بارك الله فيكم جميعا، و الشكر للاخ لقمان على هذا المجهود البحثي الكبير. هنالك عدد كبير من المعلومات كان غائبًا تماماً لدي، رغم انني قد صرفت ما يربو على ربع قرن اتبع مناهج التدبر القرآنية ، فعلا ان فرق كل ذي علم عليم. لدي ملاحظة وحيدة حتى هذه النقطة التي انا عليها من الفيديو الان (الدقيقة ٤٠:١٦) تتعلق بدلالة كلمة "متوفيك" و التي قال فيها الاخ لقمان انها حين تأتي مقرونة بحرف التاء فهي تعني الموت دائمًا. اجد صعوبة في قبول هذا الطرح، و ذلك لسبب اساسي يتمثل في قوله تعالى "ان الله يتوفى الانفس حين موتها، و التي لم تمت في منامها، فيمسك التي قضى عليها الموت و يرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون" هذه الاية تشير لمعنى مهم حول مفهوم الوفاة، و هو مفارقة النفس للجسد في حالتين، الاولى نهائية بسبب الموت و الثانية مؤقتة اثناء النوم (الى اجل مسمى.) هنا جاءت كلمة "يتوفى" بالتاء لتصف معنى الوفاة في حالة الموت و حالة النوم، و ليس الموت فقط! فوجدت ان تفسير الاخ لقمان لها بانها تعني الموت حصرًا فيه شي من المفارقة للمعنى في الاية التي ذكرتها. و ساواصل الفيديو الممتع علني اجد اجابة لهذا التساؤل، انما اردت ان اكتب كلامي هذا هنا و الان قبل ان يشغلني عنه شاغل.
شكرا اخي الكريم على المرور. الآية التي ذكرتها وهي (الله يتوفى حين موتها). لاحظ عزيزي بأنه ذكر كلمة التوفي للموت ولم يذكرها للمنام وقال (والتي لم تمت في منامها) اذن كلمة التوفي ذكرت للموت فقط. وفي الآية النفس تتوفى، وهذا التوفي عملية مشتركة بين الموت والنوم والعلم يعرف النوم نوعا من انواع الموت. كانت لدينا محاضرة عن (عالم ما بعد الموت وتطرقت اليها)
@@QuranWahaHewar لكم الشكر على التعليق. لكنني اجد صعوبة في فهم الآية بالمعنى الذي ذكرتموه هنا، و هو أن التوفي مقصود به حالة الموت فقط، دون المنام. و السبب هو أنه في تلك الحالة تصبح الجملة "و التي لم تمت في منامها" و كأنها تسبح خارج أي سياق. أنا افهم الآية بمعنى أن الله يتوفى الأنفس في حالتين، حين موتها، و في منامها بالنسبة للأنفس التي لم تمت. أما إذا فهمنا التوفي في الموت حصراً فتكون الآية بهذا المعنى: إن الله يتوفى الأنفس حين موتها (و التي لم تمت في منامها) - ماذا عن هذه الفئة؟ ما المقصود من ذكرها هنا؟ هذه الجملة ناقصة (تعالى الله عن ذلك ) الله يمسك الانفس التي قضى عليها الموت الله يرسل الأخرى لأجل مسمى حسب هذا السرد أعلاه نصبح أمام إشكالية في فهم الجملة بين القوسين.
محاضرة جيدة جداً. ولي تعليق بسيط ، وهو ان النفخ بالروح فيه بقوله ( ونفخنا فيه من روحنا ) تعود على عيسى بعد خروجه و ولادته ، ولذلك أوتي الكتاب والحكمة بسبب النفخ في عيسى وليس في فرج مريم. وكذلك آدم فقد نفخ الله فيه فأصبح عاقل يتعلم الاسماء كلها.
استاذي العزيز مع احترامي وتقديري لك و لجهودك الرائعة هنالك ايتيين في كتاب أود أن اشير اليها أليس دليلا على عودة سيدنا المسيح 1 ويكلم الناس في المهد و كلهلا يقال أن السيد المسيح مات و عمره (33) عاما و الكهل تطلق على الشخص. عندما يبلغ من العمر اكثر من (70) الاية الثانية وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا سؤالي هل أهل الكتاب في زمن السيد المسيح امنوا به ارجو الرد على سؤالي مع التمنيات لااستاذي الفاضل لقمان الداماد
الدليل واضح على عودة الرسول عيسى ابن مريم عليهما السلام والآية واضحة ( قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) سورة المائدة … عيداً أي بمعنى العودة وليس كما زورها أهل التراث وقالوا ( عيداً ) معناها الفرح والسرور
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته يادعاة لكتاب الله تعالى وحده لانزول للمسيح عليه السلام ولا. ظهور للمهدي. ولا خروج. دجال كلها خرافات وثنية ماانزل. الله تعالى بها من سلطان الإسلام برسالته الأخيرة هو القرآن الحكيم فقط والقرآن الحكيم فقط هو الإسلام بالرسالة الأخيرة بارك الرحمن لنا ولكن وتقبل مننا وثبتنا
❤ عيسى نبي رافيديني كما هو موسى في مصر الىافيدينية وليس هناك احتكاك بين الشرائع بل الشريعة تأتي تلز الاخرى على نفس الاقوام والجغرافيا من ادم ونوح وابراهيم الى موسى وعيسى ومحمد الرافديني في الجزيرة العربية بلاد النهرين وليست المنتحلة في صحراء السعودية
جمع كريم وطرح مبارك من زاوية جديدة للسيد لقمان. لدي نقطتين احببت ان اشاركهما بخصوص ظهور الروح للسيدة مريم عليها السلام على هيئة رجل، وايضا عن عدم ذكر الاية التي تشير ربما الى عودة النبي عيسى عليه السلام في اخر الزمان. تمثل الروح: عندما نتدبر الايات القرانية " فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) " سورة مريم .... نرى انه ليس من الغريب انه يختبر الله سبحانه انبيائه ورسله ك النبي ايوب ويوسف ويونس وبقية المصطفين منهم ، وكذلك ام موسى ومريم عليهم السلام اجمعين. لا يخفى ان الله سبحانه يري الملاءكة الكرام سبب اصطفاءه لادم وبنيه خلفاء ذكورا واناث من بدء خليقتهم حتى قيام الساعة لكي يروا الايمان بالغيب والحب لله من قبل هؤلاء الذين تساءل الملاءكة عن فسادهم وسفكهم الدماء ان استخلفوا في الارض. وايضا اختبار وتثبيت للسيدة مريم اذ ظهر الروح ب شكل بشر رجلا سويا، ولعل الروح من الذين تساءلوا في الملأ الاعلى عن بني ادم. ولا شك ان الله يعلم بمن اصطفاهم ولكن ليتثبت نقاء واختيار مريم عليها السلام وينتقل الامر من كونه علم لله الى حقيقة واقعة تاكيدا على حرية الاختيار والاختبار وحجة للانسان وعليه والملاءكة شهود. وتصبح اية وقدوة للنساء والرجال في العفة والايمان والتثبت في العالمين حتى يرث الله الارض ومن عليها وفيها. عودة كلمة الله عيسى: تفاجءت قليلا بعدم ذكر الاية التي لطالما اخذت على انها اشارة قرانية لعودالمسيح عليه السلام من قبل الذين يؤمنون بالنزول. وهي قوله سبحانه: " ۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61) " الزخرف (57-61)..... ف الاية الاخيرة تشير الى انه علم للساعة، ربما المقصود انه بعثه ورفعه هو المقصود بانه علامة للساعة واقترابها ولكن ايضا من الممكن ان تكون اشارة الى عودته عند اقتراب الساعة اكثر. ف السياق يتحدث عنه عليه السلام حتى في الايات التي تلي الاية 61 كما سنرى. " وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (62) وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) " الزخرف ( 62_65) ..... والاشارة الثانية والاخيرة هي قوله جل في علاه: " وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) " الشاهد هي الاية الاخيرة اذ تذكر وان منهم (اليهود) على الاغلب سيؤمنون به عند عودته وظهور المسيح الدجال الذي سيدعي لليهود بانه المسيح الحقيقي كما تناقله التراث. ارى بان هاتين الاشارتين يتعلقان ب عيسى عليه السلام ولكن لست متاكدا كما الكثيرين ان كان التوقيت هو العودة ونزوله ام عن وقت بعثه نبيا وتم توفيه ورفعه ولن ينزل ويعود ابدا. عذرا على الاطالة واتمنى ان ياتي يوم ويتم الحوار والتدبر من قبل جمعكم الكريم بخصوص الاشارات القرانية عن عودة كلمة الله وروح منه عيسى ابن مريم عليهما السلام، تحياتي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للآية الأخيرة التي تفضلت بها لا قرينة لعودة المسيح. لو كانت الآية تتحدث عن عودته لما قال (ان من اهل الكتاب) أي بعض منهم وليس جميعهم، لأنهم ينتظرون المسيح ولو عاد سيؤمن به كل اهل الكتاب وليس بعضهم ، الآية تتكلم عن بعض أهل الكتاب الذين سيؤمنون به قبل موتهم وليس موت النبي عيسى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: اشكر تفضلكم بالرد، بالفعل القرينة التي ذكرتم تفتح احتمالا كبيرا ان يكون المقصود غير عيسى عليه السلام، قد يكون المقصود الكتاب او القران او النبي محمد صلى الله عليه وآله. ولكن الا يبقى ولو كان الاحتمال ضئيلا ان يكون المقصود ب (ان من اهل الكتاب) هم اهل الكتاب الذين سيكونون في اخر الزمان والذين سيشهدون عودة كلمة الله الى الارض؟ اذ من الصعب أن يذكر ( اهل الكتاب ) جميعهم اذ يلزم احياءهم جميعا منذ يوم بعث عيسى نبيا الى وقت نزوله، ان كان كذلك ف ذكر (من اهل الكتاب) يصبح له صوتا ان تبعنا هذا الاحتمال. والله اعلم. نتمنى التوفيق والاستمرار بالعطاء للقناة الرئعة بحق والمباركة. نتعلم من العقول المنيرة. تحياتي
@@QuranWahaHewar السلام عليكم ولكن الآية قالت (قبل موته) وليس (قبل موتهم) فكيف تفسر صيغة المفرد (موته)؟ ألا يجب أن تعود لعيسى بما أنها تدل على شخص واحد مفرد؟ وليس على مجموعة وهي من أهل الكتاب؟؟
طرح جيد به الكثير من النقاط التي تحتاج للتدبز والتفكر لكنه غير مكتمل بسبب ان المحاضر لم يتناول كافة الايات التي تتحدث عن عيسي عليه السلام كقوله تبارك وتعالى وانه لعلم للساعه
تناقض عجيب. هل كان عيسى ينفخ في فرج الطير او مكان آخر . فبمثل ما كان عيسى ينفخ في الطير ... كذلك قال مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ... و هل الله او الآية تحتاج إلى اسباب مادية كما تدعي فإذا قلت أن لا بد من معاشرة كمعاشرة البشر انت كذلك تناقض نفسك بمعنى أو الروح ليس له طبيعة كطبيعة البشر هنا جانبت الصواب . فلماذا تحل لنفسك و تجعل للملائكة شهوة كشهوة البشر و تحرم على من برأوا الروح من الجماع المباشرة ... على العموم لا تغتر بفهمك الذي ليس بنهائي . شكرا الجهد .
الله تعالى عندما خلق ادم و نفخ فيه من روحه ...وليس جبرائيل وقوله تعالى ان مثل عيسى كمثل ادم ...يعني كيف ينفخ الروح بنفسه لادم ...ولكنه يبعث جبريل لينفخ الروح لعيسى ؟؟؟؟
فنفخنا فيه من امرنا .امر من الله .......و لا يليق ان تقول الذي قلته هذا شيىىء خطير ....و الله من اجل ذالك يخبرنا بالنماثلة مع ادم بان عيسى من البشر و ليس ملك ......
بسم الله الرحمن الرحيم الغلام في القرآن الكريم له معنيين المعنى الأول هو الشخص الذي لم يبلغ اشده بعد كما هو مبين في سورة الكهف وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا والمعنى الثاني لكلمة الغلام في القرآن الكريم تعني الطفل او المولود الذي من صلبه ومثال على ذلك هي قصة يوسف وموسى عليهم السلام في قصة يوسف عليه السلام عندما وجدوه في البئر استخدم القرآن الكريم لفظة غلام لايضاح أن يوسف عليه السلام لم يبلغ أشده بعد ولكن عندما تم بيعه استخدم القرآن الكريم كلمة ولد وهذا للدلالة على أنه ليس من صلب الذي اشتراه وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ولو كان المراد من استخدام كلمة ولد للدلالة على أن يكون له ابنا لاستخدم القرآن الكريم كلمة ابن كما هو الحال في قصة نوح عليه السلام وَنَادَى نُوح رَبّه فَقَالَ رَبّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي كذلك الحال يتكرر مع موسى عليه السلام في القرآن الكريم يستخدم أيضا كلمة ولد وليس ابن للدلالة على انه موسى ليس ابن فرعون وليس من صلبه وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ والآن نذهب إلى قصة مريم عليه السلام. في القرآن الكريم يستخدم كلمة ولد وغلام في نفس قصة عيسى عليه السلام قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ عندما بشرة الملائكة مريم عليها السلام بعيسى هنا نلاحظ في هذه الآية الكريمة أن مريم عليها السلام قد استنكرت هذا المولود استنكارا شديدا لأن الملائكة لم تخبرها كيف ستحصل على عيسى عليه السلام فظنت أنه ليس من صلبها ولهذا استخدمت كلمة ولد وكذلك لم يمسسني بشر للدلالة على أن عيسى ليس من صلبها.ولكن عندما أرسل الله سبحانه وتعالى روحه فتمثل لها بشرا سويا عندها مريم عليها السلام ايقنت بأن عيسى عليه السلام هو من صلبها ولهذا القرآن الكريم استخدم كلمة غلام وكذلك مريم عليها السلام استخدمت أيضا كلمة غلام وليس ولد قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً . قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا. وهنا كلمة غلام لا يمكن أن تشير إلى العمر نهائيا لأن مريم عليه السلام قد حملت به كما توضح الآية القرآنية بصريح العبارة. فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّ. فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا كذلك الحالة يتكرر مع إبراهيم عليه السلام وكذلك مع زكريا فالله سبحانه وتعالى استخدم كلمة غلام وليس كلمة ولد للتعبير على ان المولود سيكون من صلبهما
السلام عليكم الآية قالت (قبل موته) وليس (قبل موتهم) فكيف تفسر صيغة المفرد (موته)؟ ألا يجب أن تعود لعيسى بما أنها تدل على شخص واحد مفرد؟ وليس على مجموعة وهي من أهل الكتاب؟؟
سؤال هل اليهود هم بني إسرائيل ؟ وهل العكس صحيح . ان ذلك كذلك فان المحاضر يخلط ما بين اليهود وهم ملة سلوكية وما بين بني إسرائيل القبيلة التي كان بعضهم مسلمين
اخي الكريم الناس الذين ماتوا والذين سيموتون قبل نزول المهدي ما مصيرهم وما حظهم من فرصة مشاهدة المهدي او اتباعه ارى اخي الكريم ان نزول المهدي واسراء النبي خرافة لا تعقل ولا تصدق
اخي انته لم تنتبه الى ما قاله الملك لمريم العذراء حين قال " لاهب لك غلام زكيا " غلام وليس طفل او جنين , وكلمة غلام وردت كثيرا في القرآن وكلها تشير الى انسان بعمر 10-15 عاما. ولا تنسى قوله تعالى " ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقته من تراب ثم قلت له كن فيكون " فهل هذا يعني ان الله خلق غلاما خلقا وهو سيدنا عيسى ثم وهبه لمريم؟
اعتقد اجا على هيئة رجل حتى هي تطمن. لانه المسالة مش سهلة تشوف ملاك.او روح.هيىة بشر حتى يسهل المسالة نفسيا فقط.اما الاتصال الجنسي لم يتم.تم النفخ لاستنساخ الخلية.هذا رائ الشخصي.والله اعلم.
يا أستاذ أعلم أن النبي عيسى ابن مريم عليهما السلام هو غلام مخلوق من طين من بطن مريم و ليس هو رضيع و شرب حليب مريم إنما النبي عيسى مثله مثل آدم خلقه الله تعالى من تراب . و من نفس الصغة ان النبي عيسى ابن مريم يخلق من الطين طير بإذن الله تعالى
انتم اخذتم هذا الاسم من اليهود وهوا اسم خير مستحب اطلقه اليهود عليه كرها وشماته من هنا دليل اخر على ان القران منقول من التورات والانجيل ومن القيل والقال والكلبي صاحب محمد الذي كان ياتيه باخبار من اليهود هذا ما عدى ما الفته حفصه بامر عثمان وايضا ما اضاف اليه هادم الكعبة الست هذه المعلومات من كتبكم
![ทุกครั้งที่หลับตา (Lucid Dream) - AYLA's [ Official MV ]](http://i.ytimg.com/vi/4i1OBAQyv58/mqdefault.jpg)
قوله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
بارك الله فيك تفسير منطقي ولا غبار عليه
( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ )
( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى خَـٰلِقٌۢ بَشَرًۭا مِّن طِينٍۢ ٧١ فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَـٰجِدِينَ )
( ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَـٰنِ مِن طِينٍۢ ٧ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُۥ مِن سُلَـٰلَةٍۢ مِّن مَّآءٍۢ مَّهِينٍۢ ٨ ثُمَّ سَوَّىٰهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِۦ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَـٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَشْكُرُونَ )
( فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَلَآ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍۢ وَلَا يَتَسَآءَلُونَ )
( فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ نَفْخَةٌۭ وَٰحِدَةٌۭ )
( وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌۭ يَنظُرُونَ )
آيات بينات ولا جدال فيها
نفخ = نفخ
معقول.ومنطقي.لمن
يو منوبالله منوبالله منوبالله
بارك الله فيكم جميعا، و الشكر للاخ لقمان على هذا المجهود البحثي الكبير. هنالك عدد كبير من المعلومات كان غائبًا تماماً لدي، رغم انني قد صرفت ما يربو على ربع قرن اتبع مناهج التدبر القرآنية ، فعلا ان فرق كل ذي علم عليم.
لدي ملاحظة وحيدة حتى هذه النقطة التي انا عليها من الفيديو الان (الدقيقة ٤٠:١٦) تتعلق بدلالة كلمة "متوفيك" و التي قال فيها الاخ لقمان انها حين تأتي مقرونة بحرف التاء فهي تعني الموت دائمًا.
اجد صعوبة في قبول هذا الطرح، و ذلك لسبب اساسي يتمثل في قوله تعالى "ان الله يتوفى الانفس حين موتها، و التي لم تمت في منامها، فيمسك التي قضى عليها الموت و يرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون"
هذه الاية تشير لمعنى مهم حول مفهوم الوفاة، و هو مفارقة النفس للجسد في حالتين، الاولى نهائية بسبب الموت و الثانية مؤقتة اثناء النوم (الى اجل مسمى.)
هنا جاءت كلمة "يتوفى" بالتاء لتصف معنى الوفاة في حالة الموت و حالة النوم، و ليس الموت فقط! فوجدت ان تفسير الاخ لقمان لها بانها تعني الموت حصرًا فيه شي من المفارقة للمعنى في الاية التي ذكرتها.
و ساواصل الفيديو الممتع علني اجد اجابة لهذا التساؤل، انما اردت ان اكتب كلامي هذا هنا و الان قبل ان يشغلني عنه شاغل.
احسنت
تصحيح:
في منامها وليس في نومها المنام لبس هو النوم .
شكرا اخي الكريم على المرور.
الآية التي ذكرتها وهي (الله يتوفى حين موتها).
لاحظ عزيزي بأنه ذكر كلمة التوفي للموت ولم يذكرها للمنام وقال (والتي لم تمت في منامها)
اذن كلمة التوفي ذكرت للموت فقط.
وفي الآية النفس تتوفى، وهذا التوفي عملية مشتركة بين الموت والنوم والعلم يعرف النوم نوعا من انواع الموت.
كانت لدينا محاضرة عن (عالم ما بعد الموت وتطرقت اليها)
@@QuranWahaHewar لكم الشكر على التعليق. لكنني اجد صعوبة في فهم الآية بالمعنى الذي ذكرتموه هنا، و هو أن التوفي مقصود به حالة الموت فقط، دون المنام.
و السبب هو أنه في تلك الحالة تصبح الجملة "و التي لم تمت في منامها" و كأنها تسبح خارج أي سياق.
أنا افهم الآية بمعنى أن الله يتوفى الأنفس في حالتين، حين موتها، و في منامها بالنسبة للأنفس التي لم تمت. أما إذا فهمنا التوفي في الموت حصراً فتكون الآية بهذا المعنى:
إن الله يتوفى الأنفس حين موتها
(و التي لم تمت في منامها) - ماذا عن هذه الفئة؟ ما المقصود من ذكرها هنا؟ هذه الجملة ناقصة (تعالى الله عن ذلك )
الله يمسك الانفس التي قضى عليها الموت
الله يرسل الأخرى لأجل مسمى
حسب هذا السرد أعلاه نصبح أمام إشكالية في فهم الجملة بين القوسين.
حفظك الله❤❤
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴿مريم: ٢٤﴾ وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَـٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ﴿مريم: ٢٦﴾
محاضرة جيدة جداً. ولي تعليق بسيط ، وهو ان النفخ بالروح فيه بقوله ( ونفخنا فيه من روحنا ) تعود على عيسى بعد خروجه و ولادته ، ولذلك أوتي الكتاب والحكمة بسبب النفخ في عيسى وليس في فرج مريم. وكذلك آدم فقد نفخ الله فيه فأصبح عاقل يتعلم الاسماء كلها.
راي جدير بالاهتمام ، نرجوا من الاستاذ لقمان الالتفات له ... بارك الله فيكم
نعم تعود علي عيسى وهي حمل به ♕يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)الكلمه هي بشرا الملاكه له والروح تلقي الرساله ولذا ولد نبي ورسولا♕فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا♕الايات ♕فعيسى ولد مستويا ورسولا وكلمة مستوي له دلالته في القران
كلمة الله هي كن فكان
❤😊❤
رزقكم الله التوفيق والسداد والثبات على ذلك...من يضع روابط قنوات الاساتذة فضلا وليس امرا
جزاك الله خير
استاذي العزيز مع احترامي وتقديري لك و لجهودك الرائعة هنالك ايتيين في كتاب أود أن اشير اليها أليس دليلا على عودة
سيدنا المسيح
1 ويكلم الناس في المهد و كلهلا يقال أن السيد المسيح مات و عمره (33) عاما و الكهل تطلق على الشخص. عندما يبلغ من العمر اكثر من (70)
الاية الثانية
وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا
سؤالي هل أهل الكتاب في زمن السيد المسيح امنوا به
ارجو الرد على سؤالي
مع التمنيات لااستاذي الفاضل
لقمان الداماد
فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَاۤ أَلَّا تَحۡزَنِی قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِیّا
لو تكرمت كم رقم الواتساب؟
الدليل واضح على عودة الرسول عيسى ابن مريم عليهما السلام والآية واضحة ( قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) سورة المائدة … عيداً أي بمعنى العودة وليس كما زورها أهل التراث وقالوا ( عيداً ) معناها الفرح والسرور
انتبه الى قوله لنا
في مرحلته الصبينة و كان عمره ٣٢ سنة و المرحلة الثانية مرحلت الكهولة .......
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته يادعاة لكتاب الله تعالى وحده
لانزول للمسيح عليه السلام ولا. ظهور للمهدي. ولا خروج. دجال كلها خرافات وثنية ماانزل. الله تعالى بها من سلطان
الإسلام برسالته الأخيرة هو القرآن الحكيم فقط والقرآن الحكيم فقط هو الإسلام بالرسالة الأخيرة
بارك الرحمن لنا ولكن وتقبل مننا وثبتنا
❤ عيسى نبي رافيديني كما هو موسى في مصر الىافيدينية وليس هناك احتكاك بين الشرائع بل الشريعة تأتي تلز الاخرى على نفس الاقوام والجغرافيا من ادم ونوح وابراهيم الى موسى وعيسى ومحمد الرافديني في الجزيرة العربية بلاد النهرين وليست المنتحلة في صحراء السعودية
( هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) جاوب من البشر وكيف يكون نسيب وصهر لله .اتحداك في الاجابه
جمع كريم وطرح مبارك من زاوية جديدة للسيد لقمان.
لدي نقطتين احببت ان اشاركهما بخصوص ظهور الروح للسيدة مريم عليها السلام على هيئة رجل، وايضا عن عدم ذكر الاية التي تشير ربما الى عودة النبي عيسى عليه السلام في اخر الزمان.
تمثل الروح: عندما نتدبر الايات القرانية " فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) " سورة مريم ....
نرى انه ليس من الغريب انه يختبر الله سبحانه انبيائه ورسله ك النبي ايوب ويوسف ويونس وبقية المصطفين منهم ، وكذلك ام موسى ومريم عليهم السلام اجمعين. لا يخفى ان الله سبحانه يري الملاءكة الكرام سبب اصطفاءه لادم وبنيه خلفاء ذكورا واناث من بدء خليقتهم حتى قيام الساعة لكي يروا الايمان بالغيب والحب لله من قبل هؤلاء الذين تساءل الملاءكة عن فسادهم وسفكهم الدماء ان استخلفوا في الارض. وايضا اختبار وتثبيت للسيدة مريم اذ ظهر الروح ب شكل بشر رجلا سويا، ولعل الروح من الذين تساءلوا في الملأ الاعلى عن بني ادم.
ولا شك ان الله يعلم بمن اصطفاهم ولكن ليتثبت نقاء واختيار مريم عليها السلام وينتقل الامر من كونه علم لله الى حقيقة واقعة تاكيدا على حرية الاختيار والاختبار وحجة للانسان وعليه والملاءكة شهود. وتصبح اية وقدوة للنساء والرجال في العفة والايمان والتثبت في العالمين حتى يرث الله الارض ومن عليها وفيها.
عودة كلمة الله عيسى: تفاجءت قليلا بعدم ذكر الاية التي لطالما اخذت على انها اشارة قرانية لعودالمسيح عليه السلام من قبل الذين يؤمنون بالنزول. وهي قوله سبحانه: " ۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61) " الزخرف (57-61).....
ف الاية الاخيرة تشير الى انه علم للساعة، ربما المقصود انه بعثه ورفعه هو المقصود بانه علامة للساعة واقترابها ولكن ايضا من الممكن ان تكون اشارة الى عودته عند اقتراب الساعة اكثر. ف السياق يتحدث عنه عليه السلام حتى في الايات التي تلي الاية 61 كما سنرى. " وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (62) وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) " الزخرف ( 62_65) .....
والاشارة الثانية والاخيرة هي قوله جل في علاه:
" وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) "
الشاهد هي الاية الاخيرة اذ تذكر وان منهم (اليهود) على الاغلب سيؤمنون به عند عودته وظهور المسيح الدجال الذي سيدعي لليهود بانه المسيح الحقيقي كما تناقله التراث. ارى بان هاتين الاشارتين يتعلقان ب عيسى عليه السلام ولكن لست متاكدا كما الكثيرين ان كان التوقيت هو العودة ونزوله ام عن وقت بعثه نبيا وتم توفيه ورفعه ولن ينزل ويعود ابدا.
عذرا على الاطالة واتمنى ان ياتي يوم ويتم الحوار والتدبر من قبل جمعكم الكريم بخصوص الاشارات القرانية عن عودة كلمة الله وروح منه عيسى ابن مريم عليهما السلام،
تحياتي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بالنسبة للآية الأخيرة التي تفضلت بها لا قرينة لعودة المسيح.
لو كانت الآية تتحدث عن عودته لما قال (ان من اهل الكتاب) أي بعض منهم وليس جميعهم، لأنهم ينتظرون المسيح ولو عاد سيؤمن به كل اهل الكتاب وليس بعضهم ، الآية تتكلم عن بعض أهل الكتاب الذين سيؤمنون به قبل موتهم وليس موت النبي عيسى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
اشكر تفضلكم بالرد، بالفعل القرينة التي ذكرتم تفتح احتمالا كبيرا ان يكون المقصود غير عيسى عليه السلام، قد يكون المقصود الكتاب او القران او النبي محمد صلى الله عليه وآله.
ولكن الا يبقى ولو كان الاحتمال ضئيلا ان يكون المقصود ب (ان من اهل الكتاب) هم اهل الكتاب الذين سيكونون في اخر الزمان والذين سيشهدون عودة كلمة الله الى الارض؟ اذ من الصعب أن يذكر ( اهل الكتاب ) جميعهم اذ يلزم احياءهم جميعا منذ يوم بعث عيسى نبيا الى وقت نزوله، ان كان كذلك ف ذكر (من اهل الكتاب) يصبح له صوتا ان تبعنا هذا الاحتمال. والله اعلم.
نتمنى التوفيق والاستمرار بالعطاء للقناة الرئعة بحق والمباركة. نتعلم من العقول المنيرة. تحياتي
@@QuranWahaHewar
السلام عليكم
ولكن الآية قالت (قبل موته) وليس (قبل موتهم) فكيف تفسر صيغة المفرد (موته)؟ ألا يجب أن تعود لعيسى بما أنها تدل على شخص واحد مفرد؟ وليس على مجموعة وهي من أهل الكتاب؟؟
عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلام هما آية للعالمين ( وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ ) آية للعالمين .. وحذاري أن تكونوا ممن يكذب بآيات الله سبحانه وتعالى .. ( وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ )
طرح جيد به الكثير من النقاط التي تحتاج للتدبز والتفكر لكنه غير مكتمل بسبب ان المحاضر لم يتناول كافة الايات التي تتحدث عن عيسي عليه السلام كقوله تبارك وتعالى وانه لعلم للساعه
تحمله بمعنى تازره و تدعمه
ما هو حسابكم على الفيسبوك لو سمحتم
facebook.com/groups/1734189046763443/ صفحة واحة الحوار القراني على الفيسبوك
تناقض عجيب. هل كان عيسى ينفخ في فرج الطير او مكان آخر . فبمثل ما كان عيسى ينفخ في الطير ... كذلك قال مثل عيسى كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ... و هل الله او الآية تحتاج إلى اسباب مادية كما تدعي فإذا قلت أن لا بد من معاشرة كمعاشرة البشر انت كذلك تناقض نفسك بمعنى أو الروح ليس له طبيعة كطبيعة البشر هنا جانبت الصواب . فلماذا تحل لنفسك و تجعل للملائكة شهوة كشهوة البشر و تحرم على من برأوا الروح من الجماع المباشرة ... على العموم لا تغتر بفهمك الذي ليس بنهائي . شكرا الجهد .
الله تعالى عندما خلق ادم و نفخ فيه من روحه ...وليس جبرائيل
وقوله تعالى ان مثل عيسى كمثل ادم ...يعني كيف ينفخ الروح بنفسه لادم ...ولكنه يبعث جبريل لينفخ الروح لعيسى ؟؟؟؟
فنفخنا فيه من امرنا .امر من الله .......و لا يليق ان تقول الذي قلته هذا شيىىء خطير ....و الله من اجل ذالك يخبرنا بالنماثلة مع ادم بان عيسى من البشر و ليس ملك ......
من كان في المهد صبيا أي انهم يتعجبون من الطفل الذي في المهد وكان يتكلم كما لو كان صبيا
جيد
متوفيك يعني رادك إلي ولا تعني ميتا
(ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَٱلَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ ٱلَّتِى قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلْأُخْرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ )
بسم الله الرحمن الرحيم الغلام في القرآن الكريم له معنيين المعنى الأول هو الشخص الذي لم يبلغ اشده بعد كما هو مبين في سورة الكهف
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا
والمعنى الثاني لكلمة الغلام في القرآن الكريم تعني الطفل او المولود الذي من صلبه ومثال على ذلك هي قصة يوسف وموسى عليهم السلام
في قصة يوسف عليه السلام عندما وجدوه في البئر استخدم القرآن الكريم لفظة غلام لايضاح أن يوسف عليه السلام لم يبلغ أشده بعد ولكن عندما تم بيعه استخدم القرآن الكريم كلمة ولد وهذا للدلالة على أنه ليس من صلب الذي اشتراه
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
ولو كان المراد من استخدام كلمة ولد للدلالة على أن يكون له ابنا لاستخدم القرآن الكريم كلمة ابن كما هو الحال في قصة نوح عليه السلام
وَنَادَى نُوح رَبّه فَقَالَ رَبّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي
كذلك الحال يتكرر مع موسى عليه السلام في القرآن الكريم يستخدم أيضا كلمة ولد وليس ابن للدلالة على انه موسى ليس ابن فرعون وليس من صلبه
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
والآن نذهب إلى قصة مريم عليه السلام.
في القرآن الكريم يستخدم كلمة ولد وغلام في نفس قصة عيسى عليه السلام
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
عندما بشرة الملائكة مريم عليها السلام بعيسى هنا نلاحظ في هذه الآية الكريمة أن مريم عليها السلام قد استنكرت هذا المولود استنكارا شديدا لأن الملائكة لم تخبرها كيف ستحصل على عيسى عليه السلام فظنت أنه ليس من صلبها ولهذا استخدمت كلمة ولد وكذلك لم يمسسني بشر للدلالة على أن عيسى ليس من صلبها.ولكن عندما أرسل الله سبحانه وتعالى روحه فتمثل لها بشرا سويا عندها مريم عليها السلام ايقنت بأن عيسى عليه السلام هو من صلبها ولهذا القرآن الكريم استخدم كلمة غلام وكذلك مريم عليها السلام استخدمت أيضا كلمة غلام وليس ولد
قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً . قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا.
وهنا كلمة غلام لا يمكن أن تشير إلى العمر نهائيا لأن مريم عليه السلام قد حملت به كما توضح الآية القرآنية بصريح العبارة.
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّ. فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا
كذلك الحالة يتكرر مع إبراهيم عليه السلام وكذلك مع زكريا فالله سبحانه وتعالى استخدم كلمة غلام وليس كلمة ولد للتعبير على ان المولود سيكون من صلبهما
في الدقيقة 12:34 يقول لقمان : نزوله من السماء مع الامام المهدي . كلام غريب . ربما زلة لسان.
السلام عليكم
الآية قالت (قبل موته) وليس (قبل موتهم) فكيف تفسر صيغة المفرد (موته)؟ ألا يجب أن تعود لعيسى بما أنها تدل على شخص واحد مفرد؟ وليس على مجموعة وهي من أهل الكتاب؟؟
سؤال
هل اليهود هم بني إسرائيل ؟ وهل العكس صحيح .
ان ذلك كذلك فان المحاضر يخلط ما بين اليهود وهم ملة سلوكية وما بين بني إسرائيل القبيلة التي كان بعضهم مسلمين
كما أنه دعا الناس وهو في المهد الي المسيحيه كما دعاهم وهو كهلا
هيئة بشر لا تعني انه بشر. لوكان بشر كان الاتصال حيصير طبيعي.لكن هيئة بشر معناه النفخ فقط..
الرفع للمقام و الدرجة لان اليهود يتهموه بالكذب و امه ........و العياذ بالله .
الحكم.هو.غير.النبوه
ال تقرا قول الله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلفيه من طين ثم قال له كن فيكون فكيف تقول ان الملاك فعل كذا ياخي راجع افكارك
التفسير في الدقيقة 34, كيف تفسر " كيف نكلم من كان في المهد يا سيدي، مررت عليها مرور الكرام، وشكرا من المغرب، تحياتي
اخي الكريم الناس الذين ماتوا والذين سيموتون قبل نزول المهدي ما مصيرهم وما حظهم من فرصة مشاهدة المهدي او اتباعه ارى اخي الكريم ان نزول المهدي واسراء النبي خرافة لا تعقل ولا تصدق
مسلسل أرطغرل الحلقة 470
المقصود بالفرج هو الفم عيسي كلمه؟
المهدي هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيعود مع المسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام
اخي انته لم تنتبه الى ما قاله الملك لمريم العذراء حين قال " لاهب لك غلام زكيا "
غلام وليس طفل او جنين , وكلمة غلام وردت كثيرا في القرآن وكلها تشير الى انسان بعمر 10-15 عاما.
ولا تنسى قوله تعالى " ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقته من تراب ثم قلت له كن فيكون "
فهل هذا يعني ان الله خلق غلاما خلقا وهو سيدنا عيسى ثم وهبه لمريم؟
تتحدث ايه في القران انه لعلم الساعه والساعه هي ظهور المهدي
المهدي خرافة اصلا . ماذا تقول انت؟
غلام تعني ابن او ولد عمره ما بين 12- 20 سنة
نفخ فيها .( فيها هو فمها لأن المسيح هو كلمه الله ) من قال لك أننا نحن البشر ( يبشرك من جذر بشر )؟؟؟؟؟؟
اعتقد اجا على هيئة رجل حتى هي تطمن. لانه المسالة مش سهلة تشوف ملاك.او روح.هيىة بشر حتى يسهل المسالة نفسيا فقط.اما الاتصال الجنسي لم يتم.تم النفخ لاستنساخ الخلية.هذا رائ الشخصي.والله اعلم.
يا شيخ لم تذكر شيء عن غلم
يا أستاذ أعلم أن النبي عيسى ابن مريم عليهما السلام هو غلام مخلوق من طين من بطن مريم و ليس هو رضيع و شرب حليب مريم إنما النبي عيسى مثله مثل آدم خلقه الله تعالى من تراب .
و من نفس الصغة ان النبي عيسى ابن مريم يخلق من الطين طير بإذن الله تعالى
حمل لغوي يا بني ادم تحديث بالدين
السلام علیکم
In Arabic language
مذکر ام مونث is فرج
عيسى لم يخلق اي شيىء و لكن كلام مجازي .....من باب اصنع لكم من الطين اشارة الى تركيبة البشر كهيات الطير اي اناس رحنيين متدينين
ليس حمل مادي .يا بني ادم افهم كلام الله
انتم اخذتم هذا الاسم من اليهود وهوا اسم خير مستحب اطلقه اليهود عليه كرها وشماته
من هنا دليل اخر على ان القران منقول من التورات والانجيل ومن القيل والقال والكلبي صاحب محمد الذي كان ياتيه باخبار من اليهود
هذا ما عدى ما الفته حفصه بامر عثمان وايضا ما اضاف اليه هادم الكعبة
الست هذه المعلومات من كتبكم
هل غلام طفل صغير
واضح انك تدقق وتمحص في آيات ولا تتعمق في آيات اخري حتي تستطيع أن تصل الي هدفك الذي تريده وهذا لا يصح من باحث