أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء بين الدين والإلحاد 2/2 - أحمد سعد زايد
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ก.พ. 2017
- أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء حياته وافكاره 2/2 - أحمد سعد زايد
ونهدف قريبا لتطوير تقنيات الصوت و الصورة و عمل برنامج اسبوعي تفاعلي
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
th-cam.com/users/alexandr...
الله عليك ياشاب صاحب الأبيض والله جيت من الاخر وقلت الصراحة بدون لف ولا دوران احييك
آرجو ان تتكرم بمحاضرة عن محى الدين إبن عربى ولك جزيل الشكر..
الللي لابس ابيض جاب من الاخر شفى غليلي بصراحة قال كل اللي نفسي اقوله شابوه ليك يبني انت جامد جدا جدا جدا
ربما تعبير ارضى تساؤلاتي افضل من شفى غليلي وهي عادة فرح بما نال عدو او ظالم لك!
شكرًا لمجهودكم .. الحضور أغنوا الموضوع .. اتمنى للصالونكم الاستمرار و الموفقية
شكراً على مجهودكم
في الجزء 2/1 من هذه المحاضرة القيّمة، سبق لي أن قلتُ قد كان المعرّي ربوبيّا، لم يعتنق دينا معيّنا.
وللاستدلال على ذلك، أُورِد تِباعا الأبيات الأربعة التالية:
عِشْ مُجْبَرا أو غيْرَ مُجبَرْ، ... فالخَلْقُ مَرْبوبٌ مُدَبَّرْ!
فلا تَحسَبْ مَقالَ الرُّسْلِ حَقّا؛ ... ولكنْ، قولُ زُورٍ سَطَّروهُ!
يُخبِّرونَكَ عنْ رَبِّ العُلا كذِبا، ... وما دَرى بِشؤونِ اللهِ إنسانُ!
أيّها الغِرُّ: إنْ خُصِصْتَ بِعَقلٍ، ... فاتّبِعْهُ؛ فكلُّ عَقْلٍ نَبِيُّ!
انت قلبت حياتي رأسا على عقب
ممكن تعطينا محاضرة عن ادب الرسائل في عصر صدر الاسلام واكون شاكرة والسلام عليكم ورحمة اللة
الاستاذ الأسمر ده سوداني اللي قال يشد لك الرحال هههه ؟ انا مبسوطة من كمية السودانين اللي بتابعوا الأستاذ أحمد سعد وانا نفسي احضر محاضراته
لك جزيل الشكر
شكرا
الانسان تميز عن باقى المخلوقات بالعقل فهو اكبر نعم الانسان فهل نلغيه لارضاء من لهم مصلحه فى بقاء العالم العربى على ماهو فيه من تخلف وبدائيه
وانا اشك ايضا اول مره اعلنها
هسة يلا شكيتي
هنيئا لك
اين الدكتور احمد سامي
وحشناه
ما موقف ابي العلاء من ابن الراوندي لو سمحت؟!
فعلاً مصر ولادة ... الله لايخلينا من المصريين والمصريات .... آمل لو نقتبس من نظامها التعليمي .... الذي خرج لنا قامات علمية .... ليست فقط المحاضرة قوية بل وحتى الأسئلة مستواها عالي وتدل على مستوى مرتفع من الفهم والذكاء والثقافة ....
ابو العلاء المعري ( 1057-973)( رسالة الغفران )(2).
اعجاز القران كما يقول اللغويون و اهل البيان في البلاغة و الفصاحة و اعجاز المعري ياتي سواء في اللزوميات او الفصول و الغايات او في رسالة الغفران ، من نحت دقيق المعنى في غريب اللفظ و الكلمة ، فالقران يطرق باب الفهم كومض البرق و يطرق ابو العلاء ابواب الفهم كصوت الرعد بعد صدوع و صدور البرق و القران الى الاذان اسبق و اسرع بينما نثر و شعر المعري الى الأفهام اقصى و ابعد ، تقتضيه وعورة طريق لغته و غريب لفظه و إنشاءه، غنى ابي العلاء متاخر ياتي بعد موعد كلامه و غنى القران فاءض يطفو و يغمر الجنبات و كلماته تسيل كالسيل الجارف في اللغة ، ابو العلاء عميق غزير بليغ فصيح ارضه صعبة التصاريس بينما القران ارضه سهلة مستوية جماله بسيط قريب اما صعوبة المعري فتجعله في الرتبة ادنى لان جماله في لفظه و جمال القران في ظاهر لفظه و معناه في باطن بحره و البلاغة هدفها البلاغ و بلاغ القران مبين و بلاغة المعري متاخرة تسد على الوقت طريقه و تبطىء جريان زمانه ، و القران يصب اللغة في الزمان ، لا الكلمة تسبق وقتها و لا الوقت يسبق الكلمة ، كلام ابي العلاء يسبقه الوقت و الزمان ياتيه بعد انحسار اللفظ و تلاشي المعنى و فصاحة ابي العلاء فبها رتة و القران متدفق ، لا يشرب من القواقيز بل يشرب من الاباريق و نغبة ابي العلاء قصيرة و جرعة القران نقية و على ارض المعري في نثره و شعره تجري سعد و جعافر كثيرة و في القران جنة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
تابع
23/07/22
وما دخل البشر بالدين الدين لله ولو كفر كل اهل الارض فهل الدين يجب ان يتبعهم ويذهب معهم. ام البشرية هي التي تتبع الدين
من تقصد بهذا الكلام ؟؟؟؟
؟؟؟؟
طززززز
الحضارة الإسلامية هي مزيج الإسلام مع حضارات الامم الاخرى التي دخلت الإسلام بالقوة أو طوعا .....والديانات كلها وجهات نظر فلسفية أمن الأنبياء بالله والاخرة كأي مؤمن ووضعوا نظام حياتي صلاة صوم زواج طلاق وادعوا أن الله كلمهم ..لكن الله موجود في عقل المؤمن فقط فلم ير الله أي شخص أو تحدث معه ...والعلوم ككل ترفض فكرة وجود قوة روحية غير مرءية مطلقة كما تدعي الديانات ناهيك عن وجود أحداث في الكتب الدينية غير منطقية وتخالف كل قوانين العلم وعلم المنطق ...
أستاذ احمد ابو العلاء ما خلاش اللي بيكرهم في النار بل العكس خلي اللي شايفهم عباقرة في النار وجعل بطل الرواية اللي هو وصفه انه متملق ويبيع ويأكل بشعره وتملقة للأمراء في الجنة
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Excellente vidéo . J'ai beaucoup aimé.
البت اسماء لطيفة
مافيش حاجة بالتاريخ اسمها معلقات هذا شعر انكتب بالوقت العباسي نسبوه لشعراؤ الجاهليه حتى مكنش اسمها جاهليه هم سموها
ابو العلاء المعري( رسالة الغفران )(1057-973)(4).
ايات القران اشجار خضراء تتمايل في الهواء ترشح تحت الشمس بظلال الجمال ( ليلة القدر و ما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة و الروح فيها سلام هي حتى مطلع الفجر ) بينما نثر ابي العلاء اشجار واقفة في الظل لا تتمايل فيها فن و فيها جمال لكنه قصر عن فن و جمال القران ( فيهال من قدرة اللطيف الخبير و يقول يا رازق المشرقة سناها و مبلغ الساءلة مناها و الذي فعل ما اعجز و هال و دعا الى الحلم الجهال ) ، عدا ان القران بيان للعالمين و هدى للناس اجمعين و في ايات القران ايقاع خفي و موسيقى ظاهرة ، تبلغ مداها في اواخر الايات بينما عند المعري في الغصول و الغايات و في رسالة الغفران هناك تخير للالفاظ و هناك بحث عنها و هذا قليل ما تجده في القران ، فهنا تغلب العفوية و التلقائية و عند ابي العلاء تغلب الصنعة و التكلف هناك جمال و انسياب و هنا براعة و اختيار و انتقاء ، و نحن عندما نقارن هنا نقارن من الناحية اللغوية الفنية ، فالقران ناطق لا يصمت بينما الكلام عند المعري يسكت كثيرا و يضمر ، كلماته لا تقول اكثر من حروفها ، اما مراد الكاتب و تاؤيل كلامه فعند ابي العلاء التاويل هو تبيان عكس ما اراد و تاؤيل القران نببان ما اراد القران تبيانه و لو تكلمنا عن النثر الغني قلنا ان نثر ابي العلاء مفتعل فيه صناعة و تكلف و هذا ظاهر بقوة و لا سبيل الى اخفاءه ، بينما آيات القرآن تجري في اللغة جريان الغدير ، تدهد كلماته كما ماء الساقية ، في حين ان كلمات ابي العلاء تعتل و يدفع بعضها بعضا ، يصل ابو العلاء احيانا الى قمة الابداع و القران يظهر ابداعه باستمرار، عند ابي العلاء براعة و تفوق و القران خارق نصه بهي خلاب و اكثر من رائع، يحبس الانفاس و يخطف الاسماع و معناه يبهر القارىء و يرد الساهي عن سهوه و يهدي الحائر الى التي هي اقوم ، في رسالة الغفران يحاور ابو العلاء الشعراء من امن منهم و من انكر ، يدخلهم الجنة او النار تبعا لما نظموا من شعر جيده و رديءه ، حظل ابو العلاء الخمرة في الجنة على من لم يتب عنها في الدار السابقة و احل لهم في المقابل ماء الحيوان ، القران يحاور الجمبع الاديان و الافكار و الناس اجمعين ، شعائرهم و اديانهم ، عاداتهم و معتقداتهم و القران يخبر عن كل شيء عن السموات و الارضين و عن الغيب و اخبار الغابرين ، عن الليل و اانهار ، عن الطبيعة و الزرع و النبات ، في حين اقتصر حديث المعري على ما يعرف الناس من لغة و فلسفة ، ابو العلاء يخبر الناس عن الناس ، القران رؤية شاملة كاملة بينما ادب ابي العلاء افكار مبعثرة و حكم متناثرة ، القران عالمي كوني و ادب ابي العلاء لغوي اكاديمي ، تقول العرب ( ما عرف حوا من لو ) ، ابو العلاء عرف لغة العرب و فرق بين حو و لو و بين الفرق بين الثياب و الثبان ، لكنه لم بهتد الى طريق الجنة بمفرده و اين تبدا و اين تنتهي الطريق الى النار ، يملع في طريق اللغة حتى يصل الى اللفظ الغريب البعيد ، في القران تجد الطريم في الكلام و تجد غرانق المفردات في كل مكان ، القران يعلم التقوى و يبين حلاوة الايمان بينما ابو العلاء يعلم التشاؤم و يبث الحيرة و ينشر الشك و الارتياب ، يظهر مثالب الناس و يرسم سواد عقيدتهم و يسجل غياب ضمائرهم ..
25/07/22
مييييييييييييييين امنا الغولة
أبو العلاء المعري
ياس اسود و ظلام دامس
لم تشرق نفسه ، ترك اليأس يأكل من خبز روحه و يشرب ماءها، أبدع للتشاءم مذهبا ، تزوج الكلام و برع في فن النظم و غاصى في بحر اللغة ، لم ير للغة ثوبا إلا الأسود ، احتار و حير معه البرية ، تنقل بين المفردات ، عذب نفسه ، تفلسف، لو انه تزوج لوهب لذريته البصر ، كبلته الهموم و عظم الأمور ، عبقرية فذة لم يستغلها ،استغلها في ذم الدنيا ، استغلها في فضح الشر ، استغلها و ما استغلها ، فيلسوف شعر و نثر ، بنى للفلسفة ميتافيزيقيا ، عمارة كبرى حار على الارض سرها ، يتعذب و يتامل ، ارث هائل، شك و انين و شكوى ، اهو عقاب الدنيا ام عاقب نفسه و عاقب الدنيا ، ياس اسود و ظلام دامس ، حسرة و الم و قلب قانط ، لا رجاء لا امل ، لا امرأة لا ولد ، كلمات و حروف و خادم يتلو عليه و هو يملي عليه ، لا ضجر و لا تعب ، قدر كالدجى ، لا زهرة و لا روض و لا ورد ، لا لقاء ، أقام كما يقيم الجبل ، حسد حتى الحجر ، تبرم من الناس و هجر الدنيا ، محنة عاناها، لا سام و لا كفر ، عزلة ووحدة ، و لزوم ما لا يلزم ، طلب الغفران لغيره و لنفسه ما غفر ، تحيرت من مقاصده القواميس و ما تحير و لا فتر ، عبقرية لو اختارت نور النهار ازدهرت الدنيا رياحينا و لماجت الأرض أريحا ، لو فتح نافذة الليل لترك وراءه أملا و ملاكا ابيض ، لو سمح لنفسه ان تتبسم لفاحت الرياح عطرا و لبكت السماء على الارض مطرا و ما بكى ..
23/01/2020
ومادخل الزنادقة بالدين
لم افهم
انا لاافهم عقول اولئك البشر الذين ينسبون الدين للرجال.
لم افهم هذه المعادلة العكسية
عقولهم مضروبة
الدين لله وليس للبشر
فهل إذا تزندق الناس يكون الدين قد نقص واصبح ناقص
يستحسن العمل على مستوى جميع الاقطار العربية والإسلامية عند الاقتضاء لتعميم هذه التجربة الرائدة حتى تتمكن عجلة التقدم العلمي والثقافي من استئناف عملية التحرك بتباث إلى الأمام بفتحها مجال المشاركة والمساهمة لجميع أصحاب الرأي في إثراء جو الحوار والمناقشة في سبيل دفع العقل العربي والإسلامي وتحفيزه من أجل الإبداع والابتكار........... إلخ