البوصلة - المقصد الأصلي والأعلي للنص القرآني .. حلقة 26 سبتمبر 2018
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 30 พ.ย. 2024
- البوصلة - المقصد الأصلي والأعلي للنص القرآني .. حلقة 26 سبتمبر 2018
#البوصلة
تابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:
TH-cam: goo.gl/nMnOjn
Facebook : goo.gl/z9dwMW
Twitter: goo.gl/kLqw7H
Instagram: goo.gl/E6tIkj"
حلقة جميلة وممتعة عقليا ..احسنت وبارك الله فيك وضحت لنا اشياء لم نكن نعلمها أو ندركها
حلقة ممتعة فعلا،شرح عبقري.الله معاك.
يا رب تحقق هدفك. بندعيلك
حلقة عظيمة
سبحان الله
Eman
اﻵية لم تحدد نصابا للسرقة وتركت ذلك لتقدير المجتمع والقانون...وعلماء كثيرون يثبتون من كتاب الله أن القطع والتقطيع ليس معناه الوحيد هو البتر
فذلك أيضا متروك للتقدير..والله الذي حدد موضع وقدر الغسل من اليد للوضوء كان اﻷولي(بفتح اﻷلف)أن يحدد موضع ومقدار البتر من اليد في السرقة
وهذا معناه أن البتر هو أبعد معني للﻵية...وهو أقصي عقوبة ممكنة وليست الوحيدة..ولذلك تسمي حد أي الحد اﻷخير أي أقصي عقوبة...إذن كلام إسلام صحيح..واسمعي محمد شحرور في ذلك.
للأسف رجال الدين هم سبب خراب كل شىء فى هذه الحياة . لديهم غرور بائس , يعتقدون أنهم يمتلكون الدين ولهم الحق الوحيد للتحدث فيه ويحاربون كل من يحاول الإجتهاد .
الإجتهاد والتجديد حق لكل إنسان , فالعلم تراكمى ونحن أكثر ثقافة وقراءة من الأوليين , ونمتلك عقولا مثلهم
مثل الصحابه الذين عاشروا الرسول وشهدوا الوحى والتنزيل
هل تستطيع قرآة الفاتحه
وهل من الممكن اسقاط وقف المعونه لكل من هم ليسوا على الاسلام في هذا العصر نظرا لحاجة المسلمين وهم كثير اليها ونحن الآن قوه
الحلقه 11من برنامج #البوصله الموسم الثاني مع اسلام بحيري .. بعنوان ..
__كيف نجتهد داخل النص 2 __
1_ايات القرآن نزلت لحال وظروف خاصه وهذا تُسمى في علم الاصول #المناط .. مناط التكليف او مناط الحكم .. وهذا الحال يتغير
وبعض الايات جاء معها ___ مُذكره توضيحيه ___ يعني تذكر السبب مثل شهادة المرأه فقال الله السبب (ان تضل احداهما فتذكر إحداهما الاخرى) ( أن تضل ) يعني إحتمال ان تضل وليس بالضروره .. ولأنهم امة اغلبها اميه (لايقراؤن ولايكتبون) وكما قال الرسول(نحن امه لانقرأ ولانحسب ) وهذا لهم ققط وليس لكل الامه ولا لباقي الامم والازمنه إذا .. السبب لأن غالب النساء لاعلاقه لهما بالاموال والدين والرياضيات ولاتعاملات ماليه معهن..
ولكن لو تغيرت الظروف واصبحت المرأه وزيرة الماليه او الاقتصاد او ....
إذا..هنا اجتهاد في داخل النص... حسب الظروف المستجده وهذه الطريقه الاولى..
كما قام بها عمر ابن الخطاب في عدم قطع يد السارق
2_ ماهي الحاله الثانيه للإجتهاد في اختلاف الحال كله وفهمها عمر وطبقها.. دون ان يضع القرآن مذكره توضيحيه .. !!؟ في الردود الإجابه 👇
3_ فهم النص في حال اختلاف الظروف بمذكرته التوضيحيه في مراعاة ظروف الناس ..
هنا يظهر اعجاز القران وعبقرية عمر في هذه الايه
(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا #وَالْمُؤَلَّفَةِ #قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
(والمؤلفه قلوبهم) هم من غير المسلمين
إما لتحبيبهم في الإسلام واستمالة قلوبهم
او لإنهم قدموا مساعدات للمسلمين..
او لكف اذاهم وشرهم عن المسلمين..
4_عمر فهم مقصد الايه بدون مذكره توضيحيه .. لذلك قال لهم
(اليوم لا نصيب لكم .. وهذا عندما كان الإسلام ضعيفا اما اليوم فلا حاجه لنا بكم )
يعني الايه نزلت لظرف معين وهذا الظرف تغير .. قد يسأل البعض الايه لم تذكر الظرف
هنا كل واحد يفهم حال الظرف بمفرده بعيد عن اي افكار مسبقه .. القرآن مطلق الى يوم القيامه ولاتغيير في حرف واحد من حروفه ولكن مفهومنا له هو المتغير ...
لذلك لا احد يقول ان فهم السابقون ثابت ولا يتغير ..
وهذا ماقام به عمر. علينا ان نفهم باقي النصوص كما فهمها عمر وكل واحد بطريقته
كما فهمها أبراهام لينكون رئيس امريكا السابق حينما حرم الرق (العبيد) للأسف المسلمون لم يحرموا الرق ..
ونظام القبيله اختفى واصبحنا دول ..
5_ اجمل ماقال استاذي اسلام بحيري
( علينا ان نُحيي مقاصد الإسلام العليا وهي مراعاة احوال الناس كما كان في صورته الاولى وان نزوله كان يراعي فيه مصالح الناس وخفف الله عنهم طوال 23سنه ونحن 1400 سنه لا يريدون ان يخففوا عننا)
m Iraq
اوك .. بس خلي اول تعليق لك عشان توصلك اشعارات ردودي ونقدر نتواصل
m Iraq
👆
کلام رائع کالعاده.
أحمد سالم
اﻷزهري والجفري ردوا عليه في إيه؟؟؟كل واحد فيهم أخذ يرغي بكلام مجعلص لا علاقة له بكلام إسلام بتاتا وهذا الكلام المجعلص أكل مع عوام الناس ﻷنهم مش فاهمين حاجة في حاجة...فاعتقدوا أن اﻷزهري والجفري غلبوا إسلام لكنهم في الحقيقة ظلوا يستميتون في الدفاع عن اﻷسلاف لمجرد أنهم أسلاف(هذا ما وجدنا عليه آباءنا)وظلوا يستميتون علي أن النبي تزوج عائشة وهي طفل ...وأنتم سعداء بذلك وضد إسلام ﻷنكم شواذ.
رد ممتاز يا امال
اخوك من السودان
ظفر اسلام بكل رجال الدين
الموضوع بسيط للغاية وليس معقد فقد كتبت هذه الفكرة من 12 سنة انطلاقا من القرآن وليس انظلاقا من اقوال السلف ايا من كانوا
فالقرآن انزل بالتشريعات الموجودة حينذاك وطلب منا أن نأمر بالعرف ، اي بما تعارف عليه الناس ، حيث قال تعالى خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين .
راجع المحور الثالث لما على الرابط التالي :
www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=315
أحمد سالم
كل العلم الغزير اللي بتسمعه من إسلام ده وتقول مش دارس دين..ده انا باستغرب هو قرأﻻكل هذه العشرات والعشرات من الكتب إمتي؟؟والله العظيم المشايخ ماعندهم علم في الدين بحجم العلم اللي عند إسلام....طيب هو الفقهاء بتوع الصحراء اللي ربنا بلانا بفتاواهم دول كانوا دارسين إيه..كانوا خريجين حقوق برضه؟ههههههههههههههربنا مايحرمكمش من عبادة اﻷسلاف وما وجدتم عليه آباءاكم.
كلام جميل والله
للاسف الناس بتحب ذكر معلومات متطايرة وكلام معقد بيفكروا هاد عندو علم الدنيا لانهن ما فهموا عليه فكروا فيلسوف اما اسلام يلي صرلوا سنين عم يشرح شرح وافر مبسط مو عاجبهن طيب مدام هيك لا تتابعوه
انا مثلا طاير عقلي باسلوبو ودفاعو عن الاسلام الحقيقي والله بيكفي جاهلية يا امة محمد خلينا ننهض بقا
ان شاء الله صوت اسلام بينتشر بكل الوطن العربي والعالم
تحية من سوريا😊
دي مش كتب اكتر من انها فطره سليمه وعقل لم يغيره دنس تلك الكتب
هو درس علوم شريعة واصول الدين
gaber
الله لم يحرم التبني..أدعوهم ﻵيائهم هو أقسط عند الله"فاﻵية ليس فيها أي صيغة تحريم ولا نهي ولا وعيد....بالعكس فاﻵية تأمر بأن نسمي الولد المتبني
بسم اﻷب الذي رباه واﻷم التي ربته فالﻷب غير الوالد البيولوجي الذي أنجب..واﻷم غير الوالدة البيولوجية التي ولدت....إسمع محمد شحرور في الفرق بينهما وفي التبني وستعرف أن الفقه المروث افتري علي الله وظلم يتامي كثيرين جدا.
أما مايسمي نكاح المتعة فلا وجود له في كتاب الله أصلا.
آليوم ما اقتنعت بالحلقة كيف لشخص يلغي امر الله وخصوصا ان الله من وضع هذه الآية وضع لوقتها وبعده
إذن كل اللي عمله عمر بن الخطاب غلط و يجب أن يعاقب عليه؟
هو فهم للنص حسب الظروف الجديدة وليس الغاء النص ما عاذ الله ان يفعل عمر هكذا ولكنه فسر الاية ان حد السرقة لا يطبق على من سرق جوعا وهذا من رحمة الله
الله وضع الايه بهدف العدل فان تعارض نص الايه مع تحقيق الغايه وهي العدل لاختلاف الظروف تعطل الايه لتطبيق العدل
عظيم يا إسلام بس مافيش حاجة اسمها ملكات اليمين بل كان اسمهم ملك يمين ،ملكت أيمانكم...فمللك اليمين كانوا رجالا ونساءا وكانو للرجال وللنساء ولم يكونوا مستباحين جنسيا شرعا وإلا ما الداعي ﻷن يستأذنوا علي غرف نوم ذويهم في قوله تعالي"يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات....................."؟؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل
ليس من الجائز أن نعتقد أن الله يجعل شهادة امرأتين كل منهما في منصب وزيرة ماليه لا تساويان إلا نصف شهادة رجل عادي ليس له في اﻷمور المالية ولا محتكا بالسوق والتجارة والتصرفات المالية بتاتا لمجرد أنه ذكر....هل تعقلون ذلك علي الله؟؟؟هل يعقل أن شهادة امرأتين كل منهما قاضية لا تساويان إلا شهادة حاجب المحكمة لمجرد أنه ذكر؟؟كلام إسلام وجمال البنا صحيح.
OSAMA
إسلام يعترف أنه لا يوجد نسخ في آيات القرآن نفسه لكن النسخ كان بين الشرائع وهذا صحيح بتوضيح كل العلماء المعاصرين الحقيقيين وليس عبيد التراث
لكن إسلام لم يكن دقيقا أو لم يكن موفقا عندما قال أن الله كان يغير لهم الحكم وأنا أريد أن تسألوه عن مقصده في هذه الجملة علي صفحته...وطبعا أنتم من متابعي محمد شحرور وعدنان الرفاعي وهما أوضحا معني النسخ توضيحا باﻷدلة الدامغة في فيديوهاتهم.
لقد الغي الخديوي اسماعيل في مصر نظام الرقيق وتجارتهم منذ عام ١٨٦٧قبل ابراهام لينكولن بسنوات
هل الله أحل الرشوه ودفع جزء من الغنائم والفيئ للمؤلفه قلوبهم المنافقين.؟
الله الغى التبنى أرقى عمل انسانى بآية واضحه وصريحه فورا .أما الرق والسبى واستعباد واغتصاب وبيع الرقيق .فترك الآيات لاكتساب الثواب عند القراءه .حتى أتى ابرهام لنكون.
وأيضا المتعه إلغاؤها كان فضله لعمر بن الخطاب.
اعتبره عهد قديم زي العهد القديم الموجود في الكتاب المقدس
اعذرني علي كلامي لاكن كم الجهل في هذا الكلام غير معقول يا اخي تكلم فيما تفهم
اولا الله لم يحرم التبني ابدا وانما حرم ان تنسب ولد لنفسك وهو ليس ابنك فقط اما التبني فالرسول قال انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنه
يعني الي بيتكفل بتربية يتيم و الانفاق عليه اقرب الناس للرسول في الجنه
بالنسبه للمؤلفه قلوبهم فلا علاقه لها بالرشوه هل شاهدت من طلب منه الرسول دخول الاسلام مقابل المال لايوجد
المؤلفه قلوبهم هو سهم من المال يستعمل في جذب قلوب الناس علي سبيل المثال
عندما حصل الرسول علي غنائم بعد احد المعارك كانت تلك الغنائم عبارة كميه هائلة من الغنم فبينما الرجل ينظر اليها قال له الرسول هل تعجبك قال نعم قال له الرسول هي لك فذهب الرجل لقبيلته وقال لهم امنوا ان محمد يعطي عطاء من لايخشي الفقر يعني الرجل فهم ان الرسول يعطي بسخاء ولايبقي لنفسه شئ لثقته ان هناك من سيرزقه
هكذا يتم استغلال سهم المؤلفه قلوبهم وليس رشوه
بالنسبه للرقيق فالله اغلق كل منافذ الرق هل هذا فعل من يريد زيادة الاسترقاق
اما سبايا الحرب فتركهم لسبب بسيط لان المسلمين كانوا اقل في العدد و الخبرة الحربيه واضعف في التسليح كما ان اغلبهم من العبيد و ابسط الناس يعني انهم اقل من خصومهم في كل شئ لو حرم الله السبي في تلك الفتره وحارب المسلمون وهم خائفون علي اولادهم ونساؤهم من السبي بينما الاعداء مطمأنين علي اولادهم ونساؤهم كان هذا سيزيد من الضغط النفسي علي المسلمين ويكسب اعداهم عامل نفسي ضدهم والمسلمون اساسا يواجهون خصم يتفوق عليهم في كل شئ فوضع ضغط عليهم بالخوف علي اهلهم ايضا مشكله لذلك تركه الله ولاكن عندما كثر المسلمين وصارت جيوشهم الاقوي في الجزيرة انزل الله فإما منا بعد اما فداء اي اما ترك الاسير لوجه الله او الفداء المال او الاسري ولم يضع الاستعباد كخيار
اما الغاء زواج المتعه فهو من عصر الرسول و الحديث موجود اذا كنت تريد ممكن اكتبهولك
بالمناسبه اقراء العهد القديم
تراحموا.
الكفار عاشروا الرسول وشهدوا الوحي والتنزيل وكان الرسول أكثر قربا منهم لغيرهم ﻷنه كان يتلو عليهم آيات الوحي أولا بأول ليعرفهم أن عبادتهم للأصنام أو ﻷي معبود غير الله شيئ خاطئ وأن كلام الله المنزل هو الحق وكان يحاول معهم كثيرا كثيرا كثيرا أكثر من اللازم وأكثر من المطلوب منه لدرجة أن الله كان يقول له دائما ماعليك إلا البلاغ،إنك لا تهدي من أحببت، ليس عليك هداهم،ولن تجد أكثر مت في اﻷرض ولو حرصت بمؤمين،لست عليهم بمسيطر،وأعرض عن الجاهلين..وقال لهم "ماضل صاحبكم وما غوي"فالكفار من الصحابة..حجتك ساذجة.
ارجعي احلامهم وتفهمي الرد الكامل علي هراء هذا الشخص وشيء يؤسف له انه يناقش بعض الآراء الفقهيه لتفسيرا ايه من آيات القرءان لأحد رجال الأزهر في العشرينات مع عدم التسليم بصحه هذا الكلام المنسوب للشيخ خضر حسين الاحزان هذا الشخص يصطاد في الماء العكر يا سيدي ليس السيف اداه الدين عيب عليك هذا الكلام هذا مجرد رأي شخص لا يمثل عموم الأزهر او جمهور الفقهاء هذا الشخص يدلس تدليس كبير علي ألناس لأنه يناقش آراء قديمه وردت في احدي الكتابات لأحد رجال الزهر ويصور الأمر علي انه هذا هو رأي عموم الأزهر هذه منهج الغش والتدليس علي الناس
كلام مقبول المهم ميكنش ورا كل ده انك طعن ف الصحابه للترويج للفكر الشبعى
المشكله المتشدد يتكلم عن مقاصد الله واللي يدعي الحداثه والتنوير امثال حضرتك برضو بيتكلم عن مقاصد الله 😳 الكل بيغلط نفس الغلطه. الدين ليس للتاويل والاجتهاد ويجب ان يكون التشريع واضح وينفع لكل الظروف والازمنه. كيف يتم نسخ اية حسب الظرف؟!!!
نت لغتك العربيه صفر وسارق الماده العلميه من كتب المستشرقين والمبتدعه وتقرا القران غلط وتنكر السنه وتقول على علماء المالكيه شافعيه والحنابله حنفيه والمتقدمين تقول عليهم متاخرين والعكس وتتهته وتحرف انت جاي تعمل ايه
وربنا جاهل وبيتكلم بخواف
ما تقول جاهل ليه ؟
+Eaglish Eagle بيخترع دين وبيحلل على مزاجه