一代軍師諸葛孔明成神？全台罕見開智慧儀式！劉備在台建廟竟與關聖帝君有關？英雄齊聚一堂的三國聖地？台灣百廟2023/11/26-啟示玄機院孔明廟(孔明先師)+大溪劉備廟(劉備)
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- เผยแพร่เมื่อ 25 พ.ย. 2023
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44頻道/高點綜合台/週六 週日 晚間9點
三國英雄之一的諸葛孔明，竟然也有廟宇供奉？
而且尚未建廟，當地就已經開始流傳不可思議的事情？
最強謀略家諸葛亮，不只神卦抽籤，還有精準的神數問事？
不分男女老少，到孔明廟一定得來「開智慧」？
三國蜀漢之帝劉備，是什麼原因讓祂從中國來台建廟？
來自大哥的請託，二弟關聖帝君要如何幫劉備建廟？
三國人物成神的還有哪些？三國聖地一次帶你看個夠！
三國英雄傳奇再現
精彩內容都在這集的台灣百廟
#諸葛亮 #諸葛孔明 #孔明 #孔明廟 #劉備 #劉備廟 #三國 #三國演義 #桃園三結義 #三顧茅廬 - บันเทิง
三分靠努力 七分靠運氣???
所以她考試都用運氣去猜😂😂😂
猜題小妹妹真可愛~
成都的武侯祠還是比較純正，1700多年前的樹都還在
台灣開基 諸葛武侯 孔明先師大祖廟 就是在南投魚池 啟示玄機院 孔明廟!!! 讚啦!!!
說道一位小朋友的事情 超可愛😂
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''開智慧''準備開始，大家一整排跪好 先向孔明先師一拜🙏，然後廟方師兄 一個一個過去開啟與淨化
師兄幫這位弟弟開身前時 跟他說:弟弟你很聰明喔，但是你都不專心讀書 ((((其實這是孔明先師透過師兄傳達的XD
弟弟: 對呀! 你怎麼知道???😱😱😱 ((弟弟嚇到🤣
師兄說完後，繞過身後準備淨化身後部份時，弟弟突然跟媽媽說
弟弟: 媽媽 剛才孔明先師跟我說 叫我要''認真讀書''耶
媽媽: 是那位師兄說的吧?
弟弟: 不是啦 是師兄說完之後，孔明先師又來耳邊跟我說的啦!
媽媽: 😱😱😱 神啊啊啊!! 靈感的智慧先師呀
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哈哈🤣🤣🤣 智慧慈悲的師尊 疼愛小孩子 更重教育，智聖 當然會叫孩子要認真讀書呀，真可愛，超多考生都會去孔明廟拜拜點燈!!!
小孩子天真無邪 心性純潔，容易感應神佛比較快，但長大後社會污染都被蓋掉了
這小弟弟以後一定會特別愛拜孔明先師，與師尊有緣的孩子，希望長大也能學習智聖智慧，造福天下蒼生呀!!!
但願也希望下一代的環境與人心，能更好!!! ❤
真正的''開智慧''是要讀\誦\懂 經書內容，神佛要說的話都在經書裡，外在法力只是一時的，神佛慈悲的方便之法而已
#孔明先師大天尊 ❤ 🙏🙏🙏
怎最近幾個月的節目用手機投放到電視都沒聲音，一年前的影片都有聲音。
民國88年剛退伍在這孔明廟求籤 求到籤筒剩下不到8支籤才允筊
愛
😊
歷史老師知道三國演義跟三國志的差異嗎...無語了
天樞上相 諸葛先師 啟化真經 (完整經文版) ''孔明經"
上香、禱請、敬獻、清茶、拜拜、三跪、九叩、敬誦、寶誥、聖經
恭請
天樞上相 諸葛先師 寶誥
志心皈命禮(三稱)
臥龍星宿、漢季儒人。報皇恩、吞曹伐魏。承帝命、扶漢成神。兵書洞覺、道學超倫。萬古軍師、綸巾羽扇吟梁父。三世良相、韜略機謀勝范增。名高望重、鬼服神欽。
位列天樞上相、身為金闕功臣。功參造化德配乾坤。佐玉帝整備三曹、體天行道。憫蒼生胥淪末劫、闡教飛鸞。護朝衛國、覺世牖民。大忠大孝、至剛至仁。
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
恭請 諸葛上相啟化真經
開經偈
朝夕真經誦、家國慶富強、
清香通帝闕、華燭燦滿堂、
佛聖消禍劫、神仙降吉祥、
邪魔皆退避、老幼保安康、
開經讚
真經勤誦、瑞氣呈祥。消災解厄保康寧。
感子志虔誠。格外施恩、長保享利貞。
皈命
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
夫人生天地間、或富貴、或貧賤、因果所繫、各有定數。前生積下善惡之因、由今生結成功過之果報。天地循環、報應分明。然富者不可驕人、事事有禮。貧者切勿怨己、事事知命。且富貴之人、雖田園萬頃、萬貫家財、妻恩子愛、一旦無常來臨、亦是空手而歸。人有慾念之心、則有輪迴之路。為顧身家飽暖、不怕虧心之事。強取強求、非為妄作。累積罪業、難逃輪迴。
富貴之人、日迷花天酒地。貧窮之徒、時著爭名奪利。人有非為之心、天無不報之理。富貴之家、豐衣飽食、身居高樓、金玉滿堂、嬌妻美妾、差奴使婢、皆是前生所修。
若能樂道不倦、濟人之急、恤人之困、善功圓滿、可得果位。貧賤之人、一生勞碌、謀生乏術、奔走四方、皆是前生帶業而來。
若能忍苦耐勞、懺悔宿業、克己利人、見善勇為、行方便、修陰騭、久久修持、敦功積德、自能門楣振起、並蔭子孫隆昌也。
富貴家庭、生活優裕、皆是前生積德、享受今生美報。眾善宜要奉行、諸惡應知莫作。不可見利而忘義、切勿損人以益己、富貴者益加行善、貧者守己安份。凡塵苦樂不齊、而順逆亦不同。處順何足喜、處逆何足憂。皆是因果所繫、莫怨蒼天不慈。榮枯得失、循環報應無差。貴賤壽夭、生死輪迴有定。看人作惡、須檢點自己之過、方免有失。遇人樂善、應勤勉自己之功、庶幾有成。
善者福之源、天地鬼神擁護、子孫必護英賢。惡者禍之根、水火刀兵難容、家庭定受災害。行善造功、首要齊家。欲齊其家者、先修其身。欲修其身者、先正其心。心不正、則身不修。身不修、則家不齊。守三綱五常、修身之本也。敦四維八德、齊家之端也。士必懍聖賢之訓、農宜遵帝王之則。商賈以公處世、工熟以巧利人。茍能奉而行、自獲增祥錫福也。
人生塵世、光陰無幾。或為富、或為貧、皆有命運。或為貴、或為賤、都是因果。富貴豈能萬世、福盡自然消滅。光陰難待半刻、壽終應於輪迴。不悟之者、則墬地獄、而受輪迴之苦。曉修之人、自能脫俗、而歸聖賢之域。天理昭昭、報應無差。法網恢恢、疏而不漏。善惡之路、宜要辨明。禍福之門、應知認識。順天者存、逆天者亡。凡人善惡、由積而成。善不積、不足以成名。惡不積、不足以滅身。
為善者、雖逢凶化吉。為惡者、雖迎祥而轉禍。易曰、積善之家、必有餘慶、積不善之家、必有餘殃。全忠全孝、講功過以勸人、體天行道。守廉守節、言因果、以濟眾、立德修身。忠孝為修身之本、廉節為立品之宗。萬般善德、俱從勤儉而來、勤儉者志勤。勤則勞、自無酒色之舉。諸多惡因、盡是奢華所染。奢華者身惰、惰則逸、定受貪慾之害也。
天理者。有一定之循環也。善極必昌、惡極必敗。富極必貧、賤極必貴。富極成禍、禍極則亡。所謂極者乃至盡也。貧賤生勤儉。勤儉生富貴。富貴生奢侈、奢侈生淫慾。淫慾復生貧賤、循環之理也。窮困生通達、通達生功名。功名生驕傲、驕傲生懶惰。懶惰復生窮困、轉毂之道也。今生為人、得享福祿、乃是祖先有餘德、或前生善果所蔭、一旦享盡、豈不墬落乎。
人生享福、本是樂事、世上任何人都喜歡、卻不知樂中有苦也。人無遠慮、必有近憂。事有預防、方無後患。身無分文、寸步難行。得財之道、除非祖產否。則夙夜經營、豈易得之、若不平生勤儉、亦難蓄之。善經營、發達之基本。善勤儉、成家之良策。自古及今、世無永恆之富貴。以今追昔、人無長久之貧窮。乃循環之理、轉流之道也。願勸世人、見善勇為、多行善事、多積陰德、知過必改、光前裕後、以免獲罪於天、必有福報也。
太上曰、禍福無門、惟人自招。福以德招、故招德之家、必有餘慶。禍因惡積、而積惡之人、難免多禍。善惡兩途、任人所行。災祥禍福、由天而降。行善降祥、早報自身、遲報子孫。作惡受殃、小則自己、大則全家。人心不古、有背聖賢之教。世事無常、多違上天之道。行善者稀、作惡者多。迷者、求仙偏入旁門、昧者、學道不行正路。以仙佛之經書、作買賣以收利。以聖賢之道德、作材料而惑眾。或稱半仙、或稱乩童、開壇濟世、治病消災。
施藥畫符、傷人性命。召陰使鬼、誤人病症。隨方私設道場、到處開成廟店。或以妖術愚民、或以邪法惑世。教門尚有、如此行為、世態焉能安寧回向。
道士是代聖賢而說教、以行人道。僧家乃承佛陀以談經、而向空門。已不能修持、焉能度人。心未及覺悟、豈得化世。勸爾操此業者、不可多傷陰騭、他日惡貫盈滿、必受上天譴責。死歸地獄、永難輪迴也。
際此三期、上天各教、諸佛列聖、大發慈悲。方方闡教、處處著經。不辭辛苦、跋涉紅塵。婆心苦口、廣宣真理、勸人向善、安份守己。期望、人人開覺、勿戀人間富貴。早捨塵緣、速拋名利。富則施財濟困、貧則侯命待時。不作虧心之事、不為害理之舉。勿殺生而圖口福、勿縱淫以招身災。作種種之陰德、行時時之善功。運困安貧樂道、時窮篤志修身。能忍苦中之苦、方為人上之人。
人修身之道、莫大於寡慾。養性之法、不外乎無貪。一舉一動、不生邪念、養我真靈。時時清淨、如月同明、如水同清。習勞苦以盡職、勤倹以養廉、處世之理也。勤學問以廣識、戒驕傲以正品、修身之道也。善以忍為寶、家以和為貴。處世作有益之事以利人、居家行多善之心以教子。以義取財、則合天地之心。以道取利、乃符聖賢之教。則合乎天理、順乎人情也。
無善無惡者、理之靜、理靜為善之長也。有善有惡者、氣之動、氣動為惡之端也。虧人是禍、容人是福。縱己是災、克己是德。自古及今、均同一理。人心險惡、慈善人少、乖倫滅理眾焉、社會發達、殺盜眾多、不怕陰陽處罰、世事維新、姦淫更盛。一切災殃、均由世俗造孽而來。水火刀兵、皆因人心造惡所致。
天下蒼生、苦於災劫、而不知解脫之門、皆因心迷情慾也、人有情自有慾、情慾已著於心、則驚其神、其神已驚、則生煩惱、煩惱已生、則耗精神。精神已耗、身體自衰。身體已衰、性命不長、此乃夭命之劫也。
至於天災禍劫、由人造惡所致。眾生心惡、釀成黑氣、彌漫乾坤、凝而不散、或降於山野。或降於市區、遇風雲、則為水災風劫。遇亂世、則起干戈刀兵。且遇氣候不順、則為疫癘瘟惶。天下蒼生、不自知覺、受苦不盡、實可悲矣。
欲得世宇清寧、眾生須無惡業。希求人口安泰、百姓應有善功、凡有益於人、勿謂善小而不為。且有害於世、莫云惡微而可作。身居五濁塵世、不知生從何來、死從何去。結因果於人間、焉悉善則招福、惡則招殃。貪嫖賭、貪酒色、敗家之禍。修陰德、培善功、成家之福。各宜仰體天心、濟人利物、修心養性。克敦聖賢之訓、勿傷造化、勿害生靈。
行善必須功名看淡、立功應知財利視輕。富者出錢、貧者出力。造橋修路、樂建廟寺。印送經書、捨藥施茶。心抱慈悲之念、賑米救貧。胸懷惻隱之心、施醫濟困。勤為方便、廣種福田。親近有德、遠離凶人。不殺生、不妄語、不邪淫、不飲酒、行願力以度人、修功德以鍊己。行諸善事、可消滅三生之惡業。作眾功德、能解脫累世之愆尤、樂善好施、在家光前裕後、敦功立德、在世揚名傳芳。
人有善心、天必從之世。無惡事、神當佑之。娑婆世界、非真美景。四大假合、皆是凡夫。身為生計而奔走、心被利慾以役使。終日勞勞而不息、長時碌碌以無休。酒色財氣迷其心、恩愛情慾昧其性。人道亡而天理滅、世情壞而民心乖、人道之衰也。世有富貴榮華之人、不信因果、不守道德、有違天理、有背良心。
勸其行善立功、則曰不必。勉其方便佈施、則曰何用。一旦禍患臨身、反悔莫及。或遇水災、田園土地俱沒。或逢火劫、財產家宅全空。此豈非惡異滿盈之報乎。古時之報應較遲、今時之報應較速。人心愈來愈壞、好奸淫、好殺盜、好欺詐、難逃浩劫之害。天道益報益彰、好慈善、好道德、好因果、易脫橫禍之災。心有所求而行善、以期福報、非真善也。意無所欲而立功、以行善舉、是大善也。願勸世人遷善去惡、有財者、廣種福田、以蔭子孫。
昭烈大帝 讚曰
神明稽查功過、半點無差。世人所作善惡、毫釐不爽。昭彰報應、如影隨形。竇氏傳五桂之芳、行善所得。曹家出三妖之害、作惡所招。
為善必有善報、為惡必有惡報。莫謂無報、時日未到。丁茲叔季、民智日高。
孔子之書、因文明而廢墜。孟子之學、從惡化而沉淪。乖仁義、鮮廉恥、慈善不為。存詭譎、行欺詐、不守道德。
** 諸葛上相、聖鑒及茲、欲醒人心、棄邪歸正、跋涉紅塵、著經頒世。深願十方善信、虔誠諷通、信受奉行、廣為流傳、珍之敬之、永為家寶。家有啟化經、長保享利貞。
完經偈
真經誦完畢、送駕返天京、
厄解千祥集、災消百福增、
家門添瑞氣、宅舍見光明、
有求皆靈驗、有願無不成、
完經讚
經功完滿、感子真誠。消災錫福保安寧。勸化眾群生。諸惡莫作、眾善廣奉行。
皈命
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
諸葛上相 啟化真經 終。
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請常念聖號:南無智聖 金闕天樞上相 諸葛孔明仙師 忠武大天尊 或 太上無極 諸葛孔明先師 忠武大天尊
❤
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家與發明家。被袁準稱譽為集忠、義、智、勇於一身，自三國演義起在中華文化圈內很長時間代表智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語裡，諸葛亮幾乎是智謀的同義詞（日本戰國時代的竹中重治就被稱為「今孔明」）。因為諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格，後人對諸葛亮評價頗高，「鞠躬盡瘁、死而後已」成為無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。
另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有極為突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後，則以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極為罕見。
他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。
《三國志》作者陳壽的父親因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他對諸葛亮的評價卻是「盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰」。諸葛亮極為注重基礎設施建設，裴松之注引袁準「亮好治官府、次舍、橋梁、道路」，這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。
同時代乃至後時代的人對諸葛亮的治國能力有著極高的評價，陳壽稱為「識治之良才，管、蕭之亞匹。」「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。」袁準評價為「亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。」諸葛亮在世時，蜀漢雖然國力較弱，然而在正面戰場處於上風，且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展，這可以體現出諸葛亮傑出的治國能力。
孔明廟 左邊孔明亭 整修好了嗎 之前去搭鷹架在整修
整修好很久了喔
那個孔明知道這裡是台灣嗎
台灣南投魚池鄉
諸葛亮（181年-234年），字 孔明，琅琊郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人。
三國時期蜀漢（季漢）丞相，亦是政治家、軍事家、發明家及散文家，曾發明木牛流馬，諸葛連弩等。他常被後世認為是智慧和忠義的典範。先為劉備麾下核心幕僚，後為劉禪初年蜀漢實際上的最高領導人。
諸葛亮年輕時自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。與龐統齊名。
劉備三顧茅廬始見之，為劉備畫據荊益、聯合孫權、抗拒曹操之策，輔佐劉備取荊州，定益州，遂與曹魏、孫吳鼎足而三。草廬對及後為蜀漢基本國策。不久諸葛亮使江東，與魯肅說服孫權，成就赤壁之戰。關羽攻打襄樊，威震華夏；後曹操與孫權暗地勾結，孫權偷襲荊州並將關羽斬首，孫劉反目，諸葛亮調整國策。
曹丕代漢，劉備稱帝於成都，以諸葛亮為丞相。劉備伐吳戰敗，命諸葛亮留守成都。劉備死，諸葛亮輔助後主劉禪，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。
諸葛亮整官制，修法度，志復中原。諸葛亮改善經濟，休養生息，打壓益州豪族，平定南中叛亂，控制南中。屢次北伐，與魏相攻戰。建興十二年，諸葛亮卒於五丈原軍中，年五十四，諡為忠武。《三國志·蜀志》有傳。
後世景仰諸葛亮才能品格，常尊其為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。「鞠躬盡瘁、死而後已」，代表中國傳統文化忠臣與智者。
明代羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱。毛宗崗評《三國演義》將諸葛亮稱為「三絕」中的「智絕」。
諸葛亮雖然未能克復中原，但是其軍事上也有著極為出色的成就。就戰略而言，隆中對成為蜀漢集團的戰略決策，且在漢中之戰後幾乎成功。
隆中對作出之時，劉備尚是劉表客將，同時期的其他戰略分析（如榻上策）均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之後，劉備開始攻城略地，建立基業，最終建立蜀漢。就戰績而言，蜀漢儘管未能奪得隴西地區，然而在弱國對抗強國的情況下，奪得武都、陰平二郡，在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊，並射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明，陳壽記載「百姓安堵，軍無私焉」。
蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力，《晉書》有「每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機。」「每大軍征舉，運兵過半，功費巨億」的說法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權，最終導致了高平陵之變。
同時代東吳張儼評論為：「若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。」認為如果諸葛亮不是因病去世，將最終達成其北伐目標。
就軍事理論而言，諸葛亮改善了八陣，推演兵法，對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱讚其為天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載，充分說明了八陣對後世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，製造木牛流馬。陳壽稱讚為「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意」。
諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。《出師表》是千古名篇，被《文心雕龍》稱讚為「孔明之辭後主，志盡文暢」。
陸游也有「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」之句，蘇軾評價為「簡而盡，直而不肆」。
諸葛亮亦擅長書法繪畫，宋徽宗時編宣和書譜有「自漢晉宋以還，以草書得名者為多，流傳於今者，蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。」之句。現今傳世之遠涉帖，傳為王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。
南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。」
虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。」「先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。」「章武三年義作二鼎，一與魯王，文曰：『富貴昌，宜侯王。』；一與梁王，文曰：『大吉祥，宜公王。』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。」
北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。」唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。」
張彥遠還在其《論畫》一書中，說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」
《華陽國志》記載：「南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。」
臺南市官田區 孔明廟已經被侵佔了！沒救了。
被誰侵占???
諸葛亮之發明 列舉:
天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
饅頭：《事物紀原》載：「諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。」
明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：「饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之『蠻頭』，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
改良翻車（龍骨水車）
八陣圖
蜀鹽
文昌也是孔明先師 (很多文昌帝君的神靈都是孔明先師所分化) 祂是文曲星 廣慧星!
(我遇到智慧障礙時 也會燒化文昌金，在文昌帝君字的疏文旁 寫上孔明先師)
孔明師尊 是文曲星 也是文昌帝君 朱熹帝君，大神佛 分化總是不可思議。❤
請常念聖號:南無智聖 金闕天樞上相 諸葛孔明仙師 忠武大天尊 或 太上無極 諸葛孔明先師 忠武大天尊
已經準備替多啦A夢建廟了。
我也曾經把哆啦A夢當成崇拜偶像
甚至想像自己是他組織下的一員
其實神明不管叫什麼名字，只要能跟人類接觸都是陰界邪靈。
而陰界邪靈會挑選自願與陰界倒流的人類，吸取信徒的磁流。
人類要多注意與陰界倒流之危害。
所有宗教背後的秘辛都在《風雲道者經典錄》叢書。
胡扯! 看書看到走火入魔???? 你如果確定肯定寫書的人完全正確???
雞懷孕？😂😂😂會生出小雞嗎？
【關聖帝君】是我中華民族中最受崇敬的一位神祗，亦樹立「義」的典範，且祂謹守〈忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥〉八德，成為唯一被道、佛、儒三教所尊奉的神明。在道家、儒家把【關帝】當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天大帝』、『翊漢天尊』，儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、『翊漢天尊』。
佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣玉泉山），受普淨老和尚點化，而成為護法神明，信徒皆尊稱為『伽藍佛』、『蓋天古佛』。
有關於【關聖帝君】稱號，係來自明朝萬曆四十二年，因宮中單刀伏魔之緣故，受神宗敕封為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊─關聖帝君』。民間習以【關公】、【關老爺】、【關帝】來尊稱，也因【關公】八德全修之故，自明、清朝起，即將【關帝】壽誕列為國家重要祭典之一，且自清朝起，關公儼然成為人神之首，與【文聖孔子】齊肩，人稱【武聖】，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這種景況，在民間諸神中是非常罕見的。
關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時，河東解縣人（今山西解縣常平村），生於東漢桓帝延熹三年（西元一六○年）六月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年），娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。且論歲序，劉備為長，關羽為次，張飛為么弟。關帝三人隨後投效尉鄒靖，因破黃巾有功，劉備獲封為安喜縣任，關帝、張飛隨侍上任，三兄弟食則同桌，睡則同床；劉備若在稠人中廣坐，關帝與張飛二人必侍立於旁，終日而不言疲累。
另一有關【關帝】事蹟，當屬〈過五關、斬六將〉最為人津津樂道。據載：建安五年（西元二○○年），曹操攻打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬，關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備會面。
建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，被東吳斬殺，時年六十歲。
關帝一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。
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歷史研究者臉不紅氣不喘的把桃園結義當成正史在講
是正常的嗎
我覺得拜多啦A夢考試考更好
真拿你沒辦法
孔明表示 想賺錢自己想辦法 不要拿老子來賺
是說誰靠孔明先師賺錢?? 廟? 還是誰?
台灣年輕人連施瑯都不認識，還認識諸葛亮哦？
只有你不認識吧
@@user-de2bn6pe4q他的參考數據只有個位數，原諒他。😂
施瑯如何跟諸葛亮比??? 智商???
怪力亂神居多
關你啥事嗎？
沒有神，想錢想瘋了造神斂財
是說誰斂財?? 廟? 還是誰?