السلام علكم محبي المهندس عدنان الرفاعي السلام يا دكتور عدنان الرفاعي أنا متابع ليك من السنة الماضية أنا استفت مع كتيرا بل كنت المصباح الدي أنار طريقي شكرا لك أرحب بك في قناتي "مايهمك" أريدك أتراها و شكرا لسماحتك و طريقتك العلمية في الوضيح و البيان
ما يعجبني في اجتهادات المهندس هو انه لا يذهب بعيدا ويقول اي كلام ولكن يجتهد من خلال كتاب الله. طبعا اي اجتهاد علمي قابل لتقيم وإظهار مواطن النجاح فيه ومواطن الاخفاق وهذا لا يكون الا بالحجة الدامغة و ليس بالتهجم الذي ليس من شيم لا المؤمنين ولا المسلمين "وجادلهم بالتي هي احسن" "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه" .... الانسان الذكي هو من لا يحتاج ان يتهجم على الناس و يسخر منهم ولكن فقط يقدم "الحجة والدليل " ويترك ما اجتهد به "لتقييم " "وفوق كل ذي علم عليم" وهكذا / نشكر الاستاذ الفاضل قبل تقيمه على الاجتهاد ***مثلا انا عندي اعتراض على تفسير قوله تعالى ( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ) الله اوحى الى الرسول الله عن طريق رسول الله "جبريل" لماذا نترك المعنى البسيط "عندما يكون ممكن ونذهب الى معنى مركب اعطي مثال ملك بعث برسالة عن طريق رسوله الى رسول دولة اخرى ليبلغها اين هي المشكلة لا ارى ايت مشكلة على الاطلاق تستوجب البحث عن تفسرات اخرى معقدة و الشئ بسيط *** كذلك من خلال شرحه للعرش يمكن ان استعمل نفس الحجج لتبيان عكس ماذهب اليه، هو يقول ان الله لا يرتبط بالزمان والمكان وان كلمة العرش تغير معناها بتغير الكون اي قبل الخلق شئ و بعده شئ اخر واثناء حدوث الانقلاب الكوني شئ آخر ....هذا يدل ان "العرش" ليس من عالم الامر كما تقول ولكن من عالم الخلق لان الذي يتغير ويتبدل كما قلت انت مرتبط بزمان ومكان
الأخوة الأفاضل من يود طرح سؤالا أرى أنه يجب أن يكون على صفحات الفيس بووك التى تحمل اسم المهندس عدنان الرفاعى فغالبا التواصل هناك له مردود أسرع من اليوتيوب.
سيدي عدنان الرفاعي المحترم مع كامل احتراماتي لجهودك و اجتهاداتك فإني و قبل كل شيء إني من المغرب وإني واحد من الذين يقرؤون لك و يتابعونك غير أني ةوللأسف أختلف معك في مسألة العرش و في كيفية الإستواء و عالم الأمر ذلك و بكل بساطة أن عالم الأمر هو امتداد للذات الإلهية و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا و هو فعلا العالم التي به تدار المخلوقات بينما العرش هو مخلوق من مخلوقات الله فهو إذن من عالم الخلق فهو إذن شيء هالك و مأله الفناء و سيكون لي معكم اتصال عندما أنتهي من كتابي العلم بين الخلق و الأمر شكرا غلى مجهوداتك
العرش كما قلت من المخلوقات إذن الله يخلق شيا ويستعين به اي ان الله محتاج كالبشر اذا اراد ان يجلس بحتاج الى كزسي اولعرش والله خالق الزمان والمكان فكيف لخالق الزمان والمكان ان تنطبق عليه قوانبن الزمكان الماء من الخلق كذلك فكبف لله ان يخلق الماء ويستعين به على الاستواء الله خارج الزمان والمكان اي لا يمكن أن نسقط أفعالنا أوصفاتنا على الله .ليس كمثله شيء .وهو معكم أين ما كنتم .وهو الأول والآخر .اي خارج الزمان وهو الظاهر والباطن اي خارج المكان فكيف لهذا الخالق بهذه الصفات أن يكون له مكان او يحكمه زمان
معنى استوى على العرش والله اعلم . اي بعد ما خلق الله السموات والارض ومابينهما انتهى امره فلم يعمل شيء بعد فهذ هو قوله ثم استوى عى العرش وليس كما ابتلي كثير من الناس انه جلس على كرسي حاش لله ان يحمله كرسي لو كان ذالك لكان الكرسي هو الاله وهو اقوى من الله سبحانك اللهم اغفر لي
فأوحى إلى عبده ما أوحى: فاعل "فأوحى" هو المَلَك المذكور في سورة النجم ولعله ميكال، والمشكلة هنا معنى كلمة "عبده"، فعبده هو الذي يتلقى الأوامر، فمفردة عبد في سورة ص اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ص 17 تدل على أن داود كان عبدا لله ولغيره في ذات الوقت، فلا داعي للتكلف في صرف فاعل "فأوحى" إلى الله، لأنه يحدث نكارة في سياق الآيات، وهو غريب على الأسلوب القرآني
الاستواء اي النظوج واضحه وبينها الله بقوله ثم استوى على سوقه ..استواء ونظوج الثمر على الغصان والجذوع .وانتم من يقول لا ترادف .وكل كلمه لها معناها المحدد .ومدلولها .
الحمد لله استو هي استحكم. لان الاستواء ججاء بعد خلق السماوات والارض. ومن قبل اليماوات والارض مادا كان ازعم ان الكلمة قبل خلق السماوات والارض كانت .اتو اي ان الكيان أ تو ومماهو التو. فالله بعد خلق السماوات والارض. والاصل هنا فان الكلام عن الكيان س. فهو اي الكيان س.من الماء ولدالك نقول السماء. ولدالك يقول الله وكان عرشه عل الماء. وهل عرش الله لم يكن عل الملاء. وهي الكلمة اللتي في الملاءكة. فهل عرشه. وماهو العر. اي .لاتجوع فيها ولاتعر. وماهو عر..الكيان .ش...الطبيعي ان نقول. هو الكيان س. لكن الكلاام هنا ان عر.الككيان ش هو .الكيان الهاء. فككيف. ولمادا نقول .لا إ.لا.ه اي هل هناك نفي للكيان .أ والكيان هاء وماهم هؤلاء الكيانات وهل لدالك علاقة بفواتح السور. .الم.حم. بالنسبة ل حم.فهي في محمد نجد مح مد
تحياتي ..رغم التخبط وعدم الترابط اللغوي والفقهي الظاهر والتكرار الممل الا ان العين الفاحصة تلتقط بوضوح انه يكرر ما قاله شحرور حول كلمة (الاستواء) فهي عندهم اكتمال الأمر مما يعني وحدة مصدر التوجيه لهم .ان كلمة (عرش) هي بنفس المدلول انى وجدت وظهرت في القرآن الكريم وهي ملازمة للفظ الجلالة مهما كان اعرابها فلم ولن تنسب الا لله سبحانه فلماذا الولوج إلى عالم تتخبطون فيه ام ان مؤسسة راند هي من أراد ذلك..كل الإحترام والتقدير والمحبة للجميع
حفظكم الله تعالي استاذي الفاضل وجزاكم الله تعالي كل خير
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
الله تعالى يجعلك من أهل الجنة استاذنا ومعلمنا المهندس عدنان الرفاعي ولكل المؤمنين والمؤمنات
قال رسول الله ( اربعة اشياء خلقها الله بيده القلم والعرش وجنة عدن وادم) وقال لبقية خلقة كن فكان
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وقائدنا وقرة اعيننا رسول الله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يارب العالمين ♥️🌹🥀🥀🌹🌷🌷🌷🌷🌷😍😍♥️
شكرا لمشاهدة .... اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو th-cam.com/users/OKABTV
بارك الله فيك وعلمك العزيز الغزير
جزاكم الله خيرإ
بارك الله فيك استاذ عدنان
قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الاقليلا .الروح هي أوامر الله والعلم أي المعرفة .نفخنا فيه من روحنا أي علمناه الأسماء
شكرا لك على الافادة العظيمة
رائع
بارك الله فيك استاذنا وجزاك كل خير .
السلام علكم محبي المهندس عدنان الرفاعي
السلام يا دكتور عدنان الرفاعي أنا متابع ليك من السنة الماضية أنا استفت مع كتيرا بل كنت المصباح الدي أنار طريقي شكرا لك
أرحب بك في قناتي "مايهمك" أريدك أتراها و شكرا لسماحتك و طريقتك العلمية في الوضيح و البيان
شكرا جزيلا أستاذنا الفاضل
ما يعجبني في اجتهادات المهندس هو انه لا يذهب بعيدا ويقول اي كلام ولكن يجتهد من خلال كتاب الله. طبعا اي اجتهاد علمي قابل لتقيم وإظهار مواطن النجاح فيه ومواطن الاخفاق وهذا لا يكون الا بالحجة الدامغة و ليس بالتهجم الذي ليس من شيم لا المؤمنين ولا المسلمين "وجادلهم بالتي هي احسن" "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه" .... الانسان الذكي هو من لا يحتاج ان يتهجم على الناس و يسخر منهم ولكن فقط يقدم "الحجة والدليل " ويترك ما اجتهد به "لتقييم " "وفوق كل ذي علم عليم"
وهكذا / نشكر الاستاذ الفاضل قبل تقيمه على الاجتهاد
***مثلا انا عندي اعتراض على تفسير قوله تعالى ( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ) الله اوحى الى الرسول الله عن طريق رسول الله "جبريل" لماذا نترك المعنى البسيط "عندما يكون ممكن ونذهب الى معنى مركب
اعطي مثال ملك بعث برسالة عن طريق رسوله الى رسول دولة اخرى ليبلغها اين هي المشكلة لا ارى ايت مشكلة على الاطلاق تستوجب البحث عن تفسرات اخرى معقدة و الشئ بسيط
*** كذلك من خلال شرحه للعرش يمكن ان استعمل نفس الحجج لتبيان عكس ماذهب اليه، هو يقول ان الله لا يرتبط بالزمان والمكان وان كلمة العرش تغير معناها بتغير الكون اي قبل الخلق شئ و بعده شئ اخر واثناء حدوث الانقلاب الكوني شئ آخر ....هذا يدل ان "العرش" ليس من عالم الامر كما تقول ولكن من عالم الخلق لان الذي يتغير ويتبدل كما قلت انت مرتبط بزمان ومكان
السلام عليكم سيدي اليس الله جلى وعلا قال كل يوم هو في شأن
الأخوة الأفاضل من يود طرح سؤالا أرى أنه يجب أن يكون على صفحات الفيس بووك التى تحمل اسم المهندس عدنان الرفاعى فغالبا التواصل هناك له مردود أسرع من اليوتيوب.
بارك الله فيك أستاذ
لكن من فضلك واصل شرح أو تفسير (حافين من حول العرش) بالتوفيق إن شاء الله.
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ}
العرش هو أمر الله تعالى، فماذا حول هذا الأمر؟
سيدي عدنان الرفاعي المحترم مع كامل احتراماتي لجهودك و اجتهاداتك فإني و قبل كل شيء إني من المغرب وإني واحد من الذين يقرؤون لك و يتابعونك غير أني ةوللأسف أختلف معك في مسألة العرش و في كيفية الإستواء و عالم الأمر ذلك و بكل بساطة أن عالم الأمر هو امتداد للذات الإلهية و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا و هو فعلا العالم التي به تدار المخلوقات بينما العرش هو مخلوق من مخلوقات الله فهو إذن من عالم الخلق فهو إذن شيء هالك و مأله الفناء و سيكون لي معكم اتصال عندما أنتهي من كتابي العلم بين الخلق و الأمر شكرا غلى مجهوداتك
العرش كما قلت من المخلوقات إذن الله يخلق شيا ويستعين به اي ان الله محتاج كالبشر اذا اراد ان يجلس بحتاج الى كزسي اولعرش والله خالق الزمان والمكان فكيف لخالق الزمان والمكان ان تنطبق عليه قوانبن الزمكان الماء من الخلق كذلك فكبف لله ان يخلق الماء ويستعين به على الاستواء الله خارج الزمان والمكان اي لا يمكن أن نسقط أفعالنا أوصفاتنا على الله .ليس كمثله شيء .وهو معكم أين ما كنتم .وهو الأول والآخر .اي خارج الزمان وهو الظاهر والباطن اي خارج المكان فكيف لهذا الخالق بهذه الصفات أن يكون له مكان او يحكمه زمان
كيف نستطيع التواصل مع هذا الرجل العبقري... اهل القرآن هم عباد الرحمن الموصوفين بالقرآن
كاهو نفسير شديد القوى ...هل تطلق على جبرئيل ام هيه لله
المرجو من المهندس عدنان تفسير قوله تعالى: ستة أيام؟ ؟؟وكل الكلمات الدالة على الزمن والوقت في القرأن الكريم
ولكم جزيل الشكر والتقدير لإدارة قناتكم
اخي العزيز في الدقيقة 26:18
تجد اجابة على سؤلك
معنى استوى على العرش والله اعلم . اي بعد ما خلق الله السموات والارض ومابينهما انتهى امره فلم يعمل شيء بعد فهذ هو قوله ثم استوى عى العرش وليس كما ابتلي كثير من الناس انه جلس على كرسي حاش لله ان يحمله كرسي لو كان ذالك لكان الكرسي هو الاله وهو اقوى من الله سبحانك اللهم اغفر لي
فأوحى إلى عبده ما أوحى: فاعل "فأوحى" هو المَلَك المذكور في سورة النجم ولعله ميكال، والمشكلة هنا معنى كلمة "عبده"، فعبده هو الذي يتلقى الأوامر، فمفردة عبد في سورة ص اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ص 17 تدل على أن داود كان عبدا لله ولغيره في ذات الوقت، فلا داعي للتكلف في صرف فاعل "فأوحى" إلى الله، لأنه يحدث نكارة في سياق الآيات، وهو غريب على الأسلوب القرآني
جزاكم الله خيرا
نود التواصل معكم
المرجو إبلاغ المهندس عدنان الرفاعي
الاستواء اي النظوج واضحه وبينها الله بقوله ثم استوى على سوقه ..استواء ونظوج الثمر على الغصان والجذوع .وانتم من يقول لا ترادف .وكل كلمه لها معناها المحدد .ومدلولها .
علاك
حلقاتك القديمة والجديدة غير مقنعة..الدكتور شحرور رحمه الله هو الافضل..
الحمد لله استو هي استحكم. لان الاستواء ججاء بعد خلق السماوات والارض. ومن قبل اليماوات والارض مادا كان ازعم ان الكلمة قبل خلق السماوات والارض كانت .اتو اي ان الكيان أ تو ومماهو التو. فالله بعد خلق السماوات والارض. والاصل هنا فان الكلام عن الكيان س. فهو اي الكيان س.من الماء ولدالك نقول السماء. ولدالك يقول الله وكان عرشه عل الماء. وهل عرش الله لم يكن عل الملاء. وهي الكلمة اللتي في الملاءكة. فهل عرشه. وماهو العر. اي .لاتجوع فيها ولاتعر. وماهو عر..الكيان .ش...الطبيعي ان نقول. هو الكيان س. لكن الكلاام هنا ان عر.الككيان ش هو .الكيان الهاء. فككيف. ولمادا نقول .لا إ.لا.ه اي هل هناك نفي للكيان .أ والكيان هاء وماهم هؤلاء الكيانات وهل لدالك علاقة بفواتح السور. .الم.حم. بالنسبة ل حم.فهي في محمد نجد مح مد
تحياتي ..رغم التخبط وعدم الترابط اللغوي والفقهي الظاهر والتكرار الممل الا ان العين الفاحصة تلتقط بوضوح انه يكرر ما قاله شحرور حول كلمة (الاستواء) فهي عندهم اكتمال الأمر مما يعني وحدة مصدر التوجيه لهم .ان كلمة (عرش) هي بنفس المدلول انى وجدت وظهرت في القرآن الكريم وهي ملازمة للفظ الجلالة مهما كان اعرابها فلم ولن تنسب الا لله سبحانه فلماذا الولوج إلى عالم تتخبطون فيه ام ان مؤسسة راند هي من أراد ذلك..كل الإحترام والتقدير والمحبة للجميع