لا أرى هذا الرأي صحيحاً.. لو كانت لا هنا هي لام التوكيد وقد مدت الفتحة لوجب إلحاق الفعل المضارع بعدها بنون التوكيد.. فلا يصح قولك (لَأقسم) بل يجب أن تقول (لأقسمنّ)
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول... .....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول. ...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
الكتاب هو المحتوى القرآن هو الصيغة المقروءة الذكر الصيغة الصوتية الفرقان يفرق بين الحق والباطل المصحف أو الصحيفة والصحف هي مجموعة قراطيس ينسخ فيها الكتاب
... يمكنكم إحالة هذا السؤال على الدكتور العراقي "فاضل السمرَّائي أو تصفًّح حلقاته في اليوتوب" في شرح أسرار القرآن الكريم لعلك تقع على ما يُشفي غليلك في ما تسأل عنه... وفَّقك الله لكلِّ خير... ملاحظة (هذا الدكتور العراقي متخصص في شرح دقائق القرآن الكريم ، أما صاحب الفيديو الأخير فلربما اهتمامه ينصبُّ على الجانب اللغوي فقط... و الله أعلم ...
سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!
جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.
لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك
الاشكالية هي ان متأخري المتكلمين في علوم اللغة والشريعة محاولين التجديد يلقون ما لايفقهونه في القمامة متخذين ذوقهم أو رأيهم مرجعا وأما كون مايملونه مليء بالإشكالات فهذا يتركون عبء تنقيحه على ذهن المتلقي ولايعبأون به
التعليق بعيد عن المقطع ولكن لابد من نشره لوجود عدد كبير من الآباء في السجون ظلما وتنكيلا بهم من النساء وقضاة المحاكم الملحدين ومنعهم من رؤية أبنائهم منذ سنين عديدة من أقذر قوانين الأسرة في المحاكم الوضعية هو الذي يطبق في بلدة الامارات في الخليج حيث يسيطر اللاحقوقيين الملحدين من السودانيين والمصريين على وضع القوانين اللاشرعية في جميع المجالات مستغلين جهل وغباء وحمق المسئولين في هذا البلد ويضحكون عليهم بأنها مستمدة من الشريعة الإسلامية، فأحد هذه القوانين الوضعية في محاكمهم فيما يسمونه"أحوال نفس مسلمين" وهي لاعلاقة لها بالإسلام ولا المسلمين وإنما مجرد خديعة انطلت على المسئولين والشعب ففي قوانينهم الوضعية أن الأم تحتضن الولد أو البنت إلى بلوغهم سن 26 سنة!! إذا اختاروا البقاء مع الأم عند بلوغهم 18 سنة(سن التخيير عندهم)!!! ويحكم القاضي الملحد ب"رفض الدعوى بإنهاء حضانة...." أليس هذا شرك بالله وقوانينه، حتى بالعقل لايمكن قبوله فالحضانة لاتكون إلا للطفل قبل سن البلوغ الشرعي ذكر أو أنثى فكيف يكون الشخص محضونا وهو تعدى سن البلوغ الشرعي؟!!! بل إن الأب يجبر بالقوة على دفع مرتب شهري- شرعا يعد مالا مغصوبا -لأم أبنائه إلى بلوغهم سن 26 سنة أو زواجهم وعملهم وإلا فإن الأب يتعرض للحبس والحجز على جميع ممتلكاته من منزل أو سيارة أو عقار أو تجارة وغيرها ويُمنع من التصرف بها ويُمنع من السفر ويتم إيقاف جميع معاملاته الحكومية ويُحرم من جميع المساعدات المرتبطة بالمؤسسات الحكومية ويسرق جزء كبير من مرتبه الشهري إن كان له مرتب ويُهدد ويُروع ليلا ونهارا إن لم يدفع "من روّع مسلما فليس بمسلم"!!! كل هذه القوانين الوضعية الباطلة هدفها إرضاء النساء والخوف من الغرب غير المسلم وعصيانا متعمدا وتحديا لله وقوانينه مع العلم أن نفقة المحضون(الطفل)واجبة على الحاضن دون غيره. ابحثوا في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنوها بالقوانين الفرنسية الوضعية الباطلة في المحاكم الوضعية. الأدهى من ذلك عندما يقوم الأب بالاعتراض على تطبيق هذه القوانين أمام القاضي الملحد فإن الأخير يهدده بالحبس أو سرقة فلوسه تحت مسمى غرامة إهانة وتحقير المحكمة(هل المحكمة شخص؟!!) والقاضي الذي لديه قليل من الأخلاق يرد أنه يُطبق القوانين التي وقَّع عليها ولي أمره حاكم البلدة الذي ليس بفقيه ولاحقوقي ولايعرف أن ماوقّع عليه حرام يقوده إلى النار لأنه شريك فيه فهو يثق بهؤلاء الملحدين مستشارين وقضاة دون تفكير أو تأكد من أن قوانينهم وأحكامهم شرعية أم لا، بل إن مذكرة حُكْم القاضي الملحد يذكر في بدايته:"بِإسم صاحب السمو فلان بن فلان حاكم البلدة الفلانية".&%£:;*&%
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق. فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي. وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.
شيخ يوسف هل نفهم من لا توكيد للقسم من خلال مد الالف أم توكيد أن الله يقسم بأشياء لا يتوقع من الله أن يقسم بها لعدم تقدير الخلق عظمتها فيقسم ويبين عظمتها للذين لا يقدرونها مثل (إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا مابعوضه.
قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.
الصواب والله أعلم بالصواب أن( لا أقسم ) مركبة تغير معنى لا . مثل كلمة لولا والتي تعنى الامتناع حينا والتحضيض حينا . ولا نفي فيها . ومثلها (لوما) فما نافية ولكن التركيب جعلها للتحضيض . ومن الجمل التي جاءت فيها لا على غير معنى النفي (ما منعك أن لا تسجد) ومعناها ما منعك أن تسجد . كما هو نصها في سورة ص(ما منعك أن تسجد) وزيدت لتأكيد معنى الامتناع. كأنه قيل : ما جعلك أن لا تسجد كما في سورة الحجر (ما لك ألا تكون مع الساجدين) . فهي صيغة مركبة غيرت معنى (لا)
القسم يعني استحضار الحدث.. مثل والنجم اذا هوى او الطارق اي هناك احداث مهمة تتعلق والنجم او الطارق او وقت الليل او وقت الفجر... بما ان مواقع النجوم مستقرة بالنسبة لنا لكن بالنسبة للعلم او في المستقبل ستكون مواقعها متغيرة بسبب احداث اخر الزمان سيكون هذه الاحداث ايات الله في خلقه وبراهين ذكرها الله في القران الكريم
@@انصار_الله_والمهدي29 ذلك التغيير يشمل حتى السماوات والاراضين وكل ما بينهما وهل هناك عظمة عندما تطوى السماء كطي السجل للكتب وتكون بيمين العظيم الرحمان اين نحن بدون السماوات والاراضين لا بد هناك خلق جديد أعظم من سابقه خلق لا يتخلله باطل ولا يصول به ظالم خلق نتخيل عظمته ولا ندرك شكله فسبحان من وعد به
سبحان من فتح عليك ابواب المعرفة في اجمل لغة نطقها بشر. بارك الله فيك يا استاذ، فقد علمتني اليوم علما مفيدا اسأل الله ان يباركني به. و سؤال توضيحي لو تكرمت: هل "لا" في هذه الاقسام هي من جنس ان يقال: لأقسمن بهذا البلد"، فيجتمع التوكيد مع او على القسم مثل قوله تعالى "لتركبن طبقا عن طبق" و قوله تعالى "و للدار الآخرة خير"؟ و شكرا.
مجرد رأي: قوله سبحانه: لا أقسم بمواقع النجوم معناه نفي القسم بمواقع النجوم و هذا في حد ذاته قسم مثل القول لا أوصيك بإخوتك معناه أوصيك (بطريقة غيى مباشرة)
دكتور جزاك الله خير الجزاء و لكن أطلب منك فضلا و ليس أمرا أن لا تتحامل على ما جاء عن السلف و السنة النبوية الشريفة الصحيحة أغنينا بما لديك من علم دون المسّ و الهمز و اللمز لعل الأجر يكون خالصا و أنا أتحدث عن عموم مقاطعك لأنك تستهين بمجهودات الصحابة رضوان الله عليهم و السلف الصالح و التابعين الموثوق فيهم و شكرا لسعة صدرك و تقبل مروري بصدق نية
والله أثلجت صدري لأنني هذا ما أجده من خلال كلامه حتى أنه تحدث في بودكاست مجتمع و شكك بما جاء به في السنة النبوية الشريفة و أقوال السلف و هذا أسعد المحاور و شطح و استخدم ما قاله ابن عربي الكافر و استشهد بقوله كم أتمنى من الجميع تنبيهه
كيف لك سيدي ان تنفي الآراء الأخرى و تجعل من رأيك هو الحق المطلق علما ان اغلب امور الدين فيها آراء متعددة و لسنا في حاجة لزيادة تشتت و تشتيت لمفاهيم الناس لأمور دينهم و حتى لا يطبق علينا قوله تعالى " كل حزب بما لديهم فرحون "
جزاك الله خيرا... لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا... لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد. وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة. أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا ، اريد ان اخبرك ان لا التي تاتي قبل الفعل هي احدى لهجات المناطق اليمنية ، منطقة خبان ، التي دائما يتحدثون بها لتاكيد الفعل . فيوجد مثلا منتشر في اوساط المجتمع اليمني وهو ان واحدا من الناس يريد ان يسال عن اخلاق شاب اتاه خاطبا ابنتة فوجد رجلا من منطقة خبان و سالة عن الشاب فاجابة الرجل ،، فلان لا يصوم لا يصلي لا يزكي لا يحج ،، اراد بذلك التاكيد على انة يصلي ويصوم ويزكي ويحج . ولكن الرجل السائل فهم عكس ذلك لاختلاف اللهجات فقال لة ،، اذن قل كافر ،، فلا تاتي لتاكيد الفعل ، هذا والله اعلم .
السر يا شيخ في اقسم حيث ان قسم الشيء جعله بين اكثر من واحد وعندما تقسم على شيء فانك تجعل القسم بينك وبين المقسم له اي يكون تصديقك نسبة من الصفر الى ما يقرب المئة اما عندما يقسم الله فهو لا يقبل ان يكون قسمه نسبة بينه وبين المقسم له لان الله صادق بنسبة مئة بالمئة وقسمه غير قابل للقسمة بينه وبين المقسم لهم لذلك يقول لا اقسم اي لا اضع الحقيقة بيني وبين المقسم لهم لا ن قولي لا يحتمل اي شك
سلام و شكرا لك دكتور على كل ما نشرته من معلومات فقط اردتك منك ان تبين لنا مسالة وقع فيها اختلاف كثير و هي مسالة الرسول و النبي في القران الكريم و حسب علمي فان اغلب السلف لم يصلوا الى معرفة حقيقة الرسول و النبي و الفرق بينهما و العلاقة بينهما و ان كل ما قالوه في هذا الباب ظن و لا يغني الظن من الحق شيءا و اريد تفسير الاية الكريمة "و ما من رسول و لا نبي،،،" من مفهوم لغوي و لماذا ذكرت كلمة رسول قبل كلمة نبي في هذه الاية و حسب ما توصلت اليه انا من علم فان كلمة رسول هي اعم من كلمة نبي و ان كل الانبياء هم بالضرورة رسل و ليس كل الرسل انبياء و ليس كل رسول هو بالضرورة نبي لان هناك مجموعة من الرسل هم رسل فقط و ليس انبياء فرجاءا مزيد من التوضيح و شكرا
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول... .....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول. ...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
للمراجعة فقط... الآية الكريمة "فلا أقسم بمواقع النجوم" (الواقعة: 75) تشتمل على عدة تفسيرات قدمها العلماء لمكان "لا" في بداية القسم. فيما يلي أبرز الأقوال حول هذه المسألة: 1. **لا زائدة للتوكيد:** - **الزمخشري:** في تفسيره "الكشاف"، يرى أن "لا" هنا زائدة لتأكيد القسم، ويقول: "أقسم الله سبحانه بمواقع النجوم، و(لا) مزيدة للتأكيد". - **البيضاوي:** في تفسيره "أنوار التنزيل وأسرار التأويل"، يشير إلى أن "لا" تأتي للتأكيد، وقال: "اللام لتأكيد القسم". 2. **نفي الحاجة للقسم:** - **ابن كثير:** في تفسيره، يشير إلى أن "لا" تأتي لنفي الحاجة للقسم، ويفسرها على أنها تأكيد لعدم الحاجة إلى قسم لإثبات الحقيقة الواضحة. - **الطبري:** في تفسيره "جامع البيان"، يذكر أن "لا" تستخدم لنفي الحاجة إلى القسم على أمر واضح ومعروف. 3. **القسم بلا قسم:** - **القرطبي:** في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن"، يرى أن "لا" تنفي القسم فعلاً، ثم يأتي القسم بعد ذلك، وكأنه يقول "لا أقسم بهذا وإنما أقسم بشيء أعظم". 4. **تأكيد النفي والتعظيم:** - **الشوكاني:** في تفسيره "فتح القدير"، يقول إن "لا" تأتي لتعظيم القسم والتأكيد على أهمية مواقع النجوم، وهذا يؤكد أنه لا يحتاج إلى قسم لأمر واضح ولكن يلفت الانتباه إلى عظمة المواقع. كل هذه التفسيرات تشير إلى أن "لا" في هذه الآية لها دور في التأكيد على عظمة مواقع النجوم وأهميتها، سواء كان ذلك عن طريق نفي الحاجة للقسم أو استخدام "لا" للتوكيد.
@@azizsallam1389 أعظم إعجاز لغوي هو كتاب الله ( القرآن الكريم ) وعليه ومن المؤكد من تفقه في الدين يكون قد تفقه في اللغه ، حظرتك لم تأتي بجديد إلا أنك تريد تغيير الحديث النبوي الشريف وهذا الأمر لايتم إلا إذا اتبع الإنسان هواه . شكراً لك .
نعم، هناك المزيد من الشواهد من الشعر العربي القديم التي تستخدم "لا" في بداية الجملة أو القسم. إليك بعض الأمثلة الأخرى: 1. **قول امرئ القيس:** "فلا وأبيك ابنة العامري ** لا يدعي القوم أني أفر" هنا يستخدم امرؤ القيس "فلا" في بداية القسم لتأكيد ما يقوله وتعظيم الأمر. 2. **قول النابغة الذبياني:** "فلا وأبيك خير لا أخاف الردى" يستخدم النابغة "فلا" لتأكيد القسم وتعظيم الأمر الذي يتحدث عنه. 3. **قول عمرو بن كلثوم:** "فلا وأبيكِ ما باليتُهُ إلا ** على علاتِهِ ولا وَشَتهُ" هنا يأتي "فلا" في بداية القسم لتأكيد ما يقوله الشاعر وتعظيمه. 4. **قول الحارث بن حلزة:** "فلا وأبيك ما تخشى الردى" يستخدم الحارث "فلا" لتأكيد القسم وتعظيم الأمر. 5. **قول طرفة بن العبد:** "فلا والله لا أقولها" يستخدم طرفة "فلا" لتأكيد القسم وتعظيمه. هذه الشواهد تظهر أن استخدام "لا" في بداية الجملة أو القسم كان شائعاً في الشعر العربي القديم وكان يستخدم لتعظيم الأمر وتأكيده، مما يؤكد على أهمية هذا الاستخدام اللغوي في تأكيد المعاني وتوضيحها.
👈🎆ألله 🎆👉👈لا يقسم بمخلوقاته 🌍🎆🌍👈🎆هو ألله الذي لا إله إلا هو🎆 عالم الغيب والشهادة🎆 هو الرحمن الرحيم🎆 هو الذي لا إله إلا هو 👈🎆الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار🎆👈🎆 المتكر🎆👉👈سبحان الله عما يشركون😎🤨😎🤨👈🎆 ألله الخالق الباري المصور👈🎆 له الأسماء الحسنى👈🎆👈 فبأي حديث بعد الله وآياته📖👉👈 تؤمنون🥺🤫🥺🤫👉👈🎆 والحمدلله رب العالمين 🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆الذي يقسم بمخلوقات الله هو ربنا جبريل الكريم المخلوق رب دون ألله ليس رب من دوني الله إفهم رب دون ألله ورب من 👈دوني الله🎆👈 إفهم👈 دون👉 👈و من وين 👉👈والحمدلله رب العالمين 🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆
دكتورنا العزيز في لهجة إحدى المناطق في اليمن، تجد في حديثهم إضافة (لا) على كل فعل مضارع، كأن يقولون (فلان لا يكتب الواجب) يريدون بذلك (فلان يكتب الواجب) ، فهل لذلك أصلٌ فصيح ؟
أستاذ من فضلك هل أقسم الله جلى جلاله فى الآية الكريمة قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ... ان اول بيت وضع للناس لَلٌَذِي ببكة مبارك "ان" وحرف "ل" لَلٌَذِي ... صدق الله العظيم هل يوجد قسم فى هذه الآية و شكرا... محمد من الجزائر سلام..
استاذنا.. معذرة.. لماذا جزمتم بأن عبارة "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" راجعة إلى الجملة كلها البادئة بلا؟ فلربما كانت عائدة للقسم بمواقع النجوم. وعليه يكون المعنى الكلي "لا داعي لأن أقسم بمواقع النجوم، لأنه قسم لو تعلمون عظيم". ولهذا الاسلوب مثيله كثير جدا في العربية اليومية عندما نقول للشيء المؤكد تماما: لا داعي لأن أقسم لك، لأن القسم عظيم جدا مقارنة ببدهية وشدة وضوح المقسم عليه. فالبلد التي يحل فيها الرسول والابوة والبنوة أعظم حتما من استحضارها لمجرد اثبات حقيقة بدهية بسيطة جدا أن الانسان خلق في كبد… الخ. لكن.. حضرتك عندك حق.. لأن فرضيتي لا تستقيم عند المقارنة بين مواقع النجوم والمقسم عليه وهو القرآن وكونه كريما مكنونا منزل من الله… الخ. فهذه أمور ليست بدهية واضحة تماما للناس. والله أعلم
استاذ يوسف انا متابعك جديد من التيك توك والحلقات جدا مثمرة ومفيدة جزال الله عنا كل خير وصوتك جميل أيضا ولكنه منخفض جدا وغير صاف..، أتمنى منك التتدقيق اللغوي في رسالتي وتعليقي كي اتعلم من اخطائي
رجح قول بدون ذكر شواهده اللغوية و لم يذكر من سبقه بذلك من أئمة اللغة والتفسير . الصحابة والتابعين أعرف الناس بلغة القرآن بعد الرسول لأنه نزل بعرفهم اللغوي انقل اقوالهم حتى تكون على بينة من أمرك
لي ملحوظات على هذا الكلام يا اخي الكريم . اولا لو كانت لا هي اصلا لام الابتداء او لام القسم لوجب إضافة نون التوكيد فكانت الآية لأقسمن بهذا البلد ...ولأقسمن بيوم القيامة ...وهذا لم يحدث. ثانيا لم ينقل عن أحد من القراء أنه قرأ بدون ألف وأحيانا بألف . ثالثا أما مقارنتها بما الاستفهامية فغير صحيحة فتلك حذفت ألفها لوجود حرف جر وهي بالف في الأصل ولكن هذه بالعكس فأنت هنا تقول بإضافة الف بلاسبب . فبقي السؤال عن لا هذه بلاجواب نهائي .. أخيرا كلامك واضح في التسجيل جزاك الله خيرا ولكنك تردد القول وتعيد وتطيل.... فتخلص من هذا في التسجيلات التالية فهو أجود وأفضل .
الخلاصة،و مع الاسف ، لم آفهم هل هي لاللتوكيد ؟أو لا القسم؟ ،،لام مفتوحة قسم ؟ أو لام توكيد ⁉️ مع الاسف إطالة المقدمة و ترك الجواب الصحيح في آخر الكلام ،يُربك المستمع 😔
نزل القرآن بلغة العرب واستعمل أساليبها التعبيرية فلم يضف لها ولم بحذف منها ومن ثم فعلينا البحث عن استعمال العرب للام التى تسبق القسم للوقوف على حقيقة المقصود بها والترجيح بين الآراء بناء على ما يتكشف. بوركتم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتورنا الغالي جزاك الله كل خير وزادك علما وفهما وفقها في الدين سيدي اريد التواصل معك بشكل خاص فهل لي ذلك لان لدي اسئلة مهمة جدا وتفسيرات اريد أن أتأكد منها على سبيل المثال قوله تعالى ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير...والسؤال هو إضافة اسمي السميع البصير ولو قال ليس كمثله شيئ واكتفى بذلك لوفى بالغرض فما الدلالة في ذلك وشكرا جزيلا لك
تشبه سلوان موميكا نفس العيون سبحان الـلـه وشُـكـراً عـلـى شـرحك + انت مختلف عن سلوان موميكا من الناحيه النفسيه والعقليه والدينيه لكن تشبهه قليلاً من ناحيه العيون النظرات وشكل الوجه وحتى كلاكما ترتديان نظارات 👓
عندنا في اليمن لهجة تُستخدم لا قبل الفعل فتعني الإثبات وليس النفي. مثلا (ايش لا تعمل؟) وتعني ماذا تعمل؟ او ماذا تفعل؟ لذلك فهي إحدی اللهجات العربية الأصيلة، والله اعلم
لا هنا هي لنفي القسم لان الله تعالى أكبر بكثير مماحلق يعني اذا كانت مواقع النجوم بالنسبة إليكم شيئا عظيما فان قسمي أكبر من ذلك كيف لا والله من خلق النجوم لا اقسم بيوم القيامة لان يوم القيامة شيء واقع لا محالة وسوف تعلمون ذلك لهذا فالله يجيب عن شيء سبق بقسم منفي لغرض إثبات عظمته القرآن الكريم يفسر في كليته وليس مجزءا لهذا واجب ربط السابق باللاحق اية باية وسورة بسورة
اخى الفاضل تحتاج أن تفرق بين اللغه العربيه واللسان العربى المبين فأنت تبذل قصارى جهدك فى انت تقرا واعنى تقرا وليس تتلو القران بلغه الاعراب أو ما نسميها اللغه العربيه ولكن الله قال لا يتدبر القران الا إلى لسان عربى مبين والفرق كما بين السماء والأرض وحينها وفقط ستعلم ما الفرق بين القسم والحلف والايمان . دعك من امروء القيس وشعره فكله منحول بعد القران ولتسال عميد الأدب العربي. ودعك من الشعراء والنحاه . فإنما يتبعهم الغاوون . ومصيبتنا نحن الاعراب أن ..كله عند العرب صابون ..كما يقال. كيف سولت لنا أنفسنا أن نساوى القسم بالحلف بالإيمان. وكلها موجوده فى الكتاب المبين . تحتاج إلى تدبر اخر ولكن هذه المرة إلى لسان عربى مبين. شكر الله لك
.يا ايها النبي. يا ايها الانسان. يا ايها الرسول.وغيرها. في الكتاب العظيم. ليست. في امه واحده.. الله يخاطب. المنزله. لم يخاطب. بإسم الشخصي. حامل منزله النبي وحامل منزله الرسول. لهم اسماء شخصيه. ولاكن .خطاب الله. للمنزله.❤
اخي اعتقد انه ولو كان ذكر قوله تعالى وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لا يؤكد بالضرورة انه تعالى اقسم فيمكن أن يكون القصد انه مع كونه قسم عظيم فلا حاجة له سبحانه وتعالى أن يقسم وهو تبارك وتعالى اعلم واحكم و اكرم وارحم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..هو أرجح و الله اعلم هو الرأي الثالث....فلا اقسم بمواقع النجوم و أنه لقسم لو تعلمون عظيم يؤكده ..لانه شي واضح لا يحتاج الي قسم .بالرغم من عظمه تموضع النجوم في مواضعها التي هي ظاهره و أن خلق السموات و الارض أعظم من خلقنا ..و ايضا يوجهنا الله الا نزيد في القسم في الأمور البينه و أكد لنا بان لا نجعل الله عرضه لايماننا إلا بشروط موضحه في الكتاب و الله اعلم
ما هو السر في عدم وجود رسم الألف الصغيرة فوق حرف اللام في لفظ الجلالة (الله) وذلك في كل المصحف الحديثة مع أنها موجودة ألف خنجرية فوق اللام في المصاحف المطبوعة في تركيا وفي المصاحف القديمة ومع أننا نلفظها عند النطق ب الله ؟
الله لايقسم بصنعه هل حضرتك تقسم بصنعك أليس جنون من يقسم الله يقول لااقسم من باب التعظبم اي انظر لهذا البلد وهو الكون انظر ياأنسان على ترابطه مع بعضه وانظر لمن اوجده ويسيره لتكن طائعا له
يا استاذ❤.الامانه.❤اليست كتاب الله العظيم.. لم تطع الجبال حمل الكتاب.العظيم. فلا نكون. مثل اقوام في الامم السابقه.. حملوا الامانه.كتاب.التوراة. ولم يحملوها. ووصفهم. الله. با الحمار يحمل اسفارا.❤.
لا تنفي القسم (رغم هول وعضم الحادثة او الحالة التي بعدها) ومذكورة للانسان للتفكير فيها وفي عضمها رغم ذلك الله اكبر من ان يقسم بها (فلا ااقسم برب المشرق و المغرب) ان كانت قسم فيك لله ان يقسم برب ام يقسم بنفسه الله لا يحتاج ان يقسم
للأسف للأسف لو صح كلامك لكان لنا أن نزيد ألفا في لام الإبتداء في الآيات التي جاءت بلام الإبتداء و هذا ما لا يستقيم كما لا يستقيم أن تحذف الألف لتجعلها لام ابتداء ابعدت النجعة و أخطأت الهدف
حتى الراي الخامس الذي انت رجحته وترى انه اقرب للصواب غير مقنع اذا كانت نفس اللام المفتوحة فلما كتبت بهذا الشكل ولماذا مد الصوت فيها مالغرض؟ فالملاحظ ان اي لفظ يتغير في شكله يتغير في معناه او دلالته والله ولي التوفيق
سبحان الله هذا دليل على أن هذا الكتاب منزل من الله عز وجل وأنه معجز في كل زمان ومكان ومعجز لجميع البشر من عرب وعجم فسبحان الله وإني لارجو من الله ان تكون من الراسخين في العلم 😂😂
كثرة الكلام واعادة الكلام. طبخت لنا مخنا وفي الاخير استنتجت ما استنتجت من غير دليل عليه من نقل من لغة العرب لا هي ل القسم ومدت لتناسب. ههههه ياسلام اين امثاله في اللغة.
لا أرى هذا الرأي صحيحاً.. لو كانت لا هنا هي لام التوكيد وقد مدت الفتحة لوجب إلحاق الفعل المضارع بعدها بنون التوكيد.. فلا يصح قولك (لَأقسم) بل يجب أن تقول (لأقسمنّ)
أذا سبقت ال(لا) بفعل مضارع مؤكد بالنون أذا هي لا ناهية جازمة ،
مثل:لا تحلفنَّ٫لا تلعبنَّ
وما مد الفتحة إلا عوضا عن نون التوكيد، والقرآن الكريم تستنبط منه القواعد ولا يحاكم هو لها
جزاكُمُ اللهُ خيرًا ،
وَ مَن يوتَ الحِكمَةَ فَقد اوتِيَ خيرًا كثيرًا.
ارجو الرد على هذا السؤال / الفرق بين / الكتاب / القرآن/ الفرقان / الذكر / المصحف/
هذا الموضوع يحتاج لحلقة أو أكثر
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول...
.....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول.
...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
.الكتاب. هوا المزبور داخل الصحف او الورق او جلود الانعام. او القماش.. يسماء كتاب.. والقران.. عندما يتلوا الانسان. الكتاب. يسما قران.. لقرائته❤.
الكتاب هو المحتوى
القرآن هو الصيغة المقروءة
الذكر الصيغة الصوتية
الفرقان يفرق بين الحق والباطل
المصحف أو الصحيفة والصحف هي مجموعة قراطيس ينسخ فيها الكتاب
... يمكنكم إحالة هذا السؤال على الدكتور العراقي "فاضل السمرَّائي أو تصفًّح حلقاته في اليوتوب" في شرح أسرار القرآن الكريم لعلك تقع على ما يُشفي غليلك في ما تسأل عنه... وفَّقك الله لكلِّ خير... ملاحظة (هذا الدكتور العراقي متخصص في شرح دقائق القرآن الكريم ، أما صاحب الفيديو الأخير فلربما اهتمامه ينصبُّ على الجانب اللغوي فقط... و الله أعلم ...
سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!
أحسنت
بارك الله فيك
جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا
مثل هذه الامثال نفهم لماذا انزل الله تعالى القران بلسان عربي فصيح
انار الله دربك،❤
جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.
لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك
ما هو القول الاكثر قوة الذي نفاه من فضلك ؟
@@youssefali-q7j القول بزيادتها للتوكيد أو نفيها للقسم أو نفيها لزعم محذوف دل عليه السياق أو ما بعدها
كلام الدكتور هو عين الصواب .
منطقيا هي كذلك
كيف يدخل يوم الاثنين على يوم الإثنين
اقسم هي قسم والام لام قسم @@mohamadsadidden381
الاشكالية هي ان متأخري المتكلمين في علوم اللغة والشريعة محاولين التجديد يلقون ما لايفقهونه في القمامة متخذين ذوقهم أو رأيهم مرجعا وأما كون مايملونه مليء بالإشكالات فهذا يتركون عبء تنقيحه على ذهن المتلقي ولايعبأون به
لا تطل علينا الغيبه واعطنا مما اعطاك الله أيها المعلم الجليل وشكر الله عملك
الاصح ان تقول المتعلم الناصح والجلال لله وحده
🎉❤😮🎉❤😮🎉❤ 0:28
أداء وشرح حسنين ووجه وهيأة أحسنين...أحسن الله إليك ونفعنا وإياك وسائر المسلمين بالذكر الحكيم وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين.
التعليق بعيد عن المقطع ولكن لابد من نشره لوجود عدد كبير من الآباء في السجون ظلما وتنكيلا بهم من النساء وقضاة المحاكم الملحدين ومنعهم من رؤية أبنائهم منذ سنين عديدة
من أقذر قوانين الأسرة في المحاكم الوضعية هو الذي يطبق في بلدة الامارات في الخليج حيث يسيطر اللاحقوقيين الملحدين من السودانيين والمصريين على وضع القوانين اللاشرعية في جميع المجالات مستغلين جهل وغباء وحمق المسئولين في هذا البلد ويضحكون عليهم بأنها مستمدة من الشريعة الإسلامية، فأحد هذه القوانين الوضعية في محاكمهم فيما يسمونه"أحوال نفس مسلمين" وهي لاعلاقة لها بالإسلام ولا المسلمين وإنما مجرد خديعة انطلت على المسئولين والشعب ففي قوانينهم الوضعية أن الأم تحتضن الولد أو البنت إلى بلوغهم سن 26 سنة!! إذا اختاروا البقاء مع الأم عند بلوغهم 18 سنة(سن التخيير عندهم)!!! ويحكم القاضي الملحد ب"رفض الدعوى بإنهاء حضانة...." أليس هذا شرك بالله وقوانينه، حتى بالعقل لايمكن قبوله فالحضانة لاتكون إلا للطفل قبل سن البلوغ الشرعي ذكر أو أنثى فكيف يكون الشخص محضونا وهو تعدى سن البلوغ الشرعي؟!!! بل إن الأب يجبر بالقوة على دفع مرتب شهري- شرعا يعد مالا مغصوبا -لأم أبنائه إلى بلوغهم سن 26 سنة أو زواجهم وعملهم وإلا فإن الأب يتعرض للحبس والحجز على جميع ممتلكاته من منزل أو سيارة أو عقار أو تجارة وغيرها ويُمنع من التصرف بها ويُمنع من السفر ويتم إيقاف جميع معاملاته الحكومية ويُحرم من جميع المساعدات المرتبطة بالمؤسسات الحكومية ويسرق جزء كبير من مرتبه الشهري إن كان له مرتب ويُهدد ويُروع ليلا ونهارا إن لم يدفع "من روّع مسلما فليس بمسلم"!!! كل هذه القوانين الوضعية الباطلة هدفها إرضاء النساء والخوف من الغرب غير المسلم وعصيانا متعمدا وتحديا لله وقوانينه مع العلم أن نفقة المحضون(الطفل)واجبة على الحاضن دون غيره. ابحثوا في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنوها بالقوانين الفرنسية الوضعية الباطلة في المحاكم الوضعية. الأدهى من ذلك عندما يقوم الأب بالاعتراض على تطبيق هذه القوانين أمام القاضي الملحد فإن الأخير يهدده بالحبس أو سرقة فلوسه تحت مسمى غرامة إهانة وتحقير المحكمة(هل المحكمة شخص؟!!) والقاضي الذي لديه قليل من الأخلاق يرد أنه يُطبق القوانين التي وقَّع عليها ولي أمره حاكم البلدة الذي ليس بفقيه ولاحقوقي ولايعرف أن ماوقّع عليه حرام يقوده إلى النار لأنه شريك فيه فهو يثق بهؤلاء الملحدين مستشارين وقضاة دون تفكير أو تأكد من أن قوانينهم وأحكامهم شرعية أم لا، بل إن مذكرة حُكْم القاضي الملحد يذكر في بدايته:"بِإسم صاحب السمو فلان بن فلان حاكم البلدة الفلانية".&%£:;*&%
أستاذ راقي جدا جزاك الله خيرا الجزاء أستاذنا الفاضل
دكتور 😅.
الفرق ببن / امرأه زوجه صاحبه / الزوج البعل / الفرق بين عام/ سنه حول/ حجج من القران الكريم
قسم الله عز وجل ليس هو القسم الذي يقسم به العباد. اني ارى ان القسم هنا تعني تأكيد فقط لما اراد الله قوله للعباد ولا شيء سواه.
تبارك الله ماشاء الله جزاكم الله كل خير
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق.
فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي.
وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وزادك علما
شيخ يوسف هل نفهم من لا توكيد للقسم من خلال مد الالف أم توكيد أن الله يقسم بأشياء لا يتوقع من الله أن يقسم بها لعدم تقدير الخلق عظمتها فيقسم ويبين عظمتها للذين لا يقدرونها مثل (إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا مابعوضه.
قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.
كنت اعتقد أني متمكن من اللغة العربية إلى ان فهمت شرحك في هذا
فزادك الله علما وفهما وادراكا
كن من الله بكل خير وبركه
انتبهوا أيها المسلمون الاعلان. دهيهودى. لى مارشال. ماركة صهونيه يهوديه وكمان رافاييل لللادوات المنزليه واركيه شركه صهونيه يهوديه. اللهم بلغت
الصواب والله أعلم بالصواب أن( لا أقسم ) مركبة تغير معنى لا . مثل كلمة لولا والتي تعنى الامتناع حينا والتحضيض حينا . ولا نفي فيها . ومثلها (لوما) فما نافية ولكن التركيب جعلها للتحضيض . ومن الجمل التي جاءت فيها لا على غير معنى النفي (ما منعك أن لا تسجد) ومعناها ما منعك أن تسجد . كما هو نصها في سورة ص(ما منعك أن تسجد) وزيدت لتأكيد معنى الامتناع. كأنه قيل : ما جعلك أن لا تسجد كما في سورة الحجر (ما لك ألا تكون مع الساجدين) . فهي صيغة مركبة غيرت معنى (لا)
جزاكم الله خيرا.
يبقى أمر غي مفهوم في رأيكم.
عندها ستكون العبارة لأقسمن. باعتبار وجود فعل بعد اللام وليس وجود إسم كالدار....
الألف بديل عن نون التوكيد
اظن ان الله يبين عظمة ما خلق وإذا اقسم بما ذكر كمواقع النجوم كان القسم عظيا لكن الله أعظم مما خلق
القسم يعني استحضار الحدث.. مثل والنجم اذا هوى او الطارق اي هناك احداث مهمة تتعلق والنجم او الطارق او وقت الليل او وقت الفجر... بما ان مواقع النجوم مستقرة بالنسبة لنا لكن بالنسبة للعلم او في المستقبل ستكون مواقعها متغيرة بسبب احداث اخر الزمان سيكون هذه الاحداث ايات الله في خلقه وبراهين ذكرها الله في القران الكريم
@@انصار_الله_والمهدي29 ذلك التغيير يشمل حتى السماوات والاراضين وكل ما بينهما
وهل هناك عظمة عندما تطوى السماء كطي السجل للكتب وتكون بيمين العظيم الرحمان اين نحن بدون السماوات والاراضين لا بد هناك خلق جديد أعظم من سابقه خلق لا يتخلله باطل ولا يصول به ظالم خلق نتخيل عظمته ولا ندرك شكله فسبحان من وعد به
سبحان من فتح عليك ابواب المعرفة في اجمل لغة نطقها بشر.
بارك الله فيك يا استاذ، فقد علمتني اليوم علما مفيدا اسأل الله ان يباركني به.
و سؤال توضيحي لو تكرمت:
هل "لا" في هذه الاقسام هي من جنس ان يقال: لأقسمن بهذا البلد"، فيجتمع التوكيد مع او على القسم مثل قوله تعالى "لتركبن طبقا عن طبق" و قوله تعالى "و للدار الآخرة خير"؟ و شكرا.
نعم، هي كذلك، لكنها لا تجتمع مع نون التوكيد؛ لأن مد الفتحة إلى ألف أغنى عن نون التوكيد
مجرد رأي:
قوله سبحانه: لا أقسم بمواقع النجوم معناه نفي القسم بمواقع النجوم و هذا في حد ذاته قسم
مثل القول لا أوصيك بإخوتك معناه أوصيك (بطريقة غيى مباشرة)
احلى لغة واعظم لغة ،استبدلها قومنا بلغة الافرنج بءس الاختيار
دكتور جزاك الله خير الجزاء
و لكن أطلب منك فضلا و ليس أمرا أن لا تتحامل على ما جاء عن السلف و السنة النبوية الشريفة الصحيحة
أغنينا بما لديك من علم دون المسّ و الهمز و اللمز
لعل الأجر يكون خالصا
و أنا أتحدث عن عموم مقاطعك لأنك تستهين بمجهودات الصحابة رضوان الله عليهم و السلف الصالح و التابعين الموثوق فيهم
و شكرا لسعة صدرك و تقبل مروري بصدق نية
والله أثلجت صدري لأنني هذا ما أجده من خلال كلامه حتى أنه تحدث في بودكاست مجتمع و شكك بما جاء به في السنة النبوية الشريفة و أقوال السلف و هذا أسعد المحاور و شطح و استخدم ما قاله ابن عربي الكافر و استشهد بقوله
كم أتمنى من الجميع تنبيهه
كيف لك سيدي ان تنفي الآراء الأخرى و تجعل من رأيك هو الحق المطلق علما ان اغلب امور الدين فيها آراء متعددة و لسنا في حاجة لزيادة تشتت و تشتيت لمفاهيم الناس لأمور دينهم و حتى لا يطبق علينا قوله تعالى " كل حزب بما لديهم فرحون "
إنما هو ترجيح يرفع استشكالا، ولم أطلق الكلام، هو ما أراه. والله أعلى وأعلم
و ماذا عن توكيد الفعل بالنون وجوباً بعد اللام المفتوحة ؟
بوركت و زادك الله علمًا نافعًا
ارجو ان تتابع بنفس المنهج لتشمل كامل ما اشكل على العوام من الفاظ القرآن الكريم
جزاك الله خيرا...
لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا...
لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد.
وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة.
أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا ،
اريد ان اخبرك ان لا التي تاتي قبل الفعل هي احدى لهجات المناطق اليمنية ، منطقة خبان ، التي دائما يتحدثون بها لتاكيد الفعل .
فيوجد مثلا منتشر في اوساط المجتمع اليمني وهو ان واحدا من الناس يريد ان يسال عن اخلاق شاب اتاه خاطبا ابنتة فوجد رجلا من منطقة خبان و سالة عن الشاب فاجابة الرجل ،، فلان لا يصوم لا يصلي لا يزكي لا يحج ،، اراد بذلك التاكيد على انة يصلي ويصوم ويزكي ويحج .
ولكن الرجل السائل فهم عكس ذلك لاختلاف اللهجات فقال لة ،، اذن قل كافر ،،
فلا تاتي لتاكيد الفعل ، هذا والله اعلم .
السر يا شيخ في اقسم حيث ان قسم الشيء جعله بين اكثر من واحد وعندما تقسم على شيء فانك تجعل القسم بينك وبين المقسم له اي يكون تصديقك نسبة من الصفر الى ما يقرب المئة اما عندما يقسم الله فهو لا يقبل ان يكون قسمه نسبة بينه وبين المقسم له لان الله صادق بنسبة مئة بالمئة وقسمه غير قابل للقسمة بينه وبين المقسم لهم لذلك يقول لا اقسم اي لا اضع الحقيقة بيني وبين المقسم لهم لا ن قولي لا يحتمل اي شك
في الترجمة الفرنسية للقرآن الكريم نفهم نفي كلام ادعاه المشركون
Non !...Je jure par cette cité !
سلام و شكرا لك دكتور على كل ما نشرته من معلومات فقط اردتك منك ان تبين لنا مسالة وقع فيها اختلاف كثير و هي مسالة الرسول و النبي في القران الكريم و حسب علمي فان اغلب السلف لم يصلوا الى معرفة حقيقة الرسول و النبي و الفرق بينهما و العلاقة بينهما و ان كل ما قالوه في هذا الباب ظن و لا يغني الظن من الحق شيءا و اريد تفسير الاية الكريمة "و ما من رسول و لا نبي،،،" من مفهوم لغوي و لماذا ذكرت كلمة رسول قبل كلمة نبي في هذه الاية و حسب ما توصلت اليه انا من علم فان كلمة رسول هي اعم من كلمة نبي و ان كل الانبياء هم بالضرورة رسل و ليس كل الرسل انبياء و ليس كل رسول هو بالضرورة نبي لان هناك مجموعة من الرسل هم رسل فقط و ليس انبياء فرجاءا مزيد من التوضيح و شكرا
شكرا لك على كلماتك الطيبة، سأعجل في موضوع الرسول والنبي لكثرة ما طلب، أبشر.
ما زدت في التفسير إلا الغموض
ولعل الأقرب للصواب هو القول بمعنى لا حاجة للقسم
استنتاج صحيح عليه ادلة من شعر الجاهلية، كان لي بحث عميق في هذا الموضوع ايام الشباب لكن خريف العمر اضاع علي اوراق البحث تلك.
شكراً أخي للمعلومات الهامة والقيمة.
نعم يا شباب احسنتم خذو دينكم من مستشرق ثم بعد فتره نجدكم في البيت الابراهيمي تنكرون السنه
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا أَطِیعُوا ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا ٱلرَّسُولَ وَأُولِی ٱلأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنَـٰزَعتُم فِی شَیء فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلیَومِ ٱلـَٔاخِرِ ذَ ٰلِكَ خَیر وَأَحسَنُ تَأوِیلًا }
{ بِٱلبَیِّنَـٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَأَنزَلنَاۤ إِلَیكَ ٱلذِّكرَ(( لِتُبَیِّنَ)) لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیهِم وَلَعَلَّهُم یَتَفَكَّرُونَ }
هنا الله يخاطب زوجات النبي
{ وَٱذكُرنَ مَا یُتلَىٰ فِی بُیُوتِكُنَّ مِن ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ ((وَٱلحِكمَةِ) ) إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا }
{ لَقَد مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلمُؤمِنِینَ إِذ بَعَثَ فِیهِم رَسُولا مِّن أَنفُسِهِم (یَتلُوا عَلَیهِم ءَایَـٰتِهِ) (وَیُزَكِّیهِم) (وَیُعَلِّمُهُمُ) (ٱلكِتَـٰبَ) (((وَٱلحِكمَةَ))) وَإِن كَانُوا مِن قَبلُ لَفِی ضَلَـٰل مُّبِینٍ }
{ كَمَاۤ أَرسَلنَا فِیكُم رَسُولا مِّنكُم (یَتلُوا عَلَیكُم ءَایَـٰتِنَا) (وَیُزَكِّیكُم) (وَیُعَلِّمُكُمُ) (ٱلكِتَـٰبَ) (وَٱلحِكمَةَ) ((وَیُعَلِّمُكُم مَّا لَم تَكُونُوا تَعلَمُونَ)) }
{ رَبَّنَا وَٱبعَث فِیهِم رَسُولا مِّنهُم(( یَتلُوا عَلَیهِم ءَایَـٰتِكَ)) ((وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلكِتَـٰبَ)) ((وَٱلحِكمَةَ)) وَیُزَكِّیهِم إِنَّكَ أَنتَ ٱلعَزِیزُ ٱلحَكِیمُ }
والسنه ثابته والحمدلله ولا حجه لأحد في إنكارها ومن انكرها كافر مخلد في النار
قال رسول الله
ألَا إني أوتيتُ الكتابَ ومثلَه معه ألا يوشكُ رجلٌ شبعانُ يتَّكئُ على أريكتِه يُحدَّثُ بحديثٍ من حديثي فيقولُ بيننا وبينهم كتابُ الله ما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناهُ وما وجدنا فيه من حلالٍ حلَّلناهُ ///اخبرنا عنكم رسول الله
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول...
.....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول.
...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
على سلامتك اخي وحيك الله ونورك
للمراجعة فقط...
الآية الكريمة "فلا أقسم بمواقع النجوم" (الواقعة: 75) تشتمل على عدة تفسيرات قدمها العلماء لمكان "لا" في بداية القسم. فيما يلي أبرز الأقوال حول هذه المسألة:
1. **لا زائدة للتوكيد:**
- **الزمخشري:** في تفسيره "الكشاف"، يرى أن "لا" هنا زائدة لتأكيد القسم، ويقول: "أقسم الله سبحانه بمواقع النجوم، و(لا) مزيدة للتأكيد".
- **البيضاوي:** في تفسيره "أنوار التنزيل وأسرار التأويل"، يشير إلى أن "لا" تأتي للتأكيد، وقال: "اللام لتأكيد القسم".
2. **نفي الحاجة للقسم:**
- **ابن كثير:** في تفسيره، يشير إلى أن "لا" تأتي لنفي الحاجة للقسم، ويفسرها على أنها تأكيد لعدم الحاجة إلى قسم لإثبات الحقيقة الواضحة.
- **الطبري:** في تفسيره "جامع البيان"، يذكر أن "لا" تستخدم لنفي الحاجة إلى القسم على أمر واضح ومعروف.
3. **القسم بلا قسم:**
- **القرطبي:** في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن"، يرى أن "لا" تنفي القسم فعلاً، ثم يأتي القسم بعد ذلك، وكأنه يقول "لا أقسم بهذا وإنما أقسم بشيء أعظم".
4. **تأكيد النفي والتعظيم:**
- **الشوكاني:** في تفسيره "فتح القدير"، يقول إن "لا" تأتي لتعظيم القسم والتأكيد على أهمية مواقع النجوم، وهذا يؤكد أنه لا يحتاج إلى قسم لأمر واضح ولكن يلفت الانتباه إلى عظمة المواقع.
كل هذه التفسيرات تشير إلى أن "لا" في هذه الآية لها دور في التأكيد على عظمة مواقع النجوم وأهميتها، سواء كان ذلك عن طريق نفي الحاجة للقسم أو استخدام "لا" للتوكيد.
انا ارى كل المعاني مقصوده ومراده من الله تعالى ، من عظمة كتاب الله انه جامع للمراد ومعاني الكلم
من يرد الله به خيراً فقهه في الدين .
جزاكم الله خير .
فقهه فى اللغه ...
@@azizsallam1389 أعظم إعجاز لغوي هو كتاب الله ( القرآن الكريم ) وعليه ومن المؤكد من تفقه في الدين يكون قد تفقه في اللغه ،
حظرتك لم تأتي بجديد إلا أنك تريد تغيير الحديث النبوي الشريف وهذا الأمر لايتم إلا إذا اتبع الإنسان هواه .
شكراً لك .
نعم، هناك المزيد من الشواهد من الشعر العربي القديم التي تستخدم "لا" في بداية الجملة أو القسم. إليك بعض الأمثلة الأخرى:
1. **قول امرئ القيس:**
"فلا وأبيك ابنة العامري ** لا يدعي القوم أني أفر"
هنا يستخدم امرؤ القيس "فلا" في بداية القسم لتأكيد ما يقوله وتعظيم الأمر.
2. **قول النابغة الذبياني:**
"فلا وأبيك خير لا أخاف الردى"
يستخدم النابغة "فلا" لتأكيد القسم وتعظيم الأمر الذي يتحدث عنه.
3. **قول عمرو بن كلثوم:**
"فلا وأبيكِ ما باليتُهُ إلا ** على علاتِهِ ولا وَشَتهُ"
هنا يأتي "فلا" في بداية القسم لتأكيد ما يقوله الشاعر وتعظيمه.
4. **قول الحارث بن حلزة:**
"فلا وأبيك ما تخشى الردى"
يستخدم الحارث "فلا" لتأكيد القسم وتعظيم الأمر.
5. **قول طرفة بن العبد:**
"فلا والله لا أقولها"
يستخدم طرفة "فلا" لتأكيد القسم وتعظيمه.
هذه الشواهد تظهر أن استخدام "لا" في بداية الجملة أو القسم كان شائعاً في الشعر العربي القديم وكان يستخدم لتعظيم الأمر وتأكيده، مما يؤكد على أهمية هذا الاستخدام اللغوي في تأكيد المعاني وتوضيحها.
👈🎆ألله 🎆👉👈لا يقسم بمخلوقاته 🌍🎆🌍👈🎆هو ألله الذي لا إله إلا هو🎆 عالم الغيب والشهادة🎆 هو الرحمن الرحيم🎆 هو الذي لا إله إلا هو 👈🎆الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار🎆👈🎆 المتكر🎆👉👈سبحان الله عما يشركون😎🤨😎🤨👈🎆 ألله الخالق الباري المصور👈🎆 له الأسماء الحسنى👈🎆👈 فبأي حديث بعد الله وآياته📖👉👈 تؤمنون🥺🤫🥺🤫👉👈🎆 والحمدلله رب العالمين 🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆الذي يقسم بمخلوقات الله هو ربنا جبريل الكريم المخلوق رب دون ألله ليس رب من دوني الله إفهم رب دون ألله ورب من 👈دوني الله🎆👈 إفهم👈 دون👉 👈و من وين 👉👈والحمدلله رب العالمين 🎆🌍🎆🌍🎆🌍🎆
دكتورنا العزيز
في لهجة إحدى المناطق في اليمن، تجد في حديثهم إضافة (لا) على كل فعل مضارع، كأن يقولون (فلان لا يكتب الواجب) يريدون بذلك (فلان يكتب الواجب) ، فهل لذلك أصلٌ فصيح ؟
أستاذ من فضلك هل أقسم الله جلى جلاله فى الآية الكريمة قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ... ان اول بيت وضع للناس لَلٌَذِي ببكة مبارك "ان" وحرف "ل" لَلٌَذِي ... صدق الله العظيم هل يوجد قسم فى هذه الآية و شكرا... محمد من الجزائر سلام..
What about this Aya:
بلا من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فولئك اصحاب النار هم فيها خالدون.
استاذنا.. معذرة.. لماذا جزمتم بأن عبارة "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" راجعة إلى الجملة كلها البادئة بلا؟
فلربما كانت عائدة للقسم بمواقع النجوم.
وعليه يكون المعنى الكلي
"لا داعي لأن أقسم بمواقع النجوم، لأنه قسم لو تعلمون عظيم".
ولهذا الاسلوب مثيله كثير جدا في العربية اليومية عندما نقول للشيء المؤكد تماما: لا داعي لأن أقسم لك، لأن القسم عظيم جدا مقارنة ببدهية وشدة وضوح المقسم عليه.
فالبلد التي يحل فيها الرسول والابوة والبنوة أعظم حتما من استحضارها لمجرد اثبات حقيقة بدهية بسيطة جدا أن الانسان خلق في كبد… الخ.
لكن.. حضرتك عندك حق.. لأن فرضيتي لا تستقيم عند المقارنة بين مواقع النجوم والمقسم عليه وهو القرآن وكونه كريما مكنونا منزل من الله… الخ.
فهذه أمور ليست بدهية واضحة تماما للناس.
والله أعلم
ما شاء الله على شرحك الوافى يا دكتور احتاج ان اعيد مشاهدة هذا الفيديوا مرات لاستوعب واحفظ كل شرحك بعمق
شكرا كثيرا يا دكتور يوسف...على هذه المعلومات القيمة....وأقول لك تعجبني جدا فصاحتك وأساليب شرحك للمواضيع.
ما رايك ف الاية ('لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ الله) فما قصة هاته اللام النافية ما اصعب التدبر اللهم ارزقنا ايمان العوام (امي وابي مثلا)
شكرا لكم على التوضيحات المهمة.
والدليل على انها لام قسم مفتوحة مد صوتها هو قراءة البزي عن إبن كثير* لاقسم بيوم القيامة * بلام مفتوحة غير ممدودة
هكذا قرا ابن كثير بقصر و بفتحة فقط لأقسم بيوم القيامة...
ولكن يرد سؤال كيف تدخل لام قسم على مضارع ولا يؤكد بالنون الثقيلة مع ان حكمه الوجوب هنا
استاذ يوسف انا متابعك جديد من التيك توك والحلقات جدا مثمرة ومفيدة جزال الله عنا كل خير وصوتك جميل أيضا ولكنه منخفض جدا وغير صاف..، أتمنى منك التتدقيق اللغوي في رسالتي وتعليقي كي اتعلم من اخطائي
رجح قول بدون ذكر شواهده اللغوية و لم يذكر من سبقه بذلك من أئمة اللغة والتفسير . الصحابة والتابعين أعرف الناس بلغة القرآن بعد الرسول لأنه نزل بعرفهم اللغوي انقل اقوالهم حتى تكون على بينة من أمرك
لي ملحوظات على هذا الكلام يا اخي الكريم .
اولا لو كانت لا هي اصلا لام الابتداء او لام القسم لوجب إضافة نون التوكيد فكانت الآية لأقسمن بهذا البلد ...ولأقسمن بيوم القيامة ...وهذا لم يحدث.
ثانيا لم ينقل عن أحد من القراء أنه قرأ بدون ألف وأحيانا بألف .
ثالثا أما مقارنتها بما الاستفهامية فغير صحيحة فتلك حذفت ألفها لوجود حرف جر وهي بالف في الأصل ولكن هذه بالعكس فأنت هنا تقول بإضافة الف بلاسبب .
فبقي السؤال عن لا هذه بلاجواب نهائي ..
أخيرا كلامك واضح في التسجيل جزاك الله خيرا ولكنك تردد القول وتعيد وتطيل.... فتخلص من هذا في التسجيلات التالية فهو أجود وأفضل .
« هل هي تشبه ماورد في سورة النمل « لا يحطمنكم سليمان
الخلاصة،و مع الاسف ، لم آفهم هل هي لاللتوكيد ؟أو لا القسم؟ ،،لام مفتوحة قسم ؟ أو لام توكيد ⁉️ مع الاسف إطالة المقدمة و ترك الجواب الصحيح في آخر الكلام ،يُربك المستمع 😔
يجب أن نفهم اللغة من خلال القرآن وليس العكس.القرآن هو الأصل وقواعد اللغة وضعت قرنين ويزيد عن نزول القرآن واخذت منه
نزل القرآن بلغة العرب واستعمل أساليبها التعبيرية فلم يضف لها ولم بحذف منها ومن ثم فعلينا البحث عن استعمال العرب للام التى تسبق القسم للوقوف على حقيقة المقصود بها والترجيح بين الآراء بناء على ما يتكشف.
بوركتم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتورنا الغالي
جزاك الله كل خير وزادك علما وفهما وفقها في الدين
سيدي اريد التواصل معك بشكل خاص فهل لي ذلك
لان لدي اسئلة مهمة جدا وتفسيرات اريد أن أتأكد منها
على سبيل المثال قوله تعالى
ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير...والسؤال هو إضافة اسمي السميع البصير ولو قال ليس كمثله شيئ واكتفى بذلك لوفى بالغرض
فما الدلالة في ذلك وشكرا جزيلا لك
جزاك الله خير الجزاء على اجتهادك هذا..
و لكن.. ما الذي يمنع لغة أن نقول لأقسم بدل لا أقسم؟
مثل لأفعل بدل لا أفعل..
جزاكم الله خيرا
طريقتكم في الشرح رائعة👍👍👍
تشبه سلوان موميكا نفس العيون سبحان الـلـه وشُـكـراً عـلـى شـرحك + انت مختلف عن سلوان موميكا من الناحيه النفسيه والعقليه والدينيه لكن تشبهه قليلاً من ناحيه العيون النظرات وشكل الوجه وحتى كلاكما ترتديان نظارات 👓
عقدت الأمور يا دكتور الدخول في الموضوع مباشره افضل،،،، اطاله في غير فائده
عندنا في اليمن لهجة تُستخدم لا قبل الفعل فتعني الإثبات وليس النفي. مثلا (ايش لا تعمل؟) وتعني ماذا تعمل؟ او ماذا تفعل؟ لذلك فهي إحدی اللهجات العربية الأصيلة، والله اعلم
فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. لم لا يكون المعنى لا أقسم نافية للقسم وإن كان قسما عظيما.
لا هنا هي لنفي القسم لان الله تعالى أكبر بكثير مماحلق يعني اذا كانت مواقع النجوم بالنسبة إليكم شيئا عظيما فان قسمي أكبر من ذلك كيف لا والله من خلق النجوم
لا اقسم بيوم القيامة لان يوم القيامة شيء واقع لا محالة وسوف تعلمون ذلك لهذا فالله يجيب عن شيء سبق بقسم منفي لغرض إثبات عظمته
القرآن الكريم يفسر في كليته وليس مجزءا لهذا واجب ربط السابق باللاحق اية باية وسورة بسورة
كلام كثيرما زادني الا تيها
ال لا نافيه
لان كلمه اقسم تعطي
معنى التجزئه
بالاصل
ولذا مع كل كلمه
اقسم تاتي لا
النافيه
اخى الفاضل تحتاج أن تفرق بين اللغه العربيه واللسان العربى المبين فأنت تبذل قصارى جهدك فى انت تقرا واعنى تقرا وليس تتلو القران بلغه الاعراب أو ما نسميها اللغه العربيه ولكن الله قال لا يتدبر القران الا إلى لسان عربى مبين والفرق كما بين السماء والأرض وحينها وفقط ستعلم ما الفرق بين القسم والحلف والايمان . دعك من امروء القيس وشعره فكله منحول بعد القران ولتسال عميد الأدب العربي. ودعك من الشعراء والنحاه . فإنما يتبعهم الغاوون . ومصيبتنا نحن الاعراب أن ..كله عند العرب صابون ..كما يقال. كيف سولت لنا أنفسنا أن نساوى القسم بالحلف بالإيمان. وكلها موجوده فى الكتاب المبين . تحتاج إلى تدبر اخر ولكن هذه المرة إلى لسان عربى مبين. شكر الله لك
.يا ايها النبي. يا ايها الانسان. يا ايها الرسول.وغيرها. في الكتاب العظيم. ليست. في امه واحده.. الله يخاطب. المنزله. لم يخاطب. بإسم الشخصي. حامل منزله النبي وحامل منزله الرسول. لهم اسماء شخصيه. ولاكن .خطاب الله. للمنزله.❤
اخي اعتقد انه ولو كان ذكر قوله تعالى وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لا يؤكد بالضرورة انه تعالى اقسم
فيمكن أن يكون القصد انه مع كونه قسم عظيم فلا حاجة له سبحانه وتعالى أن يقسم
وهو تبارك وتعالى اعلم واحكم و اكرم وارحم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..هو أرجح و الله اعلم هو الرأي الثالث....فلا اقسم بمواقع النجوم و أنه لقسم لو تعلمون عظيم يؤكده ..لانه شي واضح لا يحتاج الي قسم .بالرغم من عظمه تموضع النجوم في مواضعها التي هي ظاهره و أن خلق السموات و الارض أعظم من خلقنا ..و ايضا يوجهنا الله الا نزيد في القسم في الأمور البينه و أكد لنا بان لا نجعل الله عرضه لايماننا إلا بشروط موضحه في الكتاب و الله اعلم
بارك الله فيك وزادك علما
ما هو السر في عدم وجود رسم الألف الصغيرة فوق حرف اللام في لفظ الجلالة (الله) وذلك في كل المصحف الحديثة مع أنها موجودة ألف خنجرية فوق اللام في المصاحف المطبوعة في تركيا وفي المصاحف القديمة ومع أننا نلفظها عند النطق ب الله ؟
السلام عليكم أخي يوسف ، اهنئك على المحتوى القيم، أود منك أن تحدثنا عن معنى إبليس و الجن و الشيطان من القران ، طاب يومك و شكرا
لماذا الخبط والإضاءة والتكتكة المزعجة في الفيديو
اذا لم تأتي الآيات بيانآ وتعجيزآ وبه البيان والاعجاز.. واتئ القرآن بلسان عربي...
الشعر ليس حجة على القرآن
والعكس هوالصحيح
الله سبحانه و تعالى لايحتاج إلى القسم لكي نصدقه
الله لايقسم بصنعه هل حضرتك تقسم بصنعك أليس جنون من يقسم الله يقول لااقسم من باب التعظبم اي انظر لهذا البلد وهو الكون انظر ياأنسان على ترابطه مع بعضه وانظر لمن اوجده ويسيره لتكن طائعا له
يا استاذ❤.الامانه.❤اليست كتاب الله العظيم.. لم تطع الجبال حمل الكتاب.العظيم. فلا نكون. مثل اقوام في الامم السابقه.. حملوا الامانه.كتاب.التوراة. ولم يحملوها. ووصفهم. الله. با الحمار يحمل اسفارا.❤.
لماذا كل هذا اللف والدوران ؟
الدخول في مضمون المراد خير .
حتى علماؤنا أصبحوا تجارا .
لا تنفي القسم (رغم هول وعضم الحادثة او الحالة التي بعدها) ومذكورة للانسان للتفكير فيها وفي عضمها رغم ذلك الله اكبر من ان يقسم بها (فلا ااقسم برب المشرق و المغرب) ان كانت قسم فيك لله ان يقسم برب ام يقسم بنفسه الله لا يحتاج ان يقسم
تمخض الجبل فولد افك انت تزعم ان في القران المكتوب زيادة عن ما هو مقصود وتزعم عدم صحة ماقيل في هذا الامر مع انه اقرب كثيرا من هذا والتقعر
للأسف
للأسف
لو صح كلامك لكان لنا أن نزيد ألفا في لام الإبتداء في الآيات التي جاءت بلام الإبتداء
و هذا ما لا يستقيم
كما لا يستقيم أن تحذف الألف لتجعلها لام ابتداء
ابعدت النجعة و أخطأت الهدف
حتى الراي الخامس الذي انت رجحته وترى انه اقرب للصواب غير مقنع اذا كانت نفس اللام المفتوحة فلما كتبت بهذا الشكل ولماذا مد الصوت فيها مالغرض؟ فالملاحظ ان اي لفظ يتغير في شكله يتغير في معناه او دلالته والله ولي التوفيق
معي عدة اوراق
خذ هذا (( القسم ))
طبقه
اقسمته لك
ظننت أنك ستذكر الآيه :لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون
سبحان الله هذا دليل على أن هذا الكتاب منزل من الله عز وجل وأنه معجز في كل زمان ومكان ومعجز لجميع البشر من عرب وعجم فسبحان الله وإني لارجو من الله ان تكون من الراسخين في العلم 😂😂
تريدون اثبات شيء الناس تقرءه فتدخلون النجوم و القواعد و ال
كثرة الكلام واعادة الكلام. طبخت لنا مخنا وفي الاخير استنتجت ما استنتجت من غير دليل عليه من نقل من لغة العرب
لا هي ل القسم ومدت لتناسب. ههههه ياسلام اين امثاله في اللغة.
القرءان الكريم لا يفسر بالشعر لأن الشعر مذموم عند الله ورسوله صلى الله عليه و سلم.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الشعر نفت الشيطان
هناك قراءة متواترة في اللفظ الاول من سورة القيامة قوله تعالى لأقسم بيوم القيامة وفي اللفظ الثاني ولا اقسم بالنفس اللوامة
الله ينور عليك وجزاك الله كل الخير دكتور يوسف
القران نزل في لهجات العرب. وفي منطاق في اليمن تستخدم لا مثل لاياكل لايشرب مثلا اذا اسال احد. عند احد نقول انه لايعمل في الشارع
لا حد الان نستخدم لا يليها فعل مضارع مثل لا يفعل او افعل بلهجة المناطق الوسط باليمن وخاصة اب
فيما تعتقد انه الرأي الصحيح هو غير دقيق والى الغير صحيح أقرب
أحسنت، و زدت فوق الإحسان إحسانا
جزاك الله خيرا