السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم، الجمل الإسمية أبلغ من الجمل الفعلية كما قرره المفسرون في كتب أصول التفسير. ذلك لأن الجملة الإسمية تفيد الدوام والثبوت خلافًا للفعلية لأنها تفيد الحدوث ولا تستلزم الدوام والثبوت. ولذلك قال المفسرون عن تسليم ابراهيم عليه السلام على ملائكة أنه كان أبلغ من تسليمهنّ له لأنه قال سلامٌ والملائكة سلامًا فتميّز الخليل منهم بصيته لأنها أفادت الدوام والثبوت.
@@sfffgfrtg55hgf29 تقريباً: معنى الرسوخ هو إتقان أصول العلم، ومعنى التحقيق هو الفهم الدقيق للمسألة واستيعاب أقوال العلماء فيها والجواب فيها بناءً على هذا الفهم الدقيق.
لا تضعفوا عن الدعاء؛ فإن أعجز الناس من عجز عنه، كم من دعوة فرَّجت هماًّ، وكشفت غماًّ، وجلت أحزاناً، وهدت إنساناً، وحفظت موجوداً، وردّت مفقوداً، فضلاً من الله ونعمة. الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
كُن من الذاكرين: - سُبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - الله أكبر . - سُبحان الله وبحمده . - سُبحان الله العظيم . - استغفرالله واتوب اليه .🤍🌱
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾🎈 - سُبحان الله💬. - الحمدالله💓. - الله أكبّر☁️. - أستغفر الله🌷. - لا اله الا الله✨. - لاحول ولا قوة الا بالله💎. - سُبحان الله وبحمده📻. - سُبحان الله العظيم💗. - لا اله الا انت سُبحانك ربي أني گنت من الظالمين🍁. - حسبي الله لا اله الا هو عليه توگلت وهو رب العرش العظيمّ🌸. - اللهّم نسالگ حسن الخاتمة🍃 - اللهّم صل وسلم على نبينا محمد☀️ - اللهّم ثبت قلبي على دينگ💧 - اللهّم ارحم من سبقونا أليگ🌱 - اللهّم ألهمنا الشهادة عند الموتُ💫. - اللهّم أجرني من النار❄️. - اللهّم أدخلني الجنة بغير حساب ولا سابق عقاب.
وانت جالس شاهد الفيديو اذكر الله ذكرآ كثيرا وقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولله وأكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ عَلَوي بن عبدالقادِر السَّقَّاف المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين. أمَّا بعدُ: فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال: إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ، أو دفْعُ مصيبة، كالتَّهنئة بالنِّكاح، والتهنئة بالمولودِ الجديد، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن؛ فهذه من الأمور العادية المباحة التي لا حرَجَ فيها، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا)؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب.
وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ، وتفصيله كما يلي: - أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة. - وأمَّا الأعوامُ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة. - وأمَّا الأشهر، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان، وهذا له أصلٌ، والخلافُ فيه مشهورٌ. - وأمَّا الأيَّام، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج، وما شابَه ذلك، والحُكم فيه معروفٌ، وهو أنَّه من البِدع؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة. وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا الأوَّلَ منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ، ولا عن أحدٍ من السَّلف، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم، ولم يُوجَدِ المانعُ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.
والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال: فمِنهم مَن منعها مطلقًا، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة، ومنهم مَن قال: لا تَبتدئ التهنئة، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.
والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول بالمَنْع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ؛ فمن ذلك: 1- أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة.
2- أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة، التي تبدأ بشهرِ (تشري)، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة. 3- أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم، ومعنى (نيروز): اليوم الجديد. وأمَّا العرَب في الجاهليَّة، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)).
4- أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي، وبيومِ الاستقلال، وما شابَه ذلك، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم، بخِلافِ رأسِ السَّنة.
5- أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد.
6- أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال، وبطاقات التهنئة (المعايدة)، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة، واحتفالاتٌ، وعُطَل رسميَّة، كما هو حاصلٌ في بعض الدول، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.
7- أنَّ التهنئةَ بالعام الهجري الجديدَ لا معنَى لها أصلًا؛ إذ الأصلُ في معنى التهنئة: تجدُّد نِعمة، أو دَفْع نِقمة؛ فأيُّ نِعمة حصَلَت بانتهاءِ عامٍ هِجري؟! والأَوْلى هو الاعتبارُ بذَهابِ الأعمار، ونَقصِ الآجال.
وعليه؛ فالقول بالمنع أَوْلى وأحْرى، وإنْ بدَأَك أحدٌ بالتَّهنئة، فالأَوْلى نُصحُه وتعليمُه؛ لأنَّ ردَّ التهنئةِ فيه نوعُ إقرار له، وقياسها على التحيَّة قياسٌ مع الفارق!
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد، وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّم.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اللهم إحفظ إخواننا مجاهدين طالبان واهدهم إلى الحق منهج أهل السنة والجماعة السلف الصالح وسددهم وكن معهم وانصرهم وأعنهم على تحكيم الشريعة الإسلامية كما تحب وترضى اللهم إنك تعلم أنا نحب المجاهدين فيك اللهم أقم بنا خلافة راشدة واجعل فتح المسجد الأقصى على أيدينا واكتب لنا شهادة في سبيلك كما تحب وترضى يا رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان والحمدلله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون......
عن سَمُرة بن جُنْدَب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يَضُرُّك بِأَيِّهِنَّ بدأت: سُبْحَانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»رواه مسلم
لعل الشيخ يقصد التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة من المباحات، وأما التهنئة بالسنة الميلادية الجديدة فهذه من اختصاص أهل الشرك، لأنه ذكر قاعدة: الأصل في التهاني أنها من باب العادات، والأصل في العادات : الإباحة مالم يُخرجه من الإباحة شيء، فإذا وُجد شيء يُخرج من الإباحة مُنع من أجله، وكان المانع من ذلك: الاختصاص بأهل الشرك وأما إذا خرجت هذه العادات من الاختصاص بأهل الشرك انتفت الممانعة. فعلى هذه القاعدة التي ذكرها: لا يجوز التهنئة بالسنة الميلادية الجديدة لاختصاصها بالنصارى فإنهم يحتفلون بالسنة الميلادية الجديدة لميلاد المسبح عندهم ولهم طقوس خاصة لهذا العيد، والاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة تشبُّهٌ بهم
يا شيخ صالح عف الله عنك جملة وتفصيلا لم اسمع من علماءنا تهنة لفظية بنهاية العام فهذا الامر وان استحببته انت فمع مرور الازمان يزيدون فيه ويرون جواز ذلك حتى يصلح عيدا وحقيقة اقول لم نسمع من الشيخين رحمهما الله حتى بإستحباب ذلك لفظا بل نبهه لنا
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله : قوله تعالى: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً}، هذه الآية الكريمة تدل على أن الاستغفار والتوبة إلى الله تعالى من الذنوب سبب لأن يمتع الله من فعل ذلك متاعاً حسناً إلى أجل مسمى؛ لأنه رتب ذلك على الاستغفار والتوبة ترتيب الجزاء على شرطه. والظاهر أن المراد بالمتاع الحسن: سعة الرزق، ورغد العيش، والعافية في الدنيا، وأن المراد بالأجل المسمى: الموت، ويدل لذلك قوله تعالى في هذه السورة الكريمة عن نبيه هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [11/52]، وقوله تعالى عن "نوح": {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [71/10-12]، وقوله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} الآية[16/97]، وقوله: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} الآية [7/96]، وقوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ والإنجيل وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} [5/66]، وقوله {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} [65/2، 3]، إلى غير ذلك من الآيات([20])
إذا أُبرزت الشبهة في ثوب الشهوة؛ عظُم انتشارها، وهان اقتحامها، فمُنتهكها لا يُدرك قدر ضررها، وبعض من يحذر منها لا يعي حقيقة شرِّها، فتيقَّظوا للشبهات الكامنة اليوم في الشهوات؛ فإنها أكبر خطرا من غيرها. الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
@@أبوراشد-ج5ط هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن الميلادي لان الهجري للمسلمين ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال
سؤال هل يجوز طلب المساعدة من الاخرين لشراء مسكن او تسديد ثمن مسكن تمت حيازته عن طريق بنك ريوي .فاما ان نسدد المبلغ كاملا مرة واحدة للخروج من الربا او نقع فيه .فهل اذا سالت الناس المساعدة ادخل في النهي عن التسول والوعيد المذكور فيه ام يجوز للخلاص من الربا
للاسف صار عيد الناس تحتفل به وتهني وكانه عيد ( وهذا كله جاء من الغرب هم من يحتفلون براس السنة ) والمسلمين بس اخذوا منهم التهاني ( انت ما فهمت الشيخ يحرم ولا يبيح ؟! بس المعروف الناس واللي قاعد يصير تقليد للغرب ويلبسون ملابس معينة وصار راس السنة معروف للكفار ) المفروض يحرم لان في الاصل هو جاء من عادات واعياد الكفار هل الرسول كان يهنئ او الصحابة للسنة الجديدة ( لو كلامي غلط انصحوني )
وا اسلاماه اليوم تجوز التهنئة ؛ وغدا يجوز الاحتفال ؛ وبعده هنيئا بالكريسمس والشجرة وبابا نوال وهذا حال أرض الحرمين اليوم في عهد الدولة السلمانية قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله - : ( التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف , ولهذا تركها أولى, لكن لو أن الإنسان هنأ الإنسان بناءً على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله عز وجل فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به, لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله, لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري, أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاماً شرعياً بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم، فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر, لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة, والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام, كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة. وخلاصة القول: أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف , وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم, وأما التهنئة برأس العام الميلادي فل)
ما الفرق بين التهنئة بالعام الجديد والتهنئة ليوم الجمعة .. فإن أهل العلم يعتبرون التهنئة بيوم الجمعة بدعة بينما الشيخ صالح العصيمي يرى التهنئة بالعام الجديد مباح .. مع أن الشيخ الفوزان يرى ببدعية التهنئة للعام الجديد .. إذا أحد يسأل الشيخ صالح العصيمي عن الفرق بين التهنئة ليوم الجمعة والتهنئة للعام الجديد
الشيخ يقصد بالعام الجديد العام الهجري والله أعلم، حتى لايُفهم أنه يجيز التهنئة بالعام الميلادي الجديد. th-cam.com/video/mlZtRhDCnh8/w-d-xo.htmlsi=bv5i34dSMOg3vgxo
هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن الميلادي لان الهجري للمسلمين ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال
لكن لي تعقيب لعله لقصر علمي العام الميلادي من مسائل العبادات أم العادات؟! كيف يكون من مسائل العادات وهو من صميم ديننا فهو تغيير للشهور كاملة. من ربا كفار مكة تلاعبهم بشهرين هجريين فقط رجب ربيعة ومحرم ومع ذلك كفرتهم سورة براءة. فكيف بقوم غيروا الاثني عشر شهرا كيف نهنئ بعامهم الغير مفعل أصلا؟! بل نقر ببطلان شهورهم وعامهم بدءا وانتهاء دنيويا لاعتماده على الشمس
يقول تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب) ويقول سبحانه كذلك: (وجعلنا الليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية الليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب) فنحن نحسب تغير الأوقات بالقمر والشمس. أما بالنسبة للتهنئة فقد اختلف المعاصرون فيها وانظر الخلاف في موقع الدرر السنيَّة ولعل المنع أقرب منه إلى الإباحة. وهذا الجواب للمدارسة ولعلنا نستفيد من بعضنا
لكن الكلام عن التهنئة بالعام الميلادي ! أما الآن في وقت نزول المقطع فهو موعد بداية العام الهجري لا الميلادي وليس فيه مشابهة للكفار أبدًا فهم لا يهنئون بعضهم بعضًا بالعام الهجري فهو يخصنا نحن المسلمين فقط أرجو من الإخوة الفضلاء الانتباه لهذا ومراعاة توقيت النشر
th-cam.com/video/UvfV5WLEDcQ/w-d-xo.htmlsi=IMlULQ8McP1bUTiP هذا هو كلام الراسخين ولا حول ولا قوة الا بالله اقسم بالله استغربت من قول الشيخ فاللعب في المسائل العقدية بالذات يوقع بالجميع مهما كان فضلهم
@@تلاواتقصيره اخي هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو ربما يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال
سلامًا على من مرّ فاستغفر فزادني حسنة وزادت حسناته وخفف ذنبي وخففت ذنبه
استغفر الله العظيم واتوب اليه
استغفر الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم،
الجمل الإسمية أبلغ من الجمل الفعلية كما قرره المفسرون في كتب أصول التفسير. ذلك لأن الجملة الإسمية تفيد الدوام والثبوت خلافًا للفعلية لأنها تفيد الحدوث ولا تستلزم الدوام والثبوت. ولذلك قال المفسرون عن تسليم ابراهيم عليه السلام على ملائكة أنه كان أبلغ من تسليمهنّ له لأنه قال سلامٌ والملائكة سلامًا فتميّز الخليل منهم بصيته لأنها أفادت الدوام والثبوت.
استغفر الله العظيم
استغفر الله
من وافق الناس على أهوائهم عظموه، ومن جانبهم فيها هضموه، ومن حذّرهم منها حطموه، والسعيد من لزم الهدى، ولم تجتله رياح الهوى
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
طزززززززز ف رضا البشر
مافيش ف قاموسي بشر
يكفيني اعبد ربي واخافه
واراقبه واتبع نبي
@abdellahbennaceur6827 يارب
اللّهُ أكبر ..
هذا منطق العلماء الربانيين.
نسألُ اللّهَ أن يثبت الشيخَ على البِّرِّ والتقوى.
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
حفظك الله شيخنا الفاضل أسد السنه الشيخ صالح العصيمي
هذا والله الرسوخ والتحقيق!
حفظ الله شيخنا وزاده من فضله ومتعنا به.
كيف الرسوخ و التحقيق ؟
يعني المعنى
@@sfffgfrtg55hgf29 تقريباً: معنى الرسوخ هو إتقان أصول العلم، ومعنى التحقيق هو الفهم الدقيق للمسألة واستيعاب أقوال العلماء فيها والجواب فيها بناءً على هذا الفهم الدقيق.
@@أندلسي-غ8ث
ياليتني أستطيع أن أفعلها بهذا العلم العظيم
ياليتني لو أستطيع
لا تضعفوا عن الدعاء؛ فإن أعجز الناس من عجز عنه، كم من دعوة فرَّجت هماًّ، وكشفت غماًّ، وجلت أحزاناً، وهدت إنساناً، وحفظت موجوداً، وردّت مفقوداً، فضلاً من الله ونعمة.
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بيض الله وجهكم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
استفدت من كلام الشيخ حفظه الله و أسأل الله أن يبارك من وضع هنا هذا المقطع "
جزاك الله خيرا
كُن من الذاكرين: - سُبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - الله أكبر . - سُبحان الله وبحمده . - سُبحان الله العظيم . - استغفرالله واتوب اليه .🤍🌱
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
❤️لا إله إلا الله❤️
🌹من أجل هذه الكلمه العظيمه نحن هنا🌹
😊من عمل بها دخل جنات الخلود😊
😞ومن خالفها دخل نار الخلود😞
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أحسن الله إليكم
إفرح بانك مسلم الحمد لله الحمد لله
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الكلام إلى الله اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر لايضرك بايهن بدأت
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى . رواه مسلم عن عبدالله مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر
هنأكم الله بالجنة
جزاك الله خير الجزاء شيخنا
قال رسول اللهُ عليه الصلاة والسلام : لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس
جزاكم الله خير يا الشيخ صالح العصيمي وزادك الله علم واسعة وبارك الله فيكم
رحم الله أبن القيم ودي أجلس معاه هو وابن تيمية جمعنا الله بهم في الفردوس الأعلى من الجنة
يحشر المرء مع من أحب حشرنا الله وإياك معهم ومع خير البشر نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
أسأل الله تعالى أن يوفقك لذلك.
وعَنْ أَبي أيوبَ الأنصَاريِّ عَن النَّبيّ ﷺ قَالَ: مَنْ قالَ لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، عشْر مرَّاتٍ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلدِ إسْماعِيلَ متفقٌ عليهِ.
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ، قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ.
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ» رواه مسلم
أستغفر الله وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
الله يبارك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ❤
الله يشرح صدرك سيدنا ويبارك فيك
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾🎈
- سُبحان الله💬.
- الحمدالله💓.
- الله أكبّر☁️.
- أستغفر الله🌷.
- لا اله الا الله✨.
- لاحول ولا قوة الا بالله💎.
- سُبحان الله وبحمده📻.
- سُبحان الله العظيم💗.
- لا اله الا انت سُبحانك ربي
أني گنت من الظالمين🍁.
- حسبي الله لا اله الا هو عليه توگلت
وهو رب العرش العظيمّ🌸.
- اللهّم نسالگ حسن الخاتمة🍃
- اللهّم صل وسلم على نبينا محمد☀️
- اللهّم ثبت قلبي على دينگ💧
- اللهّم ارحم من سبقونا أليگ🌱
- اللهّم ألهمنا الشهادة عند الموتُ💫.
- اللهّم أجرني من النار❄️.
- اللهّم أدخلني الجنة بغير حساب
ولا سابق عقاب.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.. بارك الله لنا في شيخنا ونفعنا به في سمته وعلمه وأطال بعمره على طاعته وهو بصحة وعافية وجزاه عنا خيرا
بارك الله في شيخنا نفع الله به
جزاكم الله خيراً
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يا ارحم الراحمين
جزاك الله خيرا ❤️
إلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
بارك الله فيكم، ونفع الله بكم، وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك
استغفر الله العلي العظيم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود شيخنا الفاضل
وانت جالس شاهد الفيديو اذكر الله ذكرآ كثيرا وقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولله وأكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاكم لله خيرا
استغفرالله
جزاكم الله خيرا.
بشرى سارة للمهتمين. صدور الطبعة الثالثة من موسوعة التفسيرالمأثور .جديد هذه الطبعة : مجلد المستدرك على موسوعة التفسير المأثور.
التَّهنِئةُ بالعامِ الهِجريِّ الجَديدِ
عَلَوي بن عبدالقادِر السَّقَّاف
المُشرِف العامُّ على مؤسَّسة الدُّرر السَّنية
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، والصَّلاة والسَّلامُ على خاتمِ الأنبياء والمرسَلين.
أمَّا بعدُ:
فإنَّ التَّهنئةَ تكونُ على أحوال:
إمَّا أن تكونَ بما يُسَرُّ به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدُّدُ نِعمةٍ، أو دفْعُ مصيبة، كالتَّهنئة بالنِّكاح، والتهنئة بالمولودِ الجديد، والتَّهنئة بالنجاح في عملٍ أو دِراسة، أو ما شابَه ذلك من المناسبات التي لا ارتباطَ لها بزمان معيَّن؛ فهذه من الأمور العادية المباحة التي لا حرَجَ فيها، ولعلَّ صاحبها يُؤجَر عليها؛ لإدخالِه السرورَ على أخيه المسلمِ، فالمباح - كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: (بالنيَّة الحَسنة يكون خيرًا، وبالنيَّة السيِّئة يكون شرًّا)؛ فالتهنئةُ بهذه الأمورِ تَدورُ بين الإباحةِ والاستحباب.
وإمَّا أنْ تكونَ التهنئةُ في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ، والأعوامِ والأشهرِ والأيَّام، وهذا يحتاجُ إلى بيانٍ وتفصيلٍ، وتفصيله كما يلي:
- أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضحٌ لا إشكالَ فيه، والتهنئةُ بها ثابتةٌ عن جمْعٍ من الصَّحابَة.
- وأمَّا الأعوامُ، فكالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد، أو ما يُسمَّى رأس السَّنة الهجريَّة.
- وأمَّا الأشهر، فكالتَّهنئةِ بشهرِ رمضان، وهذا له أصلٌ، والخلافُ فيه مشهورٌ.
- وأمَّا الأيَّام، فكالتَّهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج، وما شابَه ذلك، والحُكم فيه معروفٌ، وهو أنَّه من البِدع؛ لارتباطه بمناسباتٍ دِينيَّة مُبتدَعة.
وكلُّ هذه التَّهاني ما عدا الأوَّلَ منها لم يثبُتْ فيها شيءٌ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا عن الصَّحابةِ الكِرامِ، ولا عن أحدٍ من السَّلف، مع أنَّ مُوجبها انعقَدَ في زمن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة رضي الله عنهم، ولم يُوجَدِ المانعُ، ومع ذلك لم يُنقلْ عن أحدٍ منهم أنَّه فعَل ذلك، بل قصَروا التهنئةَ على العيدين فقط.
والتهنئة بالعام الجديد لم تكُن معروفةً عند السَّلف، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال:
فمِنهم مَن منعها مطلقًا، ومنهم مَن أجازها وعدَّها من الأمورِ العادية لا التعبديَّة، ومنهم مَن قال: لا تَبتدئ التهنئة، ولا بأس بأن تردَّ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأنْ يكون عامُه الجديدُ عامَ خيرٍ وبركةٍ.
والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول بالمَنْع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ؛ فمن ذلك:
1- أنَّها تهنئةٌ بيومٍ معيَّن في السَّنة يعود كلَّ عام، فالتهنئةُ به تُلحِقه بالأعياد، وقد نُهينا أن يكونَ لنا عيدٌ غير الفِطر والأضحى؛ فتُمنع التهنئةُ من هذه الجِهة.
2- أنَّ فيها تشبُّهًا باليهودِ والنصارى، وقد أُمِرْنا بمخالفتِهم؛ أمَّا اليهود فيُهنِّئ بعضُهم برأس السَّنة العِبريَّة، التي تبدأ بشهرِ (تشري)، وهو أوَّل الشُّهور عند اليهود، ويحرُم العملُ فيه كما يحرُم يوم السَّبت. وأمَّا النصارى فيُهنِّئ بعضُهم البعض برأسِ السَّنة الميلاديَّة.
3- أنَّ فيها تشبُّهًا بالمجوسِ ومُشرِكي العرب؛ أمَّا المجوس فيُهنِّئ بعضُهم البعض في عيد النيروز، وهو أوَّل أيَّام السَّنة عندهم، ومعنى (نيروز): اليوم الجديد. وأمَّا العرَب في الجاهليَّة، فقد كانوا يُهنِّئون ملوكَهم في اليومِ الأوَّل من محرَّم، كما ذكَر ذلك القزوينيُّ في كتابه ((عجائب المخلوقات)).
4- أنَّ القولَ بـجواز التهنئةِ بأوَّل العامِ الهجريِّ الجديد يَفتحُ البابَ على مِصراعيه للتهنئةِ بأوَّل العام الدِّراسي، وبيومِ الاستقلال، وما شابَه ذلك، ممَّا لا يقولُ به بعضُ مَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام، بل إنَّ القول بـجواز التهنئةِ بهذه المناسباتِ - مع كونِه خَطأً - أَوْلى؛ حيثُ لم يكُن موجِبُها منعقدًا في زمن الصَّحابة رضي الله عنهم، بخِلافِ رأسِ السَّنة.
5- أنَّه يَفتَحُ بابَ التهنئة بالعام الميلادي؛ لأنَّ أكثرَ الدُّول الإسلاميَّة اليوم -للأسف - تبتدئ عامَها الجديدَ بعامِ ميلادِ المسيح عليه السلام - زعموا -، وتهنئتهم بعضهم بعضًا في هذه الحالة ليس لكونِه عِيدًا للنصارى، بل لأنَّه يُمثِّل العامَ الجديد بالنِّسبة لهم؛ فمَن أجاز التهنئة لغيرِهم بعامِه الجديدِ، يَلزَمه إباحةُ التهنئةِ لهم بعامهم الجديد.
6- أنَّ القول بجوازِ التَّهنئة يُفضي إلى التوسُّع فيها؛ فتكثُر رسائلُ الجوَّال، وبطاقات التهنئة (المعايدة)، وعلى صفحاتِ الجرائد ووسائلِ الإعلام، وربَّما صاحَبَ ذلك زياراتٌ للتهنئة، واحتفالاتٌ، وعُطَل رسميَّة، كما هو حاصلٌ في بعض الدول، وليس لِمَن أجاز التهنئةَ بأوَّل العام الهجري الجديد وعدَّها من العاداتِ حُجَّةٌ في مَنْع هذا إذا اعتادَه الناسُ وأصبَحَ عِندَهم من العادات؛ فسَدُّ هذا البابِ أَوْلى.
7- أنَّ التهنئةَ بالعام الهجري الجديدَ لا معنَى لها أصلًا؛ إذ الأصلُ في معنى التهنئة: تجدُّد نِعمة، أو دَفْع نِقمة؛ فأيُّ نِعمة حصَلَت بانتهاءِ عامٍ هِجري؟! والأَوْلى هو الاعتبارُ بذَهابِ الأعمار، ونَقصِ الآجال.
وعليه؛ فالقول بالمنع أَوْلى وأحْرى، وإنْ بدَأَك أحدٌ بالتَّهنئة، فالأَوْلى نُصحُه وتعليمُه؛ لأنَّ ردَّ التهنئةِ فيه نوعُ إقرار له، وقياسها على التحيَّة قياسٌ مع الفارق!
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد، وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّم.
جزاك الله خيرا
التهنئة بمجرد دخول العام الجديد لأي أحد من الناس مباح وليس محرّماً..!
@@عزيزماضي-و4زشكراً لك سعادة الامام
وفقك الله
جبل✨
جزاك الله خيرًا
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم إحفظ إخواننا مجاهدين طالبان واهدهم إلى الحق منهج أهل السنة والجماعة السلف الصالح وسددهم وكن معهم وانصرهم وأعنهم على تحكيم الشريعة الإسلامية كما تحب وترضى اللهم إنك تعلم أنا نحب المجاهدين فيك اللهم أقم بنا خلافة راشدة واجعل فتح المسجد الأقصى على أيدينا واكتب لنا شهادة في سبيلك كما تحب وترضى يا رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان والحمدلله رب العالمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون......
جزاك الله خير وتقبل دعائك وبارك فيك
هل لك أن تنشر القرءان يا اخي في قناتك ، فإذا اردت ذلك بلغني فعندي قروبات لحلقات الذكر والمقاطع القرآنية القصيرة
ربنا يحفظ شيخ صالح و يزيد علمه.
رد دقيق
حفظه الله تعالى
لا حول ولا قوة إلا بالله
عن سَمُرة بن جُنْدَب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يَضُرُّك بِأَيِّهِنَّ بدأت: سُبْحَانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»رواه مسلم
لعل الشيخ يقصد التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة من المباحات، وأما التهنئة بالسنة الميلادية الجديدة فهذه من اختصاص أهل الشرك، لأنه ذكر قاعدة: الأصل في التهاني أنها من باب العادات، والأصل في العادات : الإباحة مالم يُخرجه من الإباحة شيء، فإذا وُجد شيء يُخرج من الإباحة مُنع من أجله، وكان المانع من ذلك: الاختصاص بأهل الشرك
وأما إذا خرجت هذه العادات من الاختصاص بأهل الشرك انتفت الممانعة.
فعلى هذه القاعدة التي ذكرها: لا يجوز التهنئة بالسنة الميلادية الجديدة لاختصاصها بالنصارى فإنهم يحتفلون بالسنة الميلادية الجديدة لميلاد المسبح عندهم ولهم طقوس خاصة لهذا العيد، والاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة تشبُّهٌ بهم
لو يتكرم الادمن من وضع رابط المقطع الذي يذكره الشيخ حفظه الله لتتم الفائدة ويحصل النفع ..
وجزاكم الله خيرا
يا شيخ صالح عف الله عنك
جملة وتفصيلا لم اسمع من علماءنا تهنة لفظية بنهاية العام
فهذا الامر وان استحببته انت فمع مرور الازمان يزيدون فيه ويرون جواز ذلك حتى يصلح عيدا
وحقيقة اقول لم نسمع من الشيخين رحمهما الله حتى بإستحباب ذلك لفظا بل نبهه لنا
القاعدة التي تحدث عنها الشيخ في برنامج الدرس الواحد عن التّهاني المأثورة،
في أيّ درس من دروس البرناج وردت؟
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
قوله تعالى: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً}، هذه الآية الكريمة تدل على أن الاستغفار والتوبة إلى الله تعالى من الذنوب سبب لأن يمتع الله من فعل ذلك متاعاً حسناً إلى أجل مسمى؛ لأنه رتب ذلك على الاستغفار والتوبة ترتيب الجزاء على شرطه.
والظاهر أن المراد بالمتاع الحسن: سعة الرزق، ورغد العيش، والعافية في الدنيا، وأن المراد بالأجل المسمى: الموت، ويدل لذلك قوله تعالى في هذه السورة الكريمة عن نبيه هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [11/52]، وقوله تعالى عن "نوح": {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [71/10-12]، وقوله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} الآية[16/97]، وقوله: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} الآية [7/96]، وقوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ والإنجيل وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} [5/66]، وقوله {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} [65/2، 3]، إلى غير ذلك من الآيات([20])
03:10 ما اسم الكتاب لابن حجر المقروء من فضلكم
drive.google.com/file/d/1MJeXI8wCP8Ls6NwzVpG69Vq5hBRR-XR7/view?usp=drivesdk
و بالنسبة إلى العام الإداري 2024 هل هو من الأمور المنهي عنها
هل هذا خاص بالسنة الهجرية .. ام يشمل السنة الميلادية ايضا ؟!
ماشاء الله الاحتفال بالمولد النبوی غیر مشروع و بدعة ولاكن الاحتفال برۍس السنة المیلادیة جاٸزة هاذا الكلام یذكرنی بالشیعة هداك الله یا شیخ
كلام الشيخ واضح لكن انت ما تفهم 😅
الشيخ لم يجز الإحتفال برأس السنة الميلادية هذا كذب عليه .
لكن ذالك وهم في سنه الجديد يقصدون بها ميلاد المسيح اي ينسبون فيه لله الولد تعالى الله عما يشركون ، كيف نهنئهم
الشيخ بقصد بالطبع التهنئة بالعام الهجري وليس العام الميلادي
كلامه واضح، يقصد الإثنين، لكنك تريد أن تفهم ما تريده
لا بل يقصد الميلادية و الهجرية والدليل انه قال اذا خرج الفعل عن اختصاصه بالمشركين
ما حكم السكوت عما يجري في غزة العزة
ماهي الرسالة التي ذكرها الشيخ لابن حجر. ؟
drive.google.com/file/d/1MJeXI8wCP8Ls6NwzVpG69Vq5hBRR-XR7/view?usp=drivesdk
هل العلماءربانيين كانوا يهنئون بالعام الجديد؟
إذا أُبرزت الشبهة في ثوب الشهوة؛ عظُم انتشارها، وهان اقتحامها، فمُنتهكها لا يُدرك قدر ضررها، وبعض من يحذر منها لا يعي حقيقة شرِّها، فتيقَّظوا للشبهات الكامنة اليوم في الشهوات؛ فإنها أكبر خطرا من غيرها.
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
هل يقصد الشيخ العام الهجري أم الميلادي ؟
أكاد أجزم أنه يقصد العام الهجري
@@أبوراشد-ج5ط هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن الميلادي لان الهجري للمسلمين ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال
@@أبوراشد-ج5طشكرا لك اخي لأنك تكلمت معي باحترام اخي جزاك الله خير ، شكرا لك اخي أنا ايضا كنت مسيحي واسلمت
@@ElssaAbom
حفظك الله أخي الكريم ، وثبتك على الإسلام والسنة حتى تلقى ربك الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا .
@@أبوراشد-ج5ط آمين اخي
💓💓
يقصد العام الهجري.. وليس العام الميلادي.. وإلا كان هناك تهنئتين في عام ..
وما هو حكم التخلي عن نصرة أخوتنا في الدين على أرض غزة و فلسطين؟ ما أحوجنا لأجوبة عن مثل هذه الاسئلة المصيرية و الحينيةة!
مادام عندك انترنت ادخل على صفحة الشيخ وانظر ماذا يقول بدلًا من الفلسفة هنا
سؤال هل يجوز طلب المساعدة من الاخرين لشراء مسكن او تسديد ثمن مسكن تمت حيازته عن طريق بنك ريوي .فاما ان نسدد المبلغ كاملا مرة واحدة للخروج من الربا او نقع فيه .فهل اذا سالت الناس المساعدة ادخل في النهي عن التسول والوعيد المذكور فيه ام يجوز للخلاص من الربا
تبيه
المقصود بالعام الجديد هو الهجري
ليس الميلادي
لان التهنئه بالعام الجديد الميلادي هو تهنئه بميلاد ابن الرب ولا يجوز ذلك والله أعلم
للاسف صار عيد الناس تحتفل به وتهني وكانه عيد ( وهذا كله جاء من الغرب هم من يحتفلون براس السنة ) والمسلمين بس اخذوا منهم التهاني ( انت ما فهمت الشيخ يحرم ولا يبيح ؟! بس المعروف الناس واللي قاعد يصير تقليد للغرب ويلبسون ملابس معينة وصار راس السنة معروف للكفار ) المفروض يحرم لان في الاصل هو جاء من عادات واعياد الكفار هل الرسول كان يهنئ او الصحابة للسنة الجديدة ( لو كلامي غلط انصحوني )
وا اسلاماه
اليوم تجوز التهنئة ؛ وغدا يجوز الاحتفال ؛ وبعده هنيئا بالكريسمس والشجرة وبابا نوال
وهذا حال أرض الحرمين اليوم في عهد الدولة السلمانية
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله - :
( التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف , ولهذا تركها أولى, لكن لو أن الإنسان هنأ الإنسان بناءً على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله عز وجل فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به, لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله, لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري, أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاماً شرعياً بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم، فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر, لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة, والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام, كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة.
وخلاصة القول: أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف , وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم, وأما التهنئة برأس العام الميلادي فل)
كان تعليقي قبل أن أنظر إلى تاريخ الفيديو
وياللعجب ؛ هذا ماحدث بالضبط
صارالاحتفال يالكريسمس والتهنئة بالسنة الميلادية سلوك الجميع ويعدّونه تحضّرا
ما الفرق بين التهنئة بالعام الجديد والتهنئة ليوم الجمعة .. فإن أهل العلم يعتبرون التهنئة بيوم الجمعة بدعة بينما الشيخ صالح العصيمي يرى التهنئة بالعام الجديد مباح ..
مع أن الشيخ الفوزان يرى ببدعية التهنئة للعام الجديد ..
إذا أحد يسأل الشيخ صالح العصيمي عن الفرق بين التهنئة ليوم الجمعة والتهنئة للعام الجديد
ليس كل أهل العلم يرون التهنئة بيوم الجمعة بدعة.
@@saed-pp6sq
حفظك الله .. من مِن أهل العلم يقول بجواز التهنئة بيوم الجمعة
الفرق أن الجمعة يوم ديني عندنا بينما السنة الجديدة من العادة و ليس من الدين.
الشيخ يقصد بالعام الجديد العام الهجري والله أعلم، حتى لايُفهم أنه يجيز التهنئة بالعام الميلادي الجديد. th-cam.com/video/mlZtRhDCnh8/w-d-xo.htmlsi=bv5i34dSMOg3vgxo
هو قال عام جديد يعني للاثنين انتبه لما قال إذا كان مختص بالمشركين الأصل المنع
هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن الميلادي لان الهجري للمسلمين ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال
حقيقة الموت والدنيا الفانية درس قيم تحتاج سماعه بشدة للدكتور محمد راتب النابلسي
th-cam.com/video/FPCtJ32DegI/w-d-xo.html
لكن لي تعقيب لعله لقصر علمي
العام الميلادي من مسائل العبادات أم العادات؟!
كيف يكون من مسائل العادات وهو من صميم ديننا فهو تغيير للشهور كاملة.
من ربا كفار مكة تلاعبهم بشهرين هجريين فقط رجب ربيعة ومحرم ومع ذلك كفرتهم سورة براءة.
فكيف بقوم غيروا الاثني عشر شهرا كيف نهنئ بعامهم الغير مفعل أصلا؟!
بل نقر ببطلان شهورهم وعامهم بدءا وانتهاء دنيويا لاعتماده على الشمس
أرجو الإفادة
يقول تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب)
ويقول سبحانه كذلك: (وجعلنا الليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية الليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب)
فنحن نحسب تغير الأوقات بالقمر والشمس.
أما بالنسبة للتهنئة فقد اختلف المعاصرون فيها وانظر الخلاف في موقع الدرر السنيَّة ولعل المنع أقرب منه إلى الإباحة.
وهذا الجواب للمدارسة ولعلنا نستفيد من بعضنا
@@firstg4mer492تغيير الأشهر بالقمر والساعة بالشمس
لكن الكلام عن التهنئة بالعام الميلادي !
أما الآن في وقت نزول المقطع فهو موعد بداية العام الهجري لا الميلادي
وليس فيه مشابهة للكفار أبدًا فهم لا يهنئون بعضهم بعضًا بالعام الهجري فهو يخصنا نحن المسلمين فقط
أرجو من الإخوة الفضلاء الانتباه لهذا ومراعاة توقيت النشر
انظر الى التاريخ وفقك الله في المقطع: ٧ / ١ ، فالظاهر انه المقصود العام الهجري.
الكلام عن الهجري
ما ادراك ان الكلام على العام الميلادي.. ؟
الكلام عن الهجري وفقك الله
@@Qutofosaimi ما الفرق بين كل سنة او كل اسبوع، كقول جمعة مباركة، أفيدونا من فضلكم
لا يصح تهنئة بمناسبة السنة الميلادية للكفار
th-cam.com/video/UvfV5WLEDcQ/w-d-xo.htmlsi=IMlULQ8McP1bUTiP
هذا هو كلام الراسخين ولا حول ولا قوة الا بالله اقسم بالله استغربت من قول الشيخ فاللعب في المسائل العقدية بالذات يوقع بالجميع مهما كان فضلهم
ما حكم موالاة الكفار ؟وحكم موالاة من يوالي الكفار ؟اعني بذلك علماء السلطان الذي لايرون الدمار في غزة ويرون احتفالات اعياد الميلاد
بلا فتنة الله يصلحك. الشيخ قال لايجوز الاحتفال . انت مشكلتك لاتسمع ،فقط تتحدث فهذا ليس من الانصاف .. استمع لما يقول
تكلموا كلمة الحق موالاة حكام العرب الكفار
الشيخ أخطأ في توضيحه الفلسفي وحاول جاهدا أن يحعل من فلسفته بالتهاني للعام الميلادي ونصيحتي له بأن لا يؤصل جاهدا تبرير ذلك
الكلام عن العام الهجري
@@تلاواتقصيره اخي هو قال إذا لم تعد مختصا للمشركين إذا يتحدث عن ونحن لسنا مشركين أخي إذا ركزت في كلامه هو ربما يقصد ألسنه في شهر آخر ١٢ لانه قال في الدقيقه 1:55 إذا خرجت الاختصاص بالمشركين انتفت المشابها رجعت الأصل الاباحه التهنئه لم تعد مختصا للمشركين كما صار الحال مثل هذه الازمنه الاخيره إذا هو يتحدث في الأصل عن المشركين لاكن لما صار في الأزمه الاخيره عاده صارت مباحه وقال التهنئه الفظيه ليست الاحتفال