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最近常聽法師講經真的太法喜了！非常感恩師父的開示！ 阿彌陀佛！
感恩淨界法師 感恩製作團隊 讚嘆隨喜 南無阿彌陀佛
淨界法師的講經說法實在是太好的讓我覺得如同倒吃甘蔗那樣非常的受益良多！他真的不愧是現代的高僧大德，非常感謝
感恩法師慈悲開示 南無阿彌陀佛
感謝法師分享，感謝阿彌陀佛引導，南無阿彌陀佛合十。112/4/29
「念地藏經迴向，改變命運」南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏
感謝師父慈悲開示，讓學人對往生淨土的心更加明確，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛！感恩師父的慈悲宣講唯識教理布施分享,唯心所变,幫我們來念佛,設定目標,來感應道交,一切動作即使貫穿三世感恩師父慈悲的教誨,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
我妈妈是读地藏经 因为晚年病痛 很诚心 临终 念地藏王菩萨名号 皱纹变没了 相貌变得年轻 脸庞红润本来应该走 但 没走 第二天 读一部阿弥陀经 简单开示 之后妈妈念 阿弥陀佛六字洪名 顺利往生阿弥陀国
地藏王菩萨 会来护持往生 念阿弥陀佛 地藏王菩萨也会来护持 大概因为这样 往生很顺利
@@susanl9685 您說得對極了！🙏
逆境來時莫動嗔 西方佛子等疏親我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人.
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
【我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人】
漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾假饒金玉滿堂 難免衰殘老病任汝千般快樂 無常終是到來惟有徑路修行 但念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.感恩尊敬慈悲淨界法師分析🙏開示🙏
逆境來時莫動嗔 西方佛子等疏親我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人
我今暂做娑婆客，不久莲池会上人。心要安住在未来的世界。善哉！
2024-08-01 初学听经后明理，开始了解自己都是业力的牽引起来的，现在是来都是自己自做自受，人生还业，包括自己兒女亲人，现在只要不求助于人，一切隨心照，闭口合齿一天二件事，工作听经。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。顶敬法师上人。丶.「
～感恩、頂禮法師～～🧎♀️🧎♀️🧎♂️🧎♀️🧎♀️🧎♂️～～南無阿彌陀佛～～🙏🙏🙏🙏🙏🙏～
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛上诤下戒法師能道出我等初基學佛弟子有明確指示🙏🙏🙏隨喜功德。
感恩師父 隨喜功德 普皆迴向 阿彌陀佛
绝对正知见!🙏🙏🙏
感恩師父開示深入淺出-載道解惑~法益返聞聞自性因地果還生
多谢法師教學-助明心·
顶礼师父，南无阿弥陀佛🙏
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世~
至心顶礼法师,阿弥陀佛🙏
感恩分享。顶礼法师，阿弥陀佛！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世~~.
感恩法师慈悲开示🙏🏻🌷🙇南无阿弥陀佛🙏🌷🙇
感恩法師，南無阿彌陀佛❤
講得很好，真正的理解佛法的作法！阿彌陀佛，善哉！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世
清晰明了，谢谢法师！
往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。 要護持了義正法所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。《佛說觀無量壽佛經 》上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！在家也可為勝義僧《大乘大集地藏十輪經》卷五：若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。「復次，善男子！有四種僧。何等為四？一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」《大乘起信論》復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。《佛說當來變經》佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
师父 阿弥陀佛
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世.,.
感恩！法師慈悲開示！
2021.10.15 感恩師父！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世.,..
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🏼
感恩师父开示，信受奉行🙏🙏🙏
嗡嘛呢唄咪吽
晝夜六時恆吉祥!
2:06:59在台中蓮社有一個佛友叫作李水錦居士，這個李水錦居士他的母親是受了菩薩戒的。後來他的母親在七十幾歲的那一時候，她的右邊長了一個腫瘤，醫生的判斷是肝癌的第三期，這個癌細胞擴散了，已經沒辦法開刀了。那么這個時候她躺在病床當中非常痛苦，因為癌細胞已經完全擴散了。但是這個人，她對阿彌陀佛的皈依很強。她在六個月當中每天早課跟晚課的時間勉強自己起來憶佛拜佛，不能拜要他拜，不能專要他專。後來有一天晚上十點多的時候，她看到視窗有一道金黃色的光明整個照進來，照到她的身體。這個時候她突然間感到她長腫瘤的地方的皮膚裂開來，流出很多黑色的膿血。那么她把這個血擦乾以後，第二天早上起床，誒，她的精神體力慢慢恢復。結果再去檢查，她的肝癌的腫瘤完全消失掉了。
這是真實的故事嗎？
@@user-xb8tk9en2h 此事出在《念佛感應見聞記》林看治老居士著
@@user-xb8tk9en2h 此事，出自《念佛感應見聞記》 林看治老居士著
@@user-xb8tk9en2h 應該是的。
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🙇♀️💐
內容真確發人省思
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世._..
南無阿彌陀佛。感恩淨界法師。
常住佛。常住法。常住僧🥰💕🙏
真是高人
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛。有禅有净土，犹如戴角虎。心净，国土净。🙏🙏🙏
2:08:48有個母親帶著兩個女兒到台北辦事，晚上回來的時候，開車到了三義，突然間整個交流道的燈光全部暗掉，她聽到很淒慘女眾哭泣的聲音；這時候母親方向盤幾乎快抓不住，大女兒趕快念『阿彌陀佛』，小女兒跟著念，母親也跟著念；三個人同時憶念佛號，心跟佛號接觸的時候，啪！產生一道光明來；這時候哭泣的聲音消失，高速公路的燈光也亮起來，之後就沒事了。第二天看報紙，高速公路三義段，就在那個路段發生了車禍，死了三個人，其實這三個人應該是她們三個，但她整個生命轉變了。為什麼？就是那道光明救了她──是阿彌陀佛的無量光、無量壽救了她。
56:00【一水四見】唯識家說：宇宙山河都是唯識所現、唯心所變；有一個「一水四見」的論點可資佐證。水，為所有眾生所共見。無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天人所見，水是琉璃；如係餓鬼所見，則為濃血；對於魚蝦來說，則是家居天堂。
你應該是想寫說唯心所現, 唯識所變, 結果寫相反了喔.
@@golferchin76 謝謝您的告知!這段文是引自"《人間福報》二○○一年三月十一日"
@@golferchin76 「一水四見」是說明外境是"心識變現"的一個例子
34:48 一個好萊塢影星的真實奮鬥故事(席維斯史特龍)
17:24 想像前生是拿破崙的故事
2:00:38 故事
这个将的比宜兰那位顺畅多了
淨界法師的說法對於想要擴張意識的靈魂來說實在是不二選擇
阿頼耶識可能是一種貫穿三世的動態的現象，不是一種靜態倉庫帶到未來！一切動作即使貫穿三世！
《大乘起信論》馬鳴菩薩造 憨山大師解「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有 。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢，不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。《大乘起信論》「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人,才有可能提升境界。）《大乘起信論》「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。
2:48:30 功德女與黑闇女(快樂與痛苦)的故事
1:13:50 "醜陋的公主"的故事(賴提公主往昔的善業與惡業)
1:59:20 鬱頭藍弗投生為飛狸的故事
2:24:54 猴子與鱷魚的故事🐒🐊
31:22 自我設限的馬戲團動物🎪🐅🐘🦁
【自然外道】又稱天然外道。即《大日經》所謂三十種外道之一。屬無因外道。係主張一切萬物非依因緣，而是自然所生者。
3個人都往生了？報紙不是登了？「死了3個人」
阿彌陀佛！
最近常聽法師講經真的太法喜了！非常感恩師父的開示！ 阿彌陀佛！
感恩淨界法師 感恩製作團隊 讚嘆隨喜 南無阿彌陀佛
淨界法師的講經說法實在是太好的讓我覺得如同倒吃甘蔗那樣非常的受益良多！他真的不愧是現代的高僧大德，非常感謝
感恩法師慈悲開示 南無阿彌陀佛
感謝法師分享，感謝阿彌陀佛引導，南無阿彌陀佛合十。112/4/29
「念地藏經迴向，改變命運」
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🌸💰🙏
感謝師父慈悲開示，讓學人對往生淨土的心更加明確，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛！感恩師父的慈悲宣講唯識教理布施分享,唯心所变,幫我們來念佛,設定目標,來感應道交,一切動作即使貫穿三世感恩師父慈悲的教誨,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
我妈妈是读地藏经 因为晚年病痛 很诚心 临终 念地藏王菩萨名号 皱纹变没了 相貌变得年轻 脸庞红润本来应该走 但 没走 第二天 读一部阿弥陀经 简单开示 之后妈妈念 阿弥陀佛六字洪名 顺利往生阿弥陀国
地藏王菩萨 会来护持往生 念阿弥陀佛 地藏王菩萨也会来护持 大概因为这样 往生很顺利
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逆境來時莫動嗔 西方佛子等疏親
我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人.
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
【我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人】
漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾
假饒金玉滿堂 難免衰殘老病
任汝千般快樂 無常終是到來
惟有徑路修行 但念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛.
南無阿彌陀佛.
南無阿彌陀佛.
感恩尊敬慈悲
淨界法師分析
🙏開示🙏
逆境來時莫動嗔 西方佛子等疏親
我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人
我今暂做娑婆客，不久莲池会上人。心要安住在未来的世界。善哉！
逆境來時莫動嗔 西方佛子等疏親
我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人
2024-08-01 初学听经后明理，开始了解自己都是业力的牽引起来的，现在是来都是自己自做自受，人生还业，包括自己兒女亲人，现在只要不求助于人，一切隨心照，闭口合齿一天二件事，工作听经。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。顶敬法师上人。
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～感恩、頂禮法師～
～🧎♀️🧎♀️🧎♂️🧎♀️🧎♀️🧎♂️～
～南無阿彌陀佛～
～🙏🙏🙏🙏🙏🙏～
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
上诤下戒法師能道出我等初基學佛弟子有明確指示🙏🙏🙏
隨喜功德。
感恩師父 隨喜功德 普皆迴向 阿彌陀佛
绝对正知见!🙏🙏🙏
感恩師父開示深入淺出-載道解惑~法益返聞聞自性因地果還生
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
多谢法師教學-助明心·
顶礼师父，南无阿弥陀佛🙏
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世~
至心顶礼法师,阿弥陀佛🙏
感恩分享。顶礼法师，阿弥陀佛！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世
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感恩法师慈悲开示🙏🏻🌷🙇
南无阿弥陀佛🙏🌷🙇
感恩法師，南無阿彌陀佛❤
講得很好，真正的理解佛法的作法！阿彌陀佛，善哉！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世
清晰明了，谢谢法师！
往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。
《佛說觀無量壽佛經 》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。
法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
在家也可為勝義僧
《大乘大集地藏十輪經》卷五：
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。
「復次，善男子！有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」
「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」
「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」
「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
《佛說當來變經》
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：
一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。
二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。
三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。
（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）
《大乘起信論》分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：
舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。
《大般涅槃經》卷七也說過：
佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
师父 阿弥陀佛
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世
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感恩！法師慈悲開示！
2021.10.15 感恩師父！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世
.,..
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🏼
感恩师父开示，信受奉行🙏🙏🙏
嗡嘛呢唄咪吽
晝夜六時恆吉祥!
2:06:59
在台中蓮社有一個佛友叫作李水錦居士，這個李水錦居士他的母親是受了菩薩戒的。後來他的母親在七十幾歲的那一時候，她的右邊長了一個腫瘤，醫生的判斷是肝癌的第三期，這個癌細胞擴散了，已經沒辦法開刀了。那么這個時候她躺在病床當中非常痛苦，因為癌細胞已經完全擴散了。
但是這個人，她對阿彌陀佛的皈依很強。她在六個月當中每天早課跟晚課的時間勉強自己起來憶佛拜佛，不能拜要他拜，不能專要他專。後來有一天晚上十點多的時候，她看到視窗有一道金黃色的光明整個照進來，照到她的身體。這個時候她突然間感到她長腫瘤的地方的皮膚裂開來，流出很多黑色的膿血。那么她把這個血擦乾以後，第二天早上起床，誒，她的精神體力慢慢恢復。結果再去檢查，她的肝癌的腫瘤完全消失掉了。
這是真實的故事嗎？
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此事出在《念佛感應見聞記》林看治老居士著
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此事，出自《念佛感應見聞記》 林看治老居士著
@@user-xb8tk9en2h 應該是的。
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🙇♀️💐
內容真確發人省思
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世
._..
南無阿彌陀佛。感恩淨界法師。
常住佛。常住法。常住僧🥰💕🙏
真是高人
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛。有禅有净土，犹如戴角虎。心净，国土净。🙏🙏🙏
2:08:48
有個母親帶著兩個女兒到台北辦事，晚上回來的時候，開車到了三義，突然間整個交流道的燈光全部暗掉，她聽到很淒慘女眾哭泣的聲音；這時候母親方向盤幾乎快抓不住，大女兒趕快念『阿彌陀佛』，小女兒跟著念，母親也跟著念；三個人同時憶念佛號，心跟佛號接觸的時候，啪！產生一道光明來；這時候哭泣的聲音消失，高速公路的燈光也亮起來，之後就沒事了。
第二天看報紙，高速公路三義段，就在那個路段發生了車禍，死了三個人，其實這三個人應該是她們三個，但她整個生命轉變了。為什麼？就是那道光明救了她──是阿彌陀佛的無量光、無量壽救了她。
56:00
【一水四見】
唯識家說：宇宙山河都是唯識所現、唯心所變；有一個「一水四見」的論點可資佐證。
水，為所有眾生所共見。無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天人所見，水是琉璃；如係餓鬼所見，則為濃血；對於魚蝦來說，則是家居天堂。
你應該是想寫說唯心所現, 唯識所變, 結果寫相反了喔.
@@golferchin76 謝謝您的告知!
這段文是引自"《人間福報》二○○一年三月十一日"
@@golferchin76 「一水四見」是說明外境是"心識變現"的一個例子
34:48 一個好萊塢影星的真實奮鬥故事(席維斯史特龍)
17:24 想像前生是拿破崙的故事
2:00:38 故事
这个将的比宜兰那位顺畅多了
淨界法師的說法對於想要擴張意識的靈魂來說實在是不二選擇
阿頼耶識可能是一種貫穿三世的動態的現象，不是一種靜態倉庫帶到未來！一切動作即使貫穿三世！
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 憨山大師解
「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」
這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有 。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。
這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢，不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。
《大乘起信論》
「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」
這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人,才有可能提升境界。）
《大乘起信論》
「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」
這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。
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【自然外道】
又稱天然外道。即《大日經》所謂三十種外道之一。屬無因外道。係主張一切萬物非依因緣，而是自然所生者。
3個人都往生了？
報紙不是登了？
「死了3個人」
阿彌陀佛！