اقسم بالله العظيم هذا مايجول في خاطري من اول يوم وعيت في الدنيا ان مفهوم الجن والعين والسحر لايمكن ان يكون كما يعتقد كثير من البشر الله ينورك دكتور محمد
@@عسلدوعن-ط9ف هو غلطان حبيبي. هو مخالف حتى لما ورد في كتاب الله. الشياطين كانوا يعملون عند النبي سليمان و كانوا يصنعون له كا يشاء من محاريب و جفان. و كانوا يعلمون الناس السحر. وعندهم القدرة على الحاق الاذى بك.
الله قال من شر الحاسد وليس من الحاسد لان الذي يحسد الاخرين يمكن ان يؤذيهم بأي شكل من الاشكال الحاسد ممكن يسرق يقتل يظلم يعتدي... وليس المقصود الايذاء بالعين
الكثيرين عطلوا عقولهم، ولذالك يجب على المسلم ان يحرر نفسه من الخرافات اولا، لقد قيل العلم قبل العمل. تحية للدكتور هداية. بارك الله فيك استاذنا العزيز ..
مشاء الله الله عل العلم اسم عل مسمى محمد هداية الحين كل الرقاة والدجالين زعلانين قطع عيشهم حسبي الله عليكم تصممو على ظلالة الناس عشان متعترفو انكم كنتم غلطانين بفضل هذا الشيخ بارك الله فيك ازال كل غشاء ومرض ووهم كان يسيطر عل مجتمعاتنا بسسبكم انتم دعاة دجل جزاك الله عنا كل خيرا الشيخ هداية وانا اشوف ان من اهتدى اليك فالله يحبه وقدر له الشفاء الروحي
جدا جدا جدا احترمك يا دكتور ..فا… والله. تستحق الاحترام ..و..الدعاء.. جزاك الله خير…… وهو… المعبود.. الواحد الاحد الصمد ...الذي ..لا ..إله ..الا هو ..الرحمن الرحيم…. وهو الله.. المعبود بالسموات والارض… .وفي ..ميزان .. اعمالك.. وحسناتك الي يوم يبعثون.. … امين يارب ..احبك بالله
معلومات ( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية
معلومات 2( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية
القرآن هو وعي، إيمان واعٍ, بصيرة {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}(يوسف: من الآية108) الله يريد من الإنسان المسلم أن يكون واعياً، وكيف لا يكون واعياً من يمتلك القرآن الكريم؟!. أما طالب العلم، أما العالم فإنه من يُفترض فيه أن يكون على مستوى أعلى وأعلى من الوعي؛ لذا لا أحد يستطيع أن يقدر حجم الخسارة التي نحن فيها، ونحن نمتلك القرآن الكريم؛ لأن أي أمة تمتلك القرآن الكريم وترى واقعها على النحو الذي نشاهده هي في الواقع أمة خسارتها عظيمة، خسارتها جسيمة جداً. من العار ومن العيب - قبل أن نقول من الإثم - أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة.
الحسد درجات كما الإيمان درجات يبدأ الحسد من الحقد الباطن وهو تمنى زوال النعم على من تفضل الله العاطى الوهاب من نعم اعطاها لبعض خلقه لحكمه لا يعلمها وقت عطائها لاحدمن خلقه الا هو العزيز الحكيم جل ثناؤه وتقدست أسماؤه بعد حين من الزمن من الممكن أن يجليها لنا الرحمن الرحيم رحمة منه لنا ليعلمنا من فضله وهذا النوع أضعف الحسد رغم انه غالبا ما يكون مدمر لطاقات العبد المحسود فهذا الحسد حسد معنوى موجه لنفخه الروح المصاحبة للنفس وهى أيضا والله هو السميع العليم الاحد الامانه التى حملها الأنسان جهلا بقيمتها فنحن ما قدرنا الله حق قدره وهو الغنى عن خلقه فالجبال الشامخات اشفقن من حملها ولكن حملها الانسان تقريرا لمراد الله فى علمه بخلقه، فالحسدالباطن الخفى يدمرطاقات النفس الخفيه وعندما تتغلب تلك الطاقات الحاسده على النفس ويضيق عليها وسعها يصبح جسد الانسان وقتها وحيدا ضعيفا وهذا العمل الفاسد المدمر يختص به شياطين الجن ليجهزهوهم لشياطين الإنس لكى يدمرو ما تبقى من الجسد او الإنسان وهذا هو الحسد المادي أو الحسى وهو هلاك النسل والحرث ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره وفى النهايه الحمايه والتحصين التام من الشيطان لا يتوفر الا لعباد الله المخلصين. والله يعلم وانتم لاتعلمون
@@saadameen7420 ايوه والله عندك حق الحسد ده غيبيات طاقات سلبيه بتخرج من عين الحاسد بدمرو نفسينا وجسديا انا بتصاب من عين الناس كتير انا عيني خضراء وشكلي حلو انا يتأذى من الناس كتير بقت اكره الاجتماع مع الأقارب والأصحاب بحس بإحساس وحشي للغايه بسبب الحسد اللي مل جسدي ونفسيتي وبيجيلي اختناق وجسمي ضعيف للغايه لم اقراء قراءن يستحسن شوايه
ماكان لا عين ولا حسد كاين بشر اعطاهم الله من كل شيء ويتباهو ولا يصيبهم سوء محصنين مبعدين عن الشر وكاين بشر مبتليين لا يصلح لهم شيء ارادةالله يسير الامور كما يشاء
الله يطول في عمرك يا شيخنا ودكتورنا الفاضل الله يحفظك من كيد الكائدين الحاسدين وينصرك نصرا عزيزا والله احسن ان عقلي كان في ظلمه وكثيرا اقول ليس هذا ديننا اصبح المسلمون يركزون علي العبادات صلاة صوم صدقات حج كل سنه وتري سلوكهم العجب العجاب يبطلون ببعض ويظلمون الضعفاء ويستحلون اموال السحت الحرام لا أخلاق ولا رحمه يحبون التفاخر بالاموال والاولاد حتي كثرت الغيرة والحسد بينهم ونجد اهل الشرك والغرب عندهم الرحمه والاخلاق والتواضع والعدل حتي اصبح الكثير من مسلمون يرحلون لدول الغرب بم يجدونه من عدل وانصاف وحقوقهم من مال وسكن وتجنيس مالا يجدونه في دولهم المسلمه الظالمة
ومن قال أن الغرب لا يعرف الحسد تقدر تدخل على جوجل وتعرف أن envy معناه يحسد ودى في لغتهم.. مايقول محمد هداية هو صرف لمعنى الآيات دون مقتضى لذلك هذا الرجل جعل الصلوات الخمس اثنان فقط وينكر الاسراء بجسد النبي في حين أن الله يقول سبحان الذى أسرى بعبده... ولو كان الأسراء بالروح ما اعترض كفار قريش على الرسول.. لكنه منكر للسنة ولا أدري كيف يصلى دون سنة نبيه.. لقد فتن الرجل نسأل الله العفو والعافية.... هؤلاء دعاة على أبواب جهنم
تقريبا الحسد والعين وهم ووسواس مثلا واحد كل يفكر في هذه الامور ويخاف يصبح وهم داخل النفس بس لو يحصل معاه موقف او يسولف مع شخص ينشغل فيه مايشعر بشيء الافكار هذه تعطل حركة الحياة وتجعل الانسان فاشل
لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
وأنا كذلك، لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
Salam monsieu hadia merci beaucoup pour ces explications .. effectivement nous interprétant mal les paroles d allah 3aja wajal.baraka Allah ou fik et jazaka allah .
انتوا بتفهموا ازاي!!! الخوف والحذر والاخذ بالاسباب ليس شركا ابد ثم ان محمد هداية دا ضال وفاسق وجاهل بغض النظر عن الحلقة دي فيها اشياء صح لكنه بشكل شامل هو ضال وجاهل وبيخربط واختلط عليه الامور
اشرح لنا الآية الكريمة؛ وإن يكادو الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعو الذكر، بما انك قلت الحسد ليس التمني فقط بل العمل حتى يتحقق فابونا آدم الشيطان الرجيم وسوس له معناها للشيطان دخل ام ماذا، بارك الله فيكم.
العين خرافة لاأصل لها،نقلها الرواة من أساطير الأمم قبلهم،والسحر لايؤثر إلا ف خيال النظر. الحسد لايضر إلا إذا قُرن بمكيده كقصة إخوة يوسف. الوساوس ربما يكون من الجنة أو الناس فيوسوس شياطين الجن والانس ف صدر الانسان،والصدر يراد به الفكر ومنبعه القلب.
@@SARAyhi مرحبا،لأن الصدر هو المستودع لهذه الأفكار التي ف القلب والتي يتلقاها القلب وتنعكس ع حالته النفسية،لذلك يعبر عن الصدر بالحالة النفسية وكذلك بالمستودع. ولك أن تجمع الآيات التي فيها كلمة صدر وقلب وفؤاد فإن تبين لك معنى أخر تُفِدنا به نكن لك من الشاكرين.دمت بحفظ الله.
يا ابن آدم لو اجتمع الانس والجن علي أن يضروك بشيء لن يضروك الا بشي قد كتبه الله عليك ولو إجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشئ لن ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك رفعت الأقلام وجفت الصحف)..
اللهم لا تحرمنا خير ما عندك لشر ما عندنا و اجعلنا اللهم عباد إحسانك و لا تجعلنا عباد إمتحانك وصل اللهم و سلم على من أشرقت به الأنوار وآله الأطهار و صحبه الأبرار و من تبعهم بإحسان من أمة الأخيار يا عزيز و يا غفار
لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
سيدنا يعقوب ماذا قصد لما قال في قوله تعالى؛ يابني لا تدخلو من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة انه لا يغني عنكم من شيئ من الله اني توكلت على الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون؛
لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
الحمد لله على سلامتكم والله فرحت لما راءيتكم بخيرفي برنامج الر د على نشر الاسلام بالسيف 2811.2020. بارك الله فيكم وجزاكم الله هيرا. لم استطيع التعيق في البرنامج بطريقة مباشر فوجدت هذا الفيديو.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
يعني الحسد يعمل لإيذاء الغير بشرط التفعيل العملي و لا يكفي الحسد الداخلي الذاتي النفسي لانه يؤذي الحاسد نفسه بدليل ( إذا حسد) اداة الشرط تعطي هذا المعنى
لو لم يكن معنى يود يفيد التمنى ما قولكم فى الآية(يَودُّ المُجرِمُ لو يَفتَدِي مِن عَذابِ يَومِئذٍ ببَنِيهِ وصَاحِبَتِه وأخِيهِ وفَصِيلَتِه التي تُؤوِيهِ ومَن في الأرْضِ جَمِيعاً ثم يُنجِيهِ)
لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
اخوكم من بغداد مقيم ببريطانيا في نقطة الدكتور ما فصلها وهي التمني والاماني باختصار التمني بلا ممكن والرجار بالممكن قال الله قالوا لن يدخل الجنة الا من كانوا هودا او نصارى قال تلك امانيهم اما الحسد فاانا احسد الفرس المجوس عاى مدار الساعة بل وحتى قيام الساعة تحياتي الى اهلنا في مصر الحبيبة
اقسم بالله العظيم هذا مايجول في خاطري من اول يوم وعيت في الدنيا ان مفهوم الجن والعين والسحر لايمكن ان يكون كما يعتقد كثير من البشر الله ينورك دكتور محمد
كلام الدكتور خطا
@@sesaosalemh
كلامه بدليل كلام الله تعالى ، يعني انت خطأ😅
@@عسلدوعن-ط9ف هو غلطان حبيبي. هو مخالف حتى لما ورد في كتاب الله. الشياطين كانوا يعملون عند النبي سليمان و كانوا يصنعون له كا يشاء من محاريب و جفان. و كانوا يعلمون الناس السحر. وعندهم القدرة على الحاق الاذى بك.
اللهم احفظ هذا الرجل وزده علما وانفعنا به وابعد عنه شر الجاهلين
ابدعت يا دكتور
th-cam.com/video/H9AguRAgGSQ/w-d-xo.html
فعلاهذا الدكتور ينور عقول المسلمين ويبعدهم عن الخزعبلات والمفاهيم الخاطئة 👍👍👍
الحاسد الذي يمتلا قلبه بالخبث
الله يحفظك ياريت كل التفسير يبقى بهذا الاسلوب لا مذيع ولا ضيف يقلطع الكلام ونحن بعقولنا سنفهم الصح ربنا يبارك فيك يادكتور ويزيدك من العلم
الله قال من شر الحاسد وليس من الحاسد لان الذي يحسد الاخرين يمكن ان يؤذيهم بأي شكل من الاشكال الحاسد ممكن يسرق يقتل يظلم يعتدي... وليس المقصود الايذاء بالعين
معك الحق ١٠٠ في ١٠٠
صحيح بارك الله فيك
يعنى مافي عين
الاذى باللسان ايضا
@@الاءياسر-ص7ر كيف
اللهم إغفر لهما و إرحمهما و اجعلهما من أهل الجنة
الكثيرين عطلوا عقولهم، ولذالك يجب على المسلم ان يحرر نفسه من الخرافات اولا، لقد قيل العلم قبل العمل. تحية للدكتور هداية. بارك الله فيك استاذنا العزيز ..
لازم نحترم دين الاخر كرمال لا يطول على الاخر علينا الي عم تقول عنها خرافات عندنا نحنا مقدسات واحترم حالك وعيب
@@softwarsoftwar6659 خرافات.
انا مش مقتنعه بحوارك ياحاج
استاذ الشيخ هذا بيهبد كثير
واخيرا لقيتك كم احب الاستماع اليك ربنا يديك الصحة والعافية
صدق اللي سماك محمد هدايه ربنا يجعلك سبب في هدايه ضلال الناس
مشاء الله الله عل العلم اسم عل مسمى محمد هداية الحين كل الرقاة والدجالين زعلانين قطع عيشهم حسبي الله عليكم تصممو على ظلالة الناس عشان متعترفو انكم كنتم غلطانين بفضل هذا الشيخ بارك الله فيك ازال كل غشاء ومرض ووهم كان يسيطر عل مجتمعاتنا بسسبكم انتم دعاة دجل جزاك الله عنا كل خيرا الشيخ هداية وانا اشوف ان من اهتدى اليك فالله يحبه وقدر له الشفاء الروحي
جدا جدا جدا احترمك يا دكتور ..فا… والله. تستحق الاحترام ..و..الدعاء.. جزاك الله خير…… وهو… المعبود.. الواحد الاحد الصمد ...الذي ..لا ..إله ..الا هو ..الرحمن الرحيم…. وهو الله.. المعبود بالسموات والارض… .وفي ..ميزان ..
اعمالك.. وحسناتك الي يوم يبعثون.. … امين يارب ..احبك بالله
بارك الله فيك
المسلمين اقسم بالله وصلوا للشرك بالله بسبب الأحاديث الموضوعة عن رسولنا الكريم
الله يكثر من امثالك والله الذي لا اله الا هو طيل خياتي لم استوعب ولا اقبل ان يصدق عقلي انو الحسد كما علمونا ولكن اليوم ارتحت الله يريحك دنيا واخرة
بارك الله فيك يا أخي حتى يوم القيامة
ربنا يوفقك د. هداية ويزيدك من علمه وفضله
جزاكم الله خيرا.
القرأن هو علم وبيان مثله كمثل مصباح لينير لك الطريق الى الله والمعاملة به في حياتنا اليومية لكي نتطور القرأن ليس لتجارة مثل الرقية .......الخ
الرقية الشرعية والقران هو طاقة نورانية ترفع مستوى طاقة النفس وكذالك الدعاء
معلومات ( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية
معلومات 2( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية
القرآن هو وعي، إيمان واعٍ, بصيرة {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}(يوسف: من الآية108) الله يريد من الإنسان المسلم أن يكون واعياً، وكيف لا يكون واعياً من يمتلك القرآن الكريم؟!. أما طالب العلم، أما العالم فإنه من يُفترض فيه أن يكون على مستوى أعلى وأعلى من الوعي؛ لذا لا أحد يستطيع أن يقدر حجم الخسارة التي نحن فيها، ونحن نمتلك القرآن الكريم؛ لأن أي أمة تمتلك القرآن الكريم وترى واقعها على النحو الذي نشاهده هي في الواقع أمة خسارتها عظيمة، خسارتها جسيمة جداً. من العار ومن العيب - قبل أن نقول من الإثم - أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة.
@LION DE L ATLASNI BH هو قال نتطور عائد الى الشخص نفسه وليس المقصود القران لان القران يهدينا الى ان نرتقي
جزاك الله خيرا واورثك جنته بلا حساب إن شاء الله
الحسد لكي يؤذي يحتاج فعل بدون الفعل الحسد لايؤذي انما يبقى في نطاق التمني فقط لاغير
نعم على مين عم تضحك.
يمكن لم يصبك أحد بحسد.. لكن روح اسئل جيرانك
الحسد درجات كما الإيمان درجات يبدأ الحسد من الحقد الباطن وهو تمنى زوال النعم على من تفضل الله العاطى الوهاب من نعم اعطاها لبعض خلقه لحكمه لا يعلمها وقت عطائها لاحدمن خلقه الا هو العزيز الحكيم جل ثناؤه وتقدست أسماؤه بعد حين من الزمن من الممكن أن يجليها لنا الرحمن الرحيم رحمة منه لنا ليعلمنا من فضله وهذا النوع أضعف الحسد رغم انه غالبا ما يكون مدمر لطاقات العبد المحسود فهذا الحسد حسد معنوى موجه لنفخه الروح المصاحبة للنفس وهى أيضا والله هو السميع العليم الاحد الامانه التى حملها الأنسان جهلا بقيمتها فنحن ما قدرنا الله حق قدره وهو الغنى عن خلقه فالجبال الشامخات اشفقن من حملها ولكن حملها الانسان تقريرا لمراد الله فى علمه بخلقه، فالحسدالباطن الخفى يدمرطاقات النفس الخفيه وعندما تتغلب تلك الطاقات الحاسده على النفس ويضيق عليها وسعها يصبح جسد الانسان وقتها وحيدا ضعيفا وهذا العمل الفاسد المدمر يختص به شياطين الجن ليجهزهوهم لشياطين الإنس لكى يدمرو ما تبقى من الجسد او الإنسان وهذا هو الحسد المادي أو الحسى وهو هلاك النسل والحرث ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره وفى النهايه الحمايه والتحصين التام من الشيطان لا يتوفر الا لعباد الله المخلصين. والله يعلم وانتم لاتعلمون
@@saadameen7420 ايوه والله عندك حق الحسد ده غيبيات طاقات سلبيه بتخرج من عين الحاسد بدمرو نفسينا وجسديا انا بتصاب من عين الناس كتير انا عيني خضراء وشكلي حلو انا يتأذى من الناس كتير بقت اكره الاجتماع مع الأقارب والأصحاب بحس بإحساس وحشي للغايه بسبب الحسد اللي مل جسدي ونفسيتي وبيجيلي اختناق وجسمي ضعيف للغايه لم اقراء قراءن يستحسن شوايه
صحيح، اي كما حدث ليوسف عليه السلام مع اخوته.
العين حق
الله يباركلك يا د محمد واستمر ربنا يحفظك ويكرمك ويسترها معاك و يعينك
ماكان لا عين ولا حسد
كاين بشر اعطاهم الله من كل شيء ويتباهو ولا يصيبهم سوء
محصنين مبعدين عن الشر
وكاين بشر مبتليين لا يصلح لهم شيء
ارادةالله يسير الامور كما يشاء
جزاك الله خيرا وزادك الله علما والله كلمك منتقيا ومفهوم
الله يطول في عمرك يا شيخنا ودكتورنا الفاضل
الله يحفظك من كيد الكائدين الحاسدين وينصرك نصرا عزيزا والله احسن ان عقلي كان في ظلمه وكثيرا اقول ليس هذا ديننا اصبح المسلمون يركزون علي العبادات صلاة صوم صدقات حج كل سنه وتري سلوكهم العجب العجاب يبطلون ببعض ويظلمون الضعفاء ويستحلون اموال السحت الحرام لا أخلاق ولا رحمه يحبون التفاخر بالاموال والاولاد حتي كثرت الغيرة والحسد بينهم ونجد اهل الشرك والغرب عندهم الرحمه والاخلاق والتواضع والعدل حتي اصبح الكثير من مسلمون يرحلون لدول الغرب بم يجدونه من عدل وانصاف وحقوقهم من مال وسكن وتجنيس مالا يجدونه في دولهم المسلمه الظالمة
اذا العين حق لزم نضرب الغرب بالعين حيت يصبحو مثلنا و الي العين الي علي المسلمين
الغرب يؤمنون بالعين
احنا افضل من الغرب نعم الله علينا كثيره لكن حكام العرب جهله متخلفين
ومن قال أن الغرب لا يعرف الحسد تقدر تدخل على جوجل وتعرف أن envy معناه يحسد ودى في لغتهم.. مايقول محمد هداية هو صرف لمعنى الآيات دون مقتضى لذلك هذا الرجل جعل الصلوات الخمس اثنان فقط وينكر الاسراء بجسد النبي في حين أن الله يقول سبحان الذى أسرى بعبده... ولو كان الأسراء بالروح ما اعترض كفار قريش على الرسول.. لكنه منكر للسنة ولا أدري كيف يصلى دون سنة نبيه.. لقد فتن الرجل نسأل الله العفو والعافية.... هؤلاء دعاة على أبواب جهنم
@@tawfekmoawad7555 envy is not hassd it s wanting something of others
عرفت هذا منذ البداية لهذا احري بقوتي كلها الى المولى سبحانه وتعالى و الحمد لله انك لم تعطيني اي شئ مما وعدت و اﻻ ربما كنت انتكست
الله يبارك فيك.حتى تفسير الدكتور الكيالي لسورة الفلق منطقي جدا
حبيبي يا دكتور. احسنت الشرح كل مرة.
القران فيه شفاء من عند الله
الطب فيه شفاء من عند الله ...الخ
😂😂والله قلنا هذا الكلام لكن محد راضي يفهم جزاك الله خير الجزاء دكتور محمد
حفضك الله ورعاك
شكر وتقدير للك يا دكتور
الله يكثر من امثالك.الرقات والدجالين ينتهزون جهل المسلمين لدينهم .والله كلامك من الكتاب
حصن نفسك في اتباع ااقران الكريم
Baraka allah fik. Koul 3aam wa entoum bi khir in chaallah
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
الله يبارك فيك يارب ويزيدك من فضله
السلام عليكم.... الله يتوفى الأنفس وليس الأرواح.... النفس هي التي تتوفي ولا يوجد شيء اسمه الروح وانها بتطلع
لا يعلم تأويل القران الا الله.
يعني تبغا تشكك في علمه
لا إله إلا الله وحده لاشريك له
الله ينور عليك يا دكتور الله يزيدك من علمه سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم
الله ينورك ويدخلك للجنة ياشيخ انت سبب فطنتي وخروج افكار الزبالة اللي كانت في راسي
وانا مثلك ههه والله افكار زبالة
تقريبا الحسد والعين وهم ووسواس
مثلا واحد كل يفكر في هذه الامور ويخاف
يصبح وهم داخل النفس
بس لو يحصل معاه موقف او يسولف مع شخص ينشغل فيه مايشعر بشيء
الافكار هذه تعطل حركة الحياة وتجعل الانسان فاشل
حقيقة قراءة جديدة في تفسير المعوذات
من يفهمك يا شيخ،، كل الأمة غسلت دمغها
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
@@mawaddah6923لعب بعقول المسلمين كله خرفات و خزعبلات اليهود. سوقوها لنا، فاصبحو هم السوق، و نحن المستهلك. و فهم يا فاهم القصد
@@abdelkaderakroum1946
✅💐
من اراد به الله خيرا يرشده للخير سبحانه
تمني زوال نعمة الغير يجعل الحاسد يعمل لايقاع الضرر بالغير ، فيجب الانتباه له بفضل الله عز وجل .
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
الـسـلآم عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه
نحبك في الله
وأنا كذلك،
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
الله يحفظك أستاذ
والله صح انا اختي حسدتني في خطيبي و بدأت تعمل مشاكل تأذيني و هدا الحسد الي يحكي عنو
Salam monsieu hadia merci beaucoup pour ces explications .. effectivement nous interprétant mal les paroles d allah 3aja wajal.baraka Allah ou fik et jazaka allah .
احسنت دكتور
دكتور هدايه فهمان مشالله حولك يادكتور
اذاً فالاستعاذة بالله من شر الحاسد هي دعاء ابن ادم لله للحفظ من شر الحاسد عند وقوعه
Bravo docteur je vous trouve très logique
بركت دكتور
والله كلام منطقي ويحتاج الى تأمل
كلام مقنع وصحيح واجمل من جميل 👍😍
جعلوا لله شريك في افعاله وهي العين والله لايرضى ان يشرك به احد
انت فاهم الحمدلله انفرحت
انتوا بتفهموا ازاي!!!
الخوف والحذر والاخذ بالاسباب ليس شركا ابد
ثم ان محمد هداية دا ضال وفاسق وجاهل
بغض النظر عن الحلقة دي فيها اشياء صح
لكنه بشكل شامل هو ضال وجاهل وبيخربط واختلط عليه الامور
دخيل ربك يادكتور الله ينصرك على الجهلاء
انا كأخصائي نفسي انصح الدكتور بمراجعة طبيب نفسي في بلاده
لانه يعاني من اضطراب OCPD.
اذا تم علاجه سينفع الامة لوجود بعض المبادئ النافعة
اشرح لنا الآية الكريمة؛ وإن يكادو الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعو الذكر، بما انك قلت الحسد ليس التمني فقط بل العمل حتى يتحقق فابونا آدم الشيطان الرجيم وسوس له معناها للشيطان دخل ام ماذا، بارك الله فيكم.
هذه حاله نفسيه عندما ينظر اليك الكثير من الناس فإنك ترتبك وتتغير مشيتك
الاية تعني انهم عندما سمعوالقران نظروالى الرسول نظرات حاده فيهاتمني بالخلاص من الرسول وماجاءبه من ذكر فلا تطرح سوالك قبل ان تتدبرالايات
بارك الله فيك يادكتور هدايه
جزاك الله خيراً وحفظك لنا يا أعظم دكتور.
العين خرافة لاأصل لها،نقلها الرواة من أساطير الأمم قبلهم،والسحر لايؤثر إلا ف خيال النظر.
الحسد لايضر إلا إذا قُرن بمكيده كقصة إخوة يوسف.
الوساوس ربما يكون من الجنة أو الناس فيوسوس شياطين الجن والانس ف صدر الانسان،والصدر يراد به الفكر ومنبعه القلب.
كيف يعني الصدر هو الفكر ؟
@@SARAyhi مرحبا،لأن الصدر هو المستودع لهذه الأفكار التي ف القلب والتي يتلقاها القلب وتنعكس ع حالته النفسية،لذلك يعبر عن الصدر بالحالة النفسية وكذلك بالمستودع.
ولك أن تجمع الآيات التي فيها كلمة صدر وقلب وفؤاد فإن تبين لك معنى أخر تُفِدنا به نكن لك من الشاكرين.دمت بحفظ الله.
جزاك الله خيرا
طيب انا السحر إثر على نظري أرى خيوط سوداء معقوده وضبابيه وعدم وضوح الرؤية وضيق نفس والالم المتنقل حسبي الله ونعم الوكيل وعندي عين قويه
@@منوالسعوديه
كيف العين خرافة وهو وارد بالقرآن الكريم اكثر من موضع؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا.
صدق الله العظيم
توضيح رائع
جزاك الله خيراً دكتور.
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فااغشيناهم فهم لايبصرون
والله وتاالله وبالله هم من قال
حسبنا الله سيؤتينا الله
16:40 - صدقت دكتور أراهم ما يفعلون بي صفحاتي الكفرين.
Chokran
بارك الله فيك دكتورنا الفقيه في مجاله زادك الله علما شكرا
بارك الله فيك يا دكتور وفي علمك😍
الله يحفظك
يا ابن آدم لو اجتمع الانس والجن علي أن يضروك بشيء لن يضروك الا بشي قد كتبه الله عليك ولو إجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشئ لن ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك رفعت الأقلام وجفت الصحف)..
بالدعاء مع الدواء يأتي الشفاء
اللهم لا تحرمنا خير ما عندك لشر ما عندنا و اجعلنا اللهم عباد إحسانك و لا تجعلنا عباد إمتحانك وصل اللهم و سلم على من أشرقت به الأنوار وآله الأطهار و صحبه الأبرار و من تبعهم بإحسان من أمة الأخيار يا عزيز و يا غفار
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
جزاك الله خيرا يا دكتور
انا مستغربة من عدد المشاهدات القليلة نسبيا
ولكن عندما نرى وضع الامة الاسلامية حاليا ممكن انا يخف الاستغراب
ومااكثرالناس ولوحرصت بمؤمنين هذا ماحدثنابه الله عزوجل فلاتستغربي
ومااكثرالناس ولوحرصت بمؤمنين هذا ماحدثنابه الله عزوجل فلاتستغربي
وعلي فكرة انا مش هدخل تاني علي فيديوهات ال بتعملها . وعلي فكرة انا بدعي عليك في هذا الشهر المبارك .
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن محمد هدايه
لوسمحت يادكتور محمدهدايه تهديني وتشرح لنا المعنى الحقيقي لقوله تعالى والسماء ذات البروج
ربنا يقويك يا دكتور محمد على خفافيش الظلام
سيدنا يعقوب ماذا قصد لما قال في قوله تعالى؛ يابني لا تدخلو من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة انه لا يغني عنكم من شيئ من الله اني توكلت على الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون؛
احسنت ....جزاك الله خير .....هذه هي الحقيقه .
انكارك للسنه هو انكار للقران...ما اتاكم الرسول فخذوه
الحسد و ما شابه يوجد فقط عند العرب..
اما الامم المتقدمه فعم يعيشون حياتهم بدون خوف من حاسد او عين... و ما صار لهم شي سئ..
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
الحقيقة واضحة العملية مكتملة وقعت لابينا آدم مع ابليس الملعون عين تم حسد تم فعل يعني كلام ووسوسة النتيجة خروج آدم من الجنة
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
ماتتقول سيدي في الحديث لوكان شئ سابق القدر لسبقته العين أفدنا جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخ محمد هدايه : نقرأ عشان نتقيه ونوعيه ونحصي ونتجنب الاسباب ونترك الشكوك والاحزان ونتتبت للعالم الديان وكنهه ايات المعودات ان يتبتنا بأهل الصراط المستقيم و ان لا يخلخل عقولنا ويقينا شرهم وفتنهم وزيغ العقل بهمزات الشياطين من عملهم لك او زوال النعمه "بلغه العصر بطلو حركات بتعملوها لناس لييه ولميين " . (مجرب) . *عهدإقبال
الحمد لله على سلامتكم والله فرحت لما راءيتكم بخيرفي برنامج الر د على نشر الاسلام بالسيف 2811.2020. بارك الله فيكم وجزاكم الله هيرا. لم استطيع التعيق في البرنامج بطريقة مباشر فوجدت هذا الفيديو.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
السؤال الأول هل التعوذ من الشر المادي أم المعنوي؟
ثانيا... هل فسر وشرح هذه السورة النبي صل الله عليه وآله وسلم لنا؟
انا لا اكون على يقين بالعين لكن عن تجربة العين حق لا نقاش
يعني حسد تمني زوال نعمه الآخرين بالافعال
والكلام وليس بالإحساس كما كنا نعتقد
يعني الحسد يعمل لإيذاء الغير بشرط التفعيل العملي و لا يكفي الحسد الداخلي الذاتي النفسي لانه يؤذي الحاسد نفسه بدليل ( إذا حسد) اداة الشرط تعطي هذا المعنى
منكر للأحاديث ما أتي على حديث إلا أنكره
الله يقول (قل) يعني كلام وليس فعل
لو لم يكن معنى يود يفيد التمنى ما قولكم فى الآية(يَودُّ المُجرِمُ لو يَفتَدِي مِن عَذابِ يَومِئذٍ ببَنِيهِ وصَاحِبَتِه وأخِيهِ وفَصِيلَتِه التي تُؤوِيهِ ومَن في الأرْضِ جَمِيعاً ثم يُنجِيهِ)
لا تخف من العين بعد اليوم
قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷
الله يهديك ويعينك على نفسك
💰
ترتيب القران كما هو الان ليس هو الترتيب الذي نزل على الرسول صلى الله عليه واله ، لم تنزل البقرة هي الاولى والناس هي الاخرة .
اخوكم من بغداد مقيم ببريطانيا في نقطة الدكتور ما فصلها وهي التمني والاماني باختصار التمني بلا ممكن والرجار بالممكن قال الله قالوا لن يدخل الجنة الا من كانوا هودا او نصارى قال تلك امانيهم اما الحسد فاانا احسد الفرس المجوس عاى مدار الساعة بل وحتى قيام الساعة تحياتي الى اهلنا في مصر الحبيبة
متلا عندما تكون عطشان أو جاءع هل يقرء القرءان على بطنك وتشبع يبرد عطشك لا لان الله جعل سبب هو الشرب ولاكل
يخربق هاذ خونا
انت الي تخربق ماش هو 😁😜
كلامك على راسي وعيني بس يا دكتور ترى القران يعني هو يريح الاعصاب يعني عادي اذا اهدء اعصابي ونفسيتي بالقران وراها اروح الدكتور ماكو مشكله
اخي الفاضل هذا الرجل أنكر الصلوات الخمس وجعلهم اثنين في حبن هناك فيديو سابق وهو يأتي بالصلوات الخمس من ألفاظ القرآن
عندما أشعر بالتعب والإرهاق بسبب العين اقراء سورة البقرة أستعيد نشاطي. ماذا يعني هذا؟ ولا تقل لي ان السبب نفسي
Placebo effect
ابحث بالتفصيل عن
لانك متيقن أن سورة البقرة تشفيك لذلك تفاعلت نفسك مع كلام الله
نفسي بشده 😁💐
طول عمري أقول للناس الكلام ده يفتكرون مجنون أو ملحد 😅