اليوم نصل إلى الحلقة الثانية من شرح معلقة عمرو بن كلثوم , أبين المعاني باختصار و معاني الكلمات , وكذلك بعض الفوائد المتعلقة باشتقاق و تراكيب الكلمات أبيات هذا القسم 1- 00:41 قفي قبل التفرق يا ظعينا *** نخبرك اليقين و تخبرينا 2- 02:14 قفي نسألك هل أحدثت صرما *** لوشك البين أم خنت الأمينا 3- 03:22 بيوم كرهة ضربا و طعنا *** أقر به مواليك العيونا 4- 04:20 و إن غدا و إن اليوم رهن *** وبعد غد بما لا تعلمينا 5- 05:55 فما وجدت كوجدي أم سقب *** أضلته فرجعت الحنينا 6- 06:52 ولا شمطاء لم يترك شقاها *** لها من تسعة إللا جنينا 7- 08:33 تذكرت الصبا و اشتقت لما *** رأيت حمولها أصلا حدينا 8- 10:02 فأعرضت اليمامة و اشمخرت *** كأسياف بأيدي مصلتينا -------------- أنبه أنني لم اتناول 6 أبيات لأنها تحتوي على غزل صريح هذه سياستي في القناة و شكرا لكم على تفهم هذا
جزاكَ الله خيراً كثيراً وزادك علماً وأما بالنسبة للغزل الصريح بوجهة نظري فلا داعي من الامتناع عن شرحه فنحن نحفظه ونتدارسه للاستفادة من قيمته الفنية وليس لمعانيه او لغاية اخرى
شكرا لك. جزيت خيرا. أريد أن أقول أن قناتك ماتعة. لقد حبسني حابس في غرفتي لأسبوعين قضيت جلهما في مشاهدة حلقات قناتك. أظن أنه عندما قال "وإن غدا وإن اليوم رهن، وبعد غد بما لا تعلمينا" يقصد بأننا لا نملك علما بأيامنا. فيكون ترتيب البيت كلاما: وإن اليوم وإن غدا وبعد غد رهن بما لا تعلمينا.
وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا ونحرا مثل ضوء البدر وافا باتمام اناسا مجنينا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرأ جنينا ومتني لدنة سمقت وطالت روادفها تنوء بما ولينا ومأكمة يضيق الباب عنها وكشحا قد جننت به جنونا وساريتي بلنط او رخام يرن خشاس حليهما رنينا
يا استاذ محمد كنت مسبقا معجبة بعلمك وبهذا الجهد الجبار الذي تبذله في هذه القناة ولكني طرحت هذا جانبا ..... حين قلت : لا أشرح الغزل الصريح هذه الجملة بكفة وذلك كله بكفة اخرى! سلمت البطن التي حمتلك ، وأرضعتك النخوة والرجولة! لكن عنذي سؤال اسمح لي ... السنا نضرب مثل النخوة والغيرة بالعرب ! فكيف هؤلاء العرب يتغزلون بهذا الغزل :) بمن نضرب المثل ههههه
يظهر عليك محبتك لما تقدم مما يجمل أسلوبك الحقيقة ويزودك بخفة ظل أثناء الشرح فلا يمل المتابع... أعانك الله وثبتك... ولكنك قلت أنك ستشرها وفقا لشرح الزوزني... وأراك خالفته في شرح: ولا شمطاء لم يترك شقاها * لها من تسعة إلا جنينا فعند الزوزني أن الشمطاء قد فقدت أبناءها التسعة كلهم فماتوا ودفنوا، وليس أنها فقدت ابنها بعد حمل تسعة أشهر
شكرا لك يا صديقي العزيز أنا ألتزم بترتيب الأبيات كما رواها هو ولكن خالفته في تفسيره للبيت فلم أشعر أن هذا ما يقصده عمرو بن كلثوم أعتقد أنه لو مات التسعة لكان الأنسب أن يكون لم يترك شقاها لها من تسعة إللا أجنة أو قبورا مثلا
@@mohamed_saleh وانا ايضا حين قرأتها حسبتها كما فسرتها ولعل هذا ما قصده الشاعر... ولكن ايضا التبريزي في "شرح القصائد العشر" شرحها على نحو شرح الزوزني... جزيتم خيرا على كل حال واعانك الله على ما تهتم به
Excuse me brother you normally mention the word ‘’ حبيبته'' Which means his beloved one , if i’m not wrong .So who is this beloved do you always refer it to specific character or ?
للاسف انظلمت قبيلتنا التغلبية العدناينية القرشية في هذا الوقت وضاع صيتها رغم ما كان لها في الجاهلية والاسلام--جزاك الله خير وتحياتي لك ومن كل اهلي التغلبيين
اخي الكريم قبيلة تغلب قبيلة عريقة لا يمكن ان تنسى وقد برز في الإسلام منهم أمراء وفرسان ومنهم سيف الدولة الحمداني وبالمناسبة هي ليست قرشية ، نعم عدنانية لكنها من نسل ربيعة وقريش من نسل مضر
استاذ لم أفهم جيدآ ممكن ان تكتب القصيدة ومعناها من فضلك وشكرا جزيلا متلا في البيت الأول ألا تستيقظي من نومك ايتها الساقيه وسقيني الصبوح.... متل هكدا من فضلك اتمنا ان تجيب
سؤال لغوي بمناسبة كلمة (مولى)، اعرف ان جمعها هو موالي وموال لكن هل ايضا ملالي؟ لو لا، ما هو مفرد ملالي؟ هذة الكلمة تطلق على قادة ايران فيقال نظام الملالي الايراني و بالانجليزية تترجم الى Mullahs
السلام عليكم اخي اولا مليار شكر لجنابكم الكريم على هذا العمل الجبار ثانيا لدي ملاحظه صغيره وياريت تنطي رايك بيها وهي: يقول في البيت. في يوم كريهه ضرب وطعن أقر به مواليك العيونا نعم التفسير صحيح لكن اعتقد ان الفتاة القصوده ليست من أقرباء الشاعر وإنما حسب اعتقادي المتواضع هي من طبقه الرقيق إذ لا يعقل أن يصف إحدى بنات عمومته بذلك الوصف الفاحش الماجن اللي حضرتك مشكور طبعا تجاهلته. ولذلك اعتقد ان المقصوده هي من الوصيفات والدليل وصفه الماجن لها وقوله مواليك العيونا لأن كلمه ألموالي هي بين العبيد والساده. فما هو رايك بملاحظتي وشكرا
و عليكم السلام و رحمة الله شكرا جزيلا لكم على المتابعة و التعليق هذا ممكن فعلا من باب ولكن الموالي ليسوا العبيد، بل تطلق على الأحرار الذين يعيشون في حماية قبيلة أو من يحمون بعضهم أيضا، فمثلا سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه كان مولى بني مخزوم، وليس عبدا لهم، أي أن جده كان رجلا من اليمن جاء و عاش في مكة في جوار بني مخزوم
المتتبع لأخبار العرب قبل الإسلام يتضح له أنه كان فيهم مجون و زنا وشرب الخمر.. وهذا يتضح في أشعار كثير من الجاهليين، كامرئ القيس و عمر بن كلثوم و طرفة و النابغة و غيرهم و يتضح في أخبارهم كذلك أقول ربما تكون الي يصفها أمة أو حرة
@@mohamed_saleh لكن الدكتور أحمد بن يوسف الدعيج يقول أن عمرو بن كلثوم يقصد عمرو بن هند من قوله فأعرضت اليمامة و اشمخرة ......إلخ تركنا الخيل عاكفتا عليه هذا هو الرابط th-cam.com/video/P0fldSk3Hlg/w-d-xo.html 02:25 في الدقيقة تجد الجواب
محمد صالح ذكرني بأغنية عراقية تصف داعش ساخرى منها و فيها كلمات تقول : حرمنا كل شي إباحي إلا جهاد النكاح يا قاطع الراس وينك . محمد صالح مستعد لشرح القتل و الضرب و السيف و الدم و قطع الرأس و كل أعمال الاجرام ، لكنه غير مستعد لشرح الغزل الصريح . هههههههههه ... اهلا بالدواعش ....اهلا . لم تكن العربية نتيجة لنزول القرآن ، فلقد نزل القرآن باللغة العربية ، لوجود اللغة العربية قبل نزول القرآن . اللغة العربية عبارة عن مزيج لغات الشعوب التي سكنت منطقة الشام و الجزيرة العربية و بلاد النيل ، و هي لست لغة اسلامية فقط.
@@mohamed_saleh تقول أن لا أٌسقط الافكار الشخصية ؟؟؟؟ إن لم أُسقط أفكاري الشخصية ، فأية أفكار إذاً أُسقط ؟ أأفكار الغير ؟ أنا لا أُسقط سوى أفكاري الشخصية . ما تعني بالمشاكل المحلية التي أُسقطها ؟ أي مشاكل محلية عملت أنا على اإسقاطها ؟ لم أفهم قصدك . على أية حال .... أنا لا ألومك ... أنا أسخر من هذا الواقع المؤلم ، فشرّ البلية ما يُضحك .
@@samtam2834 تفكيرك رجعي و متخلف و لا تختلف في تعصبك و همجيتك عن الدواعش. انا شخصيا لا ارى مشكلة في شرح الابيات الغزلية للبالغين و لكن ربما هنالك يوجد اطفال و ابيات المعلقة التي فيها اوصاف لجسد المرأة لا تتناسب مع عمرهم
بصراحة شرحك قاصر عندما تترك الغزل الصريح يجب عليك كناقل للعلم تنقله بكامله وتشرح إذا كنت تريد تكون مدرسة استغرب منك هذا الأمر واعتبرها سقطة ونقص في شرحك اسلوبك جميل ولكن وعيك بالأدب العربي وادراك أن جميع الادباء شرحوا الابيات وترفعك عن شرحها مثالية في غير محلها وليس فيه مهنية يعجبني ابو قيس فهو يشرح ويستمتع بشرحه اتمنى منك مراجعة هالفكرة السلبية اللي تتبناها وتذهب كثير من جمال وصف الشاعر وقوته
رابط المدونة الشخصية، فيها تجد مقالات مكتوبة في اللغة والأدب
تفضلوا بالزيارة.
mohamedsaleheg.com/
اليوم نصل إلى الحلقة الثانية من شرح معلقة عمرو بن كلثوم , أبين المعاني باختصار و معاني الكلمات , وكذلك بعض الفوائد المتعلقة باشتقاق و تراكيب الكلمات
أبيات هذا القسم
1- 00:41
قفي قبل التفرق يا ظعينا *** نخبرك اليقين و تخبرينا
2- 02:14
قفي نسألك هل أحدثت صرما *** لوشك البين أم خنت الأمينا
3- 03:22
بيوم كرهة ضربا و طعنا *** أقر به مواليك العيونا
4- 04:20
و إن غدا و إن اليوم رهن *** وبعد غد بما لا تعلمينا
5- 05:55
فما وجدت كوجدي أم سقب *** أضلته فرجعت الحنينا
6- 06:52
ولا شمطاء لم يترك شقاها *** لها من تسعة إللا جنينا
7- 08:33
تذكرت الصبا و اشتقت لما *** رأيت حمولها أصلا حدينا
8- 10:02
فأعرضت اليمامة و اشمخرت *** كأسياف بأيدي مصلتينا
--------------
أنبه أنني لم اتناول 6 أبيات لأنها تحتوي على غزل صريح
هذه سياستي في القناة و شكرا لكم على تفهم هذا
ث
ممكن رقم دكتور
جزاكَ الله خيراً كثيراً وزادك علماً
وأما بالنسبة للغزل الصريح بوجهة نظري فلا داعي من الامتناع عن شرحه فنحن نحفظه ونتدارسه للاستفادة من قيمته الفنية وليس لمعانيه او لغاية اخرى
حفظكم الله وبارك فيكم
ما أجمل شرحك ، جزاك الله خيرا
معلقة عمرو بن كلثوم من أفضل معلقات الفخر والأعتزاز وشكراً لك أخ محمد على الشرح .
شرح واضح وبعيد عن الملل
شكراً لحضرتك
شكرا لك. جزيت خيرا. أريد أن أقول أن قناتك ماتعة. لقد حبسني حابس في غرفتي لأسبوعين قضيت جلهما في مشاهدة حلقات قناتك.
أظن أنه عندما قال "وإن غدا وإن اليوم رهن، وبعد غد بما لا تعلمينا"
يقصد بأننا لا نملك علما بأيامنا. فيكون ترتيب البيت كلاما: وإن اليوم وإن غدا وبعد غد رهن بما لا تعلمينا.
بارك الله فيك و حفظك لما تقدمه من محتوى قيم و مفيد بلغتنا الجميلة
من اجمل ما سمعت في الشرح علي اليوتيوب
والله شرحك ممتاز الله يعطيك العافية ونتمنى شرح الكثير من معلقات العرب
وحتى تحاشيك للغزل الصريح والله انك كفو
وتعلمنا نفسية الجاهلية كيف كانو لكي نبعدها عنا👍🏼👏🏼👏🏼👍🏼
شرح بسيط مفصل يعطيك المعنى ويعطيك الاحساس الذي في القصيدة
احسنت ..أستاذ / محمد
جبااار الف شكر لك والله لم اجد مثلك يشرح الادب
شرح ممتاز واسلووب رااائع
لا ارى مبررا لعدم شرح الابيات الغزلية- ما دام ان الغزل موضوع رئيسي في معظم اشعار العرب، مع احترامي وتقديري للجهد العظيم المفيد الذي تقوم به
لكنها أبيات فاحشة
الأبيات التي تجاوزها شديدة الفحش، لقد أحسن عملًا بتجاوزها.
اتفق
المبرر: عيب
جزاك الباري خيراً
شرح مفصل ومبسط مع الكثير من السلاسه....جزاك الله خيرا
احسنت بارك الله فيك
أنت فنان فنان اي وربي
بارك الله فيك واحسن اليك وجزاك خيرا
رائع أخي هذا الجزء أعجبني إنه جميل و سلس
😘😘😘
ليتك شرحت لنا الغزل شرح مفردات وليس شرح قصد
وعلى العموم نحن شاكرون لنا جدا على العمل الجبار
جزاك الله خيرا ...شرحك أكثر من رائع
شرح جميل وبسيط ويفهم من اول لحظه اهنيك على الشرح بطل والله بطل 👍👍
شكراً الك
أحسنت ربي يحفظك
شرح جميل, منظم ومفهوم للسامع. بوركت
أحسن الله إليك يا استاذ محمد ❤️💜
بارك الله فيك ايهاالحبيب
بارك الله فيك🤩😍🌹🌷🌼🌻💐🍂🍃☘🍁
فعلا جبال اليمامة تشبه السيوف .. وضح الامر الدكتور عيد اليحيى بمقطع
جميل رائع عافك الله
شكرا على مجهودك الرائع
شكرا
الله يسعدك اخي محمد وإلى الأمام
جميل الشرح
احسنت
وثديا مثل حق العاج رخصا
حصانا من اكف اللامسينا
ونحرا مثل ضوء البدر وافا
باتمام اناسا مجنينا
ذراعي عيطل ادماء بكر
هجان اللون لم تقرأ جنينا
ومتني لدنة سمقت وطالت
روادفها تنوء بما ولينا
ومأكمة يضيق الباب عنها
وكشحا قد جننت به جنونا
وساريتي بلنط او رخام
يرن خشاس حليهما رنينا
نعم هذه أبيات الغزل الوصفي
@@mohamed_saleh نعم لكنها جميلة
@@mohamed_saleh انا بحترم فيك انك بتتجاوز الغزل الصريح بس ، الغزل الصريح في حاجات ممكن تتشرح ، مثل قول. امرؤ القيس ،فمثلك حبلي قد طرقت الخ ..
اما البيت الاخر اذا ما بكي من خلفها ...الخ ده ممكن تتجاوزه ،يعني قصدي تتجاوز الغزل الخادش لاحياء
@@modykode7213
اﻷبيات كلها فاحشة حيث يصف فيها نهديها و عجزها و ما شابه.
@@mohamed_saleh ارجوك تشرحها واثم ما فيها على الشاعر نفسه هههههههههههه
شرحك ممتاز، ونتمنى شرح معلقة زهير بن ابي سلمى🌹
أجمل من شرح الإمام أبو زكريا الشيباني
يا استاذ محمد كنت مسبقا معجبة بعلمك وبهذا الجهد الجبار الذي تبذله في هذه القناة ولكني طرحت هذا جانبا .....
حين قلت : لا أشرح الغزل الصريح
هذه الجملة بكفة وذلك كله بكفة اخرى!
سلمت البطن التي حمتلك ، وأرضعتك النخوة والرجولة!
لكن عنذي سؤال اسمح لي ...
السنا نضرب مثل النخوة والغيرة بالعرب !
فكيف هؤلاء العرب يتغزلون بهذا الغزل :) بمن نضرب المثل ههههه
سوف أخصص حلقة عن هذا الموضوع تماما
قريبا
@@mohamed_saleh رااائع
كل التوفيق لك
يظهر عليك محبتك لما تقدم مما يجمل أسلوبك الحقيقة ويزودك بخفة ظل أثناء الشرح فلا يمل المتابع... أعانك الله وثبتك...
ولكنك قلت أنك ستشرها وفقا لشرح الزوزني... وأراك خالفته في شرح:
ولا شمطاء لم يترك شقاها * لها من تسعة إلا جنينا
فعند الزوزني أن الشمطاء قد فقدت أبناءها التسعة كلهم فماتوا ودفنوا، وليس أنها فقدت ابنها بعد حمل تسعة أشهر
شكرا لك يا صديقي العزيز
أنا ألتزم بترتيب الأبيات كما رواها هو
ولكن خالفته في تفسيره للبيت
فلم أشعر أن هذا ما يقصده عمرو بن كلثوم
أعتقد أنه لو مات التسعة لكان الأنسب أن يكون لم يترك شقاها لها من تسعة إللا أجنة أو قبورا مثلا
@@mohamed_saleh
وانا ايضا حين قرأتها حسبتها كما فسرتها ولعل هذا ما قصده الشاعر... ولكن ايضا التبريزي في "شرح القصائد العشر" شرحها على نحو شرح الزوزني...
جزيتم خيرا على كل حال واعانك الله على ما تهتم به
بارك الله فيك
انت برنس
حلوه الحلقه بس لو مطلع جبال اليمامه صوره او مقطع لان فعلا تشبه السيوف
تحياتي لك يا مبدع
اكثر من رائع اخي محمد وفقك الله
رائع
روعى استاذ بالتوفيق شكرا
عاش ربنا يوفقك
نتمني الجزء الثالث
غدا ان شاء الله
أعتذر عن التأخير
Excuse me brother you normally mention the word ‘’ حبيبته'' Which means his beloved one , if i’m not wrong .So who is this beloved do you always refer it to specific character or ?
جميل الشرح وممتاز ربنا يوفقك
جميل جدا
للاسف انظلمت قبيلتنا التغلبية العدناينية القرشية في هذا الوقت وضاع صيتها رغم ما كان لها في الجاهلية والاسلام--جزاك الله خير وتحياتي لك ومن كل اهلي التغلبيين
لا حقها موجود تغلب يا اخي تاريخ وخرج منها مفاخر العرب ونعم الناس تغلب ونعم الاخوة بالله فيهم تغلب لا تنسا
اخي الكريم قبيلة تغلب قبيلة عريقة لا يمكن ان تنسى وقد برز في الإسلام منهم أمراء وفرسان ومنهم سيف الدولة الحمداني
وبالمناسبة هي ليست قرشية ، نعم عدنانية لكنها من نسل ربيعة وقريش من نسل مضر
ماهو نوع بحر هذه المعلقه
السلام عليكم يا اخ محمد صالح نريد المؤنسة لمجنون ليلى بعد ان ان تنهي معلقة عمرو
و عليكم السلام و رحمة الله
المؤنسة قريبا جدا ان شاء الله
استاذ لم أفهم جيدآ ممكن ان تكتب القصيدة ومعناها من فضلك وشكرا جزيلا متلا في البيت الأول ألا تستيقظي من نومك ايتها الساقيه وسقيني الصبوح.... متل هكدا من فضلك اتمنا ان تجيب
ممتاز
ممكن تشرح "عفت الديار" ؟
بمعنى اختفت المنازل واصبحت كالاطلال
سؤالي إلا يستحق عمرو بن كلثوم بإن يكون سيد المعلقات ، ؟ دون تنقص الشعراء العظام
abdalaziz abdalaziz
يستحق طبعا
بعد حكيم الشعراء زهير بن ابي سلمى
واين امرؤ القيس ام اين عنتره العبسي .....
هل عمر بن كلثوم كان في عهدي حرب البسوس
رائع!!
الابيات يلي تحكي عنها يوصف فيها ناقة
ويشبه الناقة لحبيبته
يعني الوصف وصف ناقة وليس حبيبته
وشكرا الك
اخي ارجوا ايقاف الاعلانات لان بعضها يكون منحطا جدا
ويمكنك بدل ذلك انت تفتح حساب على بتريون
وشكرا
أخبرني اسم الشركة رجاء و سأحظر اعلاناتها
مدرسة الشعر العربي
لا اعلم ظهر لي اعلانها مرة واحدة
ولكن سانبهك ان وجدت شيئا
حسنا
شكرا لك
أنا لك شاكرٌ جداً لكن حبذا لو أنك شرحت حتى الأبيات الغزلية
سؤال لغوي بمناسبة كلمة (مولى)، اعرف ان جمعها هو موالي وموال
لكن هل ايضا ملالي؟
لو لا، ما هو مفرد ملالي؟
هذة الكلمة تطلق على قادة ايران فيقال نظام الملالي الايراني و بالانجليزية تترجم الى Mullahs
عذرا على التأخر في الرد , فقد تم احتجاز التعليق بصورة أوتوماتيكية
مفرد ملالي هو ملا , بضم الميم و تشديد اللام , وهو لفظ يطلق على رجل الدين الشيعي
ممكن شرح معلقة زهير
ان شاء الله
السلام عليكم
اخي اولا مليار شكر لجنابكم الكريم على هذا العمل الجبار
ثانيا لدي ملاحظه صغيره وياريت تنطي رايك بيها وهي:
يقول في البيت. في يوم كريهه ضرب وطعن
أقر به مواليك العيونا
نعم التفسير صحيح لكن اعتقد ان الفتاة القصوده ليست من أقرباء الشاعر وإنما حسب اعتقادي المتواضع هي من طبقه الرقيق إذ لا يعقل أن يصف إحدى بنات عمومته بذلك الوصف الفاحش الماجن اللي حضرتك مشكور طبعا تجاهلته. ولذلك اعتقد ان المقصوده هي من الوصيفات والدليل وصفه الماجن لها وقوله مواليك العيونا لأن كلمه ألموالي هي بين العبيد والساده. فما هو رايك بملاحظتي وشكرا
و عليكم السلام و رحمة الله
شكرا جزيلا لكم على المتابعة و التعليق
هذا ممكن فعلا من باب
ولكن الموالي ليسوا العبيد، بل تطلق على الأحرار الذين يعيشون في حماية قبيلة أو من يحمون بعضهم أيضا، فمثلا سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه كان مولى بني مخزوم، وليس عبدا لهم، أي أن جده كان رجلا من اليمن جاء و عاش في مكة في جوار بني مخزوم
@@mohamed_saleh لكن إذا كان المقصود بالموالي هم الحلفاء فكيف يصف جسد جارته بهذا الوصف
المتتبع لأخبار العرب قبل الإسلام يتضح له أنه كان فيهم مجون و زنا وشرب الخمر..
وهذا يتضح في أشعار كثير من الجاهليين، كامرئ القيس و عمر بن كلثوم و طرفة و النابغة و غيرهم
و يتضح في أخبارهم كذلك
أقول ربما تكون الي يصفها أمة أو حرة
احسنت على هذا الجهد بس رجاءً تراجع نفسك في البيت... ولا شمطاء لم يترك شقاها... لها من تسعة الا جنينا
اشرح لنا معلقة الأعشى
بالتأكيد لابد أن أشرحها
شكرا لك
الغزل يا استاذ محمد صالح من اساسيات الشعر العربي القديم والحديث وعدم شرحه لنا والتبحر فيه يغضبنا منك قليلاً😅🌹🌹
هههههه
أنا أشرح الغزل لأنه جميل
ولكن هذه الأبيات وصف جسدي مباشر صعب الشرح 😄
فاعذرني في مثل هذا النوع
لا فض فوك يوجد اخطاء في التقطيع نرجو اصلحهن.
شكرا يا صديقي
في المونتاج أم في توقفي على الكلمات ؟
@@mohamed_saleh المنتاج
تركنا الخيل عاكفتا عليه .. يقصد لملك إبن هند المحرق٢
يستبعد ان يكون هو، لأنه كان يقولها وهو يهدده بعد أن قال له أبا هند فلا تعجل علينا
@@mohamed_saleh إذا لم يذكر قتل الملك بن هند في المعلقة؟؟؟؟؟!
لا لم يقل كذلك
هدده كثيرا و تحداه ولكن لم يقل أنه قتله
@@mohamed_saleh لكن الدكتور أحمد بن يوسف الدعيج يقول أن عمرو بن كلثوم يقصد عمرو بن هند من قوله فأعرضت اليمامة و اشمخرة ......إلخ تركنا الخيل عاكفتا عليه
هذا هو الرابط
th-cam.com/video/P0fldSk3Hlg/w-d-xo.html
02:25 في الدقيقة تجد الجواب
حادي بادي. من ينادي 🤪
من تسعة إلا جنينا
أي أن التسعة أبناء كلهم ماتو
جنين أي مدفون
اعتقد فيه مغالطة في الشرح
شكرا وجزيت خيرا.
لكن لماذا تتجاوز بعض الابيات !؟..
الشرح اذا نقص ..ينقص القصيدة كلها....
ارجو في المرة القادمة عدم تجاوز ابيات لما فيها من لغة..ومعاني
نبهت أنني اقرأ حسب رواية الزوزني وهذه هي ابياته
ربما تعرفها انت برواية اخرى و هذا يحدث كثيرا
👏🏽👏🏽
❤💙
محمد صالح ذكرني بأغنية عراقية تصف داعش ساخرى منها و فيها كلمات تقول :
حرمنا كل شي إباحي
إلا جهاد النكاح
يا قاطع الراس وينك .
محمد صالح مستعد لشرح القتل و الضرب و السيف و الدم و قطع الرأس و كل أعمال الاجرام ، لكنه غير مستعد لشرح الغزل الصريح . هههههههههه ... اهلا بالدواعش ....اهلا .
لم تكن العربية نتيجة لنزول القرآن ، فلقد نزل القرآن باللغة العربية ، لوجود اللغة العربية قبل نزول القرآن .
اللغة العربية عبارة عن مزيج لغات الشعوب التي سكنت منطقة الشام و الجزيرة العربية و بلاد النيل ، و هي لست لغة اسلامية فقط.
هل هذا هو استنتاجك ؟
طيب
رجاء لا تسقط المشاكل المحلية والأفكار الشخصية في فهم للمواضيع
@@mohamed_saleh تقول أن لا أٌسقط الافكار الشخصية ؟؟؟؟ إن لم أُسقط أفكاري الشخصية ، فأية أفكار إذاً أُسقط ؟ أأفكار الغير ؟ أنا لا أُسقط سوى أفكاري الشخصية . ما تعني بالمشاكل المحلية التي أُسقطها ؟ أي مشاكل محلية عملت أنا على اإسقاطها ؟ لم أفهم قصدك . على أية حال .... أنا لا ألومك ... أنا أسخر من هذا الواقع المؤلم ، فشرّ البلية ما يُضحك .
يا صديقي أنت تحكم علي بما رأيت من أفعال هؤلاء القوم في العراق وتقيس على أفعالهم.
أنا مالي ومال دول ؟
@@samtam2834
تفكيرك رجعي و متخلف و لا تختلف في تعصبك و همجيتك عن الدواعش. انا شخصيا لا ارى مشكلة في شرح الابيات الغزلية للبالغين و لكن ربما هنالك يوجد اطفال و ابيات المعلقة التي فيها اوصاف لجسد المرأة لا تتناسب مع عمرهم
ايه البواخة دي متشرح البيت اللي بيوصف فيه وراكها دا انا جاي عشانه!
لا حياء في العلم صديقي على الأقل كنت لو قرأت الأببات الصريحة دون شرحها
😁
بصراحة شرحك قاصر عندما تترك الغزل الصريح
يجب عليك كناقل للعلم تنقله بكامله
وتشرح إذا كنت تريد تكون مدرسة
استغرب منك هذا الأمر واعتبرها سقطة ونقص في شرحك اسلوبك جميل ولكن وعيك بالأدب العربي
وادراك أن جميع الادباء شرحوا الابيات وترفعك
عن شرحها مثالية في غير محلها
وليس فيه مهنية يعجبني ابو قيس فهو
يشرح ويستمتع بشرحه
اتمنى منك مراجعة هالفكرة السلبية
اللي تتبناها وتذهب كثير من جمال وصف
الشاعر وقوته
الغزل الصريح حرمه الإسلام
ويأثم إن شرحه
اكبر غلطه حضرتك ارتكبتها انك لم تشرح الابيات الست بعد بيت الشعر وان اليوم رهن ؟؟ اتعجب لماذا لا تشرحهم لماذا نخجل من ذلك افيقوا يرحمكم الله
،
شكرا