#مباشر

[@sultanalblooshi3139]

نفع الله بكم وأثابكم وجزاكم خير الجزاء .

[@mohammedali-hi3yw]

أهمية الحفظ لطالب العلم 1:11:00

[@sultanalblooshi3139]

الله المستعان . ضاع عمرنا في مالافائدة منه .
اللهم فقهنا في دينك

[@sultanalblooshi3139]

من مختصرات مذهب أحمد ‏‪1:05:06‬‏

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى الْمَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
اللَّهُمَّ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا، وَانْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَهَذَا لِقَاؤُنَا الثَّانِي وَالْأَخِيرُ فِي إِطَارِ النَّدْوَةِ الْعِلْمِيَّةِ الَّتِي أَقَامَتْهَا رِئَاسَةُ الشُّؤُونِ الدِّينِيَّةِ، وَالَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.
وَقَدْ عَنْوَنَ الْقَائِمُونَ عَلَى هَذِهِ الدَّوْرَةِ بِعُنْوَانٍ: مَدْخَلٌ إِلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.
وَذَكَرْنَا فِي اللِّقَاءِ الْأَوَّلِ مَعْنَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ وَالْمَقْصُودَ بِهَا، وَكَمَا أَشَرْنَا إِلَى تَرْجَمَةِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَمَرَاحِلِ نُشُوءِ مَذْهَبِهِ.
وَتَوَقَّفْنَا عِنْدَ أَطْوَارِ الْمَذْهَبِ، وَكَانَ آخِرُهَا مَا أَطْلَقْنَا عَلَيْهِ: مَرْحَلَةُ الثَّبَاتِ.
مَرْحَلَةُ الثَّبَاتِ:
قُلْنَا إِنَّ الْمَذْهَبَ ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ فِي كِتَابَيْنِ:
مُنْتَهَى الْإِيرَادَات لِتَقِيِّ الدِّينِ الْفَتُّوحِي (المتوفَّى سنة 972هـ).
الإِقْنَاع لِمُوسَى الحَجَاوِي (المتوفَّى سنة 968هـ).
هَذَانِ الْكِتَابَانِ أَصْبَحَا الْعُمْدَةَ فِي نَقْلِ مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.
مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْرِفَ الرَّاجِحَ فِي مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، فَلْيَرْجِعْ إِلَى هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ.
اعتماد المذهب الحنبلي في القضاء:
حَتَّى قُضَاةُ المَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ يَجْعَلُونَ هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ مَرْجِعَيْنِ أَسَاسِيَّيْنِ، بِسَبَبِ كَوْنِ المَذْهَبِ الحَنْبَلِيِّ هُوَ الْمَذْهَبَ الرَّسْمِيَّ فِي البِلَاد.
سؤال: لِمَاذَا المَذْهَبُ الحَنْبَلِيُّ أَقَلُّ انْتِشَارًا؟
وَرَدَ سُؤَالٌ مِنْ أَحَدِ الإِخْوَةِ، يَتَعَلَّقُ بِسَبَبِ قِلَّةِ انْتِشَارِ المَذْهَبِ الحَنْبَلِيِّ مُقَارَنَةً بِالْمَذَاهِبِ الأُخْرَى.
الإجابة:
1. الزهد في المناصب القضائية:
ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ الحَنْبَلِيُّ أَنَّ أَصْحَابَ مَذْهَبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ وَرِثُوا الزُّهْدَ عَنْهُ، وَمِنْ ثَمَّ عَزَفُوا عَنِ الْمَنَاصِبِ الْقَضَائِيَّةِ.
كَانَ يَلُومُهُمْ عَلَى ذَلِكَ، لِأَنَّ الْقَضَاءِ مَجَالٌ يُسَاعِدُ عَلَى انْتِشَارِ الْمَذْهَبِ وَنُفُوذِهِ.
2. الحاجة إلى دعم الدول:
نَشْرُ أَيِّ مَذْهَبٍ يَحْتَاجُ إِلَى دَوْلَةٍ تَتَبَنَّاهُ.
عَلَى سَبِيلِ المِثَال:
المَذْهَبُ الحَنَفِيُّ هُوَ أَكْثَرُ المَذَاهِبِ انْتِشَارًا؛ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ الدُّوَلِ، وَخُصُوصًا الدَّوْلَةُ العُثْمَانِيَّةُ، تَبَنَّتْهُ وَنَشَرَتْهُ.
المَذْهَبُ الشَّافِعِيُّ جَاءَ فِي المَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ بِنَفْسِ السَّبَبِ.
المَذْهَبُ المَالِكِيُّ انْتَشَرَ فِي المَغْرِبِ العَرَبِيِّ وَالأَنْدَلُسِ بِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ.
المذهب الحنبلي:
أَقَلُّ انْتِشَارًا لِعَدَمِ وُجُودِ دَوْلَةٍ تَتَبَنَّاهُ إِلَى أَنْ تَبَنَّتْهُ المَمْلَكَةُ العَرَبِيَّةُ السُّعُودِيَّةُ.
بِعْدَ ذَلِكَ، أَصْبَحَ الْمَذْهَبُ مُنْتَشِرًا وَلَهُ أَتْبَاعٌ كَثِيرُونَ.

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

تقنيات دراسة المسائل المعقدة:
1. طريقة "التفقير":
تفكيك النصوص الكبيرة والمعقدة إلى فقرات صغيرة ليسهل استيعابها.
ذكر الشيخ ابن عثيمين أهمية هذه الطريقة لفهم كلام العلماء.
تستخدم هذه الطريقة لفهم المسائل المعقدة، خصوصًا ما ورد في كتب الترجيح.
2. الجمع بين المصادر:
الاعتماد على أكثر من مصدر لتكوين صورة شاملة عن المسألة.
الربط بين الكتب القديمة (مثل كتب القاضي أبي يعلى) والكتب المتأخرة (مثل الإنصاف).
الخلاصة:
المذهب الحنبلي يمتاز بوجود مذهبان:
شخصي: يعبر عن نصوص الإمام أحمد.
اصطلاحي: يعبر عن التخريجات والأوجه التي خرجها الأصحاب.
لمعرفة الراجح:
الرجوع إلى كتب الأئمة الكبار مثل ابن قدامة وابن تيمية.
الاعتماد على كتب الترجيح مثل الإنصاف والمغني.
طالب العلم يجب أن يدرب نفسه على فهم المصطلحات واستيعاب طرق الترجيح والتخريج.
تفصيل مراتب الترجيح في المذهب الحنبلي وفقًا للمرداوي:
1. اعتماد الترجيح عند اتفاق العلماء:
إذا اتفق الأئمة الكبار في المذهب على رواية أو قول، فإنه يُعتبر القول الراجح في المذهب.
هؤلاء العلماء هم:
ابن قدامة: صاحب المغني والمقنع والكافي.
مجد الدين ابن تيمية: جد شيخ الإسلام وصاحب "المحرر".
عبد الرحمن بن قدامة: شارح المقنع.
ابن مفلح: صاحب كتاب الفروع.
ابن رجب الحنبلي: صاحب القواعد وفتح الباري.
الحسين بن السري البغدادي: صاحب الوجيز.
ابن حمدان: مؤلف كتب فقهية شهيرة في المذهب.
محمد بن عبد القوي المرداوي: صاحب نظم مفردات المذهب.
ابن المنجا وابن تيمية وابن عبدوس.
إذا اتفق هؤلاء العلماء، يصبح القول المتفق عليه هو الرواية الراجحة، ويُعتمد عليه في المذهب.
2. عند اختلاف العلماء:
إذا اختلف الأئمة الكبار في الترجيح، فالاعتماد يكون وفقًا للترتيب التالي:
ما قدمه ابن مفلح في كتاب الفروع.
ابن مفلح يُعتبر مرجعًا رئيسيًا في الترجيح داخل المذهب، وكثيرًا ما يعتمد على دقة نصوص الإمام أحمد.
إطلاق الخلاف:
إذا لم يرجح ابن مفلح، واكتفى بإطلاق الخلاف (أي يذكر الروايتين دون ترجيح)، فإن المذهب يكون ما اتفق عليه الشيخان:
صاحب المنتهى (تقي الدين الفتوحي).
صاحب الإقناع (موسى الحجاوي).
3. اصطلاحات العلماء في الترجيح:
"إطلاق الخلاف": إذا أطلق العلماء الخلاف في المسألة دون ترجيح، يعتمد على ما ذكره أصحاب الكتب الكبرى مثل المنتهى والإقناع.
"الشارح": يُقصد به شرح ابن عبد الرحمن بن قدامة للإقناع.
"الرواية": يُراد بها النص الصريح عن الإمام أحمد أو تخريج الأصحاب.
التفصيل في النصائح لطالب العلم:
1. خبير نصوص الإمام أحمد:
كما أشار شيخ الإسلام ابن تيمية، طالب العلم الذي يُتقن نصوص الإمام أحمد وقواعده يمكنه الترجيح في المذهب، لكنه يجب أن يكون خبيرًا متمكنًا.
مثال: الشيخ ابن عثيمين، الذي كان يتقن المذهب الحنبلي ويدرسه لعقود، كان يخرج على المذهب أحيانًا في ترجيحاته.
2. أهمية الكتب المرجعية:
في التوثيق العلمي أو الأكاديمي:
لا يكفي الاعتماد على كتب الإمام أحمد مباشرة.
يُشترط الرجوع إلى الكتب المعتمدة مثل:
المغني.
الإقناع.
المنتهى.
الإنصاف.
السبب: لأن هذه الكتب تحتوي على الترجيحات التي استقرت عليها المراحل المتأخرة في المذهب.
3. أهمية التخصص والمنهجية:
طالب العلم في دراسة المذهب عليه:
فهم القواعد التي استقرت عليها الكتب الكبرى.
الإلمام بالمراحل التي مر بها المذهب.
الخلاصة:
المذهب الحنبلي يتميز بوجود تراتبية في الترجيح:
إذا اتفق العلماء الكبار، يُعتبر هذا القول هو المذهب.
عند الاختلاف، يُعتمد على ترجيحات ابن مفلح، وإذا لم يرجح، يُرجع إلى ما اتفق عليه صاحب المنتهى وصاحب الإقناع.
منهجية دراسة المذهب تتطلب الرجوع إلى الكتب المرجعية المعتمدة، خاصة في التوثيق العلمي.

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

أهمية الحفظ وأولوية المتون في مراحل طلب العلم
1. البدء بصغار العلم قبل كباره:
طالب العلم المبتدئ ينبغي أن يبدأ بدراسة المختصرات والمتون الصغيرة قبل الغوص في كتب المطولات والشروح التفصيلية.
يُشبه الشيخ هذه المرحلة بمن يتعلم السباحة، حيث يجب أن يبدأ بالتدرب على الضفاف قبل القفز إلى الأعماق. هذا التشبيه يعكس أهمية التدرج في طلب العلم.
2. الموازنة بين المتون المختصرة:
يكاد العلماء يتفقون على أن زاد المستقنع يُعد من أفضل المتون للمبتدئ، نظرًا لدقته وتنظيمه.
يتميز زاد المستقنع بأنه مختصر لكنه غني بالمعلومات الأساسية التي يحتاجها طالب العلم.
هذا الكتاب يوفر قاعدة متينة للفهم والتطبيق في المذهب الحنبلي.
3. أهمية الحفظ في مراحل التعلم:
ينصح الشيخ بشدة أن يستغل طالب العلم مرحلة الشباب والقوة الذهنية لحفظ المتون العلمية.
الحفظ في الصغر يُشبَّه بتثبيت الكنز في العقل، فهو يبقى راسخًا مع مرور الزمن، حتى إن لم يُفهم بشكل كامل في البداية.
القاعدة الذهبية: "احفظ الآن، وافهم لاحقًا."
الفهم يأتي تدريجيًا مع تقدم الطالب في العلم وتراكم الخبرات.
4. الرد على المشككين في أهمية الحفظ:
يُشير الشيخ إلى أن بعض الناس ينفرون الطلاب من الحفظ بدعوى أن الحفظ بلا فهم غير مجدٍ.
الواقع أن الحفظ في الصغر يُعطي الطالب مخزونًا معرفيًا يستند إليه لاحقًا في مراحل فهمه المتقدم.
يقول الشيخ: "ما بزنا ولا فُقنا إلا بحفظنا في الصغر"، ويؤكد أن هذا الحفظ هو الذي ميّز العلماء ورفعهم فوق أقرانهم.
5. الفهم يتبع الحفظ:
مع تقدم العمر، قد يضعف الحفظ ولكن يزداد الفهم نضجًا.
النصوص التي تُحفظ في الصغر تصبح مرجعًا دائمًا للطالب، يراجعها ويستشهد بها في حياته العلمية.
6. نصيحة عملية:
حافظ على الحفظ في مقتبل العمر: استغل هذه المرحلة لتثبيت المتون.
لا تقلق إذا لم تفهم كل شيء، فالفهم يأتي مع التكرار والدراسة لاحقًا.
الحفظ يُثري الملكة العلمية، ويجعل النصوص مرجعًا راسخًا تُبنى عليه المعرفة مع مرور الوقت.
الموازنة بين الكتب الفقهية للمبتدئين
1. زاد المستقنع:
الأكثر تفضيلًا بين العلماء:
يُوصى به بشدة لطلاب العلم المبتدئين، خاصةً من لديهم قدرة على الحفظ.
الشيخ ابن عثيمين وغيره من العلماء أكدوا أن زاد المستقنع هو الأكثر شمولًا واجتماعًا للمسائل الفقهية.
من المميزات: كثرة شروحه، مما يجعله مصدرًا غنيًا لتوسيع الفهم، مثل شرح الروض المربع والشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين.
السبب في الأفضلية:
"زاد المستقنع" خُدم من العلماء بالشروح والتحقيقات، مما يجعله مناسبًا لبناء أساس علمي متين.
2. دليل الطالب:
كتاب مبارك وسهل:
يتميز بحسن الترتيب والتبويب، مما يُسهّل على المبتدئين استيعاب الموضوعات.
رأى بعض العلماء مثل الشيخ ابن بدران أن البداية بـدليل الطالب مناسبة، لأنه يُعتبر مختصرًا ومنظمًا.
الفرق بينه وبين زاد المستقنع:
دليل الطالب أقل شمولًا من زاد المستقنع، لكنه أكثر ترتيبًا.
مناسب لمن يبحث عن تقديم مبسط وسلس للمسائل الفقهية.
3. العمدة لابن قدامة:
اختيار الشيخ ابن بدران:
يرى أن "العمدة" يُعطي طالب العلم مهارة الاستدلال من خلال ذكر الأحاديث المتعلقة بكل مسألة.
مناسب جدًا لتدريب المبتدئين على الاستنباط والاستدلال.
4. الشرح الممتع لزاد المستقنع:
ميزة الشرح الممتع:
يتميز بلغة عصرية، سهلة، وواضحة.
الشيخ ابن عثيمين يُبدع في تقديم أمثلة عملية ونوازل معاصرة تسهل الفهم والتطبيق.
يُعتبر من أفضل الشروح لتوضيح مسائل زاد المستقنع.
نصيحة عملية لطالب العلم:
إذا كنت مبتدئًا:
ابدأ بزاد المستقنع:
احفظه إذا استطعت، لأنه يوفر أساسًا قويًا وشاملًا.
استفد من شرح الشيخ ابن عثيمين (الشرح الممتع) لفهم المسائل.
دليل الطالب:
إذا كنت تفضل كتابًا أكثر ترتيبًا وأسهل في التناول، يمكن البدء بـدليل الطالب مع الاطلاع على شروحه مثل هداية الراغب.
إذا كنت تبحث عن التدرب على الاستدلال:
العمدة لابن قدامة خيار مثالي لتعلم الاستدلال بالأحاديث الشرعية.
الاستفادة من التقنية الحديثة:
احرص على الاستماع إلى الدروس المسجلة للشروح الفقهية، مثل شروحات الشيخ المشيقح أو الشيخ ابن عثيمين، المتوفرة على الإنترنت.
الجمع بين الفقه والأصول:
بعد قطع شوط في الفقه، يمكن العودة إلى دراسة أصول الفقه لتكتمل الصورة العلمية

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

ترتيب مراتب الترجيح في المذهب الحنبلي وفقًا لما ذُكر:
1. الشيخان:
المراد بالشيخين عند الحنابلة:
الموفق ابن قدامة (صاحب المغني والكافي).
مجد الدين ابن تيمية (جد شيخ الإسلام وصاحب المحرر).
إذا اتفق الشيخان على رأي، فإنه يُعد الراجح في المذهب.
2. إذا اختلف الشيخان (الموفق والمجد):
في هذه الحالة، يتم النظر إلى ما وافق عليه:
ابن تيمية (شيخ الإسلام).
ابن رجب الحنبلي.
إذا اتفق ابن تيمية وابن رجب على قول، فإنه يُعتمد كالرأي الراجح في المذهب.
3. إذا اختلف ابن تيمية وابن رجب:
يُرجع في هذه الحالة إلى ما اختاره الموفق ابن قدامة، لا سيما في كتابه الكافي.
4. إذا أطلق الخلاف:
إذا لم يكن هناك ترجيح واضح أو إذا أُطلق الخلاف، يُرجع إلى ما:
اتفق عليه الشيخان: الموفق والمجد.
مصطلح "الشيخ" عند الحنابلة:
الشيخ غالبًا يُقصد به:
ابن تيمية عند أغلب المتأخرين.
لكن أحيانًا قد يُقصد ابن قدامة أو غيره وفقًا لسياق الكتاب.
لفهم المصطلحات الخاصة، يُرجع إلى مقدمة الكتاب الذي يُدرس؛ إذ قد تكون هناك دلالات خاصة لصاحب الكتاب.
استقرار المذهب في كتابين:
كتاب منتهى الإرادات:
للمصنف ابن النجار الفتوحي (شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز الفتوحي).
شرحه ابن النجار نفسه، ثم البهوتي في شرح منتهى الإرادات.
البهوتي هو من أعطى الكتاب القبول الأوسع بشرحه.
كتاب الإقناع:
للمصنف موسى بن أحمد الحجاوي.
يُعد معتمدًا بجانب المنتهى في المذهب.
العمل بالمذهب في السعودية:
المذهب الحنبلي هو المعتمد رسميًا في القضاء.
عند الاختلاف بين المنتهى والإقناع:
الأصل تقديم ما في المنتهى.
لكن السفاريني أشار إلى ترجيح ما رجحه الشيخ مرعي الكرمي في غاية المنتهى، الذي جمع بين الكتابين.
نشر المذهب الحنبلي:
جهود علماء نجد:
كانوا سببًا في إحياء المذهب وتعليم كتبه ونشره، خاصة في فترة ضعف الاهتمام بالمذهب في مناطق أخرى.
ذكر ابن بدران الدمشقي ذلك في سياق حديثه عن الفتور في دراسة المذاهب في بلاد الشام في وقته.
أهم الملاحظات:
كتب المذهب أصبحت مستقرّة ومنهجية:
على طالب العلم التقيّد بالكتب المعتمدة مثل الإقناع والمنتهى.
العلماء المعاصرون، مثل ابن عثيمين، أشاروا إلى أهمية هذه الكتب في الترجيح، مع مراعاة جهود من سبق في التدوين والتنقيح.
ترتيب كتب المبتدئين لتعلم الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل:
1. البدء بالفروع قبل الأصول:
يتفق كثير من العلماء على أن طالب العلم المبتدئ ينبغي أن يبدأ بدراسة الفروع الفقهية قبل التعمق في أصول الفقه، ليتمكن من تصور المسائل أولاً.
هذا النهج يساعد على بناء قاعدة معرفية واضحة، قبل التطرق إلى القواعد الأصولية التي تُفسر الفروع.
أهم كتب الفقه الموصى بها للمبتدئين في المذهب الحنبلي:
1. أخصر المختصرات
المؤلف: محمد بن بدر الدين بلبان (ت 1083هـ).
المزايا:
يُعد من أسهل وأقصر المتون في المذهب الحنبلي.
مناسب جدًا للمبتدئين بسبب اختصاره وتركيزه على المسائل الأساسية فقط.
الشرح المقترح:
يمكن للمبتدئ الرجوع إلى شروح صوتية أو مكتوبة على الإنترنت لتوضيح المسائل.
2. عمدة الطالب
المؤلف: منصور البهوتي (ت 1051هـ).
الشرح الموصى به:
هداية الراغب في شرح عمدة الطالب للشيخ عثمان النجدي.
يُعتبر من المتون المقررة في بعض الجامعات، ويوفر تصورًا جيدًا لمسائل المذهب.
3. دليل الطالب لنيل المطالب
المؤلف: مرعي الكرمي (ت 1033هـ).
المزايا:
متن متوسط في الطول، يجمع بين الاختصار والوضوح.
الشرح الموصى به:
شرح دليل الطالب لعبد القادر التغلبي (ت 1355هـ).
توجد العديد من الشروح الصوتية الحديثة لهذا الكتاب.
4. زاد المستقنع في اختصار المقنع
المؤلف: موسى الحجاوي (ت 968هـ).
المزايا:
يُعد من أكثر المتون انتشارًا في المذهب الحنبلي.
مناسب لمن تجاوز المرحلة الابتدائية ويريد التعمق قليلاً في الفقه.
الشروح الموصى بها:
الروض المربع للشيخ منصور البهوتي.
الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين (مناسب جدًا لتوضيح المسائل بشكل معاصر).
ترتيب اختيار الكتاب للمبتدئ:
أخصر المختصرات: الأفضل كبداية لأنه يركز على أساسيات المسائل فقط.
دليل الطالب: مناسب لمن تجاوز المستوى الأول ويرغب في التفصيل قليلاً.
زاد المستقنع: يمكن الانتقال إليه عند الرغبة في مزيد من العمق.
توصيات عامة للمبتدئين:
ابدأ تدريجيًا: التزم بالمتون المختصرة قبل التعمق في الشروح أو الكتب الموسعة.
اتبع المنهجية التقليدية: كما أشار ابن بدران وابن عثيمين، لا تشتت نفسك بالمطولات مثل المغني أو المجموع في البداية.
التركيز على تصور المسائل: الهدف الأساسي هو فهم المسائل وتصوّرها قبل الغوص في تفاصيل الدليل والاختلافات.

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

مصطلحات مذهب الإمام أحمد:
أهمية المصطلحات في المذاهب:
المصطلحات في المذاهب الفقهية تعني الألفاظ والمعاني التي يصطلح عليها العلماء داخل المذهب، وتُستخدم للإشارة إلى مفاهيم أو أحكام خاصة.
بعض المصطلحات خاصة بالمذهب، بينما البعض الآخر مشترك بين جميع المذاهب.
1. مصطلحات الإمام أحمد نفسه:
تعريفها:
هي الألفاظ التي كان الإمام أحمد يستخدمها للتعبير عن رأيه أو حكمه على مسائل الفقه.
جمعها ابن مفلح في مقدمة كتاب الفروع.
أمثلة لمصطلحات الإمام أحمد:
1."لا يعجبني":
معناها: يكره المسألة أو لا يميل إليها.
2."أكرهه":
معناها: يدل على الكراهة التنزيهية غالبًا، وليس التحريم.
3."أومأ إلى كذا":
معناها: أشار إلى المسألة دون تصريح كامل.
4."سكت عن كذا":
معناها: لم يُبدِ رأيًا واضحًا فيها.
نصيحة للطلاب:
هذه المصطلحات بسيطة وسهلة الفهم، ويمكن لطالب العلم إدراكها بسهولة إذا اطلع عليها.
يُوصى بالرجوع إلى ما جمعه: ابن مفلح في كتاب الفروع. المرداوي في مقدمة كتاب الإنصاف وفي نهايته.
2. مصطلحات بين أصحاب المذهب:
تعريفها:
هي المصطلحات التي يتفق عليها علماء المذهب ويستخدمونها للإشارة إلى أوجه الأقوال أو التخريجات أو الروايات.
أهمية هذه المصطلحات:
تُعتبر من أهم أدوات فهم كتب المذهب.
تنتشر في كتب الفقه والأصول، ولا يكاد يخلو كتاب منها.
مصطلحات شائعة بين الأصحاب:
1.التخريج:
معناه:
هو استخراج حكم لمسألة جديدة بناءً على أصول الإمام أحمد أو قواعده الفقهية.
أهميته:
يُظهر اجتهاد الأصحاب في تطبيق أصول الإمام على مسائل لم ينص عليها.
2.التوجيه:
معناه:
هو ترجيح وجه معين في المذهب أو تفسيره وفق أصول الإمام.
أمثلة:
"هذا وجه في المذهب" أي: طريقة معينة لترجيح المسألة وفق أصول المذهب.
3.الرواية:
معناها:
ما نُقل عن الإمام أحمد، سواء كان قولًا مباشرًا أو مستنبطًا.
أحيانًا يُستخدم مصطلح الرواية ليشمل التخريج أو التوجيه، مما قد يُسبب التباسًا.
ملاحظة:
ليست كل رواية في المذهب تعني تصريحًا مباشرًا من الإمام أحمد، بل قد تكون مخرجة من أقواله.
4.القول:
معناه:
يُقصد به المقول أو الحكم الذي نُسب إلى الإمام أو أصحابه.
مثال: "هذا قول في المذهب" قد يشير إلى رأي مخرج من أصول الإمام وليس بالضرورة نصًا مباشرًا منه.
3. أهمية دراسة هذه المصطلحات:
1.لفهم كتب المذهب:
المصطلحات مثل التخريج، التوجيه، الرواية، والقول تُستخدم بشكل متكرر في كتب الأصول والفقه.
2.للتفريق بين المصطلحات:
كثيرًا ما يختلط على الطلاب فهم الفرق بين الرواية والقول والتخريج، لذا فإن دراستها تساعد على 3.فهم النصوص بدقة.
مقترح لتطوير دراسة المصطلحات:
تجميع القواعد والمصطلحات في كتاب مستقل:
ما جمعه ابن مفلح والمرداوي يُمكن فصله عن الكتب الأصلية وإعداده في كتيب مستقل.
يمكن شرح هذه القواعد والمصطلحات بأمثلة عملية لتقريبها إلى الطلاب.
خلاصة:
مصطلحات الإمام أحمد: تُستخدم للإشارة إلى آرائه وأحكامه.
مصطلحات الأصحاب: تشمل التخريج، التوجيه، الرواية، والقول، وهي أدوات لفهم واستنباط الأحكام داخل المذهب.
أهمية فهم المصطلحات: تساعد طلاب العلم على قراءة وفهم كتب المذهب بوضوح ودقة.

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

2. القول:
تعريفه:
القول هو المقول أو الحكم المنقول في المذهب.
أنواعه:
قد يكون نصًا مباشرًا عن الإمام أحمد.
قد يكون تخريجًا أو وجهًا من أوجه المذهب.
إذا قيل "قولان في المذهب":
قد يكونان:
نصين صريحين للإمام أحمد.
أحدهما نص صريح والآخر تخريجًا أو وجهًا.
يُحدد ذلك من خلال توضيح المؤلف أو بالسياق.
3. الاحتمال:
تعريفه:
الاحتمال هو حكم مستنبط ضعيف القوة مقارنة بالتخريج أو الوجه.
يُستخدم عندما يكون الدليل على الحكم:
مرجوحًا: أي أقل قوة مقارنة بما يعارضه.
مساويًا: أي ليس أقوى أو أضعف من الأدلة الأخرى.
خصائص الاحتمال:
دون مرتبة الوجه والتخريج:
لا يُعد نصًا مباشرًا أو حكمًا مستنبطًا قويًا.
إمكانية ترقيته:
إذا وافق الاحتمال أحد الأئمة الكبار في المذهب (مثل ابن قدامة أو ابن تيمية)، فإنه قد يترقى ليصبح وجهًا أو حتى يُعتبر تخريجًا.
أكثر الاحتمالات:
تنقل عن القاضي أبي يعلى في كتابه المجرد.
تُوجد أيضًا عند أبي الخطاب وابن قدامة، لكنها أقل.
أهمية الاحتمال في المذهب:
يُستخدم لتوسيع دائرة الاجتهاد داخل المذهب.
يُعتبر دليلًا على مرونة المذهب واستيعابه للتغيرات الزمنية والمسائل الجديدة.
خلاصة الفروق بين المصطلحات:
المصطلح التعريف مصدره القوة
الرواية نص صريح أو حكم مستنبط عن الإمام أحمد نصوص الإمام أو تخريجات أصحابه الأقوى
القول حكم منسوب للمذهب نصوص أو تخريجات أو أوجه متوسط
الاحتمال حكم ضعيف مستنبط دليل مرجوح أو مساوٍ الأضعف
المصطلح الرابع: "يتوجه كذا"
1. تعريف المصطلح:
عبارة "يتوجه كذا" هي مصطلح يستخدمه بعض علماء المذهب الحنبلي، أبرزهم:
ابن مفلح: في كتاب الفروع.
مرعي الكرمي: في مؤلفاته الفقهية.
المصطلح يشير إلى حكم فقهي يُعتبر الأقرب للصواب بناءً على قواعد المذهب وأدلته.
2. استخدام المصطلح عند ابن مفلح:
ابن مفلح إذا قال: "يتوجه كذا"، فهذا يعني:
الوجه الأقوى بناءً على قواعد المذهب ودليله.
رأيه يكون مبنيًا على استدلال قوي وتعليل محكم.
يُعد رأي ابن مفلح في هذه الحالة من أكثر الآراء قوة واعتبارًا في المذهب.
3. استخدام المصطلح عند مرعي الكرمي:
مرعي الكرمي أيضًا يستخدم المصطلح، لكن:
لا يصل إلى درجة القوة والدقة التي يظهر بها عند ابن مفلح.
قد يكون التوجيه عنده أقل استنادًا إلى تعليل قوي، مقارنة بابن مفلح.
4. ملاحظات الشيخ ابن عثيمين:
الشيخ ابن عثيمين فرق بين استخدام ابن مفلح ومرعي الكرمي لهذا المصطلح:
ابن مفلح: حكمه عند ذكر "يتوجه كذا" أقرب للصواب وأكثر انسجامًا مع قواعد المذهب.
مرعي الكرمي: حكمه أضعف نسبيًا في التوجيه عند مقارنة استدلاله بابن مفلح.
رتب الاجتهاد في المذهب الحنبلي:
1. الاجتهاد المطلق:
يشمل علماء بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق، مثل الإمام أحمد نفسه.
أيضًا، بعض أصحاب الإمام أحمد، مثل أبو داود، قد بلغوا هذه المرتبة.
قد تُنسب أقوالهم أحيانًا إلى المذهب، ويُطلق عليها مسألة مخرجة.
2. الاجتهاد في المذهب:
تشمل العلماء الذين اجتهدوا داخل المذهب وقاموا بتخريج المسائل، مثل:
القاضي أبو يعلى.
ابن قدامة.
المجد ابن تيمية (جد شيخ الإسلام ابن تيمية).
يتميز هؤلاء بقدرتهم على استخراج الأحكام بناءً على نصوص الإمام أحمد أو أصوله.
3. أهمية رتبة التخريج:
التخريج على المذهب يتطلب أن يكون صاحبه:
متمكنًا من أصول المذهب.
على دراية واسعة بنصوص الإمام أحمد.
العلماء الذين بلغوا هذه المرتبة كان لهم دور كبير في تطوير المذهب وتوجيهه.
مصطلحات الإمام أحمد:"لا يعجبني" أو "أكره ذلك":
هذه العبارات تُعد من المصطلحات التي استخدمها الإمام أحمد.
الخلاف بين العلماء:
هل تحمل على التحريم؟
أم تحمل على الكراهة التنزيهية؟
تُفهم هذه العبارات بناءً على السياق، وقد ذكر ابن مفلح هذه المصطلحات في كتابه الفروع.
مفهوم الراجح في مذهب الإمام أحمد:
1. الفرق بين المذهب الشخصي والمذهب الاصطلاحي:
المذهب الشخصي:
هو ما نص عليه الإمام أحمد بنفسه في فتاويه وأقواله.
يعتبر هذا المذهب الأقرب لما قاله الإمام أحمد في حياته.
المذهب الاصطلاحي:
هو المذهب الذي خرجته أوجه الأصحاب وتخريجاتهم بناءً على نصوص الإمام أحمد وأصوله.
يشمل الروايات المخرجة، التخريجات، والاحتمالات.
على الرغم من كونه لا يطابق دائمًا نص الإمام أحمد، إلا أنه يُنسب إليه لأنه مستنبط من أصوله.
2. الإشكال في التخريج:
أحيانًا تُخرج مسألة تجعل المذهب الاصطلاحي على خلاف النص الصريح للإمام أحمد.
هذا الإشكال ليس خاصًا بالمذهب الحنبلي فقط، بل يظهر في المذاهب الأخرى كالمذهب الشافعي.
وسائل معرفة الراجح في المذهب:
أ. نصيحة شيخ الإسلام ابن تيمية:
الكتب التي تذكر المسائل والروايات مع ذكر الراجح:
كتاب التعليق للقاضي أبي يعلى.
كتاب الانتصار لأبي الخطاب.
كتاب عمدة الأدلة لابن عقيل.
كتاب تعليق القاضي يعقوب البرزي.
كتاب تعليق أبي الحسن الزاغوني.
كتب مختصرة لرؤوس المسائل:
رؤوس المسائل للقاضي أبي يعلى.
رؤوس المسائل للشريف أبي جعفر.
رؤوس المسائل لأبي الخطاب.
رؤوس المسائل للقاضي أبي الحسين (ابن القاضي أبي يعلى).
ب. نصيحة المرداوي في "الإنصاف":
المرداوي جمع قواعد وضوابط لمعرفة الراجح في المذهب.
يُعتبر كتاب الإنصاف من أعظم الكتب لمعرفة القول الراجح والظاهر في المذهب.
القواعد التي وضعها المرداوي لتحديد الراجح:
1. الرجوع إلى العلماء الكبار:
مثل ابن قدامة، مجد الدين ابن تيمية، وابن رجب.
ما رجحه هؤلاء العلماء غالبًا ما يُعتبر القول الراجح.
2. الاعتماد على الكتب المرجعية:
المغني لابن قدامة: يُعتبر من أعظم الكتب الفقهية في المذهب الحنبلي.
شرح الهداية لمجد الدين ابن تيمية: من الكتب التي تحتوي على الترجيحات الدقيقة.
المحرر لمجد الدين ابن تيمية: يُعتمد عليه لمعرفة الأقوال الراجحة في المذهب.
3. الترجيح بناءً على الأصول والقواعد:
استخدم المرداوي القواعد الفقهية والأصولية التي ذكرها في مقدمة كتاب الإنصاف وفي نهايته.
كان يفرق بين النصوص الصريحة والتخريجات.

[@mrashrafesmailhellomyflowe9930]

مصطلح التخريج في مذهب الإمام أحمد:
1. مفهوم التخريج:
التخريج هو نوع من القياس يُستخدم في الفقه، ويتمثل في نقل حكم مسألة نص عليها الإمام أحمد إلى مسألة مشابهة لها لم ينص عليها.
يعتمد التخريج على:
النصوص الصريحة للإمام.
القواعد الكلية التي أشار إليها الإمام.
التعليل والإيماء في كلام الإمام.
2. الإشكال في نسبة التخريج إلى المذهب:
السؤال الذي أُثير بين الحنابلة:
هل يصح أن ننسب الحكم الذي تم تخريجه إلى مذهب الإمام أحمد؟
رأي الخلال (من متقدمي الحنابلة):
لا يُنسب إلى الإمام أحمد.
استدل بأن الإمام لم يتحدث بشكل صريح عن هذه المسألة.
رأي أكثر العلماء المتأخرين:
يجوز نسبته إلى المذهب.
اعتبروا أن التخريج كالقياس في الشريعة، حيث يُستنبط الحكم بناءً على قواعد وأصول الإمام.
الرأي المستقر:
ما يتم تخريجه بناءً على أصول وقواعد الإمام أحمد يُعتبر جزءًا من المذهب.
لذلك يُقال: "هذا الحكم مخرج عن قول الإمام أحمد."
3. الفرق بين التخريج والنقل:
التخريج:
استخراج حكم لمسألة جديدة من قواعد الإمام الكلية أو تعليلاته.
يعتمد على فهم القواعد العامة أو النصوص غير المباشرة.
النقل:
نقل الحكم من نص صريح للإمام إلى مسألة مشابهة.
رأي الطوفي:
فرّق الطوفي بين التخريج والنقل:
التخريج: من القواعد الكلية أو التعليل.
النقل: من نص صريح.
الحنابلة عمومًا لم يلتفتوا لهذا التفريق، واعتبروا كلاهما تخريجًا.
الفرق بين الوجه والتخريج:
أ) التخريج:
الحكم الذي يُستنبط من نصوص الإمام أو قواعده.
يُطلق عليه أحيانًا "رواية مخرجة."
ب) الوجه:
قول لبعض أصحاب المذهب بناءً على:
قاعدة من قواعد الإمام.
تعليل ذكره الإمام.
إيماء أو تلميح من الإمام أحمد.
الفرق بين الوجه والتخريج:
الوجه: لا يعتمد على نص مباشر للإمام.
التخريج: يعتمد على نص صريح أو قريب من النص.
ج) الاحتمال:
يُستخدم للتعبير عن رأي مستنبط لكنه أقل قوة من التخريج أو الوجه.
يعتمد غالبًا على اجتهاد صاحب المذهب دون الرجوع لنصوص الإمام أحمد.
د) الرواية:
قد يُقصد بها:
نص صريح للإمام أحمد.
حكم مخرج على نص أو قاعدة للإمام (أي: التخريج).
5. فوائد دراسة هذه المصطلحات:
للطالب المبتدئ:
فهم المصطلحات يساعده على قراءة كتب المذهب بدقة.
للمتخصص:
يميز بين الأحكام المستندة إلى نصوص الإمام أحمد، وبين الأحكام المستنبطة من قواعده.
6. توصية:
يُنصح بفصل هذه المصطلحات عن كتب الفقه وتوضيحها في كتيب مستقل مع أمثلة تطبيقية.
أهم الكتب:
مقدمة الفروع لابن مفلح.
مقدمة وأواخر الإنصاف للمرداوي.
مصطلحات الرواية والقول والاحتمال في مذهب الإمام أحمد:
1. الرواية:
تعريفها:
الرواية في المذهب تُطلق على النصوص المنقولة عن الإمام أحمد مباشرة، سواء كانت قولًا صريحًا أو حكمًا استُنبط من كلامه أو أصوله.
إذا قيل "رواية واحدة":
المقصود بها نص صريح عن الإمام أحمد.
إذا قيل "روايتان":
إحداهما نص صريح للإمام أحمد، والأخرى قد تكون:
إيماءً: أي تلميحًا أو دلالة غير مباشرة من كلامه.
تخريجًا: أي استنباطًا قام به أصحابه بناءً على أصوله.
إذا قيل "ثلاث روايات أو أكثر":
يمكن أن تكون جميعها نصوصًا صريحة، أو خليطًا من النصوص الصريحة والتخريجات.
يُحدد السياق عادةً إذا كانت النصوص جميعها صريحة أو أن بعضها تخريج.
ملاحظات حول الرواية:
الرواية لا تعني دائمًا نصًا مباشرًا، بل يمكن أن تشمل:
استنباطات أصحاب المذهب من أصول الإمام أحمد.
قياسات مبنية على نصوصه.
توضيح عبر السياق:
يتم معرفة نوع الرواية (صريحة أو تخريج) من خلال:
تصريح المؤلف: مثل قوله "نص الإمام أحمد على كذا".
تحليل السياق العام للعبارة.