جزاك الله خيرا ونفع بعلمك ، قهر أن هذه القناة لا يتابعها الملايين ، ولكن طلاب العلم غرباء وقلة في كل زمان ومكان هلك عندما تستخدم للفرد فإنها تدل على الخسارة الفادحة للناس بهلاكه وعندما تستخدم للجمع فأنها دليل عقاب للفرد هي مدح للجمع هي ذم
الهلاك ليس لميتة السوء في كل حال. الموت في الاصل السكون وعدم الحركه ١- هلاك انتهت ايامه يعني مات بدون علة من مرض او غيره، يعني نهاية طبيعية. ٢- ويكون هلك لخاتمة السوء يعني مصيبة على صاحبها. ٣- او للمصيبة بهلاكه اي هلاكه مصيبة على غيره.
يقول سبحانه({أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح:3-4]_الهالك هو الذي يموت بأجله المسمى اي يستهلك الجسم نفسه بزمن محدد له دون مرض او حادث الجسم تهالك ولم يعد يجدد نفسه
أرى أن الفرق بين الهلاك والموت هو أن الموت لفظ عام وأما الهلاك ففيه معنى الخراب والبلاء والفناء بشكل أو بآخر وأصله حسب مقاييس اللغة الكسر والسقوط. فإهلاك القوم والجماعة فجأة لا بد أن يصحبه خراب مساكنهم وهجرانها والجيفة يقال لها هلك لأن مرور الوقت أبلاها والأرض الميتة التي لم تغث لمدة طويلة يقال لها أرض هلكون بفتح اللام وأخيرا هلاك المرء هو موته بعد أن يطول عليه العمر كسيدنا بوسف الذي عاش عشرة ومئة عام وأيضا المرء إذا ورث كلالة لأن الميت عن عمر لا يكون له أم أو أب غالبا فيستقيم معنى الكلالة المشهور وهو من لا والد له ولا ولد مع استثناء واحد وهو أن الأم والأب لا يرثان لو بلغا من العمر أرذله أي لو مات أحد أولادهم لطول عمره ولم يكن له ذرية يرثونه والمصلحة في ذلك ظاهرة فذو الثمانين حولا ونحوها لا يستفيدان كما يستفيد إخوة الميت بل المعروف أن الإنسان في مثل هذا العمر يحتاج ولا يحتاج إليه ولذلك أوصى الله إيصاء خاص بالأم والأب حين يصيبهما الكبر. والأدلة على آخر قياس ظاهرة كقوله: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} "يقول تعالى ذكره مخبرًا عن هؤلاء المشركين أنهم قالوا: وما يهلكنا فيفنينا إلا مرّ الليالي والأيام وطول العمر." (تفسير الطبري) والدهر يخرب ويفني كل شيء إلا الله سبحانه. قال تعالى {كل شيء هالك إلا وجهه}. كذلك ما قاله الإمام علي في أبياته المشهورة عن تخريب الدهر للأشياء: أموالنا لذوي الميراث نجمعها ** ودورنا لخراب الدهر نبنيها. والله أعلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والمهديين هم الذين يخرجون الناس من الظلمات إلى النور لا من النور الى الظلمات أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده ... ووجدك ضالا فهدى فما بعد الهدى الا الضلال ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ان وعد الله حق ولا يستخفك الذين لا يوقنون فلا تكونوا اشقياء فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين يجب الكفر بالطاغوت الذي لا يحكم في شرع الله اولا مناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن ابوا الرجوع إلى حكم الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا نصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل أليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال بعيدا لنرجع قليلا الى الحكم العاض كان هناك خير وهناك شر لكن كان من الواجب السمع والطاعه ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله فخرجوا عليهم وسقطوا تلك الخلافه بالتعاون مع الصهاينه وياليتهم أقاموا فيكم كتاب الله بل نبذوه وراء ضهورهم جاؤوا بعلماء السوء يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون وأصبحت هناك مجازر وزرعت الصهاينه الفتن ما بين المسلمين فوضعوا لهم حدود ودستور لم ينزل الله به من سلطان فتسلط الحكم الجبري الذي لا خير فيه وأصبح الولاء والبراء على قطعة ارض اي مزرعه وان طالبتهم في شرع الله اتهموك في تهم باطله ها هم استولوا على حكم الله فهل انتم منتهون يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا يأخذون من الدين ما يناسب هواهم بضرب لك مثل حين يغتصب بيتك ويسلوبنه منك بالقوه ويخرجونك منه وانت اردت ان تسترجع هذا البيت فهل سوف تقدر المفاسد طيب كانت هناك مفاسد كبيره حين سقطت الخلافه استرجاعك لبيتك ليس فيه مفسده بل رد الحق إلى أصحابه حين منعوا زكاتهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا نأدي الصلاة ولا نأدي الزكاة هل قال يجب أن نقدر المفاسد بل كانت للاصلاح وتصده لها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكي لا تكون فتنه بسالك من هو الخارجي الذي خرج على الذي كان يحكم في الشرع ووضع حدود ودستور ما أنزل الله به من سلطان ام من يريد حق الله في الارض وان لا يفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقولون إلا إذا أمر بمعصيه الشيطان لا يجبرك على المعصيه بل يزين لهم حتى يقعوا فيها وانا لا اتكلم عن الحاكم بشخصه انما اتكلم عن الحكم نفسه يجب أن يطبق شرع الله اين المفسده الم تواجه الانبياء والرسل انظمه فاسده وقال فرعون عن موسى انه يريد ان يبدل دينكم او يضهر في الارض الفساد وان موسى عليه السلام جاء بفساد لم يأتي بإصلاح يجب أن تفكر بعقل فإن اليهود والنصارى ضلوهم علمائهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصارى وانتم اخر امه فهل انتم منتهون فإنك تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فإن الذين أنعم الله عليهم الذي يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فكيف تتبعون نهج المغضوب عليهم والضالين ومن تبعهم فهو منهم لو ما الله لم يخبرنا بما فعل فرعون لكنا اليوم ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين المفسده وبين التضحيه فقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم التضحيه ليست خساره اين المفسده اذا كان هو لا يريد الحكم بشرع الله الحاكم اذا كان يصلي ويزكي فهذه علاقته مع الله لكن علاقته مع العباد ان يحكم بما أنزل الله واحكم بينهم بما اراك الله وقال تعالى احذرهم ان يفتنوك ولا يشرك في حكمه احدا افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون أإله مع الله ارد واكرر واعيد الشيطان لا يجبرك على المعصيه ما يقولك روح ازني غصب بل يزينه لك هكذا يدعوك مثل البنوك يتعامل بالربا ثم يقول لم أجبرك يفتح المراقص والدعاره كموسم الرياض والاقتصاد المبني على الربا ثم يدعوك وكل هذا يعلم بها الحاكم ويمكن انه يدعمها أليست هذه مفاسد أليس هذا حكم الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم سلطان إلا أن دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم من له الحق ان يطاع الله أم الحاكم ان ولي الأمر هو الذي يكون خادم للشريعه الذي يحل ما احله الله ويحرم ما حرم الله فإن الحاكميه لله فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق ان حكم الله يأمر بالإحسان والعدل ما حصل في سوريا وغيرها انهم لم يرجعوا إلى الله ورسوله بل كانوا يريدون تغيير الحاكم هكذا كانت المفسده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله إلا وجعل الله بأسهم بينهم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون لعلهم يحذرون امن ثم تعقل فيكون الفهم جزاء الإيمان فالايمان قبل العقل th-cam.com/video/Prww2axoJ9A/w-d-xo.html .th-cam.com/video/bR4zsH6KRMY/w-d-xo.html th-cam.com/video/pUYc-Tdg68s/w-d-xo.html #تطبيق_الشريعه_كن_عونا_لايصالها #انهضوا_لله #الشعوب_تريد_تحكيم_كتاب_الله
على الأقل رتل الأيات التي ورد فيها المورد : هلك ....يمكنك بعدئد استنباط و بناء المفهوم ....ماذا يعني هلاك القرى ؟ هلك تعني انتهى وجوده و لم يترك خلف .... أهلكنا المسرفين معناه ماتوا و لم يتركوا مثلهم ...
د .السلام عليكم قد يلتيس علينا الامر في بعض الايات فما ايضاحك بقوله تعالى( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإين مات وقكذلك قوله تعالى(افإين مت فهم الخالدون ) ارجوا ايضاح ذلك ولك مني كل الاحترام والحب
دكتورنا الفاضل ان الاية تحذيرية كما قلت في محاضرتك اي بعد الموت او القتل سيحدث امرا مهول وهذا ينطبق واحدى فقرات الهلاك وان الاية صدقت فقد حدث للاسلام ماحدث بعد قتل او وفاة الرسول والله اعلم فهل هذا يناقض ماذكر في احدى فقرات الهلاك ام لا ... تحياتي لك لكن على العالم تحمل الجاهل فتحملني واحملني على سبعين محمل تحياتي
@@samikaraja4388 السلام عليكم اولا...لااعتقد ان اعتدت تأكيدا لمعنى اعددت ..بدليل ...اننى اذا اعتديت على فلان اى تجاوزت الحد التى بينى وبينه..ولكن اذا اعتديت لفلان فأنا اعتدى لصالحه او بموافقته...بمعنى اذا احد اعتدى على أخى مثلا ...فأنا اعتدى لأخى على هذا الشخص...اذا هنا معنى اعتدى ل.....فلان اى بموافقته...وفى الايه انها اعتدت لهن متكأ...اى انهم حينما حضروا بعدما ارسلت اليهم قالت لهم سأربط كل واحدة منكن فى المتكأ...اى فى يد الكرسى او المتكأ...فوافقوا علىةانهم كرامتهم تمنعهم من الجرى وراء يوسف وآتت كل واحدة منهن سكينا اذلالا لهن بحيث التى تريد ان تحرر نفسها من الحبل الذى يربطها فى يد المقعد فلها ذلك...فلما رأين يوسف قطعوا الحبال التى تقيدهم لمراودة يوسف والجرى عليه...وهم كانو فى حجره ويوسف فى خارج الحجره الحجره وبعض النساء لم يقطعوا حبالهم..بدليل ان يوسف عندما ارسل اليه الملك الرسول...قال يوسف للرسول ان يبلغ الملك بسؤال النسوه الاتى قطعن ايديهن..هذا دليل على انهم لم يقطعوا كلهم الحبال..ولكن الذى رآهم يوسف هم من قطعوا الحبال التى تربطهم وخرجوا والحبال مازالت فى ايديهم والجزء الاخروفى المقعد...هذا ماحدث بالضبط..فلذلك الاعتداء كان باتفاقهم جميعا مع امرأة العزيز بدليل قول يوسف...ان ربى بكيدهن عليم...اى انهم كانوا متفقين على هذه الحيله...فالاعتداء هنا بربطهم فى المقعد بموافقتهم...لذلك اعتدت لهن...وليس عليهن...ارجوا ان تكون وصلت الفكره...وانتى انثى وتعلمى ان لايمكن لاى امرأه ان تفصل جزء من جسدها لاى احد او لكى تشاهد رجل ولو كان جماله...والدليل على كلامى هذا ان يوسف دخل قصر العزيز وتربى فيه حتى بلغ اشده ولم نسمع ان اى خادمه فى القصر او اى انثى قطعت اصبعها حتى...ولا اظافرها
اسف استاذ سامى..انا قرأتها ساميه انا اسف ولكن ماأقصده لم تحدث ابدا ان سيده فصلت او جرجت نفسها بسبب رؤية رجل...ممكن تفعل هذا ان كانت تحب هذا الرجل ولكن هذاةيحتاج لوقت طويل لهذا الحب...
@@ehabelsheemy3386 يا صديقي لا أدري هل جئت بهذا المعنى من مصدر أو أن خيالك واسع؟ اللغة لا تحتمل ما قلته وأنا اختصاصي لغة عربية، ومطلع على كل التفاسير. أما التقطيع فلا يعني هنا فصل جزء من اليد، بل هو التجريح والتخديش. جاء في معجم لسان العرب لابن منظور في معنى قطّعن: وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ؛ أَي قَطَعْنَها قَطْعاً بَعْدَ قَطْعٍ وخَدَشْنَها خَدْشًا كَثِيرًا وَلِذَلِكَ شُدِّدَ، أما مراودتهن فيفهم من قوله تعالى على لسان امرأة العزيز: ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين، فهذا قسم منها وإصرار على أمره بفعل الفاحشة بها، والقرآن لم يفصل ماذا كان شأن النسوة من ذلك، في هذا الموقف، ولكنهن وافقننها على ذلك، لأنهن سحرن به لما رأين جماله حين خرج عليهن، ومن قول يوسف: رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه... ومن سؤال الملك لهن يتبين أنهن رغبن في ذلك. مع تحياتي لك. أما الخطأ في الكتابة فعندك نقطتان على يسار النص اضغط عليهما يخرج لك خياران أحدهما تعديل النص، فبإمكانك أن تصحح خطأً أو تزيد او تحذف.
@@samikaraja4388 ياصديقى .ان كانت بعض الاحرف خطأ فهذا لاننى لست من محترفى الكتابه على الموبايل فقط وليس خطأ لغوى...ثانيا معنى قطع فى اللغه العربيه هى الفصل والإبان...هذا ماتقوله اللغه فهم فصلوا ايديهم تماما...اما من اجسادهم وهذا مستحيل واما من ربطتهم فى متكأ الكراسى والمتكئ هو مايتكئ عليه الكوع...واعيدها لك مره اخرى ...القطع فى اللغه هو الفصل والإبانه...هذا ليس من خيالى هذه لغه...راجع ماقلته لك ثم اجبنى..شكرا طبعا لاهتمامك واجابتك..ولكن سأنتظر ردك على كلمت قطع...
د. انت اعلم منا بتفاصيل اللغة العربية بالتاكيد سوالي هنا حرف العطف او يفيد للتخيير اي عند الموت تخرج الروح او النفس وكما نعلم ان النفس هي مجموعة الحواس التي يحيا بها الانسان اما الروح فهي الآلية او القوة غير الملموسة او المحسوسة التي تحرك حواس الانسان اي النفس ارجو ايضاح ذلك مع شكري وتقديري
محمد الشحرور مهندس لا علم له باللغة ولا بالتفسير. ويأتي بما يخطر بباله ويتخيله، كما يفعل المهندس علي الكيالي ، فكلاهما ينطق عن الهوى. وقد فند أهل العلم أقوالهما.
تمنيت اسمع لك شيء ويكون قولك صحيح .هلك .الموت لمن لا خلف له ولا ولد يا فصح زمانك .وهاذي دلاتها .قيلت بسيدنا يحيى .والاسف انت ذكرت الايه بالميراث .ولم تستدل بها مع ان الله وضحها .بان الهالك هو من ليس له ولد .
![เบิ้ล ปทุมราช - อ้ายกินดอง น้องลาบงัว ft. สแน็ก อัจฉรีย์ [Teaser]](http://i.ytimg.com/vi/n863TMuA1Ck/mqdefault.jpg)
جزاكم الله الخير
انتم سيدي والدكتور فاضل السامرائي شرف وعز لنا ولكل
مسلم نفتخر بكم .
د.حسام النعيمي ، قامة علمية نفخر بها .
درَّسنا في البكالوريوس والدراسات العليا
اي بلد؟
@@khalidamaftah702
النعيمي والسامرائي بعد خروجهم من العراق تلقفتهم جامعات الامارات والاردن..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤❤
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك ، قهر أن هذه القناة لا يتابعها الملايين ، ولكن طلاب العلم غرباء وقلة في كل زمان ومكان
هلك عندما تستخدم للفرد فإنها تدل على الخسارة الفادحة للناس بهلاكه
وعندما تستخدم للجمع فأنها دليل عقاب
للفرد هي مدح
للجمع هي ذم
احسنت دكتورنا الغالي.. بأمثالك ترتقي العقول.. حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
زادكم الله نورا على نور.
شرح مبسط ومفهوم وممتع.
زادكم الله من فضله و نوره و هداه وجعل ذلك في ميزان حسناتكم و نفع بكم
اللهم صل على محمد وال محمد
جزاك الله خيرا 🤲🇮🇶
الهلاك ليس لميتة السوء في كل حال.
الموت في الاصل السكون وعدم الحركه
١- هلاك انتهت ايامه يعني مات بدون علة من مرض او غيره، يعني نهاية طبيعية.
٢- ويكون هلك لخاتمة السوء يعني مصيبة على صاحبها.
٣- او للمصيبة بهلاكه اي هلاكه مصيبة على غيره.
بارك الله فيك
في العراق يوجد نهرين و جبلين أما النهرين فهما دجلة و الفرات و أما الجبلين فهما فاضل السامرائي و حسام النعيمي
للاسف لدينا الاف الاساتذه من امثال النعيمي والسامرائي..
يعملون في اسوق الخضره والفواكه😢
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم وعمركم
ابداع ابداع دكتور ربي يحفظك ويحميك وجزاك آلله الف خير والاحسان ويرزقك الصحة والعافية وطول العمر ان شاءلله 🙏🙏🙏👌👌🍃
كذلك في قوله هلك عني سلطانيه
بارك الله بجهودك الطيبة دكتور حسام النعيمي
جزاك الله عنا خير الجزاء يا دكتور ونفعنا الله بما علمك آمين يارب العالمين.
يقول سبحانه({أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح:3-4]_الهالك هو الذي يموت بأجله المسمى اي يستهلك الجسم نفسه بزمن محدد له دون مرض او حادث الجسم تهالك ولم يعد يجدد نفسه
جزاك الله عنا خير الجزاء فضيلة الدكتور
بارك الله بك ونفع بك.
ارجو من حضرتك زيادة عدد الدروس والمحاضرات.
نفع الله بك استاذي الفاضل
جزاك الله خير الجزاء
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل الأمة الإسلامية
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وانفعنا ببركاته
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
كل عبارات هلك في القرآن العزيز هن تعبير عن استهلاك وانتهاء مدة الاجل وكذلك عبارة اهلكنا وعبارة اهلكني
جزاك الله خيرا
بارك الله في علمك وصحتك وعمرك
جزاك الله خيرا ورزقك الصحة والعافية والسلامة يارب
الله الله
جزاك الله خيرا مزيداً
أحسنتم، بارك الله فيكم.
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم
جزاك الله كل خير
جزاكم الله خيرا
بارك الله بيك دكتور وجزاك الله خير الجزاء
بارك الله بيك دكتور وجزاك الله خير
احسنت دكتور بارك الله فيك
ربي يحفظك ويطول بعمرك دكتور حسام الغالي
جزاكم الله خيرا استاذنا وفي ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم. " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" . حفظكم ربي وأدام عليكم الصحة والعافية
جزاك الله الف خبر عنا لهذا البرامج الشيق الذي تبين فيه مختلف معاني الكلمة الواحدة في القران الكريم ،
وهلك تأتي بمعنى ذهب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في امان الله
إذاً نفهم من ذلك أن هلك تعني .. الأمر. العظيم بانتهائه
maschalah doktor .
الله يعرف من يهلك و الذي مات الله يرحمه هذا اذا كان مسلم...
دكتور قد تاتي ايضا اذا هلك وليس له ولد؟؟ لان يوسف قيل ليس له ذرية
أرى أن الفرق بين الهلاك والموت هو أن الموت لفظ عام وأما الهلاك ففيه معنى الخراب والبلاء والفناء بشكل أو بآخر وأصله حسب مقاييس اللغة الكسر والسقوط. فإهلاك القوم والجماعة فجأة لا بد أن يصحبه خراب مساكنهم وهجرانها والجيفة يقال لها هلك لأن مرور الوقت أبلاها والأرض الميتة التي لم تغث لمدة طويلة يقال لها أرض هلكون بفتح اللام وأخيرا هلاك المرء هو موته بعد أن يطول عليه العمر كسيدنا بوسف الذي عاش عشرة ومئة عام وأيضا المرء إذا ورث كلالة لأن الميت عن عمر لا يكون له أم أو أب غالبا فيستقيم معنى الكلالة المشهور وهو من لا والد له ولا ولد مع استثناء واحد وهو أن الأم والأب لا يرثان لو بلغا من العمر أرذله أي لو مات أحد أولادهم لطول عمره ولم يكن له ذرية يرثونه والمصلحة في ذلك ظاهرة فذو الثمانين حولا ونحوها لا يستفيدان كما يستفيد إخوة الميت بل المعروف أن الإنسان في مثل هذا العمر يحتاج ولا يحتاج إليه ولذلك أوصى الله إيصاء خاص بالأم والأب حين يصيبهما الكبر.
والأدلة على آخر قياس ظاهرة كقوله: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} "يقول تعالى ذكره مخبرًا عن هؤلاء المشركين أنهم قالوا: وما يهلكنا فيفنينا إلا مرّ الليالي والأيام وطول العمر." (تفسير الطبري)
والدهر يخرب ويفني كل شيء إلا الله سبحانه. قال تعالى {كل شيء هالك إلا وجهه}. كذلك ما قاله الإمام علي في أبياته المشهورة عن تخريب الدهر للأشياء:
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ** ودورنا لخراب الدهر نبنيها. والله أعلم
جزاك الله خيرا.. معلومة في قمة الروعة
والقمر إذا تلاها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والمهديين هم الذين يخرجون الناس من الظلمات إلى النور لا من النور الى الظلمات
أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده ... ووجدك ضالا فهدى فما بعد الهدى الا الضلال
ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل
ان وعد الله حق ولا يستخفك الذين لا يوقنون
فلا تكونوا اشقياء
فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين
يجب الكفر بالطاغوت الذي لا يحكم في شرع الله اولا مناصحتهم بالرجوع إلى الله ورسوله والحكم بما أنزل الله فإن ابوا الرجوع إلى حكم الله فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين فيجب عليكم التبرأ منهم فلا سمعا ولا طاعه لهم حتى يحكموك في شرع الله والله اننا لم نخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدين ولا طمعا في ملك ولا ظالمين وإنما لطلب الاصلاح في أمة محمد خاتم الانبياء والمرسلين نريد أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما امرنا الله وحث عليه رسولنا فمن قبلنا بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علينا هذا نصبر حتى يقضي الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين
ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل أليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال بعيدا
لنرجع قليلا الى الحكم العاض كان هناك خير وهناك شر لكن كان من الواجب السمع والطاعه ما داموا يقيمون فيكم كتاب الله فخرجوا عليهم وسقطوا تلك الخلافه بالتعاون مع الصهاينه وياليتهم أقاموا فيكم كتاب الله بل نبذوه وراء ضهورهم جاؤوا بعلماء السوء يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون وأصبحت هناك مجازر وزرعت الصهاينه الفتن ما بين المسلمين فوضعوا لهم حدود ودستور لم ينزل الله به من سلطان فتسلط الحكم الجبري الذي لا خير فيه وأصبح الولاء والبراء على قطعة ارض اي مزرعه وان طالبتهم في شرع الله اتهموك في تهم باطله ها هم استولوا على حكم الله فهل انتم منتهون يجعلون من كتاب الله قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا يأخذون من الدين ما يناسب هواهم بضرب لك مثل حين يغتصب بيتك ويسلوبنه منك بالقوه ويخرجونك منه وانت اردت ان تسترجع هذا البيت فهل سوف تقدر المفاسد طيب كانت هناك مفاسد كبيره حين سقطت الخلافه استرجاعك لبيتك ليس فيه مفسده بل رد الحق إلى أصحابه حين منعوا زكاتهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا نأدي الصلاة ولا نأدي الزكاة هل قال يجب أن نقدر المفاسد بل كانت للاصلاح وتصده لها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وكي لا تكون فتنه بسالك من هو الخارجي الذي خرج على الذي كان يحكم في الشرع ووضع حدود ودستور ما أنزل الله به من سلطان ام من يريد حق الله في الارض وان لا يفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقولون إلا إذا أمر بمعصيه الشيطان لا يجبرك على المعصيه بل يزين لهم حتى يقعوا فيها وانا لا اتكلم عن الحاكم بشخصه انما اتكلم عن الحكم نفسه يجب أن يطبق شرع الله اين المفسده الم تواجه الانبياء والرسل انظمه فاسده وقال فرعون عن موسى انه يريد ان يبدل دينكم او يضهر في الارض الفساد وان موسى عليه السلام جاء بفساد لم يأتي بإصلاح يجب أن تفكر بعقل فإن اليهود والنصارى ضلوهم علمائهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصارى وانتم اخر امه فهل انتم منتهون فإنك تقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فإن الذين أنعم الله عليهم الذي يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فكيف تتبعون نهج المغضوب عليهم والضالين ومن تبعهم فهو منهم لو ما الله لم يخبرنا بما فعل فرعون لكنا اليوم ندرس بطولات الشهيد البطل فرعون الذي مات غرقا وهو يطارد الارهاب وتلك الأيام نداولها بين الناس الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليكم وان عليكم مثل ما عليهم هناك فرق بين المفسده وبين التضحيه فقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم التضحيه ليست خساره اين المفسده اذا كان هو لا يريد الحكم بشرع الله الحاكم اذا كان يصلي ويزكي فهذه علاقته مع الله لكن علاقته مع العباد ان يحكم بما أنزل الله واحكم بينهم بما اراك الله وقال تعالى احذرهم ان يفتنوك ولا يشرك في حكمه احدا افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون أإله مع الله ارد واكرر واعيد الشيطان لا يجبرك على المعصيه ما يقولك روح ازني غصب بل يزينه لك هكذا يدعوك مثل البنوك يتعامل بالربا ثم يقول لم أجبرك يفتح المراقص والدعاره كموسم الرياض والاقتصاد المبني على الربا ثم يدعوك وكل هذا يعلم بها الحاكم ويمكن انه يدعمها أليست هذه مفاسد أليس هذا حكم الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم سلطان إلا أن دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل أن الظالمين لهم عذاب اليم من له الحق ان يطاع الله أم الحاكم ان ولي الأمر هو الذي يكون خادم للشريعه الذي يحل ما احله الله ويحرم ما حرم الله فإن الحاكميه لله فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق ان حكم الله يأمر بالإحسان والعدل ما حصل في سوريا وغيرها انهم لم يرجعوا إلى الله ورسوله بل كانوا يريدون تغيير الحاكم هكذا كانت المفسده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله إلا وجعل الله بأسهم بينهم
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
لعلهم يحذرون
امن ثم تعقل فيكون الفهم جزاء الإيمان فالايمان قبل العقل
th-cam.com/video/Prww2axoJ9A/w-d-xo.html
.th-cam.com/video/bR4zsH6KRMY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/pUYc-Tdg68s/w-d-xo.html
#تطبيق_الشريعه_كن_عونا_لايصالها
#انهضوا_لله #الشعوب_تريد_تحكيم_كتاب_الله
على الأقل رتل الأيات التي ورد فيها المورد : هلك ....يمكنك بعدئد استنباط و بناء المفهوم ....ماذا يعني هلاك القرى ؟ هلك تعني انتهى وجوده و لم يترك خلف .... أهلكنا المسرفين معناه ماتوا و لم يتركوا مثلهم ...
وفقكم الله استاذنا الكريم فما معنى كهل وهو كما لا يخفى عليكم من تقليباتها
عايزين نعرف الفرق بين الرشد والرشاد في القران
وما معنى توفى؟؟ جزاكم خيرا
كليمةالموت،فقديسعمل،للموت،امما،الهلك،بمعنيانقاض،الشيء،او،الموت،مثل،هلك،عني،سلطانية
حذف الحرف ج
كثير من الفروق اللغوية غير مقنعة
د .السلام عليكم
قد يلتيس علينا الامر في بعض الايات فما ايضاحك بقوله تعالى( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإين مات وقكذلك قوله تعالى(افإين مت فهم الخالدون ) ارجوا ايضاح ذلك ولك مني كل الاحترام والحب
القرآن يؤكد بهذا ونحوه بشرية الرسول وانه يعرض له ما يعرض لسائر البشر من الموت او القتل ولكنه بشر مرسل من ربه .
دكتورنا الفاضل ان الاية تحذيرية كما قلت في محاضرتك اي بعد الموت او القتل سيحدث امرا مهول وهذا ينطبق واحدى فقرات الهلاك وان الاية صدقت فقد حدث للاسلام ماحدث بعد قتل او وفاة الرسول والله اعلم فهل هذا يناقض ماذكر في احدى فقرات الهلاك ام لا ...
تحياتي لك لكن على العالم تحمل الجاهل فتحملني واحملني على سبعين محمل تحياتي
الرجا تفسير..اعتدى له...واعتدى عليه...حتى يتسنى لنا فهم اعتدت لهن متكأ...لانها لاتعنى اعددت
انت فهمت اعتدت من التعدي، وهذا خطأ.. بل هي من الإعداد، أعدّت لهن متكأ وجهزته، وفي الآية جاءت أعْتَدَت بزيادة التاء بعد العين زيادة في معنى التجهيز.
@@samikaraja4388 السلام عليكم اولا...لااعتقد ان اعتدت تأكيدا لمعنى اعددت ..بدليل ...اننى اذا اعتديت على فلان اى تجاوزت الحد التى بينى وبينه..ولكن اذا اعتديت لفلان فأنا اعتدى لصالحه او بموافقته...بمعنى اذا احد اعتدى على أخى مثلا ...فأنا اعتدى لأخى على هذا الشخص...اذا هنا معنى اعتدى ل.....فلان اى بموافقته...وفى الايه انها اعتدت لهن متكأ...اى انهم حينما حضروا بعدما ارسلت اليهم قالت لهم سأربط كل واحدة منكن فى المتكأ...اى فى يد الكرسى او المتكأ...فوافقوا علىةانهم كرامتهم تمنعهم من الجرى وراء يوسف وآتت كل واحدة منهن سكينا اذلالا لهن بحيث التى تريد ان تحرر نفسها من الحبل الذى يربطها فى يد المقعد فلها ذلك...فلما رأين يوسف قطعوا الحبال التى تقيدهم لمراودة يوسف والجرى عليه...وهم كانو فى حجره ويوسف فى خارج الحجره الحجره وبعض النساء لم يقطعوا حبالهم..بدليل ان يوسف عندما ارسل اليه الملك الرسول...قال يوسف للرسول ان يبلغ الملك بسؤال النسوه الاتى قطعن ايديهن..هذا دليل على انهم لم يقطعوا كلهم الحبال..ولكن الذى رآهم يوسف هم من قطعوا الحبال التى تربطهم وخرجوا والحبال مازالت فى ايديهم والجزء الاخروفى المقعد...هذا ماحدث بالضبط..فلذلك الاعتداء كان باتفاقهم جميعا مع امرأة العزيز بدليل قول يوسف...ان ربى بكيدهن عليم...اى انهم كانوا متفقين على هذه الحيله...فالاعتداء هنا بربطهم فى المقعد بموافقتهم...لذلك اعتدت لهن...وليس عليهن...ارجوا ان تكون وصلت الفكره...وانتى انثى وتعلمى ان لايمكن لاى امرأه ان تفصل جزء من جسدها لاى احد او لكى تشاهد رجل ولو كان جماله...والدليل على كلامى هذا ان يوسف دخل قصر العزيز وتربى فيه حتى بلغ اشده ولم نسمع ان اى خادمه فى القصر او اى انثى قطعت اصبعها حتى...ولا اظافرها
اسف استاذ سامى..انا قرأتها ساميه انا اسف ولكن ماأقصده لم تحدث ابدا ان سيده فصلت او جرجت نفسها بسبب رؤية رجل...ممكن تفعل هذا ان كانت تحب هذا الرجل ولكن هذاةيحتاج لوقت طويل لهذا الحب...
@@ehabelsheemy3386 يا صديقي لا أدري هل جئت بهذا المعنى من مصدر أو أن خيالك واسع؟ اللغة لا تحتمل ما قلته وأنا اختصاصي لغة عربية، ومطلع على كل التفاسير. أما التقطيع فلا يعني هنا فصل جزء من اليد، بل هو التجريح والتخديش. جاء في معجم لسان العرب لابن منظور في معنى قطّعن: وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ؛ أَي قَطَعْنَها قَطْعاً بَعْدَ قَطْعٍ وخَدَشْنَها خَدْشًا كَثِيرًا وَلِذَلِكَ شُدِّدَ،
أما مراودتهن فيفهم من قوله تعالى على لسان امرأة العزيز: ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين، فهذا قسم منها وإصرار على أمره بفعل الفاحشة بها، والقرآن لم يفصل ماذا كان شأن النسوة من ذلك، في هذا الموقف، ولكنهن وافقننها على ذلك، لأنهن سحرن به لما رأين جماله حين خرج عليهن، ومن قول يوسف: رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه... ومن سؤال الملك لهن يتبين أنهن رغبن في ذلك.
مع تحياتي لك.
أما الخطأ في الكتابة فعندك نقطتان على يسار النص اضغط عليهما يخرج لك خياران أحدهما تعديل النص، فبإمكانك أن تصحح خطأً أو تزيد او تحذف.
@@samikaraja4388 ياصديقى .ان كانت بعض الاحرف خطأ فهذا لاننى لست من محترفى الكتابه على الموبايل فقط وليس خطأ لغوى...ثانيا معنى قطع فى اللغه العربيه هى الفصل والإبان...هذا ماتقوله اللغه فهم فصلوا ايديهم تماما...اما من اجسادهم وهذا مستحيل واما من ربطتهم فى متكأ الكراسى والمتكئ هو مايتكئ عليه الكوع...واعيدها لك مره اخرى ...القطع فى اللغه هو الفصل والإبانه...هذا ليس من خيالى هذه لغه...راجع ماقلته لك ثم اجبنى..شكرا طبعا لاهتمامك واجابتك..ولكن سأنتظر ردك على كلمت قطع...
د. انت اعلم منا بتفاصيل اللغة العربية بالتاكيد سوالي هنا حرف العطف او يفيد للتخيير اي عند الموت تخرج الروح او النفس وكما نعلم ان النفس هي مجموعة الحواس التي يحيا بها الانسان اما الروح فهي الآلية او القوة غير الملموسة او المحسوسة التي تحرك حواس الانسان اي النفس ارجو ايضاح ذلك مع شكري وتقديري
السلام عليكم ما ذكرته هو الشائع لوجود الروح من امر ربي. ولم يذكر القرآن في الموت الا خروج النفس والله اعلم
جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل. وحفظكم الله تعالى وبارك في علمك ورزقك القبول في الدنيا والآخرة.
تلميذك عدنان جمعة. درستنا في الجامعة
العراقية سنة ٢٠١٢.
استاذ تحياتي / اعتقد شرح الدكتور محمد شحرور كان افضل واقرب إلى النصوص
محمد الشحرور مهندس لا علم له باللغة ولا بالتفسير. ويأتي بما يخطر بباله ويتخيله، كما يفعل المهندس علي الكيالي ، فكلاهما ينطق عن الهوى. وقد فند أهل العلم أقوالهما.
تمنيت اسمع لك شيء ويكون قولك صحيح .هلك .الموت لمن لا خلف له ولا ولد يا فصح زمانك .وهاذي دلاتها .قيلت بسيدنا يحيى .والاسف انت ذكرت الايه بالميراث .ولم تستدل بها مع ان الله وضحها .بان الهالك هو من ليس له ولد .
الاية في سيدنا يوسف وله ذرية
@@user-nu4su5zg9o اشكر ردك .من اين اتيت بذريه لسيدنا يوسف عليه السلام .قل هاتو برهانكم .واكون شاكر لك .طبعا لا اقبل الا بدليل من الله او رسوله .
هل تناقش وتدلي برأيك؟ أم تراك تتعارك؟
هناك شيء اسمه أدب الحوار،اللهم اغفر لنا يا رب
@@mrafiuddin ولاكن الرسول صل الله عليه وسلم عنده ذرية والاية موجودة في سورة ملك اقراء الاية
تخاريف نحوية مغلوطة
جزاك الله خيرا