唯識四分略說

唯識四分略說
證自證分是體的話，自證分就是用，兩個都可以當作體也可以當作用。
能所的東西就是看角度而已，所以你自證分當作體，證自證分要當作用，證自證分當作體的話，自證分就當作用。
如果是見分、自證分、證自證分，三個都是能緣，那相分就是所緣，但是往內部裡面推的話，其實萬法都是唯心現量的東西，能所也是就理解的程度來敞開唯識的語言教學，不是證量的解脫。
證量的解脫，相分空無自性、見分空無自性、自體分空無自性，證自證分，自體分就自證分空無自性，證自證分也是空無自性，所以唯識是為了眾生，教導他們了解萬法唯心現量，所以講「能」跟「所」的東西，如果站在空無自性來講的話，沒有這個東西。但是眾生，你要這樣講他才聽得懂，所以就一層一層慢慢引導，由能、所，能緣所緣，能緣所緣，能緣所緣，其實能所都在自己的心識裡面跟體的角度來討論的，所以也不離萬法唯心現量的境界。
你不說，眾生不了解。但是說必須借重語言文字的能所，慢慢的推論才知道佛菩薩的境界，是如此的微細深奧，由能所達到沒有能所的境界，所以慢慢第一重、第二重、第三重、第四重，就互為能所。所以這個角度立場不同，也是人為了理解唯識，給它一些名相上的定義，而這些定義才能由凡夫、二乘人、大乘在究竟的唯心現量的境界，契入如來所謂的無漏平等的究竟圓滿的智慧。
所以一剛開始會有一些艱澀，但是久了，你就恍然大悟。
比如說看的這個是什麼？這個是藍色的，毛巾是藍色的，我把這個藍色拿掉，那你的心，你也知道剛剛看過那個藍色的，這個一般世間人講叫做實色，實在的色，一個叫做想像出來的色，叫做幻色，虛幻的色。這是心想出來的顏色，毛巾不現前，他也一樣知道剛剛看到的是藍色，現在這個毛巾不現前，我知道那個是藍色。所以我們變成說，由這個外在眾生覺得實境，慢慢地引導說，哦！這個還是你心識變現出來的一個幻色。
在科學家裡面講的，萬物本身並沒有顏色，是因為光線的折射才產生色澤，所以簡單講，我們的物質世界裡面，還是由光所產生的折射，才有種種的顏色，花本身也沒有顏色的。你把所有的光全部拿掉，在暗室裡面你怎麼知道花什麼顏色的呀？是不是？所以只要是能所不斷的，實色或者是幻色，幻化出來的，心思所幻化幻想出來的顏色，無論是實色，或者是叫做幻色，都不離心識。
由這個角度來立一切萬法都有能所。這個是外在相分，我眼睛看了，這個能見見分，是不是？好，我這個拿掉，現在換心識，我想像出來的，這是相分，心中的相分，我內心裡面去緣這個想像出來的顏色，就叫做見分。這一直推，推進去，推進去，然後到最後你就會發現，見分相分其實是來自同一個心識。比如說我眼識，可以看到這個毛巾，然後我把毛巾拿掉，咦！它有幻色在我的心中，無論看到的實色，無論能觀想出來的幻色，其實都是眼識變現出來，能所不斷的。所以境界本來是不實的東西，然後我們投影到我們的識，叫做萬法唯心所造。
再進一步來講，既然這個沒有實體可得，空無自性，你眼睛觀想出來的幻色，仍然是浮現在你的心識的，那由你心識來攀緣，那心識的根本識什麼？就是第八意識。那第八意識再往深入去推，心識的背後，要怎麼樣能夠存在？因為它是妄，妄空無自性，所以就叫做真如，就叫做真如。
十地菩薩有十種真如，就是見生命的真心本如。相分、見分，再推能所，能所來自於自體分，自體分這個還有一個重要的觀念，唯識學所有的都來自第八意識的變現，它以此變現的為真實。簡單講，唯識學對第八意識所變現出來的根身、器界、種子，凡夫、二乘人都認為它是實在的。大乘、大菩薩慢慢就，哦！第八意識，根身、器界、種子這些相分，原來是空無自性，仍然是離不開第八意識，第八意識是浮現在真如本性的一個微細的東西，因此第八意識也是空無自性，可是它就是真如，不是說離開第八意識它有真如，所以無明像一陣風，來無影去無蹤，指的叫做無明風動，所以化作百千萬種假相的東西，六根、六塵、六識，一十八界，我們每天都在遊戲人間，而自己不知道。
當你了解真理的時候，冷冽的寒風冰凍不了你的大菩提心，無論你怎麼樣子，你再怎麼樣碰到逆境，你的心中總會給眾生留一個尊貴的位置，因為那就是你的位置。所以一個人再怎麼生氣，再怎麼無知，他都會保留對方一個尊敬的位置給眾生，因為他就是未來佛。而且你尊敬自己也尊敬別人，尊敬別人也對懂得尊敬自己，懂得佛法的人，乃至於風吹草動來到你的耳邊都在訴說所有的真理，只是因為我們抗拒它，抗拒這個假相跟境界，所以我們每天都過得很頑強對抗的日子，也不懂得萬法唯心現量，唯心所造的東西。所以唯識學一剛開始講，哦！小乘阿含經講一切有為法（生滅的），然後就設一個無為法，那無為法你不能解釋，所以後來再經過八百年到一千年，大乘究竟的提倡，才發現真如。
這個真如從佛陀在世，演變到今天，大乘一直提倡這個真心本如，這兩個字要演化一千年，要經過一千年，我們現在稀鬆平常的見到大乘的法都講真如，華嚴講真如，阿含也講真如啊！然後大般若經也講真如啊！解深密經有時候有講如來藏，這是另外一種名詞，其實講的就是真如，所以就變成我們要了解，本來就是真如，我們隔著一層無明，然後就變現，第八意識就變現所有的根身、器界、種子。
會活的人，每一分每一秒統統叫做生命，實相的奇蹟；不會活的人，每一分每一秒統統叫做煎熬、痛苦、抗拒。所以記得！尊重別人，然後給人家擺一個位置，留一個空位給別人，是一種很重要的涵養跟尊重。你不能改變全世界的人，因為心識本來就是如此，所以一棵嬌豔的花朵，它不會跟人家爭鋒相對，乃至於說跟人家比賽說我的最漂亮，因為它本身就是漂亮。
經過比較的東西，推論的東西，永遠不能到究竟，你花朵，你好好的活你自己就好，那是最漂亮的東西，所以告訴你，見性的女人是最漂亮的，她有溫柔，她回到溫柔的故鄉，她不會去傷害眾生。所以說，雖然說，如果你的面相長得很醜，那是與生俱來的，這也是父母所賜的，也不能怪誰，那是你的業力，但是你有一個更漂亮，完美的，最漂亮的，就是你的心性，你的真如本性，所以全世界見性的女人是最漂亮的。她不傷人，她懂得慈悲，懂得包容。諸位，你給眾生尊重，擺一個位置在你心中，你損失什麼？所以眾生他不會活，你對人好，你損失什麼？我請問你。沒有啊！可是眾生就是願意對眾生不好啊！我就是要傷害你啊！我的心中不給你擺位置啊！他不知道所有的虛空都是聖人，對不對？方便設下的位置，所有的位置其實都是真如，因為不壞緣起。是不是？所以真如它無形相的，唯證相應，但是緣起的每一個事相，都是法界的莊嚴，佛法其實是既現實又超越，既超越又現實，是因為我們有一顆美好的佛性，值得你用生命去付出。因此眾生因為無明也不懂，所以過得很累，很辛苦，不尊重眾生，排斥、排擠、煎熬、對立，所以眾生怎麼會快樂？因此要把這個AI或者是播經機，乃至於這個智能音箱，或者是書，或者是網路龍樹APP，或者推廣播經機，只要有因緣，讓每一個眾生聽到佛法的，哪怕一點一滴，都可以嚐到大菩提的法味，因為大海的一滴等同大海的味，佛法的一句就等同整個佛教的一部三藏十二部經典，所以我們要好好的發大菩提心，大菩提心者無心可發，名為大菩提心，究竟寂滅的東西。
剛剛趙老師有問到這四分，連續繼續把它發揮，讓你了解就說，佛跟這些祖師都是為了讓你了解萬法唯心現量，唯識所造的這個東西，然後又設下相分、見分、自證分、證自證分，依次第慢慢解開，名有能所，究竟之義第八意識所變現，也方便說它叫做有能所，這個是非常最極微細的，唯佛能夠證量解脫，最極微細的，但這些都是佛陀跟祖師方便設立的能所，它並沒有固定，所以叫作第一重、第二重、第三重、第四重，為什麼第一重、第二重、第三重、第四重？越來越深，越來越深，由見分攀緣相分，第一重知道，見分不離自證分、證自證分，對不對？那自證分、證自證分，一個依體，一個依用，一個體、一個用，一個依體，一個依用，角度不一樣，互換過來，我右手是左手的～我這邊能緣，左手就是所緣，我左手能緣，這個就是所緣，是不是？我們分左右手是為了讓你了解，講能所也是為了讓你了解，事實上，左手右手來自同一個身體，萬法來自同一個真心本如。就是漸進式的讓你理解，理解的過程當中，必須設立能所，這樣知道哦！好。