اين تجدون يا معشر الشيعة الروافض عالما عندكم يدرس كلمات القرآن وبلاغته واسراره التي امرنا الله ان نتفكر بها ؟!؟!؟ كل همكم في رحلة حياتكم المذهبية ان تجعلوا من آل البيت آلهة تعبد من دون الله !!!! ثم تضربون رؤوسكم وظهوركم بالسلاسل والسيوف !!! ثم تقضون ردحا طويلا من اعماركم في شتم الصحابة وزوجات الرسول الكريم صلوات ربي عليه !!!!! فأين انتم ثم اين انتم من اخلاق القرآن وعلوم القرآن وامة القرآن ؟؟؟!!!!! واين جهادكم للغزاة على مر الازمان !!!!؟؟؟؟ واين فتوحاتكم التي نشرتم بها راية الدين ؟!؟!؟! ثم تأملون من علي رضي الله عنه ان يدخلكم الجنة ؟!؟!! وان لا يدخل الجنة الا من يوافق علي على دخوله !!!!!! اي دين هذا الذي كتبه لكم ابليس فاتبعتموه ؟!؟!؟!
في حدائق لغتنا الجميلة أَتَى = جاء من مكان قريب أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة زارَ = جاء بقصد التواصل والبر طَرَق = جاء ليلا غَشِي = جاء صدفة دون علم قَدِمَ = جاء من مكان بعيد وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء وَفَدَ = جاء ومع جماعة هذه لغة عظيمة من الصعب معرفة حدود عظمتها 🌷 راقتني
اذا رفع العلم كثر الجهل ولايرفع العلم الابموت العلماء اللهم زدهم ايمانا وعلما وعمرا وبارك الله بكم وببرنامجكم الشيق وتحياتي للمقدم والدكتور الفظل فظل السامرائي
ما شاء الله لا قوة الا بالله -----اللهم افتح لنا فتوح العارفين العالمين بكتابك العظيم -----اللهم ااااااميييين أجمعين ------سبحان الله -----الله اكبر ------لا اله الا الله ------الحمد لله
بارك الله بك د .فاضل الذي فضلك الله عزوجل على. العباد في شرح النحو اللغوي والفقهي ومعاني كلمات القران والاعراب واختيار ودقه الجمل والمفردات الاعجازيه للبشر وليس. الموضوع والاختصاص هنا موضع تفسير للايات المطهرات بل لاضافه نكهه العلم اللغوي في الايات البعض يظن ان الدكتور هو مفسر للايات لا ياسيدي هو عالم باللغه العربيه لغه الجنه والقران التي تركتموها وذهبتم للغه الشيطان
ولغة حبيبنا وسيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لاتلمني في هواها~ انا لا اهوى سواها لست وحدي افتديها~ كلنا اليوم فداها هي مجد الفخر فحنو~ عند ذكراها الجباها لغة القرآن هاذي~رفع الله لواها
الحجازي هو الاول 😌 المصري هو الاول 😌 الشامي هو الاول 😌 البنقالي هو الاول 😌 المغربي هو الاول 😌 الاروبي هو الاول 😌 الحضرمي هو الاول 😌 الأمريكي هو الاول 😌 الافريقي هو الاول 😌 الروسي هو الاول 😌
سبحان الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل وسلم على سيدنا محمد استغفر الله العظيم و اتوب اليه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شي قدير بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا السماء و هو السميع العليم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطيين و اعوذ بك ان يحضرون اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا اللهم اعتق رقابنا من النار اللهم اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ربنا و تقبل الدعاء اللهم استرنا فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض اعوذ بالله من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال الحمد لله نعمة الاسلام الحمد الذي هدانا لهذا و ما كنا لنتهدي لو لا ان هدانا الله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و اصيلا توكلت على الله ولا قوة الا بالله اللهم ثبتني اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم اجمعني مع اهلي في الفردوس اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اني اسألك رضاك و الجنة و اعوذ بك من سخطك و النار
جاء تعني تحقق وصول الشي إلى هدفه..وأتى تحقق تحرك الشي إلى هدفه فإذا وصل إلى هدفه يقال جاء...اي امر الله تعالى من احداث الساعة في أصبح طريقه إليكم فلا تستعجلوه...وهكذا
الخمر أصبح شرابا.. و الميسر أصبح حظا..؟ و الغناء أصبح فن…؟و الرشوة أصبحت قهوة..؟ و الإختلاط أصبح تحضرا.؟ و التبرج أصبح أناقة.؟ و التعري أصبح حرية..؟و الزنا أصبحت علاقة عابرة..؟ و الأمر بالمعروف أصبح تزمتا..؟ و النهي عن المنكر أصبح تخلفا !! إبليس كان صريحاً معنا منذ البداية وأخبرنا بأنه سوف يضلنا في الدنيا ويتخلى عنا في الآخرة ولكن *صمٌ بكمٌ عميٌ فهُم لايعقلون*. كلام يحزن القلب على زمن تحضر الناس فيه في الدنيا و تخلفوا في الدين .. نسأل الله العفو و العافيه … اللهم ردنا إليك رداََ جميلا..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
تفسير غير مقنع و ربما غير دقيق ، و ذلك : 1 / إن شـرحـه لـقـوله تـعـالـى فـي قصة نـبـيـه إبراهيم عليه الـسـلام : { إذ جـآء ربـه بـقـلـب سـلـيـم } و تحمله لكل هذه المشاق و الإبتلاءات ، حتى يكون استعمال ( جاء ) مناسباً ، و ليكون هذا من معاني ( جاء ) ، فإن غير الـنبي أولى بأن يتحمل المشاق لينال سلامة القلب و دخول الجنة ، فلماذا استعمل له ( أتى ) التي لا تحمل معنى المشقة ؟!؟! . 2 / إن شـرحه لـقـوله تـعـالـى : { و أُزلـفـت الـجـنـة للمـتـقـين } على أسـاس مـغـايـرتـه لـقـوله تـعـالـى : { و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً } بالمجيء و الإتيان غير صحيح ، لأن كليهما من صنف المتقين ، و المتـقون قد تحملوا أنواع المشاق في الدنيا لنيل درجة الـتـقوى و استحقاق الجنة . ثم إن ( أُزلفت ) لا تـعـني الـسهولة في الورود ، لأنها وقـعـت في سـيـاق مـقـابل لـوعـيد الكافرين ، و استـعمل معها لفظ ( جاء ) و ليس ( أتى ) - كما أراد أن يُفهمنا الدكـتور المحترم - ، فالآيات الـتالـيات لكلمة ( أُزلفت ) قد استعملت كلمة ( جاء ) و ليس ( أتى ) !!! { و أُزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * هذا ما تُوعَدون لكل أواب حفيظ * من خشي الرحمن بالغيب و جآء بقلب منيب * } . 3 / أما شرحه لقوله تعالى { جآء أمر الله } و { أتى أمر الله } فلا يخلو من عدم دقة أيضاً ، لأن ( أتـى ) فـي هـذه الآيـة بـمـنـزلـة الـوقـوع و الـتـحـقـق ، و إن كـان يـحـكـي عـن الـمـسـتـقـبـل ، و إلا .. لـماذا اسـتـعمل لـفظ الماضي ، إذ كان بإمكانه أن يـسـتـعمل لفظ المسـتـقـبل ، فيقول : ( سيأتي أمر الله ) ، و هذا له نظير كـثيـر في القـرآن الكريم ، كـقـوله تـعـالى : { و سـيـق الذي كـفـروا ... * و سيق الذين اتقوا ربهم ... } . في حين .. إن هذه الأحداث لم تتحقق بعد . 4 / إن الـقـرآن الكريم قد استـعـمل لـفظ المجيء و الإتـيان لـنفس الـظـروف الـقـاسـية و الـشـاقة ، و ذلك في قوله تعالى : { قالوا أُوذينا من قبل أن تأتـيـنا و من بعد ما جـئـتـنا ... } ، و عليه .. لا صحة لهذا الشرح و محاولة الـتـفريق بين مـعـنـيــي اللفظـين . و قد اسـتـعمل كلمة ( جآء ) و ( أتى ) لـنـزول الـوحي على الـنبي ( صلى الله عليه و آله ) ، فقال تعالى : { و لا تـتـبع أهوآءهم من بعد ما جآءك من الـعلم } و قال تعالى : { و لقد آتـيـناك سبعاً من المثـاني و القرآن الـعظيم } . و عليه يمكن لنا أن نقول : إن كلا اللفظين لهما نفس المعنى و الدلالة ، لكن قد يكون سياق الكلام يحتم استعمال هذا اللفظ دون الآخر . و الله أعلم .
عندما كنت اوقلب المحطات الفضائية قديما واصل الى القناة التي كان هذا العلم يشرح فيها كنت اوقلب واتركه وأقول ماذا يتكلم هذا الرجل وأذهب إلى قناة افلام أو إخبارية لاني لم أكن أعرف ماذا يقول والأن عندما كبرت عرفت أن هذا الرجل كان يقول دورر فجزاك الله كل خير عن كل ما أعطيت من علم غزير وبلاغة لا توصف ورحمك الله رحمة واسعة
مااجمل اللغة العربية ومااجمل التدبر والتأمل في آيات القرآن الكريم فعلا فيه شفاء للناس شفاء الروح من الهم والحزن والأمراض النفسية وهذه النعمة حرمونا منها من قدموا الحديث والرواية على القرآن الكريم وجلعوا فهم القرآن وتفسيره حكرا للقدماء الأموات وتجار الدين ووعاظ السلاطين
وهكذا كل يوم نظهر صاغرين قاصرين بعلمنا فيا له من كتاب عظيم وياله من دكتور رائع بين أيدينا لا بد أن نستغل أوقاتنا المهدرة لسماعه ويا له من مقدم برنامج لم أشاهد مثله قطا أدبا وحوار
الفرق بين جاء واتئ الفرق بين السموات والارض اذا اتئ لربه غير اذ جاء لربه اولا ثانيا المقصود بربه في جاء لربه هو ليس الله هو جاء لرب عمله ازر وقلب سليم اي عصبي جدا وفاقد اعصابه تماما
سبحان ربي الأعلى الذي خلق فسوى والله ان القرآن لأمر عظيم هناك الكثير من الأشياء التي لم نعلم بها بعد موجوده في القرآن الكريم فسبحان الله حين تمسون وسبحان الله حين تصبحون وإليه ترجعون ربي اغفر لي ولوالدي ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
أتى تعني الحدوث ، والوقوع أما جاء تعني الحضور أو المجي من مكان أخر الى هنا. أما الشئ الذي يأتي لا يتحرك ولا ينتقل من مكان لآخر ولكنه يحدث عندما يحين وقته . تستخدم أتي في الأحداث الطبيعة المقدرة والسهلة أما جاء تستخدم في القدوم أو الحضور أو الحدوث المقصود . فمثلا : إذا قلت لشخص عندما يسأل عن شخص ، " هو آتي " أعني أن هذا الشخص سوف يأتي لا محال لانه من الطبيعي أن يأتي . أما إذا قال الأب لإبنه " إءتني بماء " فهذا يعني أن الابن كان سيأتي لا محال ولكن طلب منه أن يحضر الماء معه . والله تعالى أعلم
ْْ الفرق بين جاء وأتى بالرجوع إلى مفردات ألفاظ القرآن، للأصفهاني نجد أن: - الإتيان: يقال باعتبار القصد، وإن لم يكن منه الحصول. (المقصود بالقصد: التوجه بالقدوم والاقتراب، والمقصود بالحصول: الحدوث والوصول). - المجيء: يقال اعتبارا بالحصول. (أي بتمام الوصول، وتحققه). _________________________________ ْومن ثم الإتينان: هو المرحلة الأولى من المجيء، التي فيها التوجه والاقتراب، ولا يتم فيها الوصول. ويكون الإتيان فجأة وبغتة لعدم العلم به أو الشك فيه. ويمكننا النظر إلى الوصول من جهتين 1- تمام الوصول: ▪︎ جاء: تدل على أن الوصول قد حدث وتم. ▪︎ أتى: تدل على أن الوصول لم يقع بعد، ولكن هناك انطلاق نحونا، وإن كنا لا نعلم متى سيتم الوصول. فالكلام يتعلق بمستقبل سيحدث. 2- وقت الوصول: ▪︎ جاء: تستخدم إذا عُرِف ميعاد الوصول، أو كان متوقعا، أو كان قد وقع -من قبل- بغتة. ▪︎ أتى: لا يحدد معها ميعاد الوصول، لأنه لا علم به، هو سيحدث فيما بعد، ولكن لا نعلم متى، فالوصول سيتم بغتة. _________________________________ الشاهد: ■ أولا: من جهة تمام الوصول: ◀️ جاء: تدل على أن الوصول قد حدث ووقع وتم: - النساء/43: {وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤئطِ}. - الأعراف/113: {وَجَاۤءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ}. - الأحقاف/22: {قَالُوۤا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ}. أجئتنا: فالرسول حاضر بينهم، فأتنا: لم يحدث ما يعدهم، ولكنهم ينتظرونه. - مريم/43: {یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی قَدۡ جَاۤءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یَأۡتِكَ}. العلم وصل: جاء. العلم لم يصل: أتى. ◀️ أتى: تدل على أن الوصول لم يقع بعد، ولكنه سيحدث في المستقبل . - الأعراف/129: {قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ}. أتى: للحديث عن الرسول قبل وصوله، جاء: للحديث عن الرسول وهو حاضر، قد وصل). - يونس/50: {قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَتَاكُمۡ عَذَابُهُۥ بَیَـٰتًا أَوۡ نَهَارࣰا}. لم يصل ولم يقع العذاب بعد، ولكنه سوف ينزل بهم بغتة ليلا أو نهارا. - النحل/1: {أَتَىٰۤ أَمۡرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوهُ}. أتى: أمر الله قادم وسوف يقع حتما. - الأحقاف/22: {قَالُوۤا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ}. أجئتنا: هو حاضر بينهم، فأتنا: يتكلمون عن عذاب لم يقع، وهم يطلبونه. ■ ثانيا: من جهة وقت الوصول: ◀️ جاء: إذا عُرِف ميعاد الوصول، أو كان متوقعا، أو كان الحديث عنه بعد أن وقع بغتة: - هود/40: {حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ}. فوران التنور علامة على مجيء أمر الله. - هود/65، 66: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا۟ فِی دَارِكُمۡ ثَلَـٰثَةَ أَیَّامࣲۖ ذَ ٰلِكَ وَعۡدٌ غَیۡرُ مَكۡذُوبࣲ. فَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا}. فالعذاب جاء بعد ثلاثة أيام. - هود/81: {إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَیۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِیبࣲ. فَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا}. فالعذاب جاءهم وقت الصبح حين الشروق. -الأنعام/31: {قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِلِقَاۤءِ ٱللَّهِۖ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةࣰ قَالُوا۟}. قالوا، بعد أن وقعت بهم بغتة. ◀️ أتى: إذا لم يحدد ميعاد الوصول، إذ الوصول سيحدث بغتة (ولم يقع بعد): - الأعراف/187: {لَا تَأۡتِیكُمۡ إِلَّا بَغۡتَةࣰۗ}. - يونس/24: {حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّیَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَاۤ أَنَّهُمۡ قَـٰدِرُونَ عَلَیۡهَاۤ أَتَاهَاۤ أَمۡرُنَا لَیۡلًا أَوۡ نَهَارࣰا فَجَعَلۡنَـٰهَا حَصِیدࣰا}. ظنوا أنهم قادرون عليها، وبعد فترة من الزمن نزل بهم العذاب، ليلا أو نهارا (بغتة). ْ
قوله تعالى: حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ (النمل:18). كلمة (جاء) ذكرت في القرآن فقط بصيغة فعل الماضي، مستحيل تجدها بصيغة أخرى. بعكس كلمة (أتى) ذكرت بصيغة الماضي والمضارع والأمر وغيرها من الصيغ. الفرق-بين-كلمة-جاء-وأتى-في-القرآن (الرّاويـة)
قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا).(الإنسان:1) وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (غافر:78) قال السيوطى فى الاتقان: ومن ذلك ( جاء وأتى ) الأول : يقال في الجواهر والأعيان ، والثاني : في المعاني والأزمان . لغويات: الفرق بين (أتى - جاءَ - أقبلَ - حضرَ) 1- أتى: هي أول الوصول.. أي لاح من بعيد (أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ) 2- جاء: إذا اقترب ثم اقترب حتى وصل (فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا)
سلام عليكم إذا كان المجيء يأتي بصعوبة وإذا كان الإتيان يجيء بسهولة فكيف نفسر هذا الأستعمال لكلمة جاء في سياقين مختلفين ؟! { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ( 160) ¤} سورة الأنعام بطبيعة الحال وكما تعودنا ذلك ؛ المعني بالأمر لن يكلف نفسه عناء الإجابة. لا يهم ، فسينبئنا العليم الحكيم بما كنا فيه نختلف ؛ ولا ينبئك مثل خبير . سلام عليكم
سلام عليكم بارك الله فيك في ما قلت ولكن للتوضيح كلامك خطء وجل من لا يسهو الإتيان مطلق حضور أما المجيء فيه قرب فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96) يعني لحظة الإقتراب ألقاه لإن لا يعقل أن يلقيه من بعيد أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ يعني مطلق حضور فلذالك قيل لا تستعجلوه يعني في وقت بمعنى الإتيان أشمل من جاء تستعمل جاء عند القرب والإتيان بشكل عام أي أن الوقت غير محدد
إذ جاء ربه بقلب سليم ؛ الا من اتى الله بقلب سليم أتى : المجيء بسهولة جاء :المجيء عام يستعمل فيما هو اصعب واشق ؛ فيه صعوبة ومشقة ف الصافات: (وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم )(قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه ف الجحيم)(يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك) الى ان قال (إن هذا لهو البلاء المبين) فالسياق فيه صعوبة ومشقة فناسب معها جاء الشعراء : ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون ؛إلا من أتى الله بقلب سليم) الى قوله (وأزلفت الجنة للمتقين) فناسب معها السهولة ازلفت ؛ الجنة هي اللي جت لعندهم على عكس في سورة الزمر ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) الزمر ذكر فيه النفخة والصعقة فيها صعوبة ؛ وسيق الذين اتقوا الصافات: وأزلفت الجنة للمتقين فيها سهوله فجاء فيها أتى النحل : أتى أمر الله فلا تستعجلون ؛ قرب ولم يجيء بعد غافر :فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون؛ هذا وقع وفيه مجيء وحق وخسران
ليس بالضرورة أن تلفظ أنفاسك ... وتغمض عينيك ويتوقف قلبك عن النبض و تتوقف عن الحركة كي يقال عنك أنك فارقت الحياة ... الموت الحقيقي هو أن تموت و أنت مازلت حياً ترزق ... فبيننا الكثيرون من الموتى يتحركون و يتحدثون لكنهم موتى يمارسون الحياة بلا حياة فمفاهيم الموت لدى الناس تختلف ... بيننا من يشعر بالموت حين يودعه إنساناً عزيزاً و يخيل إليه أن هذه الحياة قد انتهت ... و ذلك العزيز حين رحل أغلق ابواب الحياة خلفه ... و بيننا من يشعر بالموت حين يحاصره الفشل من كل الجهات فيخيل إليه إن صلاحيته قد انتهت ... ولم يعد فوق هذه الأرض مايستحق البقاء من أجله ... و البعض تتوقف الحياة في عينيه في لحظات الحزن و يظن أنه لا نهاية لهذا الحـزن ... فيقسو على نفسه و يحكم عليها بالموت ... و ينزع الحياة من قلبه و يعيش بين الآخرين كالميت تماماً ... فلم يعد المعنى الوحيد للموت هو الرحيل عن هذه الحياة ... فهناك من يمارس الموت بطرق مختلفة و يعيش كل تفاصيل الموت و تضاريسه وهو مازال على قيد الحياة ... نحن نعرف من أقاربـنـا ... من رحل عن هذه الدنيا ولهم أسبابهم في الرحيل ... لكن الحياة خلفهم مازالت مستمرة ... فالشمس مازالت تشرق ... و الأيــام مازالت تتوالى ... و الزمن لم يتوقف بعد ... و نحن مازلنا هنا مازال القلب ينبض و في العمر بقية ... فلماذا نعيش بلا حياة و نموت بلا موووووت ...؟ لكن إذا توقفت الحياة في أعيننا ... فيجب أن لا تتوقف في قلوبنا ... فالموت الحقيقي هو موت القلب وهو يـنــبض ... 💗
كنت اعتقد انه اجتهد اجتهادا جزاه الله خيرا ومن الممكن ان يكون خاطيء ولكن بعد التاكد من ايات اخريات تاكدت كلامه صحيح ومثال على جاء (وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى )الى اخر قصة هذا الرجل بسورة يس حتى قتل ومثال على اتى ( ائتوني به استخلصه لنفسي فلما جائه الرسول قال انك اليوم لدينا مكين أمين ) حتى تصل الايات ل ( وكذلك مكنا ليوسف في الارض ) بقصة يوسف وخروجه من السجن بدات بعد أئتوني ومثال اخر بقصة بلقيس ( انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك )
الفرق بين جاء واتي تجدها في النمل الهدهد مع سليمان وكذلك الفرق بين العذاب وهو عقاب تنكيل والهلاك موت وفناء حتي تعرفوا أن هناك أقوام عوقبت نكل بها عن طريق عذاب وتنكيل وهذه هي الأقوام الحديثة في عمركم مصر فرعون الحديثة ليبيا نوح سوريا عاد الثانية اليمن ثمود العراق قوم إبراهيم وأصحاب الليكة وليس الايكة السعودية ودول الخليج تستعمل الآيات معهم عذاب عقاب تنكيل إغراق معنوي اغرفنهم بدون الف الطويلة وذلك لأنهم مكذبين وليسوا كافرين أما الأقوام القديمة الكافرة فتكون معها اهلكناهم واعرقناهم الألف الطويلة إغراق مادي مهلك مميت أما جاء فتدل علي الدخول الالتقاء المباشر والاجتماع بين طرفين اجتماعا ماديا فوريا يروا بعضهما بعضا يضمهم مجلس واحد واتي تدل علي البعد ولم يحدث اجتماع والتقاءبعد فالهدهد وهو بعيد عن سليمان استعمل الفعل أو لياتيني بسلطان مبين لأنهما متباعدان هو في القدس والهدهد في اليمن هذا بالنسبة للمكان أما الزمان فيستعمل الفعل اتي للماضي والمستقبل طبعا دون وسط مثل قوله تعالى اتي أمر الله تشير إلي مستقبل لم يتحقق ولقد اتيناه اياتنا كلها يخبرنا عن فرعون قديم وجاء تدل علي الالتقاء والإجتماع فالهدهد عندما التقي بسايمان لم يقل اتيتك بل جئتك من سبأ بنبأ يقين لأن كل منهما رأي الآخر ولذلك اية غافر 34ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ليس المقصود فيها يوسف القديم لأنه لاعلاقة تربطه بفرعون موسي القديم من ناحية الزمن والعصر ومن ناحية المكان فالعلاقة الزمنية والمكانية متباعدة بينهما فمن المستحيل أن يجتمعان ولكن الآية تتكلم عن المشابه والمماثل ليوسف من حيث إتيان كلاهما بالبينات والنصيحة لحاكم مصر في عصر كل منهما فأصبح الشيخ الشعراوي الذي جاء مبارك بالبينات وقدم له النصيحة في المجلس الذي ضمهما معا التقاء فوري مادي مباشر
كل هذه البراهين اللغوية عن عظمة القرأن الكريم التي تزيد حلاوة في التأمل في كلماته وجمله مما تجعل قرائته ممتعة ثم يؤتينا أشخاص أغبياء بصفة العلماء ويدعون أنهم من أهل البيت يقولون أن تلاوة كلام الله تنتج الأمية
@@hanybarca التفكير في صنع الصواريخ والطائرات افضل من مضيعة الوقت في البحث عن امور تعطي معنى واحد فمن اسباب تخلف العرب وجود مفردات عديدة في اللغة لمعنى واحد مع اختلاف بسيط جدا وهذه هي الكارثة التي تجعلهم يبحثون في بحار لغتنا العظيمة ونرى لغات الامم الراقية وجود مفردة واحدة او اثنتان على الاكثر لكل كلمة وهذا يدفع للاختصار وكسب الوقت وعدم وجود مقدمات ولغو فارغ في احاديثم ولذلك فكروا بالطائرة والصاروخ ونحن لازلنا نفكر لنفهم مفردات لغتنا التي لم نفهما ولن يأتي اليوم الذي نفكر فيه بصنع الطائرة والصاروخ ثم يقول الجاهلون في لغتهم ان الغرب الكافر سرق كل العلوم التي اخترعوا بها الطائرة والصاروخ من القران
@@user-defined310 اخوي مثل ماقلت في ردي السابق اهمية المقطع يدركها من يحاول يحفظ القرآن ويواجه صعوبة بسبب تشابه بعض الايات فأفكار مثل اللي في المقطع تساعد احيانا . ولاتنسى ان الغرب عندهم مجالات كثيرة غير صناعة الصواريخ والطائرات مثل الادب ، تاريخ ،فلسفة ، لغة وغيرها وماعمرك بتشوف حد منهم ينكر على دارسين هذي التخصصات عدم دراستهم لصناعة الصواريخ او الطائرات .
@@user-defined310 أتمنى أن تكون بخير...... هذا مجرد رأيك فقط...... معرفة الأهم من المهم هي من أهم الأشياء التي تجعلك إنسان واع ومدرك لماهية الأمور......
@@tahamysterious4302 المهم والاهم يااخي الفاضل ان نرتقي بالتفكير ونفكر بأمور مفيدة للناس ونرتقي بالمجتمع ولانفكر بماهو الفرق بين اتى وجاء هذه امور لاتسمن ولاتغني من جوع الامة تعاني من سذاجة وفكر سطحي ولا بد من صحوة والتفكير في اشياء تخدم الناس والابتعاد عن ما تعرضه هذه القناة من توافه غير مفيدة للبشرية فالعالم الان يفكر بطريقة تتناسب مع الحداثة ونحن نفكر بعقول لاتتناسب مع هذا العصر
اللغة العربية ابداح وروح وجميلة طبعا لغة اجدادنا العرب لكن من تكلم بها المستعربه والمولدين وبقايا الامم التي سكنت الدول العربيه حتى ماتت وموتوها وكسروا مداخل ومخارج اللهجات العربية لان كل قبيلة او منطقه لها طريقة بنطقه لكن هولاء استحدثوا قواعد خاصه بهم لكي يسهل عليهم الحديث بالعربيه واهملوا وسفهوا وخطاوا من يتكلم بتلك اللهجات التي هي من صميم واساس اللغه العربيه وثم جعلوا هذي القواعد اساسا للغه العربيه واسموها زورا وبهتانا لغة قريش حتى تعيش بيننا ونقبلها والصحيح ان لهجاتنا كعرب اصل تختلف من حي لحي وقبيله لقبيله حتى اتانا هولاء ودمروها تدمير واحدثوا فيها واقاموا الموتمرات وغيرها فاندثرت اغلب لهجاتها الاصليه بل قام اكثر المستعربه بالترويج لجيم المعجمه والقاف وتحويلها لالف انها من صميم اللغه العربيه التي كان يتحدث بها العرب وهاتين من الصفات التي يعرف بها اصول الناس الذين اجدادهم لايتحدثون اللغه العربيه ولكن توارثوا منهم هذا التحريف وتوارثه اجيالهم وشرعوه فكثير من اقواعد جعلت لتسهيل نطق المستعربين للعربيه رغم علمهم ان القران يقرا على سبع قراءات وهي لهجات العرب انذاك وهذي من معاجز القران والشعر العربي للباديه العربيه في اول القرن العشرين هو اللغه العربيه الحيه التي بقت من مئات السنين لعدم اختلاط اهلها بكثير من مناطق غالبية اهلها اتراك وفرس وكرد واتابك امتهنوا الزراعه وجاووا مع جيوش الاستعمار المتنوعه لان العربي يحب الصحراء فسهل تاثره بالتلحين والكثير
العالم كل يوم في تقدم واختراع جديد وانتم تبحثون عن الفرق بين اتى وجاء تبا لكم ولجهلكم والمشاهدين مبهورين خزيتونا بجهلكم تكلموا عن اشياء تنفع البشر فيها علم واختراع وتقدم .ياامة ضحكت من جهلها الامم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله... اللهم ارحم امي وابي وجميع المسلمين .... لا اله الا انت سبحانك اني كنمت من الظالمين , ربي ان مغلوب فانتصر , رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
ياشباب تعو نساعد بعضنا والله العظيم اذا مانحن ساعدنا بعضنا ماحدا رح يساعدنا فوتو على جميع القنوات اليوتيوب العربية وخاصة السورية وعملو اشتراك انتو مانكون خسرانيين شي الاشتراك ببلاش وخلينا نشلحون لليوتيوب فلوس ومصاري وخلي هل الشعوب العربية تستفيد اشترك وعلق ولو بنقطة كلها ببلاش ، والله ياشباب انا شفت جميع قنوات اليوتيوب الغربية والامريكية والصينية والاجنبية كلها بتلاقيهن مشتركين بجميع القنوات هادفة غير هادفة الجميع مشترك عند بعضهن والجميع بيقبض من اليوتيوب تعو خلونا نساوي نفس الشي وخلي هل الشباب العربي يستفيد ويحسن اوضاعوه،،،
المذيع محمد خالد مناسب جداً لتقديم هكذا برامج لانه دكتوراة باللغة العربية واعلامي لهذا السبب جمع بين الاعلام واللغة العربية انا معجب بهذا المذيع لهذا السبب انا مدرس لغة عربية وصحفي والحمد لله
إنى على يقين وعقيدة راسخة بأن كل حرف فى القرآن لم يوضع إلا بحكمة ربانية ظهرت لنا أو خفيت علينا فسبحان الله العظيم
ونعم بالله
الله اكبر
وهو كذلك
سبحان الله .. بارك الله فيك
اين تجدون يا معشر الشيعة الروافض عالما عندكم يدرس كلمات القرآن وبلاغته واسراره التي امرنا الله ان نتفكر بها ؟!؟!؟ كل همكم في رحلة حياتكم المذهبية ان تجعلوا من آل البيت آلهة تعبد من دون الله !!!! ثم تضربون رؤوسكم وظهوركم بالسلاسل والسيوف !!! ثم تقضون ردحا طويلا من اعماركم في شتم الصحابة وزوجات الرسول الكريم صلوات ربي عليه !!!!! فأين انتم ثم اين انتم من اخلاق القرآن وعلوم القرآن وامة القرآن ؟؟؟!!!!! واين جهادكم للغزاة على مر الازمان !!!!؟؟؟؟ واين فتوحاتكم التي نشرتم بها راية الدين ؟!؟!؟! ثم تأملون من علي رضي الله عنه ان يدخلكم الجنة ؟!؟!! وان لا يدخل الجنة الا من يوافق علي على دخوله !!!!!! اي دين هذا الذي كتبه لكم ابليس فاتبعتموه ؟!؟!؟!
الأجيال القادمه ستكتشف في القرآن أشياء لاتخطر على عقولنا
لأن القرآن هو المعجزه الخالده
في حدائق لغتنا الجميلة
أَتَى = جاء من مكان قريب
أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا
حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة
زارَ = جاء بقصد التواصل والبر
طَرَق = جاء ليلا
غَشِي = جاء صدفة دون علم
قَدِمَ = جاء من مكان بعيد
وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق
وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء
وَفَدَ = جاء ومع جماعة
هذه لغة عظيمة
من الصعب معرفة حدود عظمتها 🌷
راقتني
بسم الله ما شاء الله عليك شكرا جزيلا للمعلومات ديه
لطيف
اتى تعني جاء من مكان
(قريب)
اي فيه سهولة كما قال الدكتور
شكرا على هذه المعلومات القيمة.استأذنك في استعمال هذه المعلومات في مواضيع اخرى.شكرا
اخطأة
جاء فيها صعوبه وعناء وقلق وعدم سكينه وراحة بال
اتى هي فيها سهوله وراحة بال وسكينه وعدم قلق
افتهمنه منك احسن مما افتهمته من الدكتور . ..احسنت .
علم من أعلام العراق
ماندمت في حياتي بقدر ندمي أني لم أتخصص في اللغة العربية رغم إني من عشاقها لكن الحمدلله 😢
دحوم البلوي حياك الله يا بلوي
الفرصة لم تفت مازال وقت حتى لو كان عمرك 99
خير ما فعلت انك لم تتخصص
ففي كثير من الاحيان قواعد اللغة العربية تخالف القران الكريم
لم يفت الوقت طالما أنك حي ترزق الكتب ملأى المهم أن تنهل منها وتستفيد
@@اللغةالعربيةالمبسطة-ك7ث السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، لماذا تخالف قواعد اللغة العربية القرآن؟ وإن كان كذلك ،لو سمحت مثل أو مثلي لذلك.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم🍃
ما أجمل التدبر والتأمل في معاني آيات القرآن المجيد !!!
وكم هي عظيمة هذه المعاني التي تحملها تلك الكلمات .
كم هو رائع هذا الاعلامي ..حصة تستحق المشاهدة شكرا لكم و لضيفكم الكريم
بارك الله فيك يا شيخنا السمرائي
ونفعنا وإياك بعلمك، اخوكم من الجزائر
حيا الله أهلي الجزائرين اهل الغيرة والحمية والجهاد. أخوك من بغداد العراق
ماشاء اللة بارك اللة فيككم المذيع وهذا العملاق بلاد الرفداين. اخوكم من اليمن
@@صباحالورد-ن7ط لقد اجدت في وصف الجزائريين ففعلا هذا وصفهم بدقة .
حديث هذا الأديب الأريب لايمل.
استاذي العزيز فاضل السامرائي تحياتي لك ياكنز الامة العربيه...متابعتك من العراق
الله يرحمه متوفي
اذا رفع العلم كثر الجهل ولايرفع العلم الابموت العلماء اللهم زدهم ايمانا وعلما وعمرا وبارك الله بكم وببرنامجكم الشيق وتحياتي للمقدم والدكتور الفظل فظل السامرائي
ما شاء الله لا قوة الا بالله -----اللهم افتح لنا فتوح العارفين العالمين بكتابك العظيم -----اللهم ااااااميييين أجمعين ------سبحان الله -----الله اكبر ------لا اله الا الله ------الحمد لله
امين
اذا جاء نصر الله والفتح*
ورايت الناس يدخلون في دين الله أفواجا..* فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا *
السلام عليكم
سؤال للدكتور جزاكم الله خيرا.
ألا تؤيد بأن (أتى) تفيد التمهل وعدم الاستعجال.
بينما (جاء) تفيد التعجيل والمفاجأة؟
وبارك الله فيكم.
بارك الله فيك ، منطقية جدّا أخي
الله يوفقك للخير .. اول مرة اسمع هكذا تفسير
بورك د.فاضل السامرائي
بارك الله بك د .فاضل الذي فضلك الله عزوجل على. العباد في شرح النحو اللغوي والفقهي ومعاني كلمات القران والاعراب واختيار ودقه الجمل والمفردات الاعجازيه للبشر
وليس. الموضوع والاختصاص هنا موضع تفسير للايات المطهرات بل لاضافه نكهه العلم اللغوي في الايات
البعض يظن ان الدكتور هو مفسر للايات لا ياسيدي هو عالم باللغه العربيه لغه الجنه والقران التي تركتموها وذهبتم للغه الشيطان
ولغة حبيبنا وسيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
لاتلمني في هواها~ انا لا اهوى سواها
لست وحدي افتديها~ كلنا اليوم فداها
هي مجد الفخر فحنو~ عند ذكراها الجباها
لغة القرآن هاذي~رفع الله لواها
هل الفرق كبير بين الشرح اللغوي و الفقهي ؟؟؟
" اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه "
كلام جميل جدا
الله عليك يا ابن الرافدين دائما العراقي هو الأول و للمبدع
الحجازي هو الاول 😌
المصري هو الاول 😌
الشامي هو الاول 😌
البنقالي هو الاول 😌
المغربي هو الاول 😌
الاروبي هو الاول 😌
الحضرمي هو الاول 😌
الأمريكي هو الاول 😌
الافريقي هو الاول 😌
الروسي هو الاول 😌
صراحة تفسير محمد شحرور اقرب الي المنطق
الله الله الله
اين هذا من الركاكة المفجعة في الأناجيل المحرفة؟
مفجعه فعلاً !!
سبحان
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
استغفر الله العظيم و اتوب اليه
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شي قدير
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا السماء و هو السميع العليم
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطيين و اعوذ بك ان يحضرون
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا
اللهم اعتق رقابنا من النار
اللهم اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ربنا و تقبل الدعاء
اللهم استرنا فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض
اعوذ بالله من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال
الحمد لله نعمة الاسلام
الحمد الذي هدانا لهذا و ما كنا لنتهدي لو لا ان هدانا الله
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و اصيلا
توكلت على الله ولا قوة الا بالله
اللهم ثبتني
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
اللهم اجمعني مع اهلي في الفردوس
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم اني اسألك رضاك و الجنة
و اعوذ بك من سخطك و النار
استفدنا من علمك يا دكتور فتح الله عليك
جاء تعني تحقق وصول الشي إلى هدفه..وأتى تحقق تحرك الشي إلى هدفه فإذا وصل إلى هدفه يقال جاء...اي امر الله تعالى من احداث الساعة في أصبح طريقه إليكم فلا تستعجلوه...وهكذا
الخمر أصبح شرابا.. و الميسر أصبح حظا..؟
و الغناء أصبح فن…؟و الرشوة أصبحت قهوة..؟
و الإختلاط أصبح تحضرا.؟ و التبرج أصبح أناقة.؟
و التعري أصبح حرية..؟و الزنا أصبحت علاقة عابرة..؟
و الأمر بالمعروف أصبح تزمتا..؟
و النهي عن المنكر أصبح تخلفا !!
إبليس كان صريحاً معنا منذ البداية وأخبرنا بأنه
سوف يضلنا في الدنيا ويتخلى عنا في الآخرة ولكن
*صمٌ بكمٌ عميٌ فهُم لايعقلون*.
كلام يحزن القلب على زمن تحضر الناس فيه في الدنيا و تخلفوا في الدين ..
نسأل الله العفو و العافيه …
اللهم ردنا إليك رداََ جميلا..
جزاك الله وجاز أهل العراق عنا كل خير بصراحة ابداع
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
نفعنا الله تعالى بعلمك استاذنا الفاضل .
قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. يعني العذاب
وأتيناك بالحق وإنا لصادقون. أي الحق سهل
Mohamad Jihad AboShaqra
قل جاء الحق وزهق الباطل
لقد سبق كلمة الحق جاء فما قولك ؟
الحق لا يحل بسهولة ياخي اكثر من في الارض كفار ولن يكون هناك سلام عالمي الا بالإسلام ( بل أكثرهم فَاسِقُون )
Chiraz Ahmed جاء الحق كمل الايه. (وزهق
الباطل)
اصبح مجئ الحق شاق على الباطل
بقوله وزهق الياطل
الله عليك يا أستاذ محمد في الآيتين دووول الله ينور عليك
تفسير غير مقنع و ربما غير دقيق ، و ذلك :
1 / إن شـرحـه لـقـوله تـعـالـى فـي قصة نـبـيـه إبراهيم عليه الـسـلام : { إذ جـآء ربـه بـقـلـب سـلـيـم } و تحمله لكل هذه المشاق و الإبتلاءات ، حتى يكون استعمال ( جاء ) مناسباً ، و ليكون هذا من معاني ( جاء ) ، فإن غير الـنبي أولى بأن يتحمل المشاق لينال سلامة القلب و دخول الجنة ، فلماذا استعمل له ( أتى ) التي لا تحمل معنى المشقة ؟!؟! .
2 / إن شـرحه لـقـوله تـعـالـى : { و أُزلـفـت الـجـنـة للمـتـقـين } على أسـاس مـغـايـرتـه لـقـوله تـعـالـى : { و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً } بالمجيء و الإتيان غير صحيح ، لأن كليهما من صنف المتقين ، و المتـقون قد تحملوا أنواع المشاق في الدنيا لنيل درجة الـتـقوى و استحقاق الجنة .
ثم إن ( أُزلفت ) لا تـعـني الـسهولة في الورود ، لأنها وقـعـت في سـيـاق مـقـابل لـوعـيد الكافرين ، و استـعمل معها لفظ ( جاء ) و ليس ( أتى ) - كما أراد أن يُفهمنا الدكـتور المحترم - ، فالآيات الـتالـيات لكلمة ( أُزلفت ) قد استعملت كلمة ( جاء ) و ليس ( أتى ) !!! { و أُزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * هذا ما تُوعَدون لكل أواب حفيظ * من خشي الرحمن بالغيب و جآء بقلب منيب * } .
3 / أما شرحه لقوله تعالى { جآء أمر الله } و { أتى أمر الله } فلا يخلو من عدم دقة أيضاً ، لأن ( أتـى ) فـي هـذه الآيـة بـمـنـزلـة الـوقـوع و الـتـحـقـق ، و إن كـان يـحـكـي عـن الـمـسـتـقـبـل ، و إلا .. لـماذا اسـتـعمل لـفظ الماضي ، إذ كان بإمكانه أن يـسـتـعمل لفظ المسـتـقـبل ، فيقول : ( سيأتي أمر الله ) ، و هذا له نظير كـثيـر في القـرآن الكريم ، كـقـوله تـعـالى : { و سـيـق الذي كـفـروا ... * و سيق الذين اتقوا ربهم ... } . في حين .. إن هذه الأحداث لم تتحقق بعد .
4 / إن الـقـرآن الكريم قد استـعـمل لـفظ المجيء و الإتـيان لـنفس الـظـروف الـقـاسـية و الـشـاقة ، و ذلك في قوله تعالى : { قالوا أُوذينا من قبل أن تأتـيـنا و من بعد ما جـئـتـنا ... } ، و عليه .. لا صحة لهذا الشرح و محاولة الـتـفريق بين مـعـنـيــي اللفظـين .
و قد اسـتـعمل كلمة ( جآء ) و ( أتى ) لـنـزول الـوحي على الـنبي ( صلى الله عليه و آله ) ، فقال تعالى : { و لا تـتـبع أهوآءهم من بعد ما جآءك من الـعلم } و قال تعالى : { و لقد آتـيـناك سبعاً من المثـاني و القرآن الـعظيم } .
و عليه يمكن لنا أن نقول : إن كلا اللفظين لهما نفس المعنى و الدلالة ، لكن قد يكون سياق الكلام يحتم استعمال هذا اللفظ دون الآخر .
و الله أعلم .
اللهم إنا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
عندما كنت اوقلب المحطات الفضائية قديما واصل الى القناة التي كان هذا العلم يشرح فيها كنت اوقلب واتركه وأقول ماذا يتكلم هذا الرجل وأذهب إلى قناة افلام أو إخبارية لاني لم أكن أعرف ماذا يقول والأن عندما كبرت عرفت أن هذا الرجل كان يقول دورر فجزاك الله كل خير عن كل ما أعطيت من علم غزير وبلاغة لا توصف ورحمك الله رحمة واسعة
كما كنت أفعل انا❤
بارك الله فيك يا سامرائي انت والدكتور محمد شحرور ،،، انا احبكم كثيرا فالله
الله يبارك في عمرك يادكتور فاضل
كنت احسب ان الفرق بين جاء واتى
أن جاء للبُعد
وأتى لقرب الوصول للنهاية
جزاك الله خيرا سيدي الفاضل دكتور فاضل وأحسن الله إليكم وبارك الله في علماء العراق وأهلها .
أحمد عبدالصبور
جزاك الله خير الجزاء يا فضيلة الدكتور
جزاكم الله خيرا 😚
مااجمل اللغة العربية ومااجمل التدبر والتأمل في آيات القرآن الكريم فعلا فيه شفاء للناس شفاء الروح من الهم والحزن والأمراض النفسية
وهذه النعمة حرمونا منها من قدموا الحديث والرواية على القرآن الكريم وجلعوا فهم القرآن وتفسيره حكرا للقدماء الأموات وتجار الدين ووعاظ السلاطين
جزاك الله خيرا كثيرا ان شاء الله
الله يحفظك سيدنا الشيخ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله بارك الله فيكم وجعله في ميزان أعمالكم
Eman Hamdi ماشالله لاقوه الا بالله
بارك الله بكم
در . السمرائي علامة فتح الله عليه من علم الكلام واللغة وجميل جدا تفسيره اللغوي لبعض ايات القرآن الكريم
وهكذا كل يوم نظهر صاغرين قاصرين بعلمنا فيا له من كتاب عظيم وياله من دكتور رائع بين أيدينا لا بد أن نستغل أوقاتنا المهدرة لسماعه ويا له من مقدم برنامج لم أشاهد مثله قطا أدبا وحوار
الفرق بين جاء واتئ الفرق بين السموات والارض اذا اتئ لربه غير اذ جاء لربه اولا ثانيا المقصود بربه في جاء لربه هو ليس الله هو جاء لرب عمله ازر وقلب سليم اي عصبي جدا وفاقد اعصابه تماما
سبحان ربي الأعلى الذي خلق فسوى
والله ان القرآن لأمر عظيم هناك الكثير من الأشياء التي لم نعلم بها بعد موجوده في القرآن الكريم فسبحان الله حين تمسون وسبحان الله حين تصبحون وإليه ترجعون
ربي اغفر لي ولوالدي ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
عندي سؤل: متى نستخدم الجمع التكسير و متى نستخدم جمع جمع المذكر السالم ككلمة كتاب و كاتبون و كلمة عمال و عاملون و غيرهما
أتى تعني الحدوث ، والوقوع أما جاء تعني الحضور أو المجي من مكان أخر الى هنا. أما الشئ الذي يأتي لا يتحرك ولا ينتقل من مكان لآخر ولكنه يحدث عندما يحين وقته . تستخدم أتي في الأحداث الطبيعة المقدرة والسهلة أما جاء تستخدم في القدوم أو الحضور أو الحدوث المقصود .
فمثلا : إذا قلت لشخص عندما يسأل عن شخص ، " هو آتي " أعني أن هذا الشخص سوف يأتي لا محال لانه من الطبيعي أن يأتي . أما إذا قال الأب لإبنه " إءتني بماء " فهذا يعني أن الابن كان سيأتي لا محال ولكن طلب منه أن يحضر الماء معه . والله تعالى أعلم
زادكما الله علما وفهما ونفعنا بكما ضيفا ومضيفا
أَتَىٰ أَمْرُ اللهِ.
وأُزلِفتِ الجنَّةُ للمتقين.
بارك الله فيك ورعاك وسيق بِك مع أحد مجموعات الزمر.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
ماشاء الله عليكم اكو احد بعد يتابعو؟؟
لله درك!!!!!!!!!!
أحب هذا المذيع في الله
أفضل من بين الفرق بين جاء وأتى في التنزيل الحكيم هو المرحوم محمد شحرور
الشحرور فيلسوف اصبه الخرف
لغتنا العربيه الجميلة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبيء الكريم وعلى ءاله و صحبه وسلم تسليما .
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ْْ
الفرق بين جاء وأتى
بالرجوع إلى مفردات ألفاظ القرآن، للأصفهاني نجد أن:
- الإتيان: يقال باعتبار القصد، وإن لم يكن منه الحصول.
(المقصود بالقصد: التوجه بالقدوم والاقتراب،
والمقصود بالحصول: الحدوث والوصول).
- المجيء: يقال اعتبارا بالحصول.
(أي بتمام الوصول، وتحققه).
_________________________________
ْومن ثم
الإتينان: هو المرحلة الأولى من المجيء، التي فيها التوجه والاقتراب، ولا يتم فيها الوصول.
ويكون الإتيان فجأة وبغتة لعدم العلم به أو الشك فيه.
ويمكننا النظر إلى الوصول من جهتين
1- تمام الوصول:
▪︎ جاء: تدل على أن الوصول قد حدث وتم.
▪︎ أتى: تدل على أن الوصول لم يقع بعد، ولكن هناك انطلاق نحونا، وإن كنا لا نعلم متى سيتم الوصول.
فالكلام يتعلق بمستقبل سيحدث.
2- وقت الوصول:
▪︎ جاء: تستخدم إذا عُرِف ميعاد الوصول، أو كان متوقعا، أو كان قد وقع -من قبل- بغتة.
▪︎ أتى: لا يحدد معها ميعاد الوصول، لأنه لا علم به، هو سيحدث فيما بعد، ولكن لا نعلم متى، فالوصول سيتم بغتة.
_________________________________
الشاهد:
■ أولا: من جهة تمام الوصول:
◀️ جاء: تدل على أن الوصول قد حدث ووقع وتم:
- النساء/43: {وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤئطِ}.
- الأعراف/113: {وَجَاۤءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ}.
- الأحقاف/22: {قَالُوۤا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ}.
أجئتنا: فالرسول حاضر بينهم،
فأتنا: لم يحدث ما يعدهم، ولكنهم ينتظرونه.
- مريم/43: {یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی قَدۡ جَاۤءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یَأۡتِكَ}.
العلم وصل: جاء.
العلم لم يصل: أتى.
◀️ أتى: تدل على أن الوصول لم يقع بعد، ولكنه سيحدث في المستقبل .
- الأعراف/129: {قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ}.
أتى: للحديث عن الرسول قبل وصوله،
جاء: للحديث عن الرسول وهو حاضر، قد وصل).
- يونس/50: {قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَتَاكُمۡ عَذَابُهُۥ بَیَـٰتًا أَوۡ نَهَارࣰا}. لم يصل ولم يقع العذاب بعد، ولكنه سوف ينزل بهم بغتة ليلا أو نهارا.
- النحل/1: {أَتَىٰۤ أَمۡرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوهُ}.
أتى: أمر الله قادم وسوف يقع حتما.
- الأحقاف/22: {قَالُوۤا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ}.
أجئتنا: هو حاضر بينهم،
فأتنا: يتكلمون عن عذاب لم يقع، وهم يطلبونه.
■ ثانيا: من جهة وقت الوصول:
◀️ جاء: إذا عُرِف ميعاد الوصول، أو كان متوقعا، أو كان الحديث عنه بعد أن وقع بغتة:
- هود/40: {حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ}. فوران التنور علامة على مجيء أمر الله.
- هود/65، 66: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا۟ فِی دَارِكُمۡ ثَلَـٰثَةَ أَیَّامࣲۖ ذَ ٰلِكَ وَعۡدٌ غَیۡرُ مَكۡذُوبࣲ. فَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا}. فالعذاب جاء بعد ثلاثة أيام.
- هود/81: {إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَیۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِیبࣲ. فَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا}. فالعذاب جاءهم وقت الصبح حين الشروق.
-الأنعام/31: {قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِلِقَاۤءِ ٱللَّهِۖ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةࣰ قَالُوا۟}. قالوا، بعد أن وقعت بهم بغتة.
◀️ أتى: إذا لم يحدد ميعاد الوصول، إذ الوصول سيحدث بغتة (ولم يقع بعد):
- الأعراف/187: {لَا تَأۡتِیكُمۡ إِلَّا بَغۡتَةࣰۗ}.
- يونس/24: {حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّیَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَاۤ أَنَّهُمۡ قَـٰدِرُونَ عَلَیۡهَاۤ أَتَاهَاۤ أَمۡرُنَا لَیۡلًا أَوۡ نَهَارࣰا فَجَعَلۡنَـٰهَا حَصِیدࣰا}. ظنوا أنهم قادرون عليها، وبعد فترة من الزمن نزل بهم العذاب، ليلا أو نهارا (بغتة).
ْ
قوله تعالى:
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ (النمل:18).
كلمة (جاء) ذكرت في القرآن فقط بصيغة فعل الماضي، مستحيل تجدها بصيغة أخرى.
بعكس كلمة (أتى) ذكرت بصيغة الماضي والمضارع والأمر وغيرها من الصيغ.
الفرق-بين-كلمة-جاء-وأتى-في-القرآن
(الرّاويـة)
لم يكتمل معنى الكلمتين فيما تفضل به الدكتور الفاضل ..فهناك ايات كثيره يراد لها تفسير في معنى الكلمتين اكثر مما طرح في هذه الحلقه.
انه منارة للمسلمين....ربي يبارك في عمركم يا دكتور فاضل السمراني
قوله تعالى:
(هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا).(الإنسان:1)
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (غافر:78)
قال السيوطى فى الاتقان:
ومن ذلك ( جاء وأتى )
الأول : يقال في الجواهر والأعيان ، والثاني : في المعاني والأزمان .
لغويات: الفرق بين (أتى - جاءَ - أقبلَ - حضرَ)
1- أتى: هي أول الوصول.. أي لاح من بعيد (أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ)
2- جاء: إذا اقترب ثم اقترب حتى وصل (فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا)
سلام عليكم
إذا كان المجيء يأتي بصعوبة
وإذا كان الإتيان يجيء بسهولة
فكيف نفسر هذا الأستعمال
لكلمة جاء في سياقين مختلفين ؟!
{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ
لَا يُظْلَمُونَ ( 160) ¤}
سورة الأنعام
بطبيعة الحال وكما تعودنا ذلك ؛ المعني بالأمر لن يكلف نفسه عناء الإجابة.
لا يهم ، فسينبئنا العليم الحكيم بما كنا فيه نختلف ؛ ولا ينبئك مثل خبير .
سلام عليكم
جاء تدل على وقوع الفعل اتى تستخدم لاحتمالية وقوع الفعل او سوف يقع
أعطنا مثال
ماشاء الله ربي يبارك فيكم من اروع ماحضرت من لمسات لغتنا العربية لغة القرآن الكريم
الفضل يرجع ل. الدكتور شحرور هو الدي أضاء لكم الطريق
سلام عليكم بارك الله فيك في ما قلت ولكن للتوضيح
كلامك خطء وجل من لا يسهو
الإتيان مطلق حضور أما المجيء فيه قرب
فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96)
يعني لحظة الإقتراب ألقاه لإن لا يعقل أن يلقيه من بعيد
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ
يعني مطلق حضور فلذالك قيل لا تستعجلوه يعني في وقت بمعنى الإتيان أشمل من جاء تستعمل جاء عند القرب والإتيان بشكل عام أي أن الوقت غير محدد
محمد شحرور شرح الفرق افضل
هذا الذي يستفاد من علمه ومنبره .
ليس الذي يكرس جهده وعلمه لتسقيط الآخرين .
كم من كنوز القرآن مازالت مبهمة عنا وللأسف .
ماشاء الله تبارك الرحمن ربي يجزيك كل خير
ابدااااع ما شاء الله تبارك الرحمن...
إذ جاء ربه بقلب سليم ؛ الا من اتى الله بقلب سليم
أتى : المجيء بسهولة
جاء :المجيء عام يستعمل فيما هو اصعب واشق ؛ فيه صعوبة ومشقة
ف الصافات: (وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم )(قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه ف الجحيم)(يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك) الى ان قال (إن هذا لهو البلاء المبين)
فالسياق فيه صعوبة ومشقة فناسب معها جاء
الشعراء : ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون ؛إلا من أتى الله بقلب سليم) الى قوله (وأزلفت الجنة للمتقين)
فناسب معها السهولة
ازلفت ؛ الجنة هي اللي جت لعندهم على عكس في سورة الزمر ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها)
الزمر ذكر فيه النفخة والصعقة فيها صعوبة ؛ وسيق الذين اتقوا
الصافات: وأزلفت الجنة للمتقين فيها سهوله فجاء فيها أتى
النحل : أتى أمر الله فلا تستعجلون ؛ قرب ولم يجيء بعد
غافر :فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون؛ هذا وقع وفيه مجيء وحق وخسران
ليس بالضرورة أن تلفظ أنفاسك ... وتغمض عينيك ويتوقف قلبك
عن النبض و تتوقف عن الحركة
كي يقال عنك أنك فارقت الحياة ...
الموت الحقيقي هو أن تموت و أنت مازلت حياً ترزق ...
فبيننا الكثيرون
من الموتى يتحركون و يتحدثون لكنهم موتى يمارسون الحياة بلا حياة
فمفاهيم الموت لدى الناس تختلف ...
بيننا من يشعر بالموت حين
يودعه إنساناً عزيزاً و يخيل إليه أن هذه الحياة قد انتهت ...
و ذلك
العزيز حين رحل أغلق ابواب الحياة خلفه ...
و بيننا من يشعر بالموت
حين يحاصره الفشل من كل الجهات فيخيل إليه إن صلاحيته قد
انتهت ... ولم يعد فوق هذه الأرض مايستحق البقاء من أجله ...
و البعض تتوقف الحياة في عينيه في لحظات الحزن و يظن أنه لا نهاية
لهذا الحـزن ... فيقسو على نفسه و يحكم عليها بالموت ...
و ينزع الحياة من قلبه و يعيش بين الآخرين كالميت تماماً ... فلم
يعد المعنى الوحيد للموت هو الرحيل عن هذه الحياة ...
فهناك
من يمارس الموت بطرق مختلفة و يعيش كل تفاصيل الموت و تضاريسه
وهو مازال على قيد الحياة ... نحن نعرف من أقاربـنـا ...
من رحل عن هذه الدنيا ولهم أسبابهم في الرحيل ...
لكن الحياة خلفهم مازالت مستمرة ... فالشمس مازالت تشرق ...
و الأيــام مازالت تتوالى ... و الزمن لم يتوقف بعد ... و نحن مازلنا
هنا مازال القلب ينبض و في العمر بقية ... فلماذا نعيش بلا حياة
و نموت بلا موووووت ...؟
لكن إذا توقفت الحياة في أعيننا ... فيجب أن لا تتوقف في قلوبنا ...
فالموت الحقيقي هو موت القلب وهو يـنــبض ...
💗
جزاكم الله خير الجزاء على نشر مثل هذا التفسير، والله كلامك لا يمل منه اخوكم من الجزائر اشكرك سيدي
شكرا جزيلا
الله أكبر
كنت اعتقد انه اجتهد اجتهادا جزاه الله خيرا ومن الممكن ان يكون خاطيء ولكن بعد التاكد من ايات اخريات تاكدت كلامه صحيح ومثال على جاء (وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى )الى اخر قصة هذا الرجل بسورة يس حتى قتل ومثال على اتى ( ائتوني به استخلصه لنفسي فلما جائه الرسول قال انك اليوم لدينا مكين أمين ) حتى تصل الايات ل ( وكذلك مكنا ليوسف في الارض ) بقصة يوسف وخروجه من السجن بدات بعد أئتوني ومثال اخر بقصة بلقيس ( انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك )
الفرق بين جاء واتي تجدها في النمل الهدهد مع سليمان وكذلك الفرق بين العذاب وهو عقاب تنكيل والهلاك موت وفناء حتي تعرفوا أن هناك أقوام عوقبت نكل بها عن طريق عذاب وتنكيل وهذه هي الأقوام الحديثة في عمركم مصر فرعون الحديثة ليبيا نوح سوريا عاد الثانية اليمن ثمود العراق قوم إبراهيم وأصحاب الليكة وليس الايكة السعودية ودول الخليج تستعمل الآيات معهم عذاب عقاب تنكيل إغراق معنوي اغرفنهم بدون الف الطويلة وذلك لأنهم مكذبين وليسوا كافرين أما الأقوام القديمة الكافرة فتكون معها اهلكناهم واعرقناهم الألف الطويلة إغراق مادي مهلك مميت أما جاء فتدل علي الدخول الالتقاء المباشر والاجتماع بين طرفين اجتماعا ماديا فوريا يروا بعضهما بعضا يضمهم مجلس واحد واتي تدل علي البعد ولم يحدث اجتماع والتقاءبعد فالهدهد وهو بعيد عن سليمان استعمل الفعل أو لياتيني بسلطان مبين لأنهما متباعدان هو في القدس والهدهد في اليمن هذا بالنسبة للمكان أما الزمان فيستعمل الفعل اتي للماضي والمستقبل طبعا دون وسط مثل قوله تعالى اتي أمر الله تشير إلي مستقبل لم يتحقق ولقد اتيناه اياتنا كلها يخبرنا عن فرعون قديم وجاء تدل علي الالتقاء والإجتماع فالهدهد عندما التقي بسايمان لم يقل اتيتك بل جئتك من سبأ بنبأ يقين لأن كل منهما رأي الآخر ولذلك اية غافر 34ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ليس المقصود فيها يوسف القديم لأنه لاعلاقة تربطه بفرعون موسي القديم من ناحية الزمن والعصر ومن ناحية المكان فالعلاقة الزمنية والمكانية متباعدة بينهما فمن المستحيل أن يجتمعان ولكن الآية تتكلم عن المشابه والمماثل ليوسف من حيث إتيان كلاهما بالبينات والنصيحة لحاكم مصر في عصر كل منهما فأصبح الشيخ الشعراوي الذي جاء مبارك بالبينات وقدم له النصيحة في المجلس الذي ضمهما معا التقاء فوري مادي مباشر
كلام هبد في هبد ارجعوا للايات
(أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)
(تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ)
اي كلام قاعد بيتكلم والعالم تمجد فيه
ايش هذا التفسير الغير مقنع
تفسير شحرور أفضل بكثير
شحرور للهبل امثالك،
@@ihebnouh7482 هههههه ايوا والله جبت الحق في لسانك شحرور لأمثالي ما لأمثالك
كل هذه البراهين اللغوية عن عظمة القرأن الكريم
التي تزيد حلاوة في التأمل في كلماته وجمله مما تجعل قرائته ممتعة
ثم يؤتينا أشخاص أغبياء بصفة العلماء ويدعون أنهم من أهل البيت يقولون أن تلاوة كلام الله تنتج الأمية
اتي الي اين وجاء من أين . انتهي الأمر. مش عايزه قصه. الغرب صنعوا طائره وصاروخ. والعرب اختلفوا في كلمه. فضحتونا بجهلكم.. تحياتي للجميع 🌹
الفكرة هي التسهيل على من يحفظ القرآن بمحاولة التفريق بين الايات المتشابهة .
الصواريخ والطائرات ليست موضوع المقطع.
@@hanybarca التفكير في صنع الصواريخ والطائرات افضل من مضيعة الوقت في البحث عن امور تعطي معنى واحد فمن اسباب تخلف العرب وجود مفردات عديدة في اللغة لمعنى واحد مع اختلاف بسيط جدا وهذه هي الكارثة التي تجعلهم يبحثون في بحار لغتنا العظيمة ونرى لغات الامم الراقية وجود مفردة واحدة او اثنتان على الاكثر لكل كلمة وهذا يدفع للاختصار وكسب الوقت وعدم وجود مقدمات ولغو فارغ في احاديثم ولذلك فكروا بالطائرة والصاروخ ونحن لازلنا نفكر لنفهم مفردات لغتنا التي لم نفهما ولن يأتي اليوم الذي نفكر فيه بصنع الطائرة والصاروخ ثم يقول الجاهلون في لغتهم ان الغرب الكافر سرق كل العلوم التي اخترعوا بها الطائرة والصاروخ من القران
@@user-defined310 اخوي مثل ماقلت في ردي السابق اهمية المقطع يدركها من يحاول يحفظ القرآن ويواجه صعوبة بسبب تشابه بعض الايات فأفكار مثل اللي في المقطع تساعد احيانا .
ولاتنسى ان الغرب عندهم مجالات كثيرة غير صناعة الصواريخ والطائرات مثل الادب ، تاريخ ،فلسفة ، لغة وغيرها وماعمرك بتشوف حد منهم ينكر على دارسين هذي التخصصات عدم دراستهم لصناعة الصواريخ او الطائرات .
@@user-defined310 أتمنى أن تكون بخير...... هذا مجرد رأيك فقط...... معرفة الأهم من المهم هي من أهم الأشياء التي تجعلك إنسان واع ومدرك لماهية الأمور......
@@tahamysterious4302 المهم والاهم يااخي الفاضل ان نرتقي بالتفكير ونفكر بأمور مفيدة للناس ونرتقي بالمجتمع ولانفكر بماهو الفرق بين اتى وجاء هذه امور لاتسمن ولاتغني من جوع الامة تعاني من سذاجة وفكر سطحي ولا بد من صحوة والتفكير في اشياء تخدم الناس والابتعاد عن ما تعرضه هذه القناة من توافه غير مفيدة للبشرية فالعالم الان يفكر بطريقة تتناسب مع الحداثة ونحن نفكر بعقول لاتتناسب مع هذا العصر
ليس المجىء كله بمشقة مثلاجءت من البيت الى المسجدالمسجدلايبعدعن البيت الابضعة امتاروسيق الذين استعملت لفريقين متضاضين الاان حالة السياق مختلفة
بارك الله فيك وزادك علما ومعرفة
لغة : جاء فعل ماض . ويعني القدوم بالذات بدون نداء وهو لفظ العموم .
أتى . فعل ماض . ويعني القدوم بأمر وهو محدد بظرف زمني .
والله ربنا العليم أعلم .
اللغة العربية ابداح وروح وجميلة طبعا لغة اجدادنا العرب لكن من تكلم بها المستعربه والمولدين وبقايا الامم التي سكنت الدول العربيه حتى ماتت وموتوها وكسروا مداخل ومخارج اللهجات العربية لان كل قبيلة او منطقه لها طريقة بنطقه لكن هولاء استحدثوا قواعد خاصه بهم لكي يسهل عليهم الحديث بالعربيه واهملوا وسفهوا وخطاوا من يتكلم بتلك اللهجات التي هي من صميم واساس اللغه العربيه وثم جعلوا هذي القواعد اساسا للغه العربيه واسموها زورا وبهتانا لغة قريش حتى تعيش بيننا ونقبلها والصحيح ان لهجاتنا كعرب اصل تختلف من حي لحي وقبيله لقبيله حتى اتانا هولاء ودمروها تدمير واحدثوا فيها واقاموا الموتمرات وغيرها فاندثرت اغلب لهجاتها الاصليه بل قام اكثر المستعربه بالترويج لجيم المعجمه والقاف وتحويلها لالف انها من صميم اللغه العربيه التي كان يتحدث بها العرب وهاتين من الصفات التي يعرف بها اصول الناس الذين اجدادهم لايتحدثون اللغه العربيه ولكن توارثوا منهم هذا التحريف وتوارثه اجيالهم وشرعوه فكثير من اقواعد جعلت لتسهيل نطق المستعربين للعربيه رغم علمهم ان القران يقرا على سبع قراءات وهي لهجات العرب انذاك وهذي من معاجز القران والشعر العربي للباديه العربيه في اول القرن العشرين هو اللغه العربيه الحيه التي بقت من مئات السنين لعدم اختلاط اهلها بكثير من مناطق غالبية اهلها اتراك وفرس وكرد واتابك امتهنوا الزراعه وجاووا مع جيوش الاستعمار المتنوعه لان العربي يحب الصحراء فسهل تاثره بالتلحين والكثير
اللّهمّ صلِّ على النّبيّ الأمّيّ الغالي الحبيب المحبوب المصطفى عالي القدر عظيم الجاه سيّدنا محمّد بن عبد اللّه و على آله و صحبه و من والاه و سلِّم❤️🌿🌿
بارك الله فيكم
العالم كل يوم في تقدم واختراع جديد وانتم تبحثون عن الفرق بين اتى وجاء تبا لكم ولجهلكم والمشاهدين مبهورين خزيتونا بجهلكم تكلموا عن اشياء تنفع البشر فيها علم واختراع وتقدم .ياامة ضحكت من جهلها الامم
ذكرني قوله بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
إن من أمتي من يدخل الجنة يسحبون إليها بالسلاسل.
مع أنها الجنة لكن مجيئها صعب.
ربنا يزيدك من نعيمه يا دكتور فاضل وينور بصيرتك ويجزيك كل الخير
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله... اللهم ارحم امي وابي وجميع المسلمين .... لا اله الا انت سبحانك اني كنمت من الظالمين , ربي ان مغلوب فانتصر , رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
ياشباب تعو نساعد بعضنا والله العظيم اذا مانحن ساعدنا بعضنا ماحدا رح يساعدنا فوتو على جميع القنوات اليوتيوب العربية وخاصة السورية وعملو اشتراك انتو مانكون خسرانيين شي الاشتراك ببلاش وخلينا نشلحون لليوتيوب فلوس ومصاري وخلي هل الشعوب العربية تستفيد اشترك وعلق ولو بنقطة كلها ببلاش ، والله ياشباب انا شفت جميع قنوات اليوتيوب الغربية والامريكية والصينية والاجنبية كلها بتلاقيهن مشتركين بجميع القنوات هادفة غير هادفة الجميع مشترك عند بعضهن والجميع بيقبض من اليوتيوب تعو خلونا نساوي نفس الشي وخلي هل الشباب العربي يستفيد ويحسن اوضاعوه،،،
المذيع محمد خالد مناسب جداً لتقديم هكذا برامج لانه دكتوراة باللغة العربية واعلامي لهذا السبب جمع بين الاعلام واللغة العربية انا معجب بهذا المذيع لهذا السبب انا مدرس لغة عربية وصحفي والحمد لله
العراقیین عقوووووول
اسف المفروض تقول العراقیون ولیس العراقیین لانها مبتدأ وليس قبله أي حرف من حروف النصب
مع احترامي لك
لا لغة ولا معنى
اخطات
وفقنا لله لما يحبه وترضاه
يعني تسقط المعنى الذي تريد غصبا عنه
معقوله القرآن الكريم هذه المعجزه لخالده جمعه عثمان إبن عفان بس مناقب إلى ناس لا تستحقها