير البيت من ما دخل عليها من الخارج مثل المفاهيم التي جاءت بها العقائد الشركية. "وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود". وهؤلاء الطائفين و العاكفين و الركع السجود هم اربعة أصناف من "الناس" الذين أذن فيهم سيدنا إبراهيم بالحج بصفاتهم المختلفة بحسب مدى همتهم وسعيهم في البحث عن حقيقة الكون ومعرفة الخالق، الخ. وكذلك في قول سيدنا نوح نجد نفس المعنى للبيت كمنظومة دينية علمية متكاملة عندما قال {رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیۡتِیَ مُؤۡمِنࣰا وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِینَ إِلَّا تَبَارَۢا}.
لو كان "البيت" هو هذا البناء في مكة فكيف قتل فيه الناس ايام الحجاج بن يوسف والى عصرنا هذا في حادثة جهيمان والله يقول "ومن دخله كان آمناً"؟ لا يمكن فهم هذه الآية بمعنى الأمن البدني داخل مبنى معماري إذا ثبت لنا انه قد قتل فيه الناس بالمئات عبر العصور وقد هُدِم هذا البناء سبعة وعشرون مرة في التاريخ تارةً رمياً بالمنجنيق واخرى بالسيول والأمطار وتم إعادة بنائه في كل مرة بشكل مختلف. ولكن من دخل في دين الله المتكامل يكون قد أمن من الخسران والعذاب ومن غضب الله، اليس كذلك؟
آسف على الإطالة وياريت تتطرق لمفهوم البيت والبيت الحرام والقواعد من البيت في حلقة مقبلة.
تحياتي
كلام درر وجميل جدا" بارك الله عليك..
لكن هل الكعبه ليس لها قدسيه ولا مثابه عند الله وعند المسلمين..؟؟
@@user-vq8eq8ib4p
والله البحث له تكملة ولكن يصعب على الناس قبوله أو التفكير فيه. فها هي التكملة وقد تجد فيها الإجابة على سؤالك.
الحج في اللغة هو من حجّ يحج حجاً وحجة ومنها حاجّه والمحاجة، ومعناها تبادل الحجج كما نسمي ذلك اليوم بالمناظرة. ووردت في قصة سيدنا ابراهيم وقصته في القرآن كلها عن إقامة الحجة والمناظرة حتى مناظرته في نفسه للعقائد الشركية التي كانت سائدة ذكرت لنا "فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي؟" كما ذكرت مناظرته للذي اتاه الله الملك "الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه" وسيدنا ابراهيم هو المبادر في المناظرة لأن "إذ قال ابراهيم.." جاءت أولاً والملك يرد عليه الى أن أسكته سيدنا إبراهيم "فبهت الذي كفر". وناظر أباه "إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر..." وناظر قومه في أصنامهم "إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون" وهم كذلك شاركوا في المناطرة "وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان" وأكد المولى عز وجل أنه أيده بالحجة من عنده "وتلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء". وهناك اشارات اخرى لمفهوم الحج كمناظرة دينية في الآيات التي تلي آية الحج في سورة البقرة "واذكروا الله في أيام معدودات..." اذ يقول المولى بعدها "ومن الناس من يعجبك قوله..." ثم التي تليها "واذا قيل له اتقى الله...". اليست هذه مناظرة بين طرفين؟ وذكرت بعد آية الحج مباشرةً ومعطوفة عليها؟
فالحج هو إقامة الحجة بالمناظرة وليس السفر الى مكان جغرافي في الحجاز تحديدا وإنما الذهاب الى أقرب مركز تجمع لإقامة الحجة. "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر..." أولا الرجال أكيد ليس معناه الذكور وإنما هم المقتدرين ماديا وعلميا ذكورا كانوا أو إناثا، والضامر ليست هي البعير وإنما هو ما يضمره الإنسان من أفكار لم يعلن عنها بعد وهذا حال من يأتي للمناظرة. فالحج كله يدور حول إقامة الحجة والمناظرة.
لذلك يقول الله أن من فرض فيهن الحج عليه أن يلتزم بآداب المناظرة وهي "لا رفث ولا فسوق ولا جدال". الرفث هو الكلام العامي والفسوق هو الإعتداء في القول والجدال هو إكثار الجدل. الجدل ذاته مطلوب لقوله "وجدلهم بالتي هي أحسن" ولكن هي ليست "جادلهم" كما نقرأوها اليوم بالألف الخنجرية المضافة في العهد الأموي. فالجدال هو المذموم وليس الجدل.
والصفا والمروة ليستا جبلين في مكة ذواتا قصة خارقة وإنما هما مستلزمات القيام بالحجة والمناظرة وهما "صفاء الروح و المروؤة" أي الشجاعة وهذان مطلوبان مثلما نقول اليوم "الروح الرياضية" لذلك يقول الله انهما من شعائر الله فلا جناح على الحاج أن يتسلح بهما قبل المناظرة.
و"عرفت" كذلك ليست جبلاً بالقرب من مكة وإنما الآية التي ذكرت فيها تبدأ "لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلاً من ربكم". يعني ربنا يعلم أن عندكم أشغال لكسب ارزاقكم قد تؤخركم في التجهيز للحج أي فترة دراستكم قبل بلوغ مقام الحجة. "فإذا أفضتم من عرفت فاذكروا الله عند المشعر الحرام" يعني بعد قضاء الفترة الدراسية لجمع المعرفة وهي "عرفت" فاذهبوا الى مكان تجمع الحجاج "عند المشعر الحرام" أي مكان ووقت "الإشعار" ببدء المناظرات وابدأوا بذكر الله. "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس" يعني أفيضوا بحججكم في المواضيع التي اتفق الناس على طرحها أي بالمصطلحات الحديثة "تابعوا الآجندة". وهذا ما يفعله اليوم كل إنسان يريد المشاركة في أي مؤتمر.
و "مقام ابراهيم" هو مقام الحجة والمناظرة وليس كما قالوا هو حجر ارتفاعه متر ونصف وعليه أثر قدمي سيدنا ابراهيم وكان يقف عليها اثناء بناء الكعبة. أولاً قدم الإنسان يستحيل أن يترك أثراً في الحجر الصلب. ثانياً الكعبة ارتفاعها خمسة عشرة متراً ولا يمكن بناؤها من حجر ارتفاعه متر ونصف. ثالثاً السقالات والسلالم للبناء لم تكن حجارة ضخمة يصعب تحريكها وإنما كانت تصنع من الأخشاب المستوردة من الحبشة. ورابعاً ما الفائدة من اتخاذ موقع هذا الحجر كمصلى ومن المعلوم أن الباني يتحرك حول البناء من كل الجهات اثناء عمله ولا يعمل من موقع واحد ثابت؟
والناس يقيمون الحجة (يؤدون الحج) في الدين في عصرنا هذا إما عن طريق الاشتراك في مؤتمر أو إصدار كتاب أو بث تسجيلات على اليوتيوب والرد على التعليقات... ألخ ولكن كل من يتعرض في حجته الى الكلام العامي والفسوق والجدال يبطل حجه بمخالفة آداب الحج التي وضعها الله ويبطل إنتفاع الناس من حجته كذلك وهذا منطقي.
والله تعالى أعلم
@@user-vq8eq8ib4p
ومن بحثي في التاريخ العربي وجدت أنه كانت هنالك ما لا يقل عن ثمان وعشرين كعبة في جزيرة العرب، كل قبيلة ومنطقة كانت لديها واحدة، فغير كعبة مكة كانت هنالك كعبة نجران، وكعبة غطفان، وكعبة ريام وقليس (بصنعاء) وكعبة أياد (في تهامة) وكعبة سقام (في وادي حرض) وكعبة الربة لبني ثقيف (ويوجد مكانها اليوم مسجد في الطائف) وكعبة ذي الشري (خاصة بالأنباط) والأقيصر على مشارف الشام (وكانت تحج إليها قبائل قضاعة ولخم وجذام) وحتى توجد كعبة في الحبشة إسمها معبد ييحا Temple of Yeha وتعود الى ألف سنة قبل الميلاد... إلخ. ومازالت آثار بعضها موجودة الى يومنا هذا. فهذه كلها كانت مراكز دينية مثل المراكز الإسلامية المنتشرة اليوم ولم تكن بيوت "مقدسة" لذاتها. والحجر الأسود كذلك أعطوه قدسية وسنوا تقبيله والتبرك به مع العلم بأن القرامطة سرقوه من مكة وثبتوه في كعبتهم في البحرين لمدة مائة وخمسين سنة. ثم اعيد الى مكة وتكسر ولم يتبقى منه الا فتافيت ملصقة في قالب من الفضة.
أما المناسك فقد وجدت أن القرآن يتحدث عن تجمع الحجاج للنقاش والمناظرة في أيام معدودات في موسم الشتاء بعد انتهاء الناس من أعمالهم الزراعية، الخ. فمن هذا المنظور مناسك الحج اليوم قد إنتُقِصَ منها الهدف الرئيسي وهو إقامة الحجة والمناظرة في الدين واستبدلت بحركات وعبادات فردية. وحتى نجد في بعض الأثار أن النبي كان يخرج في موسم الحج في مكة لمناظرة الحجاج القادمين. وهذا كان الهدف من بناء الكعبات في القرى كمركز تجمع لهؤلاء الحجاج وليس فقط كعبة مكة. كعبة مكة هي أول كعبة تعود الى الأسلام بعد الوثنية ومكانتها هي أعلى مكانة ولكن كل ما بعدت المسافة عنها كلما كانت هناك حاجة لبناء مراكز جديدة للمناظرة لنشر الدين في العالم. يمكن اليوم أن تكون هذه جامعات أو مراكز اسلامية دعوية أو مواقع الكترونية، الخ.. ويقام فيها هذه الأنشطة مع المسلمين ومع غير المسلمين.
أعرف أن هذا التفسير يخالف الغالبية وأن أهل التراث يكفرون من أنكر حديثا واحدا في البخاري، ولكن تاريخنا مليئ بأخبار عن الخلافات السياسية وكيف أنشأ بسببها الملوك نصوصاً موضوعة ونشروا كتبا وخلقوا طوائف دينية وحروب وسفكوا الدماء باسم الدين فقط لإثبات حقهم في الملك، الخ. وهذا ما أدى الى تثبيت بعض المواقع الجغرافية وإنزال أيات القرآن عليها حصريا دون غيرها. وهناك أمثلة كثيرة في التاريخ حتى ما قبل الإسلام لمثل هذه الممارسات.
والله تعالى أعلم.
@@MrHashimozotoyama انت رائع وكلامك لم اسمع به ابدا حسبي الله ونعم الوكيل على الظالمين والمضللين وجهلاء الدين فهمونا لسنين طويلة أن هو الدين بكل ماجاؤا به تعاليم ماانزل الله بها من سلطان اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم امين اللهم استجب والله قلبي وروحي تتقطع ودمعي ينزل بعد ماقرات لمثل هذا فليبكي القلب من كمد أن كان في القلب ايمان واسلام بوركت جهودكم الطيبة أنا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا أسألك اللهم حسن الخاتمه أسألك العفو والعافية في ديني و دنياي جزاكم الله خيرا بوركت جهودكم المبذولة تحياتي اختكم من العراق الضال مع الاسف الشديد
@@balqeesalhayaly4323 شكراً لك اختي على كلماتك الطيبة. والله يا أختي يا ريت لو انتهينا على كدا، لكن هناك أشياء أخرى كثيرة توارثناها بدون تفكير أو سؤال واصبحت كلها "فرائض و محرمات". كلها كذب وافتراء على الله ويقولون على الله ما لا يعلمون. إليك هذا البحث كمثال في مفهوم "الوضوء" كنت كتبته في أول مشواري وكنت مجاملاً قليلاً لأهل التراث فيه لكي لا يغضبوا مني، لكن الحقيقة هي أن الوضوء والصلاة لا علاقة لهما بما نفعله اليوم بتاتاً.
"يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين" المائدة ٦.
الغسل والإغتسال من النجاسة هما من ظاهر معاني هذه ألآية وهي من مراد الله. والإنسان يحتاج الى التطهر البدني في حياته الأجتماعية والأسرية الخ. ولكن التفسير لا ينحصر بذلك على هذا المعنى الحسي فقط. المتدبر يستمر في دراسة النص ولا يقف عند الحد الظاهر فقط لأن الله قال أن هذا القرآن فيه مثاني، يعني كلماته فيها معاني مطوية تحت طبقات. كلما تعمقت فيها كلما ظهر لك معنى أعمق، وهذا هو إعجاز القرآن. ذلك أنه يحتوي على طبقات من المعاني المختلفة في نفس الكلمات ذاتها. وأية الوضوء هي مثال لذلك. اذا نظرنا بدقة في معاني جذر الكلمات ومنطق اللغة (النحو والصرف) نجد مدلولات أعمق.
الوجه في بدن الإنسان هو معروف لأنه ما يتوجه به. ولكن في اللغة الوجه هي الوجهة التي يمكن التوجه اليها أو بها. والغسل الحسي معروف بالمياه ولكن في اللغة هو إخلاء ااشيء من محتواه مثل القول "غسلت ايدي من الموضوع". والأيدي في البدن معروفة ولكن في اللغة هي القوة الدافعة لتنفيذ الأفعال كلها. والمرافق معروفة كمفاصل في ذراع الإنسان ولكن هي أيضاً المرفقات أو الأدوات التي يمكن استعمالها في تنفيذ الأفعال. يعني نفس الآيات كأنها تقول وهذا إجتهاد فقط طبعاً "اذا قمت الى التواصل مع الله بالقرآن فأغسل وجهتك من محتواها ومن شوائبها واغسل طريقة إستعمالك لأدوات المعرفة".
ثم المسح هو ليس المسح باليد فقط وإنما في اللغة المسح هو إجراء دراسة لمعطيات في اطار معيَّن مثلما يفعل المهندسون في مسح الأراضي. وبرؤوسكم يمكن أن تفهم للتبعيض كما شرح المفسرون ولكن أيضاً تفيد تعريف الأداة كالقول "سافرت بالطائرة". يعني إمسح برأسك يمكن أن تفهم إجري دراسة جديدة للمعطيات من بداية أو أساس الفكرة (الرأس). وامسحوا أرجلكم الى الكعبين هنا الأرجل مفعول به بالمسح وعليك أن تصل بمسحك لهم الى الكعبين (جمع كعب وهو البارز الممتلئ الكبير). والأرجل ليست الرجلين في البدن فقط وإنما هي جمع رجل بسكون الجيم وهي الثوابت التي يقف عليها البشر مثل "ثوابت الأمة" والله يأمرنا أن نرتقي بها الى الأعلى والأكبر والأجمل والأحسن وهؤلاء هم "الكعبين".
"وإن كنتم جنباً فاطهروا" بالمعني الحسي هو أن أجسامكم لو كان بها رائحة كريهة تتجنب الناس بسببها فاغسلوا مكان الرائحة بالماء. أما اذا تعمقنا في التوجه والمسح المعنوي فهنا الأجنب هو الذي لم يستطع الوصول الى المراد بسبب مانع ما في فهمه، فعليه أن يزيل هذا المانع (يتطهر) ويعود الى نقطة البداية ويبدأ من جديد ويغسل وجهته وأيديه، الخ. بمعني أنه اذا استعصى عليك فهم شيء في كتاب الله فأفرغ دماغك من كل الأفكار التي بنيت عليها إبتداءً (الثوابت) أو التي بنيتها في المحاولة السابقة وارجع وابدا وفكر من جديد. وهذه منهجية رائعة في الدراسة لأجل الفهم، فإذا ظل الإنسان يعيد نفس الأفكار و نفس الأسلوب لن يصل الى معلومة جديدة أبداً.
ثم يأتي الإستثناء لأصناف من الناس والتيمم. هؤلاء الناس كلهم منشغلون بمشاكل الدنيا، مريض، مسافر، واحد جديد يا دوب بدأ ولم يتمكن بعد (جاء من الغائط) أو عنده عيال كثر (لامستم النساء) ولم يجدوا الوقت أو الإمكانيات أو هناك حاجز لغوي مثلاً فهؤلاء يمكنهم أن يتيمموا (يختاروا) صعيدا طيباً. قالوا ان الصعيد هو الأرض المجردة، ولكن جذر الكلمة "صعد" وصيغة الفعيل مثل الرحيم يعني كثير الفعل من صعد وهو في رأيي إشارة الى إتخاذ معلم يساعد هؤلاء في التدبر. وهذا المعلم هو الذي عليهم أن يمسحوا بوجهتهم وأيديهم منه هو.
وهذا حال الناس في كل الأزمنة، هناك المتفرغ للبحث وهناك المنشغلون بمشاكل الدنيا والله يختم بالتيسير لهذه الفئة باتخاذ المعلمين لمساعدتهم في تدبر القرآن والتعمق فيه للوصول الى غايات الإيمان.
والله تعالى أعلم.
أخ ياسر انت تتكلم بلسان من لا يستطيع توصيل هذه المعلومة للناس شكرا لك اخي الكريم
والله الذي لا اله الا هو تدبر وتوضيح ومناقشة لايرقى لها أحد ولاازكي على أحد لكن انت يااستاذي كلامك ايسكت اكبر مشرك انت رائع وانا من العراق اتابعك تابعت الدكتور محمد هدايه شفاه الله وعفاه وجميع مرضى العالمين انت وقفتني على كثير من التساؤلات وكلها مهمة هذه الحلقه وسابقاتها واحدة اهم من الأخرى احترامي وتقديري لك ولجهودك الكبيرة نفعنا الله بعلمكم وتدبركم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا احبك في الله اخي الكريم
منذ عشر سنوات انا اتباع واتدبر مع الدكتور شحرور ولم اجد احدآ وصل الى ما وصل اليه الدكتور فقط انت فعلآ تستحق المتابعه والتعليق وارفع لك قباعتي احترام واجللآ لفهك الحضاري الذي يخاطب العقل الانساني الذي تمثلت به الروح .اما بالنسبة لاهل التراث فهم بشر ولم يصطفيهم الله بهذه الروح التي وصلت بها الانسانيه الى الرقي والتقدم الحضاري والمنهجي في السلوك والعمل
ان كانت الحكمه ضالتك فأنصحك بالاستماع وقرأة اراء الاستاذ محمود محمد طه
اللهم ارحم رائد التنوير الدكتور محمد شحرور - الصفحة الرسمية و أحسن إليه كما أحسن إليَّ و إلى الكثيرين غيري 💚❤️☝️
صدقت وبارك الله فيك
هناك من وصل لابعد ما وصل اليه الدكتور شحرور انا كنت من متابعيه
انصحك بالاستماع الى قناة كتاب ينطق بالحق ورجاء ان تستمع اليها بالترتيب لانها سلسله مترابطه وان تبدا بسلسلة كيف بدا الخلق
@@catloverss1
محمود طه مفكر صوفي من طراز فريد ..
وافكاره لم تشرح كما يجب.
حلقة ممتعة ومفيدة جزاك الله خير ونفعنا الله بعلمك 😊
بارك الله فيك أستاذ ياسر ، أتفق معك تماما في هذا التدبر المنطقي والعقلاني ، زادك الله علما لتنفعنا به ولك كل الشكر والتقدير.
جزاك الله خيرا أستاذ ياسر،وزادك نورا على نور من رب العالمين ليزيد انتفاع الأمة من الذكر الحكيم في حياتنا الدنيا هذه فضلا عن الآخرة.
بارك الله فيك وعليك وأطال الله في عمرك.
@@madanielmaalouf941 عقولكم تافهة
جزاك الله خيرا كثيرا. الحمد لله الذي هداك لهذا الفهم فانتفعنا به
متعك الله بالصحة و العافية استاذ ياسر، و رمضان كريم.
شكرا على المحتوى الجميل كما عودتنا. قضية تاريخيّة الايات هي بلا شك مهمة جدا، بالذات تلك التي ذكرتها هنا و تشكل معضلة للمسلمين و غيرهم.
بالنسبة لاية "لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي" اجد انه هناك من القرائن ما يدعم ما ذهبتم اليه، من حيث ان المقصود هنا هو التحدث باحترام في حضرة الشخصيات ذات المقامات المحددة، و التي تقيم العدل.
فمثلا هنالك الخطاب التكليفي العام كما ذكرت، يا أيها الذين آمنوا. هذه ملاحظة دقيقة و جيدة.
ثانياً ، هنالك اختلاف جمع كلمة نبي على أنبياء و نبيين، مما يوحي ان هنالك معنى آخر للنبي غير الذي تعودنا عليه.
كل ما سبق جميل جدا و له شواهد جيدة. و لكني اجد صعوبة في الاطمئنان لهذا التدبر، رغم ما فيه من قرائن كما ذكرت. و السبب الأساسي هو ان الاية تتحدث عن "النبي"، بألف لام التعريف، و في صيغة المفرد. لو قالت الاية "لا ترفعوا أصواتكم فوق أصوات الانبياء" لكان الحديث عاما و مجال الانبياء هنا يكون واسعا، و لكن الصيغة المفردة المعرّفة توحي بان الحديث هنا عن نبي محدد معلوم!
فكيف نفهم الموضوع من هذه الزاوية؟
الأمر الثاني هنا انك قد ذكرت ان دلالة نبي هنا هم الدعاة او القضاة و من كان في مقامهم، كالسلاطين و الملوك و الرؤساء، و لكنك ايضا اشترطت انهم ممن يمارسون دور الإصلاح، و السبب في ذلك واضح و هو عدم اشتراط الالتزام بهذه الاداب مع الدكتاتوريين و المفسدين.
و لكن المشكلة هنا هي كيف نحدد من يقومون بالإصلاح؟ كيف يتفق الناس عليهم؟ فالناس دوماً منقسمون و منحازون لاحزابهم و جماعاتهم، و لو سالت أرهابي من داعش لقال لك ان قادتهم يمارسون الإصلاح! و هكذا الأمر في السياسة و العمل العام، كل حزب تجده يقف خلف ممثله و يدعي انه من المصلحين!
إلا يدخلنا ذلك في كمية من البلبلة و الاضطراب في معنى الاية؟
و لك كل التقدير
اشرف دهب
بارك الله بك بحث والله يفتح المخ ويجعلنا اكثر سكوننا مما عرفونا اياه سابقا .. جزاك الله كل خير وبالطبع بحث متماسك يقبله القلب قبل العقل واكيد لمن له قلب يعقل ..
بالفعل استاذنا الكريم ياسر بصراحه وبكل امانه لم اجد من ارتاح له في تدبره لكتاب الله بعد المرحوم الدكتور محمد شحرور إلا انت من اطمئن به عقلي وقلبي،،، لله الحمد شكراً جزيلاً على مجهودك الرائع الذي يتحفنا وينور لنا طريقنا في مواجهة الواقع المر الذي نعيشة … 👍
بارك الله فيك أخي الكريم، أعجبني شرح عالم سبيط النيلي رحمه الله لمفهوم المؤمن والمشرف والكافر، حيث يقول بأن المؤمن والمشرك في خانة واحدة كون المشرك هو مؤمن ضل طريقه، أما الكافر فهو معاند. وعليه فإن مقاتلة المشركين هو من أجل كبح ضلالهم وعدم جر المؤمنين في طرقهم غير الصحيحة من أجل سلامة المجتمع، والله أعلى وأعلم.
استاذ ياسر لو قرأنا سورة طه سنجد ان حرف طه تكتب طى والدليل ان الآيات التي في السورة تنتهي بحرف( ى ) ياليت نظرة ثاقبة منك على الأحرف المقطعة ودورها في القرآن كذالك حرف ن والقلم لان الرسم البياني لمعظم الكلمات تنتهي بحرف ن لابد هناك سر
بارك الله فيك
تدبر جميل ، بارك الله فيك و حفظك
ما شآء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن
استحلفك بالله أن تظهر علينا كل يوم للافادة ربنا اجعلها صدقه جاريه لك في الدنيا والاخره
الحمد لله. نورتنا للدين الحق. بارك الله فيكم
شكرا دكتور
فصلوا لنا دين على حسب ما يريدون هم الله يكثر من امثالك
الشكر سيد ياسر وجزاك الله كل الخير جميل جدا ❤🌹🌹
بارك الله فيك اخي وفي امثالك
شرح جميل ومنطقي....شكرآ أستاذ على الإفادة والمشاركة
شكرا استاذ علي هذا التحليل العقلاني المفيد.
جزاك الله كل خير
هناك مجموعة من المتدربين ينبغي أن ينتظموا في شبكة تيسر للمهتمين المتابعة في قضايا مخصوصة ، ودون الدخول في منازعات التفاسير و اختلاف الافهام و القراءات ، الكل لهم الحق تحياتي
اغلب من يسمون المسلمين مشركين فالمشركين في كل الملل والنحل وهناك مؤمنين ومسلمين من اليهود والنصارى وهذا ثابت في القران لكننا اختصرنا الاسلام والايمان في رسالة محمد. ثم ان الحج لكل الناس وليس لفئة معينه
للا احد يعترف بدينك من اليهود او النصارى ويعتبرون النبي محمد شخص مزور ومخترع للقران ماذا تعتبرهم
السلام على من اتبع الهدى (القرآن الكريم)فقط
بالنسبة للمشركين فهم الذين فرقوا دينهم
كالسنة والشيعة ووو الذين يشاركون كتب البشر (بخاري ومسلم وكتاب علي ووو )
مع كتاب اللة أو يعبدون شخص آخر مع اللة
أما بالنسبة للمسجد الحرام فهم لا يعرفون اين هو فهو ليس في السعوديه وكذلك المسجد الأقصى ليس في فلسطين
والله على ما اقول شهيد
سبحان من أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى صدق الله العظيم
المسجدين كانا موجودان في أماكن معينة قبل النبي محمد عليه السلام كانا موجودان وجود مادي
الآية لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
هذا تحليل شخصي قد اكون مخطئ
الرسول كان اتا ليوصل لنا رسالة من اللة تعالى وهي القرآن الكريم فقط (ما يقال لها احاديث هي اكاذيب نسبت إلى الرسول علية السلام)
فالذين يرفعون صوتهم فوق صوت النبي قد يكونوا أتوا بكلام غير القرآن الكريم ويريدون أن يغطوا على الحق بكلامهم
اي ياتوا بقران غير الذي يتكلم بة الرسول
وهذا ما فعلوه بعد وفاة الرسول في كتابه
الاحاديث والقول انها من عند الله
تحية خالصة اعترافا بتاويلك وفهمك واصطنباطك وفقك الله لما انت عليه ❤
أ ياسر من فضل حضرتك لماذا لا تجواب على الاسئله حتى التى تحتاج تصحيح وجذاك الله خير على ما تقوم به لتعليم الناس
@@siniorasher4431 جميل
ماشاء الله عليك آستاذ ياسر. طرحك مقنع للغايه بس حق الاستمارات للتعرف على المشركين والله ضحكت كثيرا
الله يوفقك لتنير دربنا في هذا الطريق
وكذالك الدكتور ابا بكر تحياتنا ونحن اذان صاغيه للطرحكما الممتع من التنزيل الحكيم
حياك الله... واصل ...مقارباتك اكثر واقعية ومنطقية
الله ينور قلبك
احسنت استاذي. اعجبني مصطلح ( الشركوميتر ).
فتح الله عليك ونور عقلك وفؤادي وقلبك. وبارك الله في علمك وتدبرك.
ابدعت الله يعطيك العافية
متدبر شاطر وذكي 👍
كلامك من ذهب يا أخانا...تدبر وتحليل ألهمك به الرحمان ...جميل جدا وواقعي...
لا يمكن تمييز المشرك من غيره لأن الشرك لسان حال وليس لسان مقال...
لا يوجد إنسان على وجه الأرض يقول : أنا مشرك...وبالتالي حتى الإستمارة التي تكلم عنها الاستاذ لن تجد فيها : أنا مشرك...
ثانيا : الله تعالى قال : " وأذن في الناس بالحج ...." الخطاب موجه للناس وليس للمؤمنين ..
ومن هنا ما قاله الأستاذ بأن المشركين هم الجماعات الإسلامية المتطرفة (الإرهابيون) صحيح جدا وإسقاطه على المشركين كمايلي : ألمويكن المشركين يصدون عن سبيل الله بالقوة في المسجد الحرام ..ألم يكونوا يمارسون الإرهاب ضد الطائفين والمعتنقين لهذا الدين بالقوة والكيد والمال ..؟؟؟
إذن كلام الأستاذ منطقي جدا ...بارك الله فيه.
روعة
احسنت استاذ شكرا
جميل ورائع الجماعات الاسلاميه احسنت استاذنا تجار دين ودم
ياسلام عليك … والله العالم كله كرهونا بسببهم.. الله ينهي هؤلاء الارهابيين والمنافقين.
والله شكرا لك من كل القلب رائع استاذ ياسر
لا الله الا الله
جيهاز اليركومتر تحياتي الحار مجهود جبار
الدكتور جميل قدسي دويك يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
يقول اي تناول وجبات الطعام عند الصلوات الخمسه وهذا فيه فايده صحيه من الاكل القليل وتناوله بعد وقت الصلاه مباشره
ما رايك استاذ ياسر
وشكرا
بوركت ابا ساري المحترم. وزادك الله علماً.
والله كلامك صح...خاصة أنه لو كان المقصود هو النبي محمد .فهو ميت والميت ليس له صوت ...فكيف نرفع صوتنا فوق صوت ميت ..!!!
شكرا احسنت التفسير
سددد الله خطاكم. وزادكم علما.
احسنت احسن الله إليك اخي ياسر رااااائع
الله يعينك على من لايقبل الا النقل
كلمة النبي جاءت معرفة في كتاب الله تعالى
ما هذا الجمال في الكلام الطيب هذا .
" قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك سطر المسجد الحرام" الاية
ماذا تعني كلمة المسجد الحرام هنا؟
بارك االه فيك ونفعنا بعلمك
شرح دقيق بارك الله فيك
رائع كالمعتاد👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ما موقع ال التعريف في كلمة (النبي) في الاية؟
مفهوم وتحليل راقي جدا
نفس المفهوم هو ابعاد الدين السياسي عن السياسة و السلطة اي فصل كل انواع السياسات الدينية التي تدعي انها تستمد شرائعها من الله عن السياسة و كل السلطات
ولماذا حصرت الشرك بالظلم بالله فقط وتركت باقي الشرك عبادة الاصنام والاوثان والتعلق بغير الله ....
شكرا على هذا التدبر، ولكن ما ذهبت اليه من فكرة صوت النبي قد تنسحب على اية الصلاة على النبي" يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و.سلموا تسليما"
جزاكم الله خيرا
نعم هذه عالمية للإسلام
جزاك الله خيرا 🌹
جزاك الله خير
شحرور فرع السودان
نورت عقولنا تحياتي
كلام منطقي أطال الله في عمرك يا استاذ
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
هل هناك فرق بين سلموا تسليما. وسلموا سلاما
انا متابع لدروسك المباركه والنادره..زادك الله من فضله..
حبيبنا ياسر انت سبق وان ذكرت ان المشرك بالله غير عن المشرك مع الله وغير عن المشركين والان انت بينت ان المشركين النجس الممنوعين من المسجد الحرام هم - الارهابيين -..
فكيف صرفت كلمة - انما المشركين نجس - على انهم هم المشركين بالله حصرا"..؟؟
مشكور استاذ على الاجتهاد، ماذا عن المسجد الأقصى؟ كلمة الاقصى هنا ماذا تعني ؟ بناءا على مفهومكم للمسجد؟
مثل الاخ خلید بنكراش
جزاك الله خيرا 🎉
جزاك الله خيرا
يا أستاذ ياسر، إن قول الله تعالى { يريدون أن يطفؤوا نور الله و الله متمم نوره و لو كرها الكافرون }
لو تدبر قوم محمد هذه الآية حق التدبر لما سقطوا في هذا الإنحراف و هذا الضلال ..
لأن هذه الآية تؤكد للبشرية أجمع أنه مهما حاول المنحرفون و أعداء الحق أن يصرفوا عباد الله عن القيم و المباديء الإنسانية فإنهم لن يفلحوا أبدا لأنها فطرتي التي فطرت الناس عليها ...
و لهذا نجد أن مقومات الإسلام تحكم بلدان العالم كله و لا تكاد تجد لها تطبيق في مجتمعاتنا
فالعدل و الحريات و المساوات و توفير الأمن و و و لا تنكرها أي دولة متحضرة في العالم بمختلف انتماءاتهم الدينة و الفكرية إلا عند المتأسلمين بسبب هجرهم لكتاب الله و إتباع كتب التراث العفنة .
تم
مفهوم جديد شكرا جزيلا
سؤالي أستاذ ياسر شرح ايه سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله. اى ما هو المسجد الأقصى وما هو المسجد الحرام
لا توجد مساجد بمفهوم أماكن الصلاة في ذلك الوقت
@@L.U.M.I.N245 أنا معك ما هو المسجد الحرام الذي أسرى منه وما هو المسجد الأقصى
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) يوسف
الشرك عمل قلبى لا يعرفه غير صاحبه وقد لا يعرفه والمشرك لا يعلن اشراكه بالله غير الكافر او الذى لا يؤمن بوجود إله
قد يكون المسجد هو المحكمة
مشاء الله عليك
شكرا لك اعجبني طرحك، انا ليس متابع دائما لكم، لكن طرحكم لخبط بعض المفاهيم لدي 😊سوف اراجع هذه المفاهيم الحديثة.
احسنت.
هناك فرق في القول
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
و
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت الرسول.
فالنبي هو الزعيم وهو القائد المدني لدولة الاسلام.
بينما الرسول هو مبللغ لرسالة الله.
ولفهم المسألة يجب التركيز على الفرق بين النبي والرسول.
واسأل نفسك لماذا لم يقل سبحانه لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت الرسول.؟؟؟
جاء التخصيص للمبي وليس للرسول لأن النبي هو القائد وهو الذي يتخذ القرار النهائي بعد التشاور والتداول مع اصحاب الرأي والقرار والعلم والفهم وبهذا المعنى يجب ان يكون التشاور والتباحث في حضرة النبي او زعيم الدولة المسلمة بادب واحترام وتقدير لقائد الدولة ويجب إحترام قراره وعدم معارضته بصورة علنية لان ذلك يعني التمرد على قراره طالما ان قراره لا يخالف النصوص الشرعية.
شكرا لك أستاذنا على هذا الشرح المتناسق و لاكن عندى استفتار بعد إذنك لو اراد الله جل جلاله القاضي لقال القاضي لان فى ذاك الزمان يوجد قاضي و لكم الأجر
شكرأ لك
ياليت لو تحدثنا يااستاذ ياسر عن مفهوم - القبله - في الاسلام وهل فعلا" ان النبي صلاة الله عليه انه كان يصلي قبلة المسجد الاقصى..؟؟
استاذ ياسر جزاك الله خيرا سؤالي لماذا لم يتوقف البخاري نن كتابة الحديث بعد سماعه الحديث قال الرسول لا تكتبوا عني غير القران ومن كتي شيء غيره فاليمحه وحدثوا عنى ولا حرج الراوي ابن عمر . لماذا لم يتوقف البخاري عن كتابة الحديث وشكرا
اذن لماذا يمنع غير المؤمنين من دخول الكعبة ؟ اذن الحج هو مناسك لكل مسلم سواء أهل الكتاب او أي إنسان يؤمن بالله
ارجوا الإفادة
انا سعودي والموضوع بسيط يوجد بالاقامة خانة الديانة عند قراءتها يعرف هل هو هندوسي او ملحد او مسلم او نصراني وعلى ذلك يمنع او يسمح له مرور النقطة
هل هي مصادفة ان الاستاذ الاسلامبولي تكلم عن نفس بعض الفقرات قبلك بكم ساعة ؟
اعتقد ان تركيب ( يا ايها الذين امنوا ) ده تركيب يعني بيه الذين امنوا بالرسول يعني المقصود المحيطين به ايامه !!!! و الله اعلم
اللهم اشف مرضانا
الكعبة هو عجل السامري في هذا الزمان
احسنت استاذ نعم اي تشريع ديني من خارج القرءان ونركز على كلمه ديني هو شرك بالله وليس شرك مع الله والشرك بالله اخطر من الشرك مع الله لانه لا يغفر ولكن الشرك مع الله ممكن الله يغفره بمشيئته
تحياتي و تقديري لك ❤
السلام عليكم ياسر لي سؤال
انا متابع لفكرك و طرح و دوي بان توضيح . بصراحه انا تعرف علي الفكر و مبادي القرانيين في التدبر قبل حوالي سنتين. و كانت هناك اكثر من اقاويل في ذلك.
سوالي ، هل مفردات او كلام القران معاني او مفاهيم ؟ و اشكرك
بارك الله فيك استاذنا الفاضل
تدبر رائع واستفدت منه في مجالي الذي حاليا محض الدراسه الي هوه الطاقه في ايات القران الكريم.
الأنبياء هم اشخاص سيكون لهم نبوئات وهم غير مكلفين بالدعوة إليها ولكن لتوضيح امور في السنن الكونيه قد تغيرة لان تغيير اي سنه تاخذ الف سنة فيكون للحياه رسم جديد وشكل جديد : ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) فالانبياء سيكون لهم الدور في إظهار هذا للناس . ومثال ذالك عالم الفيزياء تسلا الذي حقق انجازات خلال فترة بسيطه وللعلم اخر حياته اعتنف الاسلام . والصوت هو بمعنيين الصوت الذي نعرف والصوت اي المضاربه عليه اي بالتطاول عليه . واستفزز منهم من استطعت بصوتك .