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- เผยแพร่เมื่อ 2 ต.ค. 2024
- 受苦是因為念頭
活在當下的世界
＃當下的力量＃開悟
問：在談到臣服時，你說到：痛苦是臣服於當下的一個途徑，同時還說到，有些人不需要經歷痛苦。但無論如何，臣服是超越意願和欲求的，而我們要怎麼樣才能做到臣服？那恩典呢？我的意思是，這也需要老天的眷顧，你可以談談你的看法嗎？
托勒：好。臣服是完全接受當下原本的情況。但你是無法臣服的-除非你完全吃足了苦頭，你受夠了痛苦，而且，就某種程度而言，你還認識到，絕大多數的痛苦都是自己造成的-它出自對當下現況的抗拒，它出自對當下現況的某種詮釋，它出自於念頭，而不是出自於實際的情況。
當你真正認識到，「我受苦受夠了。」唯有當你真是受夠了人生中的痛苦時，你才能夠說出：「我再也不要痛苦。」痛苦是一位絕佳的導師，痛苦是多數人唯一的心靈導師，痛苦讓你有深度，它慢慢地剝蝕去心所造作的自我-假我。有些人會走到這一步，就是當他們領悟到：「我受苦受夠了。」而這幾乎可說是所有來閉關的人的情況，如果你去問他們，你會發現，對於人類的痛苦，他們都有自己的經歷，否則是不會對這樣的訊息敞開心胸的。
他們嚐過自己的那一份做人的痛苦，而且已經走到願意洗耳恭聽的地步。他們能夠聽進去「有另一種生活的方式」這樣的訊息，有另外一種過日子的方式，不會為自己帶來進一步的痛苦，因為，就很大的程度而言，人類製造出自己的痛苦。其實，這樣的訊息每一個宗教中都有：佛教主要的訊息是滅苦；基督教的中心思想，就是耶穌所說的「找到寶貴的珍珠」、就在此時此地「找到你內在的天國」，這指的當然就是「活在痛苦之中」的結束。
我們可以這麼說，人必須受苦，才會了悟自己不必再受苦，這就是它弔詭的地方。如果我沒有受苦，此教示就不會存在，換言之，此教示之所以存在，部分原因是由於強烈的痛苦。身而為人，我如果沒有經歷痛苦，那麼就不可能在靈性上有所提升，因此，痛苦是我主要的老師，而痛苦也是許多人的主要老師。
有些人在準備好時，就會接觸到靈性的教示或導師，加速他們了悟：「自己沒有必要再受苦了。」這樣的話他們可以聽進去，而這也正是佛陀在二千六百年前所講的，自己製造的痛苦可以滅除-當你不再自找苦吃時即是。要記住，受苦是因為念頭，念頭讓自己受的苦更甚於其他。
通常讓你受苦的不是情境，而是你對情境的詮釋：「哦，這真是糟透了。」明白這點時，你就會看到生活可以有另一種方式：也就是你的內心不會再跟現況去爭辯-這就是自找苦吃的終結。同時，由於你不再自找苦吃，你也不會再找苦頭給他人吃，因為此兩者如影隨形。
活在當下的世界
問：處於當下，這每個人都可以辦到嗎？
托勒：對於那些準備好了的人來說，處於當下是有可能的，所以，它還不是人人都可以達到的狀態。
問：如果所有的人都活在當下，那世界會變得如何？我們還能用電嗎？
托勒：我們可以肯定的一點是：這樣的世界會跟目前的非常不一樣，完全超乎我們的想像。
如果世界上的每一個人都活在內在祥和的平靜狀態，那麼從內在的平靜中，我們會創造出什麼樣的文明呢？這完全無法預測，我們只能說，它或許不會像現在的文明這麼複雜，人們不會東奔西跑，總做著多半無意義的事情；它或許不會像當今的文明這麼喧鬧，因為，人類從來就沒有像當今這麼喧鬧的文明。
人類外在的任何創造，都是內在狀態的反映。我們污染地球，正是因為我們的內在受到重大的污染，而這內在的污染，就是我們[對現實 ]的不斷抗拒下所形成的負面情緒。 外在一定是內在的反映。如果我們的內在祥和平靜，那麼外在就會有一個祥和平靜的世界，至於它確實的模樣，我們並不知道，只能拭目以待，它極可能會比現在的世界簡單許多，也更加和諧、美麗--目前大自然就很美麗了，我這裡講的是人為的部分
與當下為友，不為敵
問：你的教示可以一言以蔽之嗎？這可能嗎？
托勒：它的精要非常簡單，未來或許可以在學校教給幼童，不過，孩童本來就跟它非常相近。
這個精要就是-我們用最簡單的話來說，因為最簡單的往往是最有力量，這個精要就是：與當下為友，不為敵。
你要常常問自己：
「我與當下這一刻的關係如何？」
「我與當下這一刻的內在關係如何？」
「我是對當下這一刻是友善？」
「我對當下這一刻有敵意？」
「當下這一刻是我的敵人嗎？」
這些當然是要在當下這麼問，而這就足以帶來改變。因為當你認識到自己與當下為敵，而且你也知道你的人生唯有當下，那麼你與當下的關係就不得不變。當你領悟到與當下為敵的生活實在瘋狂：把當下視為是阻礙自己達陣的眼中釘，而自己卻永遠也達不了陣，因為自始至終你只有當下這一刻，這時，你與當下的關係才會改變；這關係會變，你與當下的關係變成是「接納」而不是「拒絕」。這不是說你就變得消極，從此不再有所作為，它的意思就只是：你是在接受當下的情況下而採取行動。如果你的內在能夠接受當下的現況，你也就有了內在的平靜，基於內在平靜的正確行為，它的力量將遠超過基於抗拒和負面的相同行為。
這就是此教示的精要：找到與當下契合的內在狀態，而它來自於對現況的接受。當你不再抗拒當下的現況時，你就可以靜觀自己世界的轉變。
損之又損，見真我
問： 你提到過自己的導師角色，而且也講過自己無可教授云云。請問你如何看待自己的導師角色？
托勒： 傳統上來說，教導的意思是：我給你一些你不知道的資訊，我加給你某個東西，而學生吸收新的資訊，累積新的資訊。但在靈性的教導中，導師只不過是指出那存在於每一個人身上的真理，以及這個每人身上都有的真理如何受到障蔽。凡是準備好了的人，都能馬上認出此教示中的真理，好比是自己已知道了一樣，因為，就某種程度來說，他們確實已經知道。這就是為什麼我說：「我其實沒有什麼可教。」因為這是就增長你的所知來說的。
要找到你自己，或是做你自己，你是用不著增添什麼的。就外在來說，你是可以有所增添的，例如學習新知，探究這個或那個，然而就最根本的層次來說--也就是「真正的我」、「最深層的存在感」，它是存在的層次，無論你處於
人生的那個階段，人生的境遇如何，就這個最根本的層次上來說，「真正的我」是不用添加任何東西的。
所以，靈性的教導不是得到更多，也不是增加什麼，它不過是指出那已經有的。那些準備好了的人，馬上就能認出它所指出的真理。「認出」意思就是他已經知道了，這就有點像是「想起來」：「哦… 對啊。」然後沒有疑惑，用不著被說服，就能豁然了悟。這時，靈性的教導就達到它該有的效果，而這也就是它作用的方式。
因此，傳統的教導跟靈性的教導不一樣。就某種意義而言，如果真有什麼可說的話，我們可以這麼說，靈性的教導幾乎與傳統的教導相反。靈性的教導減損你，它減損的是那遮蔽「真正的你」的，但是為你減損遮蔽的人不是導師，而是你自己-當你看見自己的蒙蔽、覺知到自己的蒙蔽時即是。
確實。
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這真是我看過對臣服最清楚扼要的解釋❤
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