حكم قراءة الفاتحة للمأموم فى الصلاة ؟ رأى الشيخ محمد حسان
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 2 มี.ค. 2021
- حكم قراءة الفاتحة للمأموم فى الصلاة ؟ رأى الشيخ محمد حسان
تردد قناة الرحمة الفضائية 10873 أستقطاب رأسي
معدل الترميز : 27500
معامل التصحيح : 5/6
اشترك في قناة الرحمة الفضائية الرسمية على اليوتيوب
Subscribe ➜ / @alrahmatvofficial
موقع قناة الرحمة الفضائية
WebSite ➜ AlRahma.tv/
حسابنا الرسمى على تويتر
Twitter ➜ bit.ly/AlRahmaTW
صفحة قناة الرحمة الفضائية على الفيس بوك
Facebook ➜ bit.ly/AlRahmaFB
ويسعدنا التواصل معكم دائماً عبر هذا الايميل:
eMail ➜ info@alrahma.tv
#الرحمة. #الرحمه. #حسان
حشرنا الله واياك مع رسولنا الكريم وصحبه الطيبين اللهم امين
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلك من اهل الفردوس الأعلى انه ولي ذلك والقادر عليه، احبك في الله
كم يرتاح قلبي لهذا الشيخ الجليل،كلامه ينفذ إلى القلب،ويتقبله العقل.جزاك الله خيرا ،وأعطاك الصحة والعافية وطول العمر .
ربنا يرفع عنك كل مكروه
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا واثابك ونفع بك الامة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم ربنا انك عفو كريم جواد تحب العفو فاعف عنا، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم ربنا تقبل منا رمضان وارزقنا الفردوس الأعلى مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا، اللهم ربنا صل على سيدنا محمد خير خلقك وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين، وعنا معهم بفضلك واحسانك يارب العالمين.
جزاكم الله عنا خيراً
بارك الله فيك شيخنا الجليل أحبك في الله
بارك الله فيكم ونفعنا من علمكم
االله صلى ونسلم على القدوة وعلىالاسوة والرحمة المودا السما وياله من شرف انتكون فى ركب الأمة وتدلى بما تراه يناسب
ج
ممتازة شرح للحديث...جزاك الله خيرا
الحمد لله على الإسلام
جزاك الله خيرا ياشيخ على هذا التوضيح .
جزاكم الله خيرا....
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب
بارك الله فيك ياشيخ وجزاك عنا كل خير
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله عنا كل خير
ربنا يبارك فيك ويحفظك من كل شر يا شيخ محمد
الله يبارك فيك ويحفظك يا شيخنا الفاضل
حياك الله وبياك شيخنا الجلىل محمد حسان
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل
❤❤❤❤ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا
بارك الله بك وعليك والله اني احبك بالله
جزاكي الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
الله أكبر والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
موازين ذهب 🌟
آللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
جزاكم الله خيرا
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
جزأك الله
عافاك الله من كل مكروه
جزاكم الله الجنة ونفع بكم الأمة ووفقكم الى مايحب ويرضى ورزقكم نجاح الدنيا والاخرة شيخا الفاضل واخينا في الله
يارب احفظ شيخنا
حبيبنا سيدنا شفاك الله وعافاك جزاك الله خيرا
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد
جزاك الله خيرا يا شيخي الفاضل انا طالب صومالي في مدينة هرجيسا احييكم بتحية الإسلام وهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً كثيرا ياشيخنا الحبيب
اللهم أنت ربي خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
شفاك الله وعفاك شيخى
حفظ الله الشيخ الفاضل ياسر سلامه فقد بين لنا كثيرا من الامور التي كان لنا فيها علامة استفهام.
الله يشفيك ويعافيك
الله يكرمكم رايت الفيديو على اليوتيب و على الفايسبوك و لم اجد تكملة الاقوال الاخرى
فالشيخ قال اختلف العلماء على ثلاثة اقوال .
اتمنى الافادة
بارك الله فيك شيخنا ، طيب هل يجوز أن اقرأ مع الإمام أثناء قرائته بسري أو بشفاهي؟
تا الله كنت اقولها فطرة ومن بقربي سكات
القائمين علي القناة
هناك اعلانات لا تليق بالمحتوي الديني الرائع للقناة
اذا كيف ندرك الركعة ونحن اتينا متاخرين
بارك الله فيك يا شيخ، لكن كان ممكن يكون الجواب مختصر اكثر، لقد اطلت و كررت كثيرا بالاجابه ،،،
التكرار هنا للتأكيد يا أخي الكريم... جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير ،،سؤال هل نقرأ سوره صغيره بعد الفاتحه ف صلاة الجماعه ،،ام نكتفي ب سماعها ،،،وشكرا
الفاتحه فقط وانت مأمون ولاكن منفرد اقراء سوره كمان
في الجماعة تنصت بعد الفاتحة ومنفرد اقراء بعد الفاتحة سورة في الركعتين الأولى والثانية وفي الثالثة والرابعة اقراء الا الفاتحة
﴿وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]
"إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بهِ ، فإذا كبَّرَ فكبِّروا ، وإذا قرأ فأنصِتوا ، وإذا قال غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقولوا : آمينَ ، وإذا ركعَ فاركَعوا ، وإذا قال : سمِعَ اللهُ لمَن حمِدهُ ، فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا ولكَ الحمدُ ، وإذا سجدَ فاسجُدوا ، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا"
أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ، فَجَعَلَ رَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَهُ بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى، فَلَمَّا انْصَرَفَ قالَ: أيُّكُمْ قَرَأَ، أوْ أيُّكُمُ القَارِئُ، فَقالَ رَجُلٌ أنَا، فَقالَ: قدْ ظَنَنْتُ أنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا.
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 398 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
"- من كانَ له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ لهُ قراءةٌ""مَنْ صلَّى خلفَ الإمامِ فإنَّ قراءةَ الإمامِ لَهُ قراءةٌ"
إذا قمتُم إلى الصَّلاةِ فليؤمَّكم أحدُكم وإذا قرأَ الإمامُ فأنصِتوا
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : أصل صفة الصلاة | الصفحة أو الرقم : 1/352 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أحمد (19738
إنَّما جعلَ الإمامُ ليؤتمَّ بِهِ ؛ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا ، وإذا قرأَ فأنصتوا ، وإذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 920 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ انصَرفَ مِن صلاةٍ جَهَرَ فيها بالقراءةِ، فقالَ: هل قَرأَ أحدٌ منكُم معي آنفًا فقالَ رجلٌ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنِّي أقولُ ما لي أُنازَعُ القرآنَ ؟ قالَ: فانتَهَى النَّاسُ عنِ القِراءةِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما جَهَرَ بهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالقِراءةِ، في الصَّلواتِ، حينَ سَمِعوا ذلِكَ منهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار | الصفحة أو الرقم : 4/94 | خلاصة حكم المحدث : [ورد] من طريقين صحيحين
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ انصَرفَ من صَلاةٍ جَهرَ فيها بالقراءةِ فَقالَ هل قرأ مَعيَ أحدٌ منكُم آنفًا ؟ فَقالَ رجلٌ نعَم يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنِّي أقولُ ما لي أنازَعُ القُرآنَ قالَ فانتَهى النَّاسُ عنِ القراءةِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما جَهرَ فيهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالقراءةِ منَ الصَّلواتِ حينَ سمِعوا ذلِك من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 826 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الله يطول عمرك ويحسن عملك
الإنسان وكيله الله فقط لا لشيطان عليه وليا ولا امر ولا ناهى له فقط الله لكن بعض الأفكار الخبيثة من الشيطان الرجيم ليكون نهاية الإنسان الكفر والعياذ بالله فالارض فانيه الجسد تحت التراب والروح عند بارئها والقبر أما حفرة من حفر النار أو روضه من رياض الجنه يوم القيامة يخرجون كأنهم جراد منتشر ونقف يوم العرض على الله و هناك صراط مستقيم وكتاب به السيئات او الحسنات وهناك كل نفس بما كسبت وهناك تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم وأرجلهم بما كانوا يفعلون وهناك جنه المومن ونار للكافر وهناك حياه كريمه المومن ونار جهنم للكافر والفاسق هناك تشهد الجوارح وهناك أيضا سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله وهناك شربه من يد سيدنا محمد فى الجنه وليس فى الارض الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر وايضا فى الدنيا هناك الخلاء أعزكم الله الذي هو سكن الشياطين وأعمال الإنسان الصالحه التى يدعوا الإنسان بها إلى الله عزوجل لكى يدخله الله عزوجل فى جنته برحمه ومن الأعمال الصالحة التي يحبها الله ورسوله عياده المرضى في المستشفيات وخصوصاً مرضى السرطان وغسيل الكلى فإنها أشد الناس احتياجا لزيارة وطبعاً من الرائعة أن يفعل الإنسان ما هو معتاد على دائما حتى فى الزيارة المرضى لأنهم أشد الناس احتياجا من البشر الآخرين الغير مرضى الله يشفى مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين ويرحم موتانا و موتوا المسلمين وفى النهاية نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
جزاك الله خير الزبده جاءت في اخر حديثك قال الله وإذا قرئ القرآن فانصتوا واستمعوا له..وهذا المفروض وإلا لماذا نذهب للمسجد اذا كنا نقرأ والإمام يقرأ..حاجه ثانيه يقال ان الإمام لما يقرأ فهو يقرأ عن الماموم ويسد عنه..انا فرد بسيط ولكن طالما في إختلاف في التفسير نرجع أولا للقرآن إن لم نجد نذهب للسنه وإن لم نجد نذهب للعلماء..ولكن الله يقول انصتوا واستمعوا
حديث الرسول صل الله عليه وسلم صحيح الذى ابتدى به الشيخ محمد حسان و لا تفعلوا إلا بأم الكتاب لو جينا فسرناها حضرتك هتلاحظ إن الفاتحه ثابته فى جميع الصلوات ظهر وعصر و مغرب و عشاء و فجر و حتى السنة و لو قلت لك هل تعرف احد لا يحفظ الفاتحه ماذا ستقول هل تتخيل مسلم واحد يصلى لله لا يعلم الفاتحه اظن الاجابه لا فلذلك الرسول صل الله عليه وسلم اوصي بها وعندما قال لا تفعلوا إلا بأم الكتاب لأنه يعلم أننا جميعا نعلم الفاتحه نيجى للنقطة اللى بعد كده لو سألتك تعرف حد بيصلى مش حافظ القرآن كاملا ماذا سترد اكيد ستقول لى الكثير و اللهم اجعلنا من حفظة كتابك و اتباع سنة النبى محمد صل الله عليه وسلم و لذلك أمرنا النبى فى حديثه الصحيح أن لا نفعل إلا بأم الكتاب و هو لا ينطق عن الهوى صل الله عليه و سلم أما عندما يقرأ الشيخ ما بعد الفاتحه و تكون قد قرأتها معه فواجب علينا سماع ما يقرأ ما تيسر من القرآن بعد قراءته الفاتحه و هذا لقول الله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف:204]. صدق الله العظيم
و هدانا الله و جعلنا مما يسمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين
السلام عليكم
كيف تكون قراءة الفاتحة وراء الامام في الصلاة الجهرية. هل جهرا ام سرا؟
كيف تكون قراءة الفاتحة للمءمون سرا ام جهرا
الشيخ الاباني أكد علي رأي ابن تيميه وقال انه
الرأي الراجح وهو الاستماع والانصات في جميع
الصلوات الجهريه وقراءة الفاتحه وماتيسر من القراءن في الصلوات السرية
قراءة الفاتحة في صلاة الجهرية هل نجهر بها ام نقراها سرا.
اين باقي الاراء
ايها الناشر هل تخفي العلم
حديث عبادة بن الصامت لعلكم تقرؤون خلف إماكم لايصح..
ياريت تختصر
ماذا قال لامام مالك.....
إطالة الجواب فد يؤدي إلى عدم فهمه
فرق بين ظنك في القرآن بالعظيم وهو حق مطلق محل إيمان ولكن نالك تخصيص تتعلق الأحكام بالتخصيص.قال تعالى:وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ*[الحجر:87].فلا تظن صحة حذف لفظة العظيم.في القول بالأحكام الفقهيه.وتأييد لقول الفاروق بقول الصديق رفع الصديق حديث:أم القرآن هي:السبع المثاني والقرآن العظيم.تخريج السيوطي(خ)عن أبي بكر.تحقيق الألباني(صحيح).الحمد لله رب العالمين هي:السبع المثاني الذي أوتيته والقرآن العظيم.تخريج السيوطي(خ د)عن أبي سعيد بن المعلى.تحقيق الألباني(صحيح).ولتمام الفائدة:إذا قرأتم { الحمد لله } فاقرءوا { بسم الله الرحمن الرحيم } إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و{بسم الله الرحمن الرحيم}إحدى آياتها.تخريج السيوطي(قط هق)عن أبي هريرة.تحقيق الألباني(صحيح).فتسر بالبسملة على قراءة مكة أو تجهر بها على قراءة المدينة لسورة نزلت مرتين.ونزلت خاصة على محمد بالبسملة ليعلم أنه قد نبأ.أي قبل نزول خمس العلق.ما أنزل الله في التوراة و لا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.تخريج السيوطي(ت ن)عن أبي.تحقيق الألباني(صحيح).فالفاتحة بين العبد وربه والحديث المفصل في ذلك معلوم.فمن تركها ولو مأموم ترك البينية مع الله.والقاعدة تخصيص الله تعالى لآي الحجر قال تعالى فيها:وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) [الحجر:89-93].والحل أقرأ معه ف الفاتحة واستمع وأنصت في غيرها.وأنا في سكتة التأمين أردد أمثال قل هو الله أحد أو العصر أو الكوثر.من باب ما أورد الألباني من أحاديث فمن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني:1.وكان يبتدئ من أول السورة ويكملها في أغلب أحواله.2.( ابن أبي شيبة وأحمد )ويقول: أعطوا كل سورة حظها من الركوع والسجود.3.(ابن نصر والطحاوي بسند صحيح )( وفي لفظ:( لكل سورة ركعة).4.(أحمد وأبو يعلى)وكان تارة يقسمها في ركعتين.5.وتارة يعيدها كلها في الركعة الثانية.6.وكان أحيانا يجمع في الركعة الواحدة بين السورتين أو أكثر.(البخاري تعليقا والترمذي موصولا وصححه)وقد كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد ( قباء ) وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب قل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى فقال : ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال:يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة.فقال:إني أحبها . فقال:حبك إياها أدخلك الجنة.فلا تترك أمثالها في سكتات الإمام.فكل يحب سورة أو أكثر.ثاني القرآن العظيم لفظة لا تشطب قرآنا لتعمم لسائر القرآن بل هي فقه الصديق والفاروق والبسملة فقه ابن عمر وابن عباس.ولكن الأشهر لايجهر بها النبي وخلفائه الصديق والفاروق.فمن أجاز شطبها كفر.فمن أجاز شطبها كفر.فمن أجاز شطبها كفر.فمن أجاز شطبها كفر.فمن أجاز شطبها كفر.فمن أجاز شطبها كفر.فقط جاز أن تسر بها تطبيقا للآي في كل ركعة جمعا بين السر والجهر في الجهرية:وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) ختام الإسراء.وهو في عموم أخفاء الصلاة نفسها وفي تلاوتها.بدأ بالسر.فأسر بالفاتحة جهريا.ومن واصل السر طبق الآي.وهذا في غير النهاريات من غير المناسبات كجمعة وعيدين وخسوف(وكسوف)ووووو.فيجهر بها نهارا.والصلوات من الظهر لمثله هكذا فرضت وهكذا نزل جبريل معلما في مكة ثم في المدينة.فصلوات الليل جهرا.فلا تجهر بين أهل اليقظة نهارا ولا تسر بين أهل الآنام ليلا.فالعطف فرق النهاريات عن الليالي.
البسملة من أنكرها من الفاتحة كفر.لصحة الحديث فلا يصح نكران آية قط.ولكن لمن ترك آية جواز بالقول قراءة بعض القرآن في الصلاة لا كل القرآن.والحديث الفصل من صحيح ابن خزيمة:عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسِرُّ بِـ {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فِي الصَّلاَةِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.قال الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله ثقات وقال أخرجه مسلم بمعناه يقصد حديث الفيديو.ومن شرح معاني الآثار للطحاوي:عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانُوا يُسِرُّونَ بِ { بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [الفاتحة: 1].ومن صحيح البخاري:عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ.ولكن قيل فيه سويد بن عبد العزيز عن عمران القصير وقيل تفرد به.والرد مثل ابن لهيعة نقول هو:قَاضِي بَعْلَبَكَّ، أَبُو مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ مَوْلاَهُمْ، الدِّمَشْقِيُّ، الفَقِيْهُ المُقْرِئُ.وسر الهبد عندي في الرجل هو واقعة محددة:وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله و عنده الهيثم بن خارجة فذكرا سويد ابن عبد العزيز.فقال أبو عبد الله للهيثم:كم كانت روايته عن حصين؟.فقال:أربع مئة أو ست مئة.قال أبو عبد الله:فيها أرى يخلط.فقال:لا.كلها صحاح.فقال أبو عبد الله : أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن الشعبى عن مسروق؟!.وتبسم كأنه ينكره.(والحديث لا ينكر ربما رواه موافقة للصحاح.قل هو علامة.بل ربما كان ابن حنبل ينكر على الهيثم قوله بوجوب سترة للمأموم.).والحدوتة كلها في دائرة:وضعفه ابن حبان جدا.وأورد له أحاديث مناكير،ثم قال:وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات.ا.هـ.ومن الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر:وقال عطاء هي آية من أم القرآن.واتفق أبو حنيفة والثوري على أن الإمام يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في أول فاتحة الكتاب سرا ويخفيها في صلاة الجهر وغيرها يخصها بذلك.وروي مثل ذلك عن عمر وعلي وبن مسعود وعمار وبن الزبير.وهو قول الحكم وحماد.وبه قال أحمد بن حنبل وأبو عبيد.فأنا أخص إسرار البسملة بالخمس وغيرها جهرية فيبسمل.المهم عندي حديث سويد من أبواب حديث أنس في مسلم والبخاري فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.فوجب المصير إليه لا لغيره.
جزى الله الشيخ عنا خيرا .... ولكن في قوله مستدلا بآية واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا .... من ان الاستماع إلى الفاتحة أوجب من الواجب فهو دليل القول الثاني القاضي بكراهة قراءة الفاتحة من المأموم خلف الإمام في الجهرية وليس دليلا على وجوب قراءتها من المأموم حيث إن الإنصات الوارد في الآية يوجب الخشوع وعدم التلفظ بأي شيء
ماحكم قراءة الفاتحة على روح الميت
بدعة
، الحمد لله وكفى ونصلىو ونسلم على الحبىب المصطفى محمدعبده ورسولن شيخنا لم إفهم جيد كيف نجهر بالفراؤة و اء الامام
ياشيخنا حفظكالله بينت لهم الحديثين أجابوابحديث من كان له قرأه فقرأت الإمام له قرأه فقلت لهم إن صح هاذا الحديث فقراءت الإمام له قرأه فيما بعد الفاتحه وللمسبوق والأصم والأبكم فإن كان صواب فمن الله وجزاك الله خير وأطال الله عمرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أفيدونا عن الجواب الأخير الذى قلت لهم مع ان الحفاظ ضعفوه وقدطالعت شرح البخاري للإمام احمد إبن حجر رضي الله عنهم أجمعين
شيخنا الحبيب نثق بكلامك ولا نحتاج لكل هذه الادلة التى فى استشكال الأمور لدينا فنحن عوام. استمعت لكل الفيديو ولم احصل على قرار اخير وصحيح نعمل به.
كلامك كثير ليس له لازمه.. اختصر ياشيخ بدون هذه التعبيرات وقول الأراء دون ان تضع نفسك مرجح..دار الإفتاء المصريه قالت..أن الفقهاء إختلفوا وانحصرت في ثلاث أراء وهي ٣،٢،١ وبالتالي اعطت للمأموم حرية قراره .ياشيخ ده مش حديث فقه بل حديث يشتت المسلم
غفر الله للشيخ...كل هذا الوقت ولم يكمل بقية الأقوال في هذه المسألة بسبب التكرار الممل غالبا ...نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتوب عليه ويترك هذه الطريقه في عرض وشرح المسائل الفقهية المختلف عليها وماأكثرها.مع دعائنا للشيخ بالصحه وطول العمر في طاعة الله...!!!!!
يا شيخ تعصبت لهذا القول ونصبت عمرك مرجح وفي اقوال الائمه اكبر منك وافقه منك كان الواجب عليك ان تنقل اقوال الائمه
@@user-wm5sf7xe3r انت الدي وقعت الان في التعصب ياهدا هو على الاقل سرد لك الاقوال الائمة ورجح ما عنده وهدا ليس عيبا وانت ان كنت ترى عكسه فليس عيبا وان كنت ايضا تقلدا مدهبا اخر وهو ان رجح وجوب قراءة الفاتحة للماموم في الجهرية فهناك من المشايخ من يرى خلاف دالك المهم الانسان ان يتبع الدليل ولايتعصب لشيخ ونحن والله اعلم نعتقد قول الجمهور هو الصواب
بارك الله فيك شيخ محمد حسان لاكن قرائة سورة الفاتحة خلف الإمام في الصلوات الهجرية ليست بواجبة لحديث غاب عنك أو غيبته أنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبرو وإذا قرأ فأنصتو" ولا ضير أن نخالفك في مسائل فرعية جزاك الله خير
والله يا شيخ هذه المرة عقدت الامور باستعمال بعض المفردات الصعبةو فتحت اقواس واطلت الشرح فيها واعطيت وقت كان من المفروض ان يخصص للسؤال طبعا مع احترامي وحبي لك شفاك الله وحفظك من كل مكروه.
شرح شيخنا الجليل لجميع العقول لسنا مثل بعضنا.
فحديث عبادة الذي تشير إليه هو قوله -رضي الله عنه-: كنا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلاة الفجر، فقرأ، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: «لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟» قلنا: نعم يا رسول الله. قال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها». وقد رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وغيرهم.
وضحوا لي كيف هذا الحديث ضعيف
تخيل ان الامام والمأمومين يقرأون الفاتحة في وقت واحد قراءة جهريه ؟ اعتقد ان ذلك صعب جدا
صح يا خي صعبة
الأصح هو الإستماع إلى الإمام لانو قراته تكفي
حديث الرسول صل الله عليه وسلم صحيح الذى ابتدى به الشيخ محمد حسان و لا تفعلوا إلا بأم الكتاب لو جينا فسرناها حضرتك هتلاحظ إن الفاتحه ثابته فى جميع الصلوات ظهر وعصر و مغرب و عشاء و فجر و حتى السنة و لو قلت لك هل تعرف احد لا يحفظ الفاتحه ماذا ستقول هل تتخيل مسلم واحد يصلى لله لا يعلم الفاتحه اظن الاجابه لا ...
و الرسول صل الله عليه وسلم اوصي بها وعندما قال لا تفعلوا إلا بأم الكتاب لم يحدد اى صلاة سرية او جهرية مأموم او امام
نيجى للنقطة اللى بعد كده لو سألتك تعرف حد بيصلى مش حافظ القرآن كاملا ماذا سترد اكيد ستقول لى الكثير و اللهم اجعلنا من حفظة كتابك و اتباع سنة النبى محمد صل الله عليه وسلم و لذلك أمرنا النبى فى حديثه الصحيح أن لا نفعل إلا بأم الكتاب و هو لا ينطق عن الهوى صل الله عليه و سلم أما عندما يقرأ الشيخ ما بعد الفاتحه و تكون قد قرأتها معه او قبله فواجب علينا سماع ما يقرأ ما تيسر من القرآن بعد قراءته الفاتحه و هذا لقول الله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف:204]. صدق الله العظيم
و هدانا الله و جعلنا مما يسمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين
اين اقوال الجمهور
هل صلاة الامام مالك وابو حنيفة باطلة وذهبت ادراج الرياح
و نعم الرأي و لكن هل من دخل على صلاة الجماعة على وضع الركوع و ركع دون قراءة الفاتحة فهل تحسب بركعة على الرغم من عدم قراءة الفاتحة ؟ و المشكلة الثانية طالما أن هذا هو الرأي الصواب فلماذا لا يعطي الإمام الدقائق القليلة للماموممين أن يقرأوها بطمأنينة ؟ ثالثا و اخيرا صعوبة القراءة فى نفس الوقت الإمام يقرأ من آيات من الذكر الحكيم. و هل ترجح أن نقرأ الفاتحة بعد قراءة الإمام متأخرين بإية لننهي الفاتحة مباشرة بعد الإمام بأية؟
ياخي الإمام في الجهرية هو الذي يقرا عليك استمع فقط
@@beyondthestars4299 هل اتفق جمهور الفقهاء على ما ذكرت ؟ ارجو دراسة المسألة بترو حتى نساعد بعضنا فى أداء المناسك بطريقة سليمة و ليس ما ألف عليه أباؤنا..
هل كلام عمر ليس حديثا لأن الحديث هو ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ولكن قول الصحابى من الأدلة الشرعية المعتبرة شرعا ولكنه بأنى فى مرتبة متأخرة عن الكتاب والسنة والاجماع والقياس والله أعلم
افتى الشيخ محمد ناصر الالبانى قال فى الجهرية لا تقرا ، واذا قرا القران فاستمعوا له،
، ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه،
الا الشافعية
وان العام يمحو الخاص واستظع للشيخ الالبانى
احترنا ياشيخ محمد
وكيف كان صلى الله عليه وسلم يقرا ايات وهم يقرؤن فاتحة
لا حول ولا قوة الا بالله
الرجاء الرد وشكرا
والله يا اسناذ خالد هالمشايخ حيرونا كل واحد بيفتي شكل وكل واحد بيجبلك ادلة قوية من القرآن الكريم والسنة الشريفة ...اللهم أرنا الحق حقا" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا" وارزقنا اجتنابه ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم .
ومادا ياشيخ عن الاية الكريمة التي تقول .وادا قرئ القران فاستمعو له وانصتوا. وها انتم استثنيتم الفاتحة في هده الاية وقلتم انه يجب قراءة الفاتحة للماموم في الجهرية واين الدليل على هدا الاستثناء وانتم تعلمون ان الفاتحة من القران ادن ادا قرأ الامام الفاتحة ايضا يجب على الماموم ان ينصت ويستمع للفاتحة ايضا لان الفاتحة ايضا من القران الدي قال فيه سبحانه وتعالى وادا قرائ القران فاستمعوا له وانصتوا
عيبك الاسهاب والتطويل
أختصر. يا شيخ عرفنا الماموم أختصر. لا داعي. لهذا الإسهاب
يا شيخ.. انت من الذين يقولون ما لا يفعلون.. رايتك سلبي في كل قضايا الامه.. تؤثر السلامه في زمن كنت واخد حبوب الشجاعه... والعهد الاخر رايتك لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم الا فيما.. يطلب منك صراحه ضمنا خشيه البطش وانت عارف وفاهم...... مش محتاج توضيح للأسف فقدت مصداقيتك. فتب وارجع وصحح خطءك الذي تعرفه بل اخطاءك
قولك مرجوح يا محمد حسان ،
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين