حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
جزاكم الله خيرا ووفقكم وفتح عليكم ونفع بكم الأمة وهدى الله بكم شباب المسلمين الذين تسممو بالفكر المتطرف فكر خوارج العصر الذي بسببه سفكت دماء المسلمين .
ابن تيمية يُقرّ بما أنكره على الأشاعرة مِن تقديم الدليل القطعي ولو كان عقليا على الظني ولو كان سمعيا فيقول بالحرف الواحد: "فيجب تقديم العلم على الظن لا لكونه معقولا أو مسموعا بل لكونه علما" ونص كلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (1/ 178):الجواب التفصيلي من وجوه الوجه الأول أن قوله (أي قول الرازي) : إذا تعارض النقل والعقل إما أن يريد به القطعيين فلا نسلم إمكان التعارض حينئذ وإما أن يريد به الظنيين فالمقدم هو الراجح مطلقا وأما أن يريد به ما أحدهما قطعي فالقطعي هو المقدم مطلقا وإذا قدر أن العقلي هو القطعي كان تقديمه لكونه قطعيا لا لكونه عقليا فعلم أن تقديم العقلي مطلقا خطأ كما أن جعل جهة الترجيح كونه عقليا خطأ.اهـ وقال أيضا في درء تعارض العقل والنقل (1/ 229) : الوجه الخامس أنه إذا علم صحة السمع وأن ما أخبر به الرسول فهو حق فإما أن يعلم أنه أخبر بمحل النزاع أو يظن أنه أخبر به أو لا يعلم ولا يظن فإن علم أنه أخبر به امتنع أن يكون في العقل ما ينافي المعلوم بسمع أو غيره فإن ما علم ثبوته أو انتفاؤه لا يجوز أن يقوم دليل يناقض ذلك وإن كان مظنونا أمكن أن يكون في العقل عِلْم ينفيه وحينئذ فيجب تقديم العلم على الظن لا لكونه معقولا أو مسموعا بل لكونه علما كما يجب تقديم ما عُلِم بالسمع على ما ظن بالعقل وإن كان الذي عارضه من العقل ظنيا فإن تكافآ وقف الأمر وإلا قُدّم الراجح،وإن لم يكن في السمع علم ولا ظن فلا معارضة حينئذ فتبين أن الجزم بتقديم العقل مطلقا خطأ وضلال.اهـ قال وليد: فتأمل قول ابن تيمية "وإن كان مظنونا أمكن أن يكون في العقل عِلْم ينفيه" أي إن كان ما ورد في السمع من نص في الكتاب أو السنة الصحيحة وكان هذا النص ظني الدلالة وعارضه أصل عقلي قطعي، فيُقدم الأصل العقلي القطعي على السمعي الظني.... والأشاعرة لم تقل بأكثر من هذا الذي قرره ابن تيمية هنا.... ولا قالت بأن العقلي مقدم على السمعي مطلقا بل قالت الأشاعرة: الدليل القطعي عقليا كان أو سمعيا مقدَّم على الظني عقليا كان أو ظنيا...وهذا قرره الأصوليون في باب التعادل والترجيح بل قرروا أن القطعي لا يعارض الظني أصلا ، لأن الظن ينتفي في مقابل القطعي وفي ذلك يقول ابن الحاجب في مختصره الأصولي: ولا في قطعي وظني ؛ لانتفاء الظن.اهـ وانظر التفصيل facebook.com/groups/385445711569457/permalink/522226751224685/ www.aslein.net/showthread.php?t=15732
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله ونفعنا بعلومكم في الدارين ورضي عنكم ورعاكم وعافاكم وسلمكم ورفع مقامكم في الدنيا والآخرة هل لنا ولو بايجاز ان نعرف عقيدة جماعة الإخوان المسلمين لأن المسلم بات حيران ولانريد ان نلقى الله ونحن على غير هدى او في قلوبنا غل لاحد شافعي اشعري
وإذا كانت هذه الشريعة حقا وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق، فإنا معشر المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع: فإن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له. ابن رشد ، فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال ، مركز دراسات الوحدة العربية ، سلسلة التراث الفلسفي العربي ، مؤلفات ابن رشد ، الطبعة 3 . بيروت 2002 ص 85 - 96
سؤال شيخ عبد القادر الحسين : هل الأشاعرة في مسألة القدر مالوا إلى مذهب الجبر؟ ولو تكرمت تتكلم عن صفة الكلام عند الأشاعرة وهل أخذوها عن ابن كلاب .... المخالفون للأشاعرة يقولون بأن الأشاعرة المتأخرة ينفون العلو والإستواء؟ .... جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين...
شيخنا قيل لماذا تقبلون ابن كثير وترفضون وتشنون حرباً على ابن تيمية وابن القيم في حال ابن كثير وابن القيم كانا تلميذي ابن تيمية يرجى من فضيلتكم التوضيح منهجهم وما الفرق بينهم لأننا سمعنا يرددون كثيراً هذا الكلام
حضرتك تقول أنه لا يوجد عالم أشعري قال بتقديم العقل علي النقل فما رأيكم بقول العلامة السنوسي :أن من أصول الكفرالتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها علي البراهين العقلية والقواطع الشرعية للجهل بأدلة العقول وعدم الارتباط بأساليب العرب . ما رأي السادة الاشاعرة في هذا الكلام
شرح بدييييييع جدددااا جدددااا ❤❤ بارك الله في علمكم وعمركم مولانا ونفع بكم الإسلام والمسلمين مع تمام اللطف والعافية
تفصيل شاف ووافٍ... جزاكم الله سبحانه وتعالى بما هو أهله ❤
اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علمًا وألحقنا بعبادك الصالحين ❤
اللهم صلِّ وسلّم وبارِك على سيّدنا مُحَمّدٍ وعلىٰ آلِه وأذقنا بالصّلاةِ عليهِ لذّةَ وصالِه 🌷
اللهم صل على سيدنا محمد النَّبِي عَدَدَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِنْ خَلْقِكَ وَصَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد النَّبِيِّ كَمَا يَنْبِغِي لَنَا أَنْ نُصَلِّي عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِي كَمَا أَمَرْتَنَا أَنْ نُصَلِّي عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ.
اللهم صلِّ وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله 🌷
بارك الله فيكم
ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ:
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞُ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞُ، ﻳﻌﺪّ ﺍﻟﻌﻘﻞُ ﺃﺻﻼً ﻭﻳﺆﻭّﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﻼً
ﺣﻘﺎً.
﴿ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻇﻨﻲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻓﻴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻈﻨﻲ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ. ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﻄﻌﻴﻴﻦ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺃﺻﻼ. ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻇﻨﻴﻴﻦ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻭ
ﻳﻨﻬﺎﺭ.(ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ)﴾
بديع الزمان سعيد النورسي رحمه الله تعالى
صيقل الإسلام - 27
جزاكم الله خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات و تسليمات و بركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلومكم الطيبة هذا الكلام دائما وكثيرا ما نجد هؤلاء النابتة يروجون باننا نقدم العقل على النقل!
جزاكم الله خيرا 🌹🌹
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل وفتح الله عليك بفتوح العارفين وزادك من نعيمه
نفع الله بكم سيدي الشيخ
جزاكم الله خيرا ووفقكم وفتح عليكم
ونفع بكم الأمة وهدى الله بكم شباب المسلمين الذين تسممو بالفكر المتطرف فكر خوارج العصر الذي بسببه سفكت دماء المسلمين .
ابن تيمية يُقرّ بما أنكره على الأشاعرة مِن تقديم الدليل القطعي ولو كان عقليا على الظني ولو كان سمعيا فيقول بالحرف الواحد: "فيجب تقديم العلم على الظن لا لكونه معقولا أو مسموعا بل لكونه علما"
ونص كلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (1/ 178):الجواب التفصيلي من وجوه
الوجه الأول
أن قوله (أي قول الرازي) : إذا تعارض النقل والعقل إما أن يريد به القطعيين فلا نسلم إمكان التعارض حينئذ
وإما أن يريد به الظنيين فالمقدم هو الراجح مطلقا
وأما أن يريد به ما أحدهما قطعي فالقطعي هو المقدم مطلقا وإذا قدر أن العقلي هو القطعي كان تقديمه لكونه قطعيا لا لكونه عقليا
فعلم أن تقديم العقلي مطلقا خطأ كما أن جعل جهة الترجيح كونه عقليا خطأ.اهـ
وقال أيضا في درء تعارض العقل والنقل (1/ 229)
:
الوجه الخامس
أنه إذا علم صحة السمع وأن ما أخبر به الرسول فهو حق فإما أن يعلم أنه أخبر بمحل النزاع أو يظن أنه أخبر به أو لا يعلم ولا يظن
فإن علم أنه أخبر به امتنع أن يكون في العقل ما ينافي المعلوم بسمع أو غيره فإن ما علم ثبوته أو انتفاؤه لا يجوز أن يقوم دليل يناقض ذلك
وإن كان مظنونا أمكن أن يكون في العقل عِلْم ينفيه وحينئذ فيجب تقديم العلم على الظن لا لكونه معقولا أو مسموعا بل لكونه علما كما يجب تقديم ما عُلِم بالسمع على ما ظن بالعقل وإن كان الذي عارضه من العقل ظنيا فإن تكافآ وقف الأمر وإلا قُدّم الراجح،وإن لم يكن في السمع علم ولا ظن فلا معارضة حينئذ فتبين أن الجزم بتقديم العقل مطلقا خطأ وضلال.اهـ
قال وليد: فتأمل قول ابن تيمية "وإن كان مظنونا أمكن أن يكون في العقل عِلْم ينفيه" أي إن كان ما ورد في السمع من نص في الكتاب أو السنة الصحيحة وكان هذا النص ظني الدلالة وعارضه أصل عقلي قطعي، فيُقدم الأصل العقلي القطعي على السمعي الظني.... والأشاعرة لم تقل بأكثر من هذا الذي قرره ابن تيمية هنا.... ولا قالت بأن العقلي مقدم على السمعي مطلقا بل قالت الأشاعرة: الدليل القطعي عقليا كان أو سمعيا مقدَّم على الظني عقليا كان أو ظنيا...وهذا قرره الأصوليون في باب التعادل والترجيح بل قرروا أن القطعي لا يعارض الظني أصلا ، لأن الظن ينتفي في مقابل القطعي وفي ذلك يقول ابن الحاجب في مختصره الأصولي: ولا في قطعي وظني ؛ لانتفاء الظن.اهـ
وانظر التفصيل
facebook.com/groups/385445711569457/permalink/522226751224685/
www.aslein.net/showthread.php?t=15732
بارك الله فيك شيخ عبد القادر على هذا التوضيح جعلها الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون ...
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جميل
صدقت
بارك الله فيك يا دكتور..
للعلم فإن المسؤولين في السويد أنكروا اتباعهم لسياسة مناعة القطيع في أزمة كورونا
جميل جدا
اعانك الله تعالى
❤❤
بارك الله فيك.
❤❤❤❤❤
أريد يا استاذي هاتفك بفضل منك
على هذا الرقم بالواتساب حصرا
00905353526399
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ حفظكم الله ونفعنا بعلومكم في الدارين ورضي عنكم ورعاكم وعافاكم وسلمكم ورفع
مقامكم في الدنيا والآخرة
هل لنا ولو بايجاز ان نعرف عقيدة جماعة الإخوان المسلمين
لأن المسلم بات حيران ولانريد ان نلقى الله ونحن على غير هدى او في قلوبنا غل لاحد
شافعي اشعري
بارک اللە فیکم
جزاك الله خيرا
وإذا كانت هذه الشريعة حقا وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق، فإنا معشر المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع: فإن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له.
ابن رشد ، فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال ، مركز دراسات الوحدة العربية ، سلسلة التراث الفلسفي العربي ، مؤلفات ابن رشد ، الطبعة 3 . بيروت 2002 ص 85 - 96
سؤال شيخ عبد القادر الحسين : هل الأشاعرة في مسألة القدر مالوا إلى مذهب الجبر؟ ولو تكرمت تتكلم عن صفة الكلام عند الأشاعرة وهل أخذوها عن ابن كلاب .... المخالفون للأشاعرة يقولون بأن الأشاعرة المتأخرة ينفون العلو والإستواء؟ .... جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين...
تحدثنا عن ذلك في تسجيلات مفصلة راجع شرحنا لجوهرة التوحيد
شيخنا قيل لماذا تقبلون ابن كثير وترفضون وتشنون حرباً على ابن تيمية وابن القيم في حال ابن كثير وابن القيم كانا تلميذي ابن تيمية يرجى من فضيلتكم التوضيح منهجهم وما الفرق بينهم لأننا سمعنا يرددون كثيراً هذا الكلام
سنرد على هذا الكلام بتسجيل خاص إن شاء الله تعالى
حضرتك تقول أنه لا يوجد عالم أشعري قال بتقديم العقل علي النقل فما رأيكم بقول العلامة السنوسي :أن من أصول الكفرالتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها علي البراهين العقلية والقواطع الشرعية للجهل بأدلة العقول وعدم الارتباط بأساليب العرب . ما رأي السادة الاشاعرة في هذا الكلام
هي مشكلة الفيس واليوتيوب كل جاهل صار يعمل قناة وصفحة وينشر افكاره
والكلام ينطبق عليك
كيف جاهل هذا دكتور جامعي . الجهل عند من تتبعهم ولا علم ولافهم
الجاهل أنت وامثالك هو يتكلم بعلم ويطلب منكم المناظرة فلم يتقدم منكم أحدا ..ولما تسمع منه تجد علم لا سب وطعن وتحريف لكلام الآخرين
جزاك الله خير
❤❤❤