رسالة الى النائب العراقي علي تركي الجمالي : لا تقرأ زيارة عاشوراء المزورة والموضوعة والملعونة
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 14 พ.ค. 2024
- كبار مشايخ الشيعة يضعفون زيارة عاشوراء ولا يروونها
الشيخ عز الدين محمد البغدادي:
زيارة عاشوراء:
ومن ذلك الزيارة المتداولة المروية عن الإمام الباقر عليه السلام فقد روى هذه الزيارة عدد من العلماء منهم ابن قولويه مسندة والشيخ الطوسي وابن طاووس والكفعمي مرسلة. وقد روى هذه الزيارة ابن قولويه في كتابه باب "ثواب من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء" بسندين:
السند الأول: حكيم بن داود بن حكيم وغيره عن محمد بن موسى الهمداني عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعاً عن علقمة بن محمد الحضرمي.
أما حكيم بن داود بن حكيم فهو مجهول، قال المولى حبيب الله الكاشاني المتوفى 1340 هـ، في شرحه لزيارة عاشوراء: مجهول، لم أقف على حاله في الرجال. .
وأما محمد بن موسى الهمداني أبو جعفر السمّان، فهو ضعيف جدا، قال النجاشي: ضعفه القميون بالغلو، وكان ابن الوليد يقول إنه كان يضع الحديث.
وقال ابن الغضائري: ضعيف، يروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهداً، تكلم القميون فيه بالرد، واستثنوا من نوادر الحكمة ما رواه.
وقال الصدوق: …. وأما خبر صلاة يوم غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صامه؛ فإن شيخنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه) كان لا يصححه ويقول: إنه من طريق محمد بن موسى الهمداني, وكان غير ثقة ( كذاباً خ ل ) وكل ما لم يصحّحه ذلك الشيخ (قدس الله روحه) ولم يحكم بصحته من الأخبار؛ فهو عندنا متروك غير صحيح.
وقال الشيخ الطوسي في كتاب الفهرست في ترجمة سعد بن عبد الله الأشعري تحت رقم ( 306) وبعد أن عدد كتب سعد بن عبد الله قال: وكتاب المنتخبات نحو ألف ورقة, ثم ذكر طريق الصدوق قال: قال ابن بابويه (يعني الصدوق) إلا كتاب المنتخبات فإني لم أروها عن محمد بن الحسن إلا أجزاء قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد بن موسى الهمداني, وقد رويت عنه كلما في كتاب المنتخبات مما أعرف طريقه من الرجال الثقاة ).
فالشيخ الصدوق لم يرو من كتاب المنتخبات لسعد بن عبد الله الروايات التي رواها ووقع محمد بن موسى الهمداني في طريقها, اللهم إلا أن يرويها غيره من ثقاة.
وقال الخوئي قال: الذي يظهر من مجموع الكلمات أن الأساس في تضعيف الرجل هو ابن الوليد وقــــد تبعه على ذلك الصدوق وابن نوح وغيرهمــا، وهذا يكفـــي فــي الحكم بضعفه.
وأما محمد بن خالد بن عمر الطيالسي التميمي أبو عبد الله كان يسكن بالكوفة, في صحراء جرم, له كتاب نوادر .…. فقد ذكروه ولم ينصوا عليه بتوثيق [6]
وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست برقم 648 وفي رجاله في أصحاب الكاظم عليه السلام برقم 26 وفي باب من لم يرو عنهم برقم 11 وبرقم 54.
كما ذكره المجلسي في رجاله برقم 1643 ووضع عليه رمز مجهول الحال.
كما إن طريق الشيخ الطوسي إليه ضعيف؛ لأن فيه أحمد بن محمد بن يحيى وهو لم يوثق.
سيف بن عميرة: ثقة، أما صالح بن عقبة وعلقمة بن محمد الحضرمي فإنهما مجهولان.
السند الثاني: ... ومحمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
محمد بن إسماعيل والمراد به ابن بزيع: ثقة، ومحمد بن إسماعيل معطوف على محمد بن خالد الطيالسي، وبالتالي يسبقه في سلسة السند محمد بن موسى الهمداني وحكيم بن داود بن حكيم. وقد تقدم الكلام فيهما.
كما إن صالح بن عقبة ضعفه ابن الغضائري، فقال: غالٍ كذاب لا يلتفت إليه.
وقال ابن داود: ليس حديثه بشيء، كذَّاب، غالٍ كثير المناكير.
أما الشيخ الطوسي؛ فقد روى الزيارة في المصباح، حيث جاءت بثلاث أسانيد:
السند الأول: محمد بن إسماعيل بن بَزِيع عن صالح بن عُقبَة عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام.
وقد مرّ عليك أنّ صالح بن عُقبَة مجهول الحال.
السند الثاني: محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة وسيف بن عميرة عن علقمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام.
وقد تقدم الحديث في صالح بن عقبة وعلقمة بن محمد الحضرمي، فكلاهما مجهول الحال.
السند الثالث: للشيخ الطوسي قال وروى محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة قال خرجت مع صفوان بن مهران الجمال وعندنا جماعة من أصحابنا بعد ما خرج أبو عبد الله عليه السلام .….
وقد تقدم في محمد بن خالد الطيالسي أنه مجهول الحال.
فلا يوجد بها سند معتبر، وهو ما صرّح به المولى حبيب الله الشريف الكاشاني في شرحه للزيارة، حيث قال: وبالجملة سند هذه الرواية ضعيف، ولکن ضعفه بالشهرة منجبر.
أضف إلى ذلك، فإنه لم يروها الكليني ولا الصدوق ولا المفيد، بل إن الشيخ الطوسي لم يروها في التهذيب رغم أنه روى فيه عدة زيارات، بل حتى ابن طاووس رغم ولعه بهذا الصنف من الأخبار وتتبعه لها فإنه لم يذكرها في "الإقبال".
ومع ذلك، فقد وقع تحريف في متن الزيارة، ويدلك على ذلك ما قاله ابن طاووس بعد نقله نص زيارة عاشوراء: هذه الرواية نقلناها بإسنادها من المصباح الكبير، وهو مقابل بخط مصنفه رحمه الله، ولم يكن في ألفاظ الزيارة الفصلان اللذان يكرران مئة مرة, وإنما نقلنا الزيارة من المصباح الصغير، فاعلم ذلك.
كامل الزيارات: ابن قولويه 325
شرح زيارة عاشوراء: الكاشاني 27
الفهرست: النجاشي 338.
من لا يحضره الفقيه: الصدوق 2- 90.
معجم رجال الحديث: الخوئي 18- 298.
الوجيزة في علم الرجال: المجلسي 301
الضعفاء: ابن الغضائري 70.
مصباح المتهجد: الطوسي 770.
: مصباح المتهجد: الطوسي 772.
مصباح المتهجد: الطوسي 777.
شرح زيارة عاشوراء: الكاشاني 28.
مصباح الزائر وجناح المسافر: ابن طاوووس 278. - บันเทิง
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب منك
انك قد أظهرت الحق فهناك الكثير من التلفيقات على الإمام الصادق انا شيعي لكن كل ما اسمعه من قراءات للاربعينيه وما تحويه من تلفيقات لا يتعدى طبلة الأذن لان ليست هذه بأخلاق الأولياء ولا تعاليمهم التي تفرق الأمة أجرك الله على سعيك لتبيان الحقائق وجعله في ميزان حسناتك ❤❤
الزيارة التي تتكلم عنها من افضل الزيارات وفيها ثواب كبير بلعنومن أسس وساهم ورضي بقتل الحسين عليه السلام
صدقت شيخنا
بارك الله فيك
استمر بارك لله فيك شيخ
خزعبلات…. الغريب الذي يصدق هذه سوالف . زياره أشخاص موتي تشفي و تعطي. خرابيط و كلام فاضي . يدخلون الناس الشرك من اكبر أبوابه
واصل بارك الله فيك
ليش هو عبيد الله بن زياد بن مرجانه ويزيد والشمر وحرمله
صحابه حسب وجهة نظرك 👘🖊️🩹🪩 لو تابعين
عجيب غريب حقاً 😮
يضحكون عالسذج
البطل علي تركي نحييك من قلوبنا
انت وهابي نعرفك
اي صحابه هؤلاء الذين قتلو ورضوابقتل ابن بنت رسول الله صلوات ربي عليه... الشيخ عباس القمي صاحب كتاب مفاتيح الجنان هو من المحققين الثقاه... وهذه الزياره موثوقه ومعتبره ولم يعترض عليها اي من مراجع الشيعه... واليوم سنظيف إلى قائمه اللعن الموجوده في هذه الزياره. وهو لعن كل من يقول عن هؤلاء صحابه
صاحب القناه و اشباهه من المحسوبين على المسلمين لو باقي ابو لهب وابوجهل في الحياة جان كالوا عنهم صحابه ولايجوز لعنهم!!
والله كلما اسمع مايفعله معممي الشيعة مع اتباعهم ويسوقنهم الى الضلال والكفر والشرك بغسل ادمغتهم منذ الصغر لا اد ري هل احزن عليهم من نكران عقولهم لهذه الدرجة ام هو الجهل واقول الحمد لله اللذي عافانا مما ابتلاهم
لاتخربط
كل من يلعن الصحابة مستندا" على رواية " عليه ان يعرض الرواية على كتاب الله " لأنهم هم من وضعوا هذا المقاس " فهل سيجد ان الله قد لعنهم او كفرهم ؟؟ ثم يذهب الى اي حديث عن النبي او رواية عن علي لانه هو الذي عاصرهم "" فهل سيجد ان علي عليه السلام كان يبغضهم او لعنهم او امر بذلك !!! فلماذا يذهبون الى الصادق عليه السلام الذي ولد بعد ٨٥ سنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ فلماذا لم يذكره لا النبي ولا علي ولا الحسن والحسين ** تفضلوا اعرضوا رواياتكم على كتاب الله "ولا تنسوا ان علي عاصرهم وبايعهم وعنل وزيرا لهم وتزوج زوجة ابي بكر وزوج ابنته لعمر واسمى اولاده بابي بكر وعمر وعثمان * وترضى عنهم ووصفهم بالإيمان والصدق والإخلاص * وخمسة من الأئمة اسموا بناتهم بعائشة *والجماعة يلعنون ويكفرون * فاذا كان عضو مجلس النواب بهذا الحال " فلا حرج على البسطاء من الناس *
محد طلب منك تفتي
هل نصدق المنحرف الكاتب ام نصدق امام المذاهب صادق ال محمد .. فأين انتم يا اولوا الألباب فلا تكونوا كما قال الله تعالى كالأنغام بل هم اظل سبيلا وتتبعون المنحرف الضال احمد الكاتب
كلام أنشائي ليس له قيمه علميه
مثل مقتدى ويريد يشرع عيد الغدير وصير سنه
واين الخطاء في ذالك عيد الغدير هو عيد الله الأكبر🌿 أمركم عجيب🤔هل تنكرون ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام!!
الله يحشرك مع الصحابة الذين تدافع عنهم
انت خبل نحن نعتقد بأن الامام يعلم الغيب من الله فكلامك كله خرط
ليش حتىرك گلبك على ابن مرجانه والشمر لو ذوله من العشره المبشرين بالجنه خلي يفيدوك الصحابه مالتك ويحشرك معهم
الصحابة مثلهم مثل الأئمة لايضرون ولاينفعون لايدخلون جنة ولانار. ولكن سبابهم ذنب وهذا مايدخلك النار. الا ان كنت ترى ان السب واللعن يمثل ميزة ويوجب الجنة فهذا ليس دين سماوي انما دين مصطنع لايرقى حتى لشخص عاقل. فالاخلاق هي الأساس
اللهم العنهم جميعن ونته معهم إلا يوم القيامه وحشرك والله يوم القيامه مع عمر ابن سعد وشمر وال مروان الزيد
مواكومشكله ماتنحل العقل الخرافي اليصدق بالدجليات والخزعبلات وال روايات الكاذبه وعبادة وتقديس الاشخاص بمكان الخالق
ولله لو ساكت احسلك نلعهم لليل ونهار الله يحشرحك مع الصحابه إلى تدافع عنهم