Kanchan Rai ​⁠| अनि, अब with Sudheer Sharma | Ep.14 |

≈ घुमन्तेले देखेको देश ≈
उनी कहिले हुम्लाको हिल्सा पुगिरहेका हुन्छन् त कहिले कञ्चनजङ्घाको काखबाट नेपाल देखाइरहेका हुन्छन् । सिमरौनगढदेखि जनकपुर र नेपालगञ्जसम्म मैदानी इलाकाका कथाहरु पनि उत्तिकै सुनाइरहेका हुन्छन् । रारा र रामारोशन, पाँचपोखरी र पाथीभरा, सगरमाथा र सैपाल, कोरी र काङ्ला पास- अनेक गाउँ-ठाउँका मान्छे, समाज, संस्कृति र पर्यटनका पाटाहरु उनका भिडियोहरूमा हेर्न सकिन्छ ।
त्यसैले होला, ‪@Ghumante‬ एउटा ट्राभल-भ्लग मात्र होइन, यसले त्यसभन्दा निकै फराकिलो भूमिका खेलिरहेको छ । यसले देखिएको र नदेखिएको नेपाललाई नयाँ ढंगबाट उजागर गर्ने काम आकर्षक ढंगबाट गरिरहेको छ ।
'घुमन्ते'का संस्थापक कञ्चन राई आफैंमा एक कुशल स्टोरीटेलर हुन् । हामीले यस अंकको ‘अनि, अब’मा घुमन्तेका आँखाले देखेको नेपाल, नेपाली र नेपाली समाजलाई बाहिर ल्याउने कोशिश गरेका छौं ।
Sometimes he reaches the borderlands of Humla, and other times he showcases Nepal from the surroundings of Kanchanjunga. From Janakpur to Nepalgunj, he also shares stories from the plains. Whether it's Rara and Ramaroshan, Panchpokhari and Pathibhara, Sagarmatha and Saipal, or Kori and Kangla Pass, the people, society, culture, and tourism of many villages can be seen in his videos.
That's why ‪@Ghumante‬ is not just a travel vlog; it is playing a much wider role. It shows both the seen and unseen sides of Nepal in a very attractive way.
Kanchan Rai, the founder of 'Ghumante', is a keen observer and skilled storyteller. In this issue's 'Ani, Aba,' we have tried to capture Nepal, Nepali, and Nepali society as seen through the eyes of Ghumante.
» More about Ghumante:
* ghumante.com
* / @ghumante
* / kanchanrai
* ghumante
* ghumante
* ghumante
#aniaba #अनिअब #kanchanrai #ghumante #sudheersharma #traveller #storyteller #travel #travelvlog #nepalisociety #nepal #nepalivillage #tourism #attractions #observer #ruralnepal #videos #youths #nepaliyouths #observer #explorer
------
» Our Team 👉🏼
Host: Sudheer Sharma
Producer & Creative Designer: Kalpana Dhakal
Graphic Lead: Ankit Bhattarai
Studio Supervisor: Shiva Ram Shrestha
Camera: Hritik Singh Thakuri & Rajesh Phuyal
------
» Subscribe our channel: / @sudheerktm1
» And, please stay in touch:
Facebook: / sudheerktm
Twitter: / sudheerktm
Instagram: / sudheerktm

[@karnagurung2693]

कोलोसोथर देखि मनाङ सम्मको भिडियो हेर्न आतुर छ

[@mallaashok4527]

घुमन्तेको नियमित दर्शक।

[@SandeshKushwaha-tl2fd]

शरणार्थी लिम्बू: सिचुवानदेखि उत्तर तिब्बतसम्म: उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्मका :लिम्बूहरूको यात्रा सिचुवान प्रान्तबाट सुरु हुन्छ, जहाँ उनीहरू मूल रूपमा बसोबास गर्थे। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू आफ्नो मातृभूमि छोडेर भाग्न बाध्य भए। मंगोलहरूले सिचुवानमा ठूलो आतंक मच्चाए, जसका कारण लिम्बूहरू उत्तर तिब्बततर्फ लागे। उत्तर तिब्बतमा उनीहरूले केही समय बिताए र त्यहाँका सांस्कृतिक र भौगोलिक परिवेशसँग घुलमिल भए। उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्म उत्तर तिब्बतमा बसोबास गर्न पनि कठिन भइरहेको अवस्थामा, लिम्बूहरू फेरि बसाइँ सर्न बाध्य भए। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर उनीहरू दक्षिणतर्फ लागे र नेपाल तथा सिक्किममा आएर बसोबास गर्न थाले। नेपालको पूर्वी भाग र सिक्किमको विभिन्न स्थानमा उनीहरूले नयाँ जीवन सुरु गरे। नेपालमा, लिम्बूहरूलाई सेन राजाहरू र लेप्चा आदिवासीहरूले शरण दिए। सेन राजाहरूले उनीहरूलाई सुरक्षा प्रदान गरे र उनीहरूको बसोबासका लागि भूमि उपलब्ध गराए। यस्तै, सिक्किममा पनि चोग्यालहरूले उनीहरूलाई स्वागत गरे र उनीहरूलाई बसोबासका लागि सहुलियत प्रदान गरे।आनुवंशिक अध्ययनहरूले राई र लिम्बूहरूको उत्पत्तिको ठोस प्रमाण प्रदान गर्दछ। यी अध्ययनहरूले यी समुदायहरूमा मंगोलियन र उत्तरी चिनियाँ डीएनएको महत्वपूर्ण अनुपात देखाउँछन्, जसले तिनीहरूलाई भारतीय उपमहाद्वीपका अन्य तिब्बती-बर्मन समूहहरूबाट अलग गर्दछ। उनीहरूको सांस्कृतिक अभ्यास, भाषा, र परम्पराहरू पनि उत्तरी चीन र मंगोलियामा पाइनेहरूको जस्तो देखिन्छ, पूर्वी नेपालका स्वदेशी संस्कृतिहरूको भन्दा।किरात सम्बन्धको निर्माण जबकि किरात राजवंश अस्तित्वमा थियो, राई र लिम्बूहरूलाई यस प्राचीन वंशसँग जोड्ने कुनै ठोस पुरातात्विक वा ऐतिहासिक प्रमाण छैन। बरु, उनीहरूले यस क्षेत्रमा स्वदेशीको रूपमा दावा गर्न किरातसँग सम्बन्ध निर्माण गरे। प्रमुख लिम्बू इतिहासकार इमान सिंह चेम्जोङले किरात विरासतको विचारलाई बढावा दिने क्रममा यस निर्माणमा महत्वपूर्ण भूमिका खेले, जसमा राई र लिम्बूहरू समावेश थिए। यद्यपि, यो कथा लेप्चा, भुटिया, नेवार, र खस आर्य जनताको इतिहासलाई प्रायः ओझेलमा पारिदिन्थ्यो। चेम्जोङका लेखन र किरात पहिचानको राजनीतिक संगठित अभियानले अन्य जातीय इतिहासहरूको ओझेलमा योगदान पुर्‍यायो। ऐतिहासिक पाठ्यक्रमहरू र शैक्षिक पाठ्यक्रमहरूले किरात कथालाई जोड दिन थाले, लेप्चा र भुटियाको सिक्किममा, र नेपालमा नेवार र खस आर्यको स्थापित इतिहासहरूको खर्चमा। चेम्जोङको कामले सुदृढ पारेको किरात पहिचानको जोडले क्षेत्रीय इतिहासको पुनर्लेखन गर्‍यो, जसले यी अन्य समूहहरूको योगदान र विरासतलाई न्यूनतम बनायो। राई र लिम्बूहरूद्वारा किरात प्रभुत्वको लागि पुरातात्विक प्रमाणको अभाव राई र लिम्बूहरूको दावी गरिएको किरात पहिचानको एक महत्वपूर्ण आलोचना भनेको पूर्वी नेपालमा उनीहरूको दीर्घकालीन प्रभुत्वलाई समर्थन गर्ने पुरातात्विक प्रमाणहरूको अभाव हो। सेन ठाकुरी र खस मल्ल राज्यका किल्ला, दरबार, र शिलालेख जस्ता ठोस अवशेषहरूको विपरीत, राई र लिम्बूहरूमा जोडिएको किरात सभ्यतासँग सम्बन्धित पुरातात्विक स्थलहरू छैनन्। यो प्रमाणको अभावले उनीहरूको प्राचीन र स्वदेशी सम्बन्धको दावीको ऐतिहासिक सटीकतामा प्रश्न उठाउँछ।

[@prasantshrestha6721]

One of the best explorer in Nepal ..

[@SandeshKushwaha-tl2fd]

शरणार्थी लिम्बू: सिचुवानदेखि उत्तर तिब्बतसम्म: उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्मका :लिम्बूहरूको यात्रा सिचुवान प्रान्तबाट सुरु हुन्छ, जहाँ उनीहरू मूल रूपमा बसोबास गर्थे। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू आफ्नो मातृभूमि छोडेर भाग्न बाध्य भए। मंगोलहरूले सिचुवानमा ठूलो आतंक मच्चाए, जसका कारण लिम्बूहरू उत्तर तिब्बततर्फ लागे। उत्तर तिब्बतमा उनीहरूले केही समय बिताए र त्यहाँका सांस्कृतिक र भौगोलिक परिवेशसँग घुलमिल भए। उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्म उत्तर तिब्बतमा बसोबास गर्न पनि कठिन भइरहेको अवस्थामा, लिम्बूहरू फेरि बसाइँ सर्न बाध्य भए। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर उनीहरू दक्षिणतर्फ लागे र नेपाल तथा सिक्किममा आएर बसोबास गर्न थाले। नेपालको पूर्वी भाग र सिक्किमको विभिन्न स्थानमा उनीहरूले नयाँ जीवन सुरु गरे। नेपालमा, लिम्बूहरूलाई सेन राजाहरू र लेप्चा आदिवासीहरूले शरण दिए। सेन राजाहरूले उनीहरूलाई सुरक्षा प्रदान गरे र उनीहरूको बसोबासका लागि भूमि उपलब्ध गराए। यस्तै, सिक्किममा पनि चोग्यालहरूले उनीहरूलाई स्वागत गरे र उनीहरूलाई बसोबासका लागि सहुलियत प्रदान गरे।आनुवंशिक अध्ययनहरूले राई र लिम्बूहरूको उत्पत्तिको ठोस प्रमाण प्रदान गर्दछ। यी अध्ययनहरूले यी समुदायहरूमा मंगोलियन र उत्तरी चिनियाँ डीएनएको महत्वपूर्ण अनुपात देखाउँछन्, जसले तिनीहरूलाई भारतीय उपमहाद्वीपका अन्य तिब्बती-बर्मन समूहहरूबाट अलग गर्दछ। उनीहरूको सांस्कृतिक अभ्यास, भाषा, र परम्पराहरू पनि उत्तरी चीन र मंगोलियामा पाइनेहरूको जस्तो देखिन्छ, पूर्वी नेपालका स्वदेशी संस्कृतिहरूको भन्दा।किरात सम्बन्धको निर्माण जबकि किरात राजवंश अस्तित्वमा थियो, राई र लिम्बूहरूलाई यस प्राचीन वंशसँग जोड्ने कुनै ठोस पुरातात्विक वा ऐतिहासिक प्रमाण छैन। बरु, उनीहरूले यस क्षेत्रमा स्वदेशीको रूपमा दावा गर्न किरातसँग सम्बन्ध निर्माण गरे। प्रमुख लिम्बू इतिहासकार इमान सिंह चेम्जोङले किरात विरासतको विचारलाई बढावा दिने क्रममा यस निर्माणमा महत्वपूर्ण भूमिका खेले, जसमा राई र लिम्बूहरू समावेश थिए। यद्यपि, यो कथा लेप्चा, भुटिया, नेवार, र खस आर्य जनताको इतिहासलाई प्रायः ओझेलमा पारिदिन्थ्यो। चेम्जोङका लेखन र किरात पहिचानको राजनीतिक संगठित अभियानले अन्य जातीय इतिहासहरूको ओझेलमा योगदान पुर्‍यायो। ऐतिहासिक पाठ्यक्रमहरू र शैक्षिक पाठ्यक्रमहरूले किरात कथालाई जोड दिन थाले, लेप्चा र भुटियाको सिक्किममा, र नेपालमा नेवार र खस आर्यको स्थापित इतिहासहरूको खर्चमा। चेम्जोङको कामले सुदृढ पारेको किरात पहिचानको जोडले क्षेत्रीय इतिहासको पुनर्लेखन गर्‍यो, जसले यी अन्य समूहहरूको योगदान र विरासतलाई न्यूनतम बनायो। राई र लिम्बूहरूद्वारा किरात प्रभुत्वको लागि पुरातात्विक प्रमाणको अभाव राई र लिम्बूहरूको दावी गरिएको किरात पहिचानको एक महत्वपूर्ण आलोचना भनेको पूर्वी नेपालमा उनीहरूको दीर्घकालीन प्रभुत्वलाई समर्थन गर्ने पुरातात्विक प्रमाणहरूको अभाव हो। सेन ठाकुरी र खस मल्ल राज्यका किल्ला, दरबार, र शिलालेख जस्ता ठोस अवशेषहरूको विपरीत, राई र लिम्बूहरूमा जोडिएको किरात सभ्यतासँग सम्बन्धित पुरातात्विक स्थलहरू छैनन्। यो प्रमाणको अभावले उनीहरूको प्राचीन र स्वदेशी सम्बन्धको दावीको ऐतिहासिक सटीकतामा प्रश्न उठाउँछ।

[@HariLaudari]

I suggest @Ghumante team (and Kanchan Ji) write a travel memoir describing and explaining culture, history, religion, and socio-cultural and environmental change in the rural area of Nepal you've visited. It could be a great contribution to Nepal and Nepali people and a great source of knowledge to academics and tourists. I'm seeing late Harka Gurung in you! Cheers ...

[@nissankumar3064]

Keep going....keep travelling. Jai Ghumante

[@tmlimbu5866]

घुमन्ते हरेक एेपिसाेडकाे नियमित दर्शक हु । याे समुहकाे जाे कार्य प्रसंसयाेग्य छ छ ।

[@NityarajDahal]

Brilliant Episodes.

[@taratamu1273]

क्व्होलासोथरको बारेमा बिस्तृत खोज सहितको जानकारी तथा जगेर्नाको बारेमा हेर्न अति उत्सुक छौ । घुमन्ते ।

[@ashokgiri2659]

Great interview

[@GokulPathak]

तोत्रा नेताहरु बोलाउनु भन्दा यस्तै अतिथी बोलाउनु होला l ❤

[@nagendrathapa9144]

So far your comments impressed me.

[@jhakendramalla8418]

Highly intellectual

[@meenagurung4423]

'घुमन्ते' ! 👍❤

[@Gurung.Gorkha]

Jay Ghumante team ❤

[@Shirish2018]

Regular viewer & well-wisher of Ghumante, best wishes Kanchan ji and team.

[@KhimKshetri]

Listening to Kanchan Dai and his stories, especially of trips, incidents and history puts me in awe every single time. Had a great lifetime of learning with the founder of Ghumante. Hats off Dai, keep moving and keep inspiring. Jay Ghumante Team!!!! :)

[@SandeshKushwaha-tl2fd]

शरणार्थी लिम्बू: सिचुवानदेखि उत्तर तिब्बतसम्म: उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्मका :लिम्बूहरूको यात्रा सिचुवान प्रान्तबाट सुरु हुन्छ, जहाँ उनीहरू मूल रूपमा बसोबास गर्थे। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू आफ्नो मातृभूमि छोडेर भाग्न बाध्य भए। मंगोलहरूले सिचुवानमा ठूलो आतंक मच्चाए, जसका कारण लिम्बूहरू उत्तर तिब्बततर्फ लागे। उत्तर तिब्बतमा उनीहरूले केही समय बिताए र त्यहाँका सांस्कृतिक र भौगोलिक परिवेशसँग घुलमिल भए। उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्म उत्तर तिब्बतमा बसोबास गर्न पनि कठिन भइरहेको अवस्थामा, लिम्बूहरू फेरि बसाइँ सर्न बाध्य भए। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर उनीहरू दक्षिणतर्फ लागे र नेपाल तथा सिक्किममा आएर बसोबास गर्न थाले। नेपालको पूर्वी भाग र सिक्किमको विभिन्न स्थानमा उनीहरूले नयाँ जीवन सुरु गरे। नेपालमा, लिम्बूहरूलाई सेन राजाहरू र लेप्चा आदिवासीहरूले शरण दिए। सेन राजाहरूले उनीहरूलाई सुरक्षा प्रदान गरे र उनीहरूको बसोबासका लागि भूमि उपलब्ध गराए। यस्तै, सिक्किममा पनि चोग्यालहरूले उनीहरूलाई स्वागत गरे र उनीहरूलाई बसोबासका लागि सहुलियत प्रदान गरे।आनुवंशिक अध्ययनहरूले राई र लिम्बूहरूको उत्पत्तिको ठोस प्रमाण प्रदान गर्दछ। यी अध्ययनहरूले यी समुदायहरूमा मंगोलियन र उत्तरी चिनियाँ डीएनएको महत्वपूर्ण अनुपात देखाउँछन्, जसले तिनीहरूलाई भारतीय उपमहाद्वीपका अन्य तिब्बती-बर्मन समूहहरूबाट अलग गर्दछ। उनीहरूको सांस्कृतिक अभ्यास, भाषा, र परम्पराहरू पनि उत्तरी चीन र मंगोलियामा पाइनेहरूको जस्तो देखिन्छ, पूर्वी नेपालका स्वदेशी संस्कृतिहरूको भन्दा।किरात सम्बन्धको निर्माण जबकि किरात राजवंश अस्तित्वमा थियो, राई र लिम्बूहरूलाई यस प्राचीन वंशसँग जोड्ने कुनै ठोस पुरातात्विक वा ऐतिहासिक प्रमाण छैन। बरु, उनीहरूले यस क्षेत्रमा स्वदेशीको रूपमा दावा गर्न किरातसँग सम्बन्ध निर्माण गरे। प्रमुख लिम्बू इतिहासकार इमान सिंह चेम्जोङले किरात विरासतको विचारलाई बढावा दिने क्रममा यस निर्माणमा महत्वपूर्ण भूमिका खेले, जसमा राई र लिम्बूहरू समावेश थिए। यद्यपि, यो कथा लेप्चा, भुटिया, नेवार, र खस आर्य जनताको इतिहासलाई प्रायः ओझेलमा पारिदिन्थ्यो। चेम्जोङका लेखन र किरात पहिचानको राजनीतिक संगठित अभियानले अन्य जातीय इतिहासहरूको ओझेलमा योगदान पुर्‍यायो। ऐतिहासिक पाठ्यक्रमहरू र शैक्षिक पाठ्यक्रमहरूले किरात कथालाई जोड दिन थाले, लेप्चा र भुटियाको सिक्किममा, र नेपालमा नेवार र खस आर्यको स्थापित इतिहासहरूको खर्चमा। चेम्जोङको कामले सुदृढ पारेको किरात पहिचानको जोडले क्षेत्रीय इतिहासको पुनर्लेखन गर्‍यो, जसले यी अन्य समूहहरूको योगदान र विरासतलाई न्यूनतम बनायो। राई र लिम्बूहरूद्वारा किरात प्रभुत्वको लागि पुरातात्विक प्रमाणको अभाव राई र लिम्बूहरूको दावी गरिएको किरात पहिचानको एक महत्वपूर्ण आलोचना भनेको पूर्वी नेपालमा उनीहरूको दीर्घकालीन प्रभुत्वलाई समर्थन गर्ने पुरातात्विक प्रमाणहरूको अभाव हो। सेन ठाकुरी र खस मल्ल राज्यका किल्ला, दरबार, र शिलालेख जस्ता ठोस अवशेषहरूको विपरीत, राई र लिम्बूहरूमा जोडिएको किरात सभ्यतासँग सम्बन्धित पुरातात्विक स्थलहरू छैनन्। यो प्रमाणको अभावले उनीहरूको प्राचीन र स्वदेशी सम्बन्धको दावीको ऐतिहासिक सटीकतामा प्रश्न उठाउँछ।

[@user-qf5yg9pf7f]

Canchan ji voice chai ati dam dar x yesto khalko voice tw nepali movies ma chahiyeko x😊😊

[@gurtleturtle1345]

Ghumante lai ajhai more exploring gardai hami majh paskane suvakamana... Nice to see their journey and motivating young TH-camr to visualize internal tourism for viewers

[@RabindraShrestha-zz8mf]

मैले हेरेको छैन अाब हेरैउला शुभकामना

[@MtEverest-sk4nf]

I'm a big fan of ghumante of team,all episode viewer,subscriber and well wisher ❤❤❤jaya ghumante❤❤

[@BirkheyHang]

Very much knowledgefull episode.

[@grgbikash-pf7pg]

salaam chha kanchan jiu lai ma niyamit hjr ko ghumante channel hernema mo pani ho.

[@nitugurung7146]

Ghumante ❤👍

[@domasherpa6108]

Really nice 👌 and informative podcast. Thank you sir 🙏

[@palmotamang2285]

Big fan of ghumante……..

[@dharanrun5332]

सुन्दर बार्तालाभ.... जय घुमन्ते ! @ghumante @dharanrun

[@jeatgurung8760]

good job

[@praveenshrestha9525]

Chapters rakhnuna please sir

[@guidenepalvlog4412]

घुमन्ते टिम सङ्ग पक्कै मेरो पनि भेट हुने छ्😇 कंचन दाइ सङ मेरो गाउँ त वारि परि पोत्😇😇🤭

[@atitblog5271]

छोटो भयो सुधिर सर

[@bijayahamal1668]

It should be half a million views on this podcast.

[@sagarsubedi3884]

😍😍

[@Rocket_League4569]

Kasto ramro kura garnu vayo tara kura sundai jada ashu pani aayo 😢😢😢

[@mRrupesh2058]

Aafno gau Khotang ko kirat saskar saskriti ko barema ni banaunu paro daju💞

[@ShailendraAdhikari-qp3mr]

Kolhashothara lamjung. Hola. Mantri. P.s.gurung lamjung. ❤❤❤❤❤❤

[@MillionaireAdcb]

Kandaiko kura sunda dherai sikincha extra huncha natra ta aaja ko haruko natak matra huncha

[@GMOnlineTVNepal]

घुमन्ते भिडियो नियमित हेर्ने गर्छु ।

[@bhimkidass5612]

Ghumante ❤❤❤

[@devaraj5197]

Ghumante❤