أنا لست صوفيا ولا متدينا ولكن أنا على يقين تام أن محمد محي الدين بن عربي ولي من أولياء الله وتحققت من ذالك بعد قرائتي لكتابه الفتوحات المكية لقد صدمت في مستوى الرقي والعلم الشامل الذي اشتمله هذا الكتاب والله العظيم الرجل صادق وآتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما أتحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
واذا كفره جهابذة العلماء = هل هذا حكم الله ؟ فالعلماء في تكفيرهم للشخص ( ليس على شخصه ) وانما على الكلام .. فيربطون كلامه بعله وهذه العله اذا بطلت ( لم يعد الكلام مكفرا) ولم يعد الشخص كافرا واما انت يا عمر من شرح لكم وحدة الوجود كما هي ؟ من صنف هذا التصنيف يعني كان هناك نص ... . ... .. .. . عندما قرأ النص وصفوها بوحدة الوجود فاتى الذي يحب يصنف الاخرين وفهم االكلام " انه كلام كفر " فهنا جعل وحده الوحود بمفهوم غير مفهوم الننص .. وهذا ما يقصده الذي بالفديو بشكل غير مباشر المهم فدفعوا تلاميذ علماء الصوفيه فاصبحوا الصوفيه فعلا يعتقدون وحده الوجود بمفهوم الفهم الخاطئ الذي يشرحه ما يسمي نفسه " السني " .. فحق عليهم الكلام والاتهام الباطل في علمائهم فاصبحوا فعلا تلاميذهم انفتنوا بهذا التقاتل الاختلاف الفكري .. فاصبحوا اهل السنه محقين في تصنيفهم ( الان ) وليس السابق كما حق على تلاميذ اهل السنه في انهم يكفرون الجميع.. فعلماء اهل السنه لم يكونوا هكذا فكانوا يربطون العله ولكن هناك من دفع تلاميذهم بالوقت الحالي حتى جعلوا منهجم البحث عن الزلات .. والضرب تحت فانقسم اهل السنه .. وجعلوا هناك ( مكفرين وسموهم بالخوارج ) .. والذي صنفوا على انهم خوارج وهم من اهل السنه كمنهج يقولون للفرقه انكم جاميه تبيعون الدين الخ .. فاهل السنه ينظرون ان هذا الامر ( سياسه ) ليس له دخل في المذهب ولكن هكذا هي الاختلافات الفكريه تبدأ .. فتدفع طرف بتصنيف طرف حتى يصل لمرحله ان يكون فعلا هو هكذا وهذا هو الشيطان لهذا تم توصيتنا بإن لا نعون الشيطان على اخونا المسلم :) المهم هي امه قد خلت .. فتنفسوا بما لديهم من السليم .. واتركوا القبيح فهل هذا الكلام الذي بالفديو لايوجد فيه قوه ايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونفس عميق ؟؟؟؟
شكرا على حرصك .. الذي يجعلك تعطيني مقطع خوفا من ان اضل اتكلم بجد يعني ولكن بمجرد مشاهدي 3 دقائق من المقطع توقفت لان الذي يتكلم مع احترامي الشديد له " لا يعي ما يقرأه ".. فالعبد لدى الكاتب له مفهوم يختلف عند مفهوم القارئ فهل تعتقد شخص يؤمن بالله ويتنفس بهذا النفس.. يجعلك ربا بمفهوم الاله الاوحد ؟ هذا السؤال يجب ان يسأله الشيخ او اي شخص يقرأ له قبل القفز .. فيجب ان يعي انطلاقاته قبل ان يحكم على نصوصه يعني يجب ان يطرح السؤال ماذا يقصد من هذا الامر قبل ان يقفز اعطيك مثلا " فكره ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا " هذه معنى الحريه المطلقه لك انت شخصيا فهي لا تقف فقط في ان تقول لا اله الا الله بل في افعالك وفي امرك وفي استقبالك لكل شيء .. حتى في استقبالك لما يسمون الناس عذاب في دنياك فلا عائق لك ولا تشعر بما يشعر به الاخرين .. لانك لم تضع " حـــدا" تشرك به فالاشراك هناك اشراك بالله وهناك اشراك ما دون الاشراك بالله فالاول اغلب المسلمين تخلصوا منه والثاني اغلب البشر هم فيه وهذه هي ام الافكار كلها في الحياة فيأتي بعدها .. التلقيمات لمشاهد حياتك مثل ماذا تفعل اذا حلت مصيبه ( حالك ماذا يكون ) ان كنت لا تشرك بالله ولكن ان كنت مشرك ( حالك ماذا يكون ) .. ان كنت مشرك بالعموم العذاب .. للمشركين .. حالك في ديناك ماذا سيكون وكيف تشعر به مثلا شخص .. اضاع وقته في مشاهده المبارايات .. لم يدع مباراه الا وشاهدها مسألة الوقت من اهم المسائل في الاسلام .. ولكن هي ليست شرك بالله .. ولكن هذا التعلق بالمبارايات والاشراك معه وليس " به " .. هنا 100% نتيجة هذا الاشراك ستشعر بالعذاب نتيجة هذا الضياع مثل شخص متعلق باولاده .. ويجد انهم سيبرون به وان عليهم هذا ولديه هذه الفكره هاجس في عقله .. ستجده في نهايه عمره ينصفع بهذا العذاب ويشعر به فالنصوص الدينيه كلها تخبرك كيف تعيش حياتك الدنيا .. المرتبطه بالاخره .. فما تزرعه في قلبك وعقلك .. من قناعات ومن حريه في شؤون حياتك فلا تشرك معه ولا تشرك به .. وتطبقها عمليا هذه ستخلصك من كل هذا الامور الان بعد هذا الامر اقرأ ابيات العبد الذي قالها الصوفي .. وستفهم معناها وهذا لمعجم الكلمات من القرآن وليس من مصطلحات اهل الفقه ___________________________ والرب له معنى .. ابحث عنه في القرآن وتعرفه اكيد فحسب اليساق يتحدد ولكن هناك من يقرا بعيدا عن السياق للاسف استطيع ان اقول لك انت كافر ولا اقصد به كفر المله بل كفرا بي وبما افهمه او شخص تمرد على دوله يعتبر كافر لانه كفر بها وهم كفروا والعبد لا يعني (من العبيد) او الخادم الذي كان موجودا ..انت خلقت لتعبده وكل حالك هو عباده له .. سوا اعصيته او اطعته فالقرآن ليس فيه ترادف فكل الناس تحت عباده الله فلو بحثت عن جذر عبد في القرآن ستجدها تأتي بمعنى العاصي وتجدها بمعنى الطاعه ولو دخلت للمعجم وقرأت معنى العبد ستجده هكذا (العَبْدُ: الإِنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ،) وفي القرآن لا يآتي بمعنى المملوك او الخادم بالمعنى السلبي للعبد كعاصي في خياره (قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) بالمعنى الايجابي (وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ) وبالاثنين وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ ) + (وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون) هنا على صعيد الانسان العبد هو الذي يكون مخير بين المعصيه والطاعة فالسياق يحدد معنى اللفظ وكلنا عباد الله فانت بمجرد ان تكون عبدا لله .. مباشره انت حر ولكن هناك من يشرك به او معه .. فهنا ااخبرنا الله تفاصيل وموضوعات نتيجة هذا الشرك فكل القصص يكون مربطها اثنين ( الشرك + الاغواء من الشيطان ) فكل المسائل حول هذا الاثنين كلها هي الفكره الكبيره مشكلة بعض الاشخاص هو انه عندما يقرأ التفسير او يقرأ قول اي عالم لا يفهمه اصلا فيسقط نصه حسب ما فهمه .. من تحذيرات ومن امور لانه تنبثق فكره واحده عندما يقرأ اللفظ ..فلو قرأ كلمة عبد علطول يأتي في دماغه " العباده الصلاة والزكاة .. التي هي مناط هذه الحرية ( العباده ) يعني طاعه الله " فاللفظ مهم \\\ واقول وانت اذا صرت حرا فانت عابدا معبودا ولا شك في ذلك واقول ايضا لا عذاب لمن عرف الحريــه لا عذاب لم اتسع ولم يجمد نفسـه في شيء واقول ان الحق واحـد وهو الله واقول انا كافرا وافتخر بكفري بالاشياء إن كان فيها جمودا واقول اني جاحدا لا اعي كل ما حولي .. بسبب جهلي وقصر معرفتي في طريق الحق \\ فعندما نحكم على شخص .. ونكفره يجب ان نعرف اولا هل هو فعلا مؤمن بالله ؟ اذا كان هو مؤمن بالله فلنتوقف ونحذر في قراءه نصوصه واذا كان هناك من وجد من العلماء اان ابن عربي مؤمنا بالله فليتوقف الشخص عند قراءه نصوصه ونعم سيأتي تلميذا ويأخذ نص ابن عربي وينظر بفكره الحالي ويعتقد امرا لم يعتقده ابن عربي مثلما هذا الشخص الذي بالفديو بمفاهيمه الحاليه للالفاظ من نصه .. واسف للاطاله وشاكر لك بهذا الرابط لان نيتك حسنه
النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعُوذ بِك مِنْك، لا أُحْصِي ثَناءً عليك أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك». أي أن الله هو الوحيد يعرف قدر نفسه وأمور شأنه وحكمه...
مثل كلام ابن عربي و غيره من أهل الله لن يفهمها إلا اهل الذوق و العمق و العشق الإلهي ، يعني مستوى لن يفهمه إلا من إغترف من معين الفيض الإلهي و واردات الأنوار و ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ... أما من لم يصل إلى فهم كلامه فأكيد سيتهمه بالجهل و الإلحاد و التكفير و الصاق التهم ، كما قال الإمام علي " الناس أعداء ما جهلوا " و تراهم يكررون كلام غيرهم في الحكم على من خالفهم أو من لم يفهموا كلامه بكل بساطة ، و الحق أحق أن يؤتى ... من ذاق عرف ، و من عرف إغترف ... اللهم آونا إليك و دلنا عليك ❤
Hussein Alalwe قال البخاري في صحيحه : حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد "ألا كل شيء ما خلا الله باطل") قال ابن حجر: " والمراد في البيت بالبطلان = الفناء ،لا الفساد فكل شيء سوى الله جائز عليه الفناء لذاته حتى الجنة والنار وإنما يبقيان بإبقاء الله لهما وخلق الدوام لأهلهما والحق على الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال ولعل هذا هو السر في إثبات الألف واللام في قوله ((أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق )) وحذفهما عند ذكر غيرهما والله أعلم اهـ فتح الباري 2/1713
قال ابن حجر العسقلاني: (( فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب)).
بن عربى قال اعبده ويعبدنى... يعنى ايه الكلام ده .... لو فيض إلهى عالى المستوى كان المفروض يحتفظ به لنفسه... علشان أمثالنا اللى معانا ليسانسات وبكالوريوسات يفهموا..... فما بالك بالعامة والدهماء.... أرجو الرد
Annur Ahmed اما انا، فاجزم انك سفيك و قد استخفك هذا السفيه بعباراته قال الله عز و جل: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
الله أعلم بمراد كلام الشيخ، لأن الكلام له معنى ظاهر و معنى باطن لا يفهمه إلا أهل الذوق و من لم يوفق للوصول إلى هذه الدرجة فاليسلم ولا يقف ما ليس له به علم و ليترك الخلق للخالق هو أعلم بحال عباده
أولا قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.)...والاسلام واضح جلي...بلغه النبي صل الله عليه وسلم للخلق كافة..ولذلك باستطاعة كل مكلف أن يفهم ماله وماعليه...فأن قلنا أن للقرأن ظاهر وباطن. لا يفهمه ألا الخاصة...لأستوجب أن امة المسلمين العامةغير مكلفين به...ولاستوجب أن رسالته ليست لكل الناس ..بل إختص بعضها لبعضهم...وهذا ما لا يفهم من نصوص الايات والاحاذيث التي أوضحت أن رسالة الاسلام للخلق كافة...وما ذكره جل المتصوفة وأهل الكلام...يفهم منه أن الشريعة قد خص بعصها لاهل الصفوة ولو كان كذلك...لكان في صحابة النبي..من باب أولى...ولو كان فأنهم يأثمون لعدم تبليغهم العلم ...ولكن جل من يدعي إختصاص البعص بالحكمة والمعرفة دون البعض الاخر...مما لم يذكره النبي ولا الصحابة..جلهم ظهر في عصور متأخرة....ثم لو قلت أن الصحابة لم يكن لهم علم بذلك...فأنت تتهم النبي بكتمانه للشريعة...وحاشاه ذلك...والمقام لا يكفي للغوص أكثر في هذا...ولا حظ أني لم أعالج الموضوع من الناحية الشرعية...بل ببعض المنطق البسيط...
كنت كنزا مخفيا فأحببت ان ٱعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني... اذا اردت ان ترى الله فابعد نفسك...فهي الباب والحجاب.. لم يسعني ارضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن...
@@amroalkhatib2068 وما هو مقام هؤلاء المتقعرين مقارنة بمقام رسول الله و صحابته؟ بحسب منطقك الاعوج مقام الرسول والصحابة أدنى لأنهم لم يتفلسفوا و يتفذلكوا بهذه السفسطة الفارغة.
ما أعظم كلمات من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم وما أعمقها، والكل يفهمها. ثم هل هناك بعد كلام المولى سبحانه كلام،؟ هل من أحد غيره كلامه شفاء ورحمة للمؤمنين؟ عليك بكتاب الله وسنة رسول الله، فهما الأصلان اللذان إن تمسكنا بهما فل نضل أبدا بإذن الله، وقد اجمعت عليهما جميع المذاهب كأصلين للفقه، ولم يقر أي مذهب من المذاهب المعتمدة لا الذوق ولا المنامات كأصول. وكذلك لم يثبتوا "شريعة من قبلنا" كأصل( والمقصود بها الشرائع قبل الإسلام) فكيف نثبت طريق من بعدنا - والتي هي دون الشرائع - ممن فهموا فهما خاصا كما يقولون؟ والله هذا الدين عظيم، فعظموه، وأعطوه من أوقاتكم قدرا لتفهموه، وادركوه قبل "أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله...". حفظكم الله جميعا وحفظنا.من كل سوء وشر .. وهدانا وهداكم إلى ما يحب ويرضى...
احمد انت تحفه ههههههه هو شرح معنى الجحود وربطه في سياق.. ..بشهاده الحق من هم المخلوقات امام الخالق ؟؟؟؟ وحاشى الابنياء والصحالين والمؤمنين .. من الجحود الذي امنوا بقدرهم واما اذا كان الجحود بمفهوم النقص ... وهو ان الله يشهد لنفسه .. فهل يقارن احد معه طبعا بشكل تلقائي ؟ اما اذا كنت ستفهم هكذا فويل للمصلين ؟؟؟
@@elel6843 قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض». مقدمة ابن خلدون، ص473. قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286. قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".» البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210. قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
@@ibrahimelkilani8508 معتبرين نظروا لمعتبرين معتبرين نقاد مصنفين للآخرين نظروا لمعتبرين منشغلين بذاتهم هؤلاء نظروا لهؤلاء وهؤلاء تلقوا كلام هؤلاء فيهم وكلا عبد ربه بطريقته فمن نظر للآخر وصنفه ومن تجاهل الآخر وانشغل بافعاله \\ أنت بينهم ( اين تقع ؟) هل حالك يقع في تصديق رأي فلان عن فلان وكأنه حكم لكل مثقال ذره لفعل الشخص ! هل تنظر للامر من ناحية علم للرجال ؟ فتريد ان تقول ان روايته صحيحة او ليس صحيح كي تذهب لاقوالهم او هو طبع النظر للامور بشكل شخصي مع الاموات؟ بدلا من ان تسأل هل من طعن في الشخص هو يتعبد ربه بالطعن ؟ فقول فلان ، لفعل فلان ، فإن كان فعل فلان غير صحيح فهو محق وصادق في نقده وان كان طعن في شخصه فهو قد يكون محق ايضا في طعنه في زمنه لاعتبارات هو يرأها أنت هل تريد مننا ان نمحي هذه الاقوال التي البعض يفهمه خطأ مثل صاحب التعليق ومثل بعض المشايخه فهي مجرد اقوال وليست هذه الاقوال ( تمس العقيدة ) ففهمك لها بانحراف هو المس ، ولكن خوفك من ان تمس شخص بتقديرات الشخصية ، فهو خوف معتبر ونتفهم له مثال شيخ كبير(لن اذكر اسمه ربما تعرفه) من كبار الشيوخ المحسوبين في علم الرجال على انهم اكفاء في آخر عمره وهو في السجن اصبح عمله قراءة القرآن وقال نادما انه انشغل عن القرآن ، في حياته فهناك اليوم من الاحياء فسر كلامه على ان هذا الشيخ الكبير قال هذا الكلام وهو يتعارك مع الاحزاب ولديه المجلدات في نصره الدين يقول هذا الكلام ما اروعه ما اجمله فاين نحن منه ؟ هذه قراءة شخص يرى ان مجلدات هذا الشخص هي ثلاث ارباع الدين تقريبا ويمشي على فتاويه فماذا لو رأيت رأي شخص ليس من حزب هذا الشيخ الكبير كيف سيفهم قوله والندم؟!!؟ لا تهتم ( بالاشخاص ) الا في اثبات الروايات والشواهد اهتم بالاقوال والافعال هل القول الذي في الفديو قولا يزيدك ايمانا بالله أو لا ؟ اعتبر ان قاله ( س ) من الناس وتنفس هذا القول مثلما تستخدم السيارة وصانعها كافر بالله جدا عن جد ولو كان المقام مقام نقد لوجدتني اتكلم تكلمت عن الصوفية الذين قلدوا مشياختهم بالخطأ ، بعدما دفعوهم الاحزاب الاخرى فصنفوا افعالهم وهم انحرفوا ، واصبحت فعلا عقيدة منحرفة ،،، واصبح قول الاحزاب عليهم قولا صحيح وكما ستجدني اتكلم عن تلاميذ السنة الذين انهجوا منهج التصنيف وكان المنهج قائم على اسس صحيحة حتى اتى تلاميذهم واصبح البحث عن اي ثغرة لمن يكون مختلفا حتى في (الخطاب) حتى مقدمة الخطاب ، حتى فاتحه الكلام فيما بينهم ، عندما يجدوا فيه اختلاف بينهم ينظروا للشخص ان لديه خلل ويبحثون عن هذا الخلل حتى يجدوه ويضخمون فيه ومنهم تلاميذ احمد بن حنبل عندما جعلوا ابن جرير الطبري لا يخرج من بيته وما السبب ؟ لانه فقط لم يذكر ان احمد بن حنبل فيه عندما صنف كتابه اختلاف الفقهاء لانه يعتبره مجتهد وليس فقيه مع انه كان صادقا ولكن بعد مضي الزمن اصبح قوله خاطئ ولكن في وقته صحيح واعلم انه اتهم انه من الروافض ورفضوا ان يدفن في قبور المسلمين؟؟؟؟ وهل تعلم من هو ابن جرير الطبري هو الذي عندما تفتح كتاب تفسير للقرآن تشاهد تفسيره رقم 1 حتى ان ابن حنبل في مسألة إن القرآن مخلوق وغير مخلوق كما قال الشوكاني ان المسألة مضخمه فيما بينهم لان ابن حنبل ذهب ان من قال القرآن منزل ( كما هو كتاب الله ) وسكت فهو كافر يعني يجب ان تقول ان القرآن منزل وغير مخلوق ، طبعا سنتفهم لهذا في زمنهم المهم ان تلاميذ السنة الحاليين ايضا كل حالهم كيف اصنفك ، هل اجد عندك مشكلة مع اسماء الله الحسنى هل اجد عندك مشكلة في توحيدك ، يبحث ، يحاول ان يفسر كلامك في مكان هو يفهمه مثلما فهم الشيخ الكبير عندما تكلم عن ندمه في انشغاله عن القرآن هناك شيخ الشيخ صلاح الدين ابن ابراهيم ليس معتبر ولكن هذا يعتبر احد اطوار نتيجة التصنيفات يعني انحراف درجة جديدة عن الانحراف الماضي ، ونفس الشيء في مذهب الشيعية ، فالشيعة والسنة لديهم منهج الانتقاد والتصنيفات للاحزاب اما الصوفية ليس لديهم ليس منهجي ان انشغل بالاشخاص ، الانشغال بالاشخاص محل تصديق الروايات فقط اما غير هذا ( الاقوال التي تخرج ) او القصص حتى القصص المكذوبه ان كان فيها عبره لا اهتم انها حدثت او لم تحدث ، فلو كان الناس يتفقون على ان الشر شر وان الخير خير ، ولا يهتمون بهل حصل هذا الامر او لم يحصل لمَ الشيطان وجد باب للبث الكراهية والعداوة فتنفس ما في الفديو ولا تفهم مثل صاحب التعليق الاول عن الجحود كما تشاهد السماء والارض وتتفكر في مخلوقات الله ، اعتبر القائل ( مجهول ) بالتوفيق
تنبيه اقرأ أقوال العلماء في هذا الضال ابن عربي قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض». مقدمة ابن خلدون، ص473. قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286. قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".» البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210. قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
@@ibrahimelkilani8508 لو تعرف الحقيقة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ابن عربي والحلاج من كبار العلماء عند النصيرية في سوريا، وهكذا يبدو ان الصوفية مخترقين
لو كان رسول الله صل الله عليه وسلم يدعو الناس للاسلام بهذا الاسلوب لما اسلم احد، الفلسفة هي اللف والدوران وابعاد الناس عن الفهم الصحيح للدين بل ودمار للعقائد الدين واضح لكن المتكلمين ومنتهجي الفلسفة ضيعوا عقائد الناس وافسدوها حتى اصبح الصوفي ضايع بين الشامانية وطلاسم الفلسفة، الحمدلله اننا عرب ونفهم مراد الله منا في القران ومراد رسول الله في السنة
وجدت بعض الناشرين يصنفون ابن القيم الجوزية شيخ الاسلام انه من العرفاء وتتبعت الموضوع وجدته ناقلا عن غيره فقط فهل ان اصحاب الحال لهم قول في ابن القيم وابن تيمية لو سمحتم
@@Jojotube1 لا يا اخي هذا انسان يجسم بالله وفي وقته تم القبض عليه ورميه في السجن لانه على المنبر وقال لهم ان الله ينزل من السماء كما انزل اليكم وكاد الناس ان يقتلونه في ذالك الوقت هذا ابن تيميه ونفس الفكر ابن القيم ومحمد عبد الوهاب
كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي و كتابه الفتوحات المكية او ترجمان الأشواق مع احترامي غير موجه للعامة في وقته فما ادراك بوقتنا هذا الذي كثر فيه الجهل و اللغة العربية اصبحت منعدمة قدس الله سر الشيخ الأكبر و الكبريت الأحمر مولانا سلطان العارفين محي الدين ابن عربي اللهم احشرني معه يوم القيامة
اي انسان يتهم الشيخ الاكبر ستكتب شهادتهم ويسألون جهز الجواب كتب الشيخ محي الدين بن عربي عقيدته وهوموحد مسلم سني ولكن من لايفهم طريقته الرمزية يظن به شرا وقد دس الزنادقة في كتبه مستغلين ذلك رحمه الله وجعله في الفردوس الاعلى
يامسلمين كل هؤلاء العلماء والمفكرين والمتفكرين مسلمين لهم اراء وفكرة يطرحونها ولايجوز سب اي احد منهم والله لايرضى بهذه الامور والا لما كان عندنا أئمه كلهم صحيح برغم اختلاف احكامهم وهذا من باب الرحمه بالامة ابن العربي يتكلم بروحانية في خالقه واخر يرد على بعض كلماته.... ايه المشكله بالله!!!!! كلهم له فكر
لااخي هذا العالم يتحدث على ان الله سبحانه وتعالى خلق كل شي وايس له مكان يكون حيث يكون ولكن الوهابية والخوارج جسمو الله سبحانه وتعالة على انه ينزل الى ااسماء وهوة استوا على العرش ليس من كمال الله وحسن خلق العبد ان يفتري على الله باي شي ممن خلق الوهابية السلفية الاخوان خطر على الامة والعقيدة الصحيصحة التي نزلت على سيدنا محمد واصحابه والتابعين والمذاهب الاربعة
للذين لا يعرفون معنى وحدة الوجود ويعتقدوا انها كفر هه فأقول لكم أن وحدة الوجود هي أعظم تنزيه لله فهي نفي وجود الذوات ألا ذات الله وهذا هو الإخلاص فلا موجود بالمعنى الحقيقي سوى الله، وكيف تريد أن تجعل نفسك موجودا وتجاري بوجودك وجود الله ع المعنى الحقيقي،، فهذا من نقص العقول فلا يحجبك عنه الا توهم وجودك معه والطريق اليه هو الطريق بين اثنين وليس مع الله أحدا
لو ان طالبا في الابتدائية تعطيه محاضره في الكيمياء من الكلية وتقول له علق عليها وانت حر بتعليقك!! سترى ما تراه الان في التعليقات فشيء لاتفهمه اغلف فمك ولاتكن حجر عثرة في طريق حق واللبيب تكفيه الاشاره
ما أعلمه أن الله بائنا عن خلقه.. فليس الخالق هو المخلوق.. ما أعلمه أن عقيدة الحلول والاتحاد عقيدة باطله أكثر بطلانا من عبادة الأوثان. لأنهم عبدوها تقريبا الذى الله.. أما الحلول والاتحاد. أكثر كفرا وضلالا
الحديث يقول كتاب الله وعترتي للتصحيح وهل يجب ان نتبع المذاهب ام الرسول؟ وعلى اية حال الناس بدأت بترك المذاهب بسبب ركاكتها وجفاف قلوب اتباعها وعدم استطاعتها اشباع البعد المعنوي للمسلم الحقيقي وللباحثين عن الحقيقة وتفتقد القدرة على ايصال النس لله سبحانه فالتزم بها انت جزاك الله خيراً واترك مالم تستطع عليه صبراً لغيرك ولايحتمل اهل الشريعة علوم اهل الحقيقة
كلامك صحيح..يعني رب العالمين ارسل الانبياء و والكتب ليدعونا لعبادته والإيمان به...مش نظريات فلسفه تسعين بالميه من المسلمين لا يفهمون هذا الكلام..كيف رب العالمين يحسابنا على اشياء لا نستطيع فهمها..لا حول ولا قوه الا بالله
هذا استاذ كبير احسست فيه دوما عمقا و بصيرة و يملك مالا يملكه هؤلاء المشايخ السطحيون المطبقون المتتبعون كالعميان لا تجربة روحية حقيقية لهم فلم و لن يفهمو الشيخ الاكبر.. لا وجود حق الا لله الحق وحدة الوجود ترى بالقلب بنور الله فيرى الله في كل مكان
قال تعالى: (اليوم اتممتم لكم دينكم) ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم: تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا زائغ. مال الناس وهذه الاحجيات الايمانية. وهل كان رسول الله يتكلم بالرموز وقد قال اوتيت جوامع الكلم، وكان من يدعوهم من قريش أفصح العرب. هذا في الشكل، اما في المضمون فاين هذا الكلام من اركان الايمان والاسلام وما اهميته في ميزان الدين وما حكي عن الرسول صلى الله عليه وسلم على فرض انه ليس بدعه ولا شرك! لا قيمة وزن له اطلاقا، والاعتقاد به او عدمه لا يقدم ولا يؤخر فلم الغوص به وخوض غمار هذا البحر اللجي . كا؟
لبستم على الناس دينهم بمصطلحات ما أنزل الله بها من سلطان ، كلام الله تعالى ، ومن بعده كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فيهما كمال الذوق ، وغاية الإعجاز ؛ فتبا لقوم تركوا كلام الحق ، وتعلقوا بكلام الخلق ، تبا لهم كائنا من كانوا!
@@user-ow4of2gm3l وما يدريك الويل لك هل كنت عنده عند وفاته ليس دفاعا عنه لكن الحكم على الخواتيم لايجوز وماتدري لعله تاب قبل وفاته ولو بساعة فهل تجزم له بسوء او بحسن الخاتمة انت تتالى على الله فهو قدم الى ربه
سبحان الله بعد أن كانت قناة الناس منارة السنة ،أصبحت قلعة لأهل البدع والخزعبلات ،الصوفى هذا لم يأتي بحرف عن رسول الله «صلى الله عليه وسلم»لأن مذهبهم عن السنة بعيد ،ألا ترى أن وحدة الوجود عقيدة ،كيف وصل بن عربى والهروى إلى عقيدة ما تكلم بها النبى ولا أصحابه ،ان لم يسعدكم ما وسع النبى وأصحابه فلا وسع الله عليكم،ثم كيف يحمل قول بن عربى فى بعض أشعاره «العبد رب والرب عبد »أهذا إيمان وتوحيد ام كلام لا يفهمه إلا أهله المتصوفة كما تزعمون،نعوذ بالله من الخذلان.
انتهيت قبل قليل من قراءة كتاب "موتٌ صغير" للكاتب محمد حسن علوان للمرة الثانية وقد اعتصر قلبي ألماً لأني انهيته وقد اشتقت أن أقرأ أكثر وأكثر عن حياة محيي الدين أبن عربيّ. أحببت كلام الشيخ جداً وقد دخل لقلبي ولمس أعمق نقطة به..
@@himo111able ياخي انا ما قلت ابن عربي ولا الحلاج ولا الباقي اللي ذكرتهم، انا قلت لك قول الرسول بأن من كفّر مؤمن فكأنه قتله، هل ترى نفسك بمقام يسمح لك تكفّر خلق ربي؟
أدخلتم المسلمين فيما لا جدوى منه وضللتم وأضللتم.. هذا كلام فلسفيّ لو كان من الإسلام لتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرّفه صحابته ونقلوه عنه .. ما أصاب الامة البلاء إلا من الصوفية وخرافاتهم وخزعبلاتهم وجنونهم وسخافة عقولهم . الدين سهل واضح ولا نحتاج لهذه الهرطقات .. أنترك كلام الله وكلام رسوله ونتبع عقول الصوفية المخرفة ؟ إتقوا الله في هذه الأمة
هدا الكلام كلام ضلال و لن يفتننا بكلامه عن الله سبحانه ليخفي حقيقة زندقتهم والدليل ان هدا الكلام ما اتى به سيد الخلق عليه الصلاة و السلام و ديننا و عقيدتنا كملت ووضحت في حياة الحبيب محمد فلا تصدعو عقولنا بترهاتكم وفسادكم الا ان تقولو بانكم اعلم من حبيبنا محمد وهدا ان قلتم به فانكم لستم منا
الإيمان بالله أبسط مما يعقده هؤلاء..انظروا إلى تلك الجارية التى سألها النبى صلى الله عليه وسلم فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة"
اي ترف علمي؟ ما قاله ليس موجب الايمان بل درجة من درجات الايمان و هي ان تكفر بالوجود و تقول ان لا وجود الا لله و ما سواه ليس له حقيقة وهاذا يتوافق مع اخر ماوصل اليه العلم
حسبنا الله و نعم الوكيل فهذا الحديث المزعوم علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يناقض قول الله : الله الصمد فالله سبحانه وتعالى لا يأوي لسماء و لا لمخلوق أخر فالله سبحانه وتعالى منزه عن الزمان و المكان
ابن عربي يؤمن بالوحده والاتحاد والحلول وفي كتاب ابن عربي فصوص الحكم وبغض النظر عما اتى به من كلمات كفريه الا ان يكفيه قوله بأن الله حل بجسد خليل الله ابراهيم فهل هناك كفرآ بعد هذه المقوله؟
هو محي الدين ابن عربي الطائي الأندلسي قال عنه العلامه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ما جاء به محي الدين ابن عربي أشد من كفر كفار قريش ويعتقد ابن عربي بعقيدة وحدة الوجود التي أخذها من الحلاج وافلوطين ومن هرطقاته ان كتاب الفصوص انزله الله عليه انزالا والذين يعتقدون بما جاء به ابن عربي .يعتقدون بغير محمد صلى الله عليه وسلم لان عقيدة التوحيد في الإسلام هي شهادة أن لا إله الا الله ان محمد رسول رسول اي لا معبود بحق الا الله وان محمد رسول الله اي لامتبوع بحق الا رسول الله فاتباع محمد صلى الله عليه وسلم هو بأن نصدقه فقد قال من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد والدين الاسلامي قد تم بنيانه وانتهى لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم فالدين قد كمل اي قدتم وانتهى بالايه الكريمة قال الإمام مالك في كتاب الاعتصام للأمام الشاطبي من ادعى في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد اتهم رسول الله بالخيانه لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم فما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا وقال عليه الصلاة والسلام وخير الكلام كلام الله وخير الهدي (هدي محمد )وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه لم يقسم الله جل جلاله ولا سيدنا رسول الله الدين إلى شريعه وحقيقه فهذا هراء الدين بسيط فلا تصعبوه والدين يسر فلا تعقدوه دخل اعرابي على رسول الله صلى ألله عليه وسلم فقال أرأيت اذا صليت المكتوبه وصمت رمضان واحللت الحلا ل وحرمت الحرام أ أدخل الجنه قال نعم قال والله لا ازيد على ذلك شيئا وفي رواية قال افلح الاعرابي ان صدق ومحي الدين ابن عربي الطائي الأندلسي هو ذلك الافاك وهو غير العالم الجليل ابن العربي رحمه الله ان هناك منظمات مسيحيه تهتم بأرث ابن عربي لان عقيدته وحدة الوجود تشبه عقيدة النصارى في ان عيسى عليه السلام والله شيئ واحد كما أن بعض الفرق من الرافضة تعتني بتراثه لان عندهم سيدنا علي له ولاية تكوينيه اي انه متصرف بالكون تماما كا ألله وقد اعتمد ابن عربي على خرافة الخضر عليه السلام الذي يدعي ابن عربي في كثير من الاماكن الاتصال به وقد تلقى عنه كثير من الحكم بينما بالاعتقاد الشرعي الخضر قدمات قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله تبارك وتعالى قال وماجعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون فمن اعتقد بان الخضر عليه السلام لازال موجودا فقد كذب الاية الكريمه الانفة الذكر فمن اجل ادخال البدع في الدين عند المتصوفه يقولون ان الخضر لايموت حتى قيام الساعه لانه شرب من عين الحياة اسطورة ليس لها دليل من كتاب ولاسنه لاحظ ان كل الاحاديث المرويه عن الخضر موضوعه كحديث سيدنا علي يامن لايغنيه سمع عن سمع ولاتغلطه كثرة المسائل وقد ادعى ابن عربي كما ان محمد صلى الله عليه وسلم امام الانبياء فهو سلطان الاولياء وقد تسمى بالشيخ الاكبر وعنده الاولياء متصرفون بالاكوان وانهم يقضون حوائج العباد اذا ما استغاث بهم احد وهذا شرك ان تستغيث بغير الله ثم من اعتقد ان الولي يأتي من قبره ليقضي حوائج المستغيث فقد كذب الاية الكريمه ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فهذه الايه الكريمه تكذب عقيدة الرجعه عند كثير من الفرق وعند المتصوفه الذين يعتقدون بذلك اللهم افتح علينا بالعلم ولاتجعلنا نخالف الكتاب والسنه فيما نعتقد
اين القران كتاب الله انت تتكلم عن رب محمد ام عن رب ابن عربي وابن عطاء ياحبذا لو تثبت وحدة الوجود من كتاب الله بنص صريح دون تاويل اما افصح الله عن توحيدة بكتابة كما افصح بة من تسميهم بكتبهم
الله سبحانه وتعالى متفرد بالتنزيه فلايجوز ولايصح وصفه بما يجوز ويصح للمخلوقين فمثلا اذا وصفنا الاشياء بانها موجودات فلا يجوز وصف الله سبحانه وتعالى بانه موجود لان الموجودات لها واجد فاذا اردت ان تعبر على الوجود المنافي للعدم لايصح استخدام كلمة موجود له سبحانه وتعالى فاذا قلت اذا كيف نعبر اقول لك اذا قلت ان هناك موجودات هذا يكفي للدلالة على وجود واجد لها فهذه خصيصة يتفرد بها الله سبحانه وتعالى بانه لايصح وصفه بكلمة موجود فهي تصلح لكل شيء على الاطلاق الا هو سبحانه . وهنا يحاول هذا الفيلسوف المسكين ويتكلف لتبييض لوحة سوداء دون جدوى . الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد العارفين لم يذكر عنه انه تفلسف وتكلف الوصوفات لله تعالى بل قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك . فاذا جاء فيلسوف وبداء باخراج الدرر توجب علينا رده ونقول له خذ فلسفتك بعيدا عنا فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتركنا الا والدين قد اكتمل فاذهب اللعب بعيدا عنا .
معرفة لا تضرّ ولا تنفع اللّذين يعلمون بل تظلّ من لا يعلم و يستغلّها الشّيطان لإقناعهم بأنّ معناها هو حلول الله في مخلوقاته و بالتّالي فهو محصور في مخلوقاته...مجمل القول هذه فلسفة عقيمة.
ابن عربي يقول مقولته المشهورة لا موجود الا الله...ويستحيل ان يوجد شيء معه..ولكن الواقع يكذبه لان الانسان ايضا موجود..والحيوان موجود وكل المخلوقات موجودة..واما هذا الشيخ وامثاله كثير يريدون ان يقلبوا المفاهيم ويدخلونا في سفسطة ومتاهات لا يخرج منها من دخلها...والحق ان نقول لا اله الا الله يعني لا يوجد اله غير الله...وهم قلبوها لتصبح لا يوجد موجود غير الله وهذا غير صحيح مادمت انا وانت موجودين
هيا بنا نقرأ ماذا قال العلماء في ابن عربي؟ قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض». مقدمة ابن خلدون، ص473. قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286. قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".» البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210. قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض». مقدمة ابن خلدون، ص473. قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286. قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".» البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210. قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
توقفوا في محطة الايمان وقفو فيها وتفرقوا في نقطة الشك ولاتشكوا في كفر احد الا اذا آتــفق الكل على كفره ولاتبهتوا وتغتابوا من كان لايعرف الحق بالحق. وتتفرقون وتذنبون ذنب غيركم انتبهوا لانفسكم وانركوا غيركم لانفسهم فكل امرء علئ نفسه بصيره ولو الفقئ معاذيره انشغلوا وانتهوا لانفسكم. لابغيركم حنئ لاتهلكوا بغيركم غفر الله لكم
قال الامام الحسين ابن علي ابن ابي طالب في دعاء عرفة.. كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها رقيبا، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا " وقال: أيضا: " تعرفت لكل شئ فما جهلك شئ، وقال: تعرفت إلي في كل شئ فرأيتك ظاهرا في كل شئ، فأنت الظاهر لكل شئ "
يا سبحان الله كل ما كانت تحاربه قناة الناس السنية الحقيقية من بدع وخرافات واراجيف الصوفية والشيعة والعلمانية بعد أن اغلقت جائت قناة الوسواس الخناس المزيفة لتحييه وتنشره بين المسلمين افيقو يا مصريين بلادكم أضعوها ويريدون ان يضيعو دينكم اخوكم الناصح من الجزائر
في عهده العربي يطارضه الشيخ من أندلس إلى الشام بعد انهيار بني أمية في اوروبا وهو يعرف أن الجهاد بلا روح مثل معركة الأنعام مرور الزمان إلا بمعرفة الله هو الحق المتين
عبارة ابن عطاء الله رضي الله عنه ماحجبك عنه إلا توهم وجودك معه هذه العبارة متؤله من قول الامام علي بن أبي طالب عليه السلام: محو الموهوم مع صحو المعلوم التي وردت في حديث الحقيقة للامام علي مع الصحابي كميل بن زياد رضي الله عنه وهذا نصه: سأل كميل ابن زياد أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه . كميل: ما الحقيقة؟ الإمام علي (ع): ما لك والحقيقة؟ كميل: أولست صاحب سرك؟ الإمام علي (ع): بلى، ولكن اخاف ان يطفح عليك ما يرشح مني. كميل: أو مثلك يخيب سائلاً؟ الإمام علي (ع): الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير إشارة. كميل: زدني بياناً. الإمام علي (ع): محو الموهوم، مع صحو المعلوم. كميل: زدني بياناً. الإمام علي (ع): هتك الستر، في غلبة السر. كميل: زدني بياناً. الإمام علي (ع): جذب الأحدية، لصفة التوحيد. كميل: زدني بياناً. الإمام علي (ع): نور يشرق من صبح الأزل، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره. كميل: زدني بياناً. الإمام علي (ع): أطفئ السراج، فقد طلع الصبح. أحسنتم النشر بارك الله فيكم
لف ودوران لكي يهرب من قولهم بوحدة الوجود ان يكون الله هو سبب وجود كل شي فهذا لا خلاف فيه والكلام سهل بهذا ولا يحتاج لف ودوران اما قوله لا وجود حقيقي الا الله فهذا كفر. وهذا يعني ان الله لم يوجد الانسان وغير الانسان ولم يخلق شيء وبهذا يكون الانسان والحيوان هم ذاتهم الله والعياذ بالله وجود الذات شيء وان يكون هو سبب الوجود شيء اخر وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وكان كلامه بسيط سهل وليس مثل هذه الخرافات التي هو نفسه لا يفهمها
وحدة وجود مين؟ وحدةالوجود هو انه واحد موجود و منه كل شئ و به كل شئ و لا يخالفه شئ, فان كان الوجود غير ذلك لاصبح هناك من كان قائم بذاته غير الله فما كان اله واحدا و ما هناك توحيد.. روح اتعلم
XeroidE والله انا تلخبط مخي وانا عربي ابن عربي من جزيرة العرب اهل الفصاحه واللغة والنحو والشعر.. الذي نفهمه ان الله خالق .. وموجود .. وهو الذي خلقنا وخلق كل الخلق .. وعليه ان نعبده وحده وهذا معنى التوحيد عندما خرجت الامم تشرك وتجعل له شركاء في الخلق ..اما ان ذات الله فيني وفي الحيوانات ..وانا الله منتشر في كل شيء .. هذا لا يقول به عاقل صحيح الفطرة .. الدين واضح بين ..اما فلسفه اليونان والهنود والصينين والفرس والخربط ذي .. ولو رأت في كل العالم لكل الخلق بمختلف الاديان والمجتمعات اذا جاءت ازمة او كرب رفعوا رؤوسهم الى الاعلى بالدعاء او بالفرح والتعجب من امر لا يتوقعه سواء كان هندوسيا بوذيا نصرانيا يهوديا ... لانها فطرة بوجود الله تعالى في السماء ولا نعرف كيف هي صفة وجودة نؤمن بها بدون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ...لكن السفسطه والخربطه وتعقيد الدين ع الفهم البسيط ... هذا يراد به شر للدين وليس خيرا ..لان لو فيه خير لتحدث به الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام ... ولم يخرج لنا كعلم الا بعد ترجمه كتب الفلسفة من الامم المنحرفه ... وديننا واضح لايوجد دين وفهم للعلماء وللعامة ...
اولا بطلان كلامك بدأ في عدم فهمك للحديث, تعالى الله عن الحلول و الاتحاد, فذاته تعالت على ما سواها, و كلامك في المعتقد "بااااطل" بقول السلف رضي الله عنهم, راجع العقيدة الطحاوية على اجماع السلف و اقوال الامام ابي حنيفة و الامام مالك في مسألة الجهة (لا المصادر المصحفة ;) ) , فحين تقول انه في السماء هذا في ذاته حلول في مخلوق و تعالى الله على ذلك, و ان استدللت بالاية فهذا فهم خاطئ, اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض = جبريل و هو الموكل بالخسف..اما التعطيل فمعروف و التجسيم فمعروف...اتقوا الله, لا يحويه زمان ولا مكان تعالى عن الاتجاهات و كان الله و لا زمان و لا مكان, بدون كيف ولا ادراك, فهو المحيط علما.. اما ما لم تفهمه من كلام هذا الشيخ و مما كتبت انا, فهو " ان تعبد الله كانك تراه, و ان لم تكن تراه فهو يراك"... يا سيدي توحيدكم ناقص و فيه اشكالية فهم... اولا, الاله رب و الرب اله (هذه مسألة اكاديمية) , و استدلالكم بالايات للتفرقة بين اله و رب باطل لخروج نص الاية عن الفهم الصحيح.. ثانيا, التوحيد هو انه واحد في الذات (الواحد الاحد).. لا يشاركه صفاته احد (الكمال له فقط) و اخيرا توحيد الافعال, فلا فاعل الا الله "الله خلقكم و ما تعملون"....... فعندما انتقص معنى التوحيد لديكم و لم تعلموا اصول الدين بالاسانيد المتصلة, اتهمتم غيركم بالباطل لقصور علمكم و ادراككم,,, ثم ان لغة العوام تختلف عن لغة اهل العلم, فان لم تفهم ليس عليك وزر, لك الاسلام و الاتباع و الايمان و التقوى... ثم هل كان الرسول يسفسط و يخربط حينما قال " انت الظاهر فلا شئ فوقك, و انت الباطن فلا شئ دونك"؟؟ و ما رايك في "كان الله في عماء, ما(للنفي) فوقه هواء و ما دونه هواء, الخ الحديث)....و ما رايك بقول مالك " كان الله و لا مكان و لا زمان"..........
معنى لا وجود حقيقي الى الله انه هو "الموجود " حقا و ما دونه فان هالك, فهو الموجود, و انت قائم به , فلا معنى لوجودك ولا عملك و لا كسبك و لا نفسك بدونه و هذا اسمى فهم و اعتقاد في التوحيد, انت لا تملك لوسع نفسك اي شئ و من كرمه انه اراد ما ظننا انه فعل بارادتنا.... انت فقط مخير في الارادة, و ما غير ذلك من عمل فهو من يفعل "و الله خلقكم و ما تعلمون"
XeroidE اقول كمل صيامك ... انا على معتقد عبدالله ورسوله والخربطه والبربره ذي ..خلها لكم ..تواجهون بها رب العالمين في تأويلكم لكلام الله وكتابه ..ويكون في علمك اني خريج عقيدة ومذاهب معاصرة ...وصعقت عندما درست الطحاوية والواسطية والكلام في الحلول والانحلال لدرجة اقول للدكتور وكان مصري جزاه الله خيرا ... فيه عرب هكذا انحرف تفكيرها ...افهم الشيعه والمذاهب الباطنية لكن كلام الصوفيه والفلاسفه .. كفري ولا يستوعبه عقل سليم ع الفطرة ..فضحك وقال لانكم يااهل الجزيرة العربية ..على السليقه والفطرة والتوحيد .. فهمكم كفهم الصحابة عندما يحدثهم الرسول عن الله تعالى ..فلا يردون عليه هل هو فوق السماء في ذاته او في صفته او كذا وكذا ...لكن هؤلاء ..دخلت لوثه في عقولهم .. ولو فيهم خير لتصدروا العالم بعلومهم او بحضاراتهم فالحضارة العربية الاسلامية لم يوصلها للغرب والشرق الا الصحابة شرحوها للناس كما علمهم بها الرسول عليه الصلاة والسلام .. فدخل كل الاعراق والاجناس في الدين رغبه ومحبه وتعربوا وان لم يكونوا عربا لسهولة الدين وبساطة فهمه .. فأبدعوا .. وانحرف من كان في اصله بقية هندوسية او مجوسية لا يستوعب الغيبيات .. فيغلفها بغلاف ..ليجعل لنحرافاته باب ..فيتطور الموضوع ليقول بعض علماءهم كما قال احد علماءهم( ليس في الجبه الا هو) يعني انا الله حل في جبته .. فيستغل ضعاف النفوس ويجعل لنفسه قداسيه ..وغيرها وهذا مشاهد في صوفيه السودان او المغرب وغيرها وانظر لمقاطعهم في اليوتيوب .. اللهم اني صائم انتهى النقاش .. لكم دينكم ولي دين
هل فهم هذا الشيخ ابن عربي وحدث وابتدع شيئاً أو أتى معلوماً وقد اكتمل الدين بنص القرآن ؟ هذا لا يجوز فقد علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ما أمره الله هذه الشطحات الفكرية لا أصل لها ديننا اكتمل وهذا فيه وقوع في محظورات ربما تودي لشرك خفي أتقوا الله في عامة الناس
الأمر مش عايز فلسفة ولف ودوران، الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ليس كمثله شيء وهو السميع العليم، قاعد تتفلسف وتنشد الشعر، عندنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولسنا بحاجة لشطحات سيدك ابن عربي ومن لف لفه، لا تفسدوا على الناس دينهم وتعقدوا الأمور كفاية بقى
ورحم الله الإمام الذهبي حين قال في ترجمة محي الدين ابن العربي عند حديثه عن كتاب الفصوص (فصوص الحكم) (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر نسأل الله العفو والنجاة فواغوثاه بالله) ثم قال رحمه الله رحمة واسعة وجزاه خير جزاء عن هذه الأمة : (ولا ريب أن كثيرا من عباراته له تأويل إلا كتاب الفصوص)
سر الهجوم شيء واحد فقط انك لاتقتفي اثر الرسول القيت ميراث رسول الله وتبعت شيوخك الذين لاتعلم اهم في الجنة ام في النار راجع نفسك يارجل قبل ان تلقى الله وتكتشف انك من الاخسرين اعمالا
تعقيد تعقيد والله شرح محمد بن عبدالوهاب اسهل وايسر من تعقيدكم على عامة الناس نفرتوهم من الله ورسوله وجعلتوهم يعتقدوا انكم علماء بتعقيدكم ومن القران والسنة لا فلسفة اليونان وخربطة المطلبين خلفهم
قال الامام علي عليه السلام (وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه، بشهادة كل صفه انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفه، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه جزأه، ومن جزأه فقد جهله. وانت المفروض ماتوصف الله بالضل لان الضل يفتقر الا نور. والله جل جلاله صفاته عين ذاته لا ند له
م قال ان الإله الأحد الأوحد الله هو الضل بل نحن هم الضل فأفهم ترشد يا اخي الغالي،، نسأل الله النور لك المحبة والسلام والنجوى وكل الحب لمن والى الامام علي جلل الله روحه ف الوحدوية
لو في ضرورة لهذا الكلام و ان كان صحيحا لقاله رسول الله صل الله عليه و سلم و الدكتور غير امين في بيان حقيقة كلام بن عربي لكن لو قرء ما في كتبه نصا لوضحت الحقيقة ربنا يهدينا و يهديكم الي الحق و الرشاد
ايه التعقيد ده الرسول صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضح ومباشر ايلزم لتكون عالم ان تكون عميق معقد كلامك غير مفهوم ويضيع الوقت في فهمه والخلاف عليه عبر العصور كانت وستظل الامه في هذا الهري حول ابن عربي بسبب كلامه المعقد الذي يحتمل أكثر من تأويل
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لكل متعب استراحة واستراحة العارفين عند سلطانهم رضي الله عنه ومن اشتم وجوده واحس جوده بوجوده فسبحان الله والصلاة والسلام على رسول الله وخاتم النبيين والمرسلين سيدنا ونبينا محمد فحيث شممت ريح الاولياء وجدت ريحه والحمد لله رب العالمين
لو قال هذا الكلام لعمر بن الخطاب لما فهم منه شيء ولو قال هذا الكلام للعرب الذين نزل القرآن بلغتهم وعبدوا الله كما فهموا القرآن لظنوه من سجع الكهان. عن أي دين تتحدث يا هذا؟
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وَما يَخرُجُ مِنها وَما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعرُجُ فيها وَهُوَ مَعَكُم أَينَ ما كُنتُم وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [سورة الحديد: ٤]. صدق الله العظيم. من فقد الله فماذا وجد ومن وجد الله فماذا فقد ؟!
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض». مقدمة ابن خلدون، ص473. قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286. قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".» البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210. قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
*ما في أحلى وأرقى من كلام الله وآياته* *مفهومة ومن يتدبرها بقلبه يدرك معناها* *أما هالهرطقات والدجل فكأنه كلام شياطين ومشعوذين* *لإرباك العقل و حرف مساره عن الفطرة السليمة*
@@himo111able لا والله بل من خلاصة الخاصة من اهل الله وأولياءه المقربين وهذا ظني واعتقادي واعتقاد جماهير علماء اهل السنه الثقات القدماء والحاليين فيه .. رضي الله عن مولانا الشيخ الاكبر والكبريت الاحمر محي الدين والمله ابن عربي الاندلسي الطائي وأرضاه ورضي عن كل من انتسب الي طريقته الشريفه ورضي به عنا.. وحشرني في زمرتهم تحت لواء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
![[UNCUT] “บอสณวัฒน์” ลากไส้!! ใครหนุนหลัง "แม่ตั๊ก ป๋าเบียร์" I คนดังนั่งเคลียร์ I 30 ก.ย. 67](http://i.ytimg.com/vi/QlD7mU2KKRk/mqdefault.jpg)
أنا لست صوفيا ولا متدينا ولكن أنا على يقين تام أن محمد محي الدين بن عربي ولي من أولياء الله وتحققت من ذالك بعد قرائتي لكتابه الفتوحات المكية لقد صدمت في مستوى الرقي والعلم الشامل الذي اشتمله هذا الكتاب والله العظيم الرجل صادق وآتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما أتحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
. والله العظيم انت اما جاهل ضال و اما كاذب خبيث .و ابن عربي هذا كفره جهابذة العلماء
انا قرائت فقرات من كتاب الفتوحات المكية وجدتو بين اسطاره عبارة توحي بى وحدة الوجد
واذا كفره جهابذة العلماء = هل هذا حكم الله ؟
فالعلماء في تكفيرهم للشخص ( ليس على شخصه ) وانما على الكلام .. فيربطون كلامه بعله
وهذه العله اذا بطلت ( لم يعد الكلام مكفرا) ولم يعد الشخص كافرا
واما انت يا عمر
من شرح لكم وحدة الوجود كما هي ؟ من صنف هذا التصنيف
يعني كان هناك نص
... . ... .. .. .
عندما قرأ النص وصفوها بوحدة الوجود
فاتى الذي يحب يصنف الاخرين وفهم االكلام " انه كلام كفر " فهنا جعل وحده الوحود بمفهوم غير مفهوم الننص .. وهذا ما يقصده الذي بالفديو بشكل غير مباشر
المهم
فدفعوا تلاميذ علماء الصوفيه فاصبحوا الصوفيه فعلا يعتقدون وحده الوجود بمفهوم الفهم الخاطئ الذي يشرحه ما يسمي نفسه " السني " .. فحق عليهم الكلام والاتهام الباطل في علمائهم فاصبحوا فعلا تلاميذهم انفتنوا بهذا التقاتل الاختلاف الفكري .. فاصبحوا اهل السنه محقين في تصنيفهم ( الان ) وليس السابق
كما حق على تلاميذ اهل السنه في انهم يكفرون الجميع..
فعلماء اهل السنه لم يكونوا هكذا فكانوا يربطون العله
ولكن هناك من دفع تلاميذهم بالوقت الحالي حتى جعلوا منهجم البحث عن الزلات .. والضرب تحت
فانقسم اهل السنه ..
وجعلوا هناك ( مكفرين وسموهم بالخوارج ) .. والذي صنفوا على انهم خوارج وهم من اهل السنه كمنهج
يقولون للفرقه انكم جاميه تبيعون الدين الخ ..
فاهل السنه ينظرون ان هذا الامر ( سياسه ) ليس له دخل في المذهب
ولكن هكذا هي الاختلافات الفكريه تبدأ .. فتدفع طرف بتصنيف طرف
حتى يصل لمرحله ان يكون فعلا هو هكذا
وهذا هو الشيطان
لهذا تم توصيتنا بإن لا نعون الشيطان على اخونا المسلم :)
المهم هي امه قد خلت .. فتنفسوا بما لديهم من السليم .. واتركوا القبيح
فهل هذا الكلام الذي بالفديو لايوجد فيه قوه ايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونفس عميق ؟؟؟؟
azzam aww
th-cam.com/video/PU7_AJqxug8/w-d-xo.html
شكرا على حرصك .. الذي يجعلك تعطيني مقطع خوفا من ان اضل
اتكلم بجد يعني
ولكن بمجرد مشاهدي 3 دقائق من المقطع توقفت
لان الذي يتكلم مع احترامي الشديد له " لا يعي ما يقرأه ".. فالعبد لدى الكاتب له مفهوم يختلف عند مفهوم القارئ
فهل تعتقد شخص يؤمن بالله ويتنفس بهذا النفس.. يجعلك ربا بمفهوم الاله الاوحد ؟
هذا السؤال يجب ان يسأله الشيخ او اي شخص يقرأ له قبل القفز ..
فيجب ان يعي انطلاقاته قبل ان يحكم على نصوصه
يعني يجب ان يطرح السؤال ماذا يقصد من هذا الامر قبل ان يقفز
اعطيك مثلا " فكره ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا " هذه معنى الحريه المطلقه لك انت شخصيا
فهي لا تقف فقط في ان تقول لا اله الا الله
بل في افعالك وفي امرك وفي استقبالك لكل شيء .. حتى في استقبالك لما يسمون الناس عذاب في دنياك
فلا عائق لك ولا تشعر بما يشعر به الاخرين .. لانك لم تضع " حـــدا" تشرك به
فالاشراك هناك اشراك بالله
وهناك اشراك ما دون الاشراك بالله
فالاول اغلب المسلمين تخلصوا منه
والثاني اغلب البشر هم فيه
وهذه هي ام الافكار كلها في الحياة
فيأتي بعدها .. التلقيمات لمشاهد حياتك
مثل ماذا تفعل اذا حلت مصيبه ( حالك ماذا يكون ) ان كنت لا تشرك بالله
ولكن ان كنت مشرك ( حالك ماذا يكون ) .. ان كنت مشرك بالعموم
العذاب .. للمشركين .. حالك في ديناك ماذا سيكون وكيف تشعر به
مثلا شخص .. اضاع وقته في مشاهده المبارايات .. لم يدع مباراه الا وشاهدها
مسألة الوقت من اهم المسائل في الاسلام .. ولكن هي ليست شرك بالله .. ولكن هذا التعلق بالمبارايات والاشراك معه وليس " به " .. هنا 100% نتيجة هذا الاشراك ستشعر بالعذاب نتيجة هذا الضياع
مثل شخص متعلق باولاده .. ويجد انهم سيبرون به وان عليهم هذا ولديه هذه الفكره هاجس في عقله .. ستجده في نهايه عمره ينصفع بهذا العذاب ويشعر به
فالنصوص الدينيه كلها تخبرك كيف تعيش حياتك الدنيا .. المرتبطه بالاخره ..
فما تزرعه في قلبك وعقلك .. من قناعات ومن حريه في شؤون حياتك فلا تشرك معه ولا تشرك به .. وتطبقها عمليا هذه ستخلصك من كل هذا الامور
الان بعد هذا الامر اقرأ ابيات العبد الذي قالها الصوفي .. وستفهم معناها
وهذا لمعجم الكلمات من القرآن وليس من مصطلحات اهل الفقه
___________________________
والرب له معنى .. ابحث عنه في القرآن وتعرفه اكيد
فحسب اليساق يتحدد ولكن هناك من يقرا بعيدا عن السياق للاسف
استطيع ان اقول لك انت كافر
ولا اقصد به كفر المله
بل كفرا بي وبما افهمه
او شخص تمرد على دوله يعتبر كافر لانه كفر بها وهم كفروا
والعبد لا يعني (من العبيد) او الخادم الذي كان موجودا ..انت خلقت لتعبده
وكل حالك هو عباده له .. سوا اعصيته او اطعته
فالقرآن ليس فيه ترادف
فكل الناس تحت عباده الله
فلو بحثت عن جذر عبد في القرآن ستجدها تأتي بمعنى العاصي
وتجدها بمعنى الطاعه
ولو دخلت للمعجم وقرأت معنى العبد ستجده هكذا
(العَبْدُ: الإِنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ،)
وفي القرآن لا يآتي بمعنى المملوك او الخادم
بالمعنى السلبي للعبد كعاصي في خياره
(قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ )
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
بالمعنى الايجابي
(وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا )
وبالاثنين
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ )
+
(وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون)
هنا على صعيد الانسان العبد هو الذي يكون مخير بين المعصيه والطاعة
فالسياق يحدد معنى اللفظ
وكلنا عباد الله
فانت بمجرد ان تكون عبدا لله .. مباشره انت حر
ولكن هناك من يشرك به او معه .. فهنا ااخبرنا الله تفاصيل وموضوعات نتيجة هذا الشرك
فكل القصص يكون مربطها اثنين ( الشرك + الاغواء من الشيطان ) فكل المسائل حول هذا الاثنين كلها هي الفكره الكبيره
مشكلة بعض الاشخاص هو انه عندما يقرأ التفسير او يقرأ قول اي عالم لا يفهمه اصلا فيسقط نصه حسب ما فهمه .. من تحذيرات ومن امور لانه تنبثق فكره واحده عندما يقرأ اللفظ ..فلو قرأ كلمة عبد علطول يأتي في دماغه " العباده الصلاة والزكاة .. التي هي مناط هذه الحرية ( العباده ) يعني طاعه الله " فاللفظ مهم
\\\
واقول
وانت اذا صرت حرا فانت عابدا معبودا ولا شك في ذلك
واقول ايضا
لا عذاب لمن عرف الحريــه لا عذاب لم اتسع ولم يجمد نفسـه في شيء
واقول ان الحق واحـد وهو الله
واقول انا كافرا وافتخر بكفري بالاشياء إن كان فيها جمودا
واقول اني جاحدا لا اعي كل ما حولي .. بسبب جهلي وقصر معرفتي في طريق الحق
\\
فعندما نحكم على شخص .. ونكفره يجب ان نعرف اولا هل هو فعلا مؤمن بالله ؟
اذا كان هو مؤمن بالله فلنتوقف ونحذر في قراءه نصوصه
واذا كان هناك من وجد من العلماء اان ابن عربي مؤمنا بالله فليتوقف الشخص عند قراءه نصوصه
ونعم سيأتي تلميذا ويأخذ نص ابن عربي وينظر بفكره الحالي ويعتقد امرا لم يعتقده ابن عربي
مثلما هذا الشخص الذي بالفديو بمفاهيمه الحاليه للالفاظ من نصه ..
واسف للاطاله وشاكر لك بهذا الرابط لان نيتك حسنه
النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعُوذ بِك مِنْك، لا أُحْصِي ثَناءً عليك أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك». أي أن الله هو الوحيد يعرف قدر نفسه وأمور شأنه وحكمه...
مثل كلام ابن عربي و غيره من أهل الله لن يفهمها إلا اهل الذوق و العمق و العشق الإلهي ، يعني مستوى لن يفهمه إلا من إغترف من معين الفيض الإلهي و واردات الأنوار و ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ... أما من لم يصل إلى فهم كلامه فأكيد سيتهمه بالجهل و الإلحاد و التكفير و الصاق التهم ، كما قال الإمام علي " الناس أعداء ما جهلوا " و تراهم يكررون كلام غيرهم في الحكم على من خالفهم أو من لم يفهموا كلامه بكل بساطة ، و الحق أحق أن يؤتى ... من ذاق عرف ، و من عرف إغترف ... اللهم آونا إليك و دلنا عليك ❤
عُمَر اللهمَّ صَلِّ علَى مُحمّدٍ
لنا موازین منطقی ابن عربی
یقول وجود الله حقیقی
ووجود سایر الاشیا متوهم
وهذالعقیده یعارض مع کتاب الله#
Hussein Alalwe قال البخاري في صحيحه
:
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم
( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد
"ألا كل شيء ما خلا الله باطل")
قال ابن حجر: " والمراد في البيت بالبطلان = الفناء ،لا الفساد فكل شيء سوى الله جائز عليه الفناء لذاته حتى الجنة والنار وإنما يبقيان بإبقاء الله لهما وخلق الدوام لأهلهما والحق على الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال ولعل هذا هو السر في إثبات الألف واللام في قوله ((أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق )) وحذفهما عند ذكر غيرهما والله أعلم اهـ
فتح الباري 2/1713
عشق المخنثين ك ابن الفارض مثلا
قال ابن حجر العسقلاني: (( فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب)).
بن عربى قال اعبده ويعبدنى... يعنى ايه الكلام ده .... لو فيض إلهى عالى المستوى كان المفروض يحتفظ به لنفسه... علشان أمثالنا اللى معانا ليسانسات وبكالوريوسات يفهموا..... فما بالك بالعامة والدهماء.... أرجو الرد
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير
آية تختصر كل شيء وتغنينا عن استعراض القدرات في تفكيك الإيمان ❤
نعم هو قدير، ولكن نص الآية وكيل
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
أكاد أجزم مافيش حد فاهم حاجه من كلام الشيخ إلا من رحم ربي ، لأنه كلام عالي ، والعقول القاصرة لا تدرك هذه المعاني
Annur Ahmed صدقت أخي الكريم
Annur Ahmed اما انا، فاجزم انك سفيك و قد استخفك هذا السفيه بعباراته
قال الله عز و جل: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
زيادة على ذلك، ماذا تقصد ب (رحم)؟
الله أعلم بمراد كلام الشيخ، لأن الكلام له معنى ظاهر و معنى باطن لا يفهمه إلا أهل الذوق و من لم يوفق للوصول إلى هذه الدرجة فاليسلم ولا يقف ما ليس له به علم و ليترك الخلق للخالق هو أعلم بحال عباده
كلام فارغ ترف لامعنى له وناس فارغة
العجوز الأمية تعرف ربها وترفع يديها
الدين سهل وبسيط
أولا قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.)...والاسلام واضح جلي...بلغه النبي صل الله عليه وسلم للخلق كافة..ولذلك باستطاعة كل مكلف أن يفهم ماله وماعليه...فأن قلنا أن للقرأن ظاهر وباطن. لا يفهمه ألا الخاصة...لأستوجب أن امة المسلمين العامةغير مكلفين به...ولاستوجب أن رسالته ليست لكل الناس ..بل إختص بعضها لبعضهم...وهذا ما لا يفهم من نصوص الايات والاحاذيث التي أوضحت أن رسالة الاسلام للخلق كافة...وما ذكره جل المتصوفة وأهل الكلام...يفهم منه أن الشريعة
قد خص بعصها لاهل الصفوة ولو كان كذلك...لكان في صحابة النبي..من باب أولى...ولو كان فأنهم يأثمون لعدم تبليغهم العلم ...ولكن جل من يدعي إختصاص البعص بالحكمة والمعرفة دون البعض الاخر...مما لم يذكره النبي ولا الصحابة..جلهم ظهر في عصور متأخرة....ثم لو قلت أن الصحابة لم يكن لهم علم بذلك...فأنت تتهم النبي بكتمانه للشريعة...وحاشاه ذلك...والمقام لا يكفي للغوص أكثر في هذا...ولا حظ أني لم أعالج الموضوع من الناحية الشرعية...بل ببعض المنطق البسيط...
على قدر فهمك تنال مرتبتك
كلام لا يستطيع ان يصل اليه الا من سمع بقلبه ❤❤❤❤الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا هو الحي القيوم له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير .
كنت كنزا مخفيا فأحببت ان ٱعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني...
اذا اردت ان ترى الله فابعد نفسك...فهي الباب والحجاب..
لم يسعني ارضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن...
هذا ليس بحديث أنتبه يااخي
M sy يعتمد على مصدر اخذ الحديث وطبعاً نزول الله على بغلة يوم الجمعة ايضا ليس بحديث ولذلك اعرضه على القرآن فان خالفه فلا تأخذ به
@@Jojotube1 كفاك تخريفا
ابن عربي إمام في الكفر و الزندقة
الايمان بالله ابسط من الجمع والفرق والذوق والشهود وتعقيدات الفلسفة الهندية التى لا ينبنى عليها حكم
قولوا لا اله إلا الله
هذا كلامك وفق مقامك. هؤلاء كلامهم وفق مقامهم. لا اقصد الاهانة طبعا ولكن لكل حال مقام ومقال
@@amroalkhatib2068 والله ما قلت غير الصدق صح لسانك
صدقت ولكن هناك من البشر فلاسفه يعقدون البسيط ويبسطون المعقد
هكذا الصلال احاجي والغاز ولف ودوران ااسلام واضح وصريح لافلسفة بل هي محجة بيضاء ليلها كنهارها
@@amroalkhatib2068
وما هو مقام هؤلاء المتقعرين مقارنة بمقام رسول الله و صحابته؟ بحسب منطقك الاعوج مقام الرسول والصحابة أدنى لأنهم لم يتفلسفوا و يتفذلكوا بهذه السفسطة الفارغة.
اللهم صل علي مدد المدد ونور الابد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ما أعظم كلمات من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم وما أعمقها، والكل يفهمها. ثم هل هناك بعد كلام المولى سبحانه كلام،؟
هل من أحد غيره كلامه شفاء ورحمة للمؤمنين؟
عليك بكتاب الله وسنة رسول الله، فهما الأصلان اللذان إن تمسكنا بهما فل نضل أبدا بإذن الله، وقد اجمعت عليهما جميع المذاهب كأصلين للفقه، ولم يقر أي مذهب من المذاهب المعتمدة لا الذوق ولا المنامات كأصول. وكذلك لم يثبتوا "شريعة من قبلنا" كأصل( والمقصود بها الشرائع قبل الإسلام) فكيف نثبت طريق من بعدنا - والتي هي دون الشرائع - ممن فهموا فهما خاصا كما يقولون؟
والله هذا الدين عظيم، فعظموه، وأعطوه من أوقاتكم قدرا لتفهموه، وادركوه قبل "أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله...".
حفظكم الله جميعا وحفظنا.من كل سوء وشر ..
وهدانا وهداكم إلى ما يحب ويرضى...
ماحجبك عنه إلا توهم وجودك معه ،اذ يستحيل أن يوجد معه سواه
الله الله الله
عمق في الوعي
احمد انت تحفه ههههههه
هو شرح معنى الجحود وربطه في سياق.. ..بشهاده الحق
من هم المخلوقات امام الخالق ؟؟؟؟
وحاشى الابنياء والصحالين والمؤمنين .. من الجحود الذي امنوا بقدرهم
واما اذا كان الجحود بمفهوم النقص ... وهو ان الله يشهد لنفسه .. فهل يقارن احد معه طبعا بشكل تلقائي ؟
اما اذا كنت ستفهم هكذا
فويل للمصلين ؟؟؟
جزاكم الله خير على التوضيح تاييد على كلام الشيخ
@@elel6843
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض».
مقدمة ابن خلدون، ص473.
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286.
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".»
البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210.
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
عمق في الزندقة والالحاد
@@ibrahimelkilani8508
معتبرين نظروا لمعتبرين
معتبرين نقاد مصنفين للآخرين نظروا لمعتبرين منشغلين بذاتهم
هؤلاء نظروا لهؤلاء
وهؤلاء تلقوا كلام هؤلاء فيهم
وكلا عبد ربه بطريقته
فمن نظر للآخر وصنفه
ومن تجاهل الآخر وانشغل بافعاله
\\
أنت بينهم ( اين تقع ؟)
هل حالك يقع في تصديق رأي فلان عن فلان وكأنه حكم لكل مثقال ذره لفعل الشخص ! هل تنظر للامر من ناحية علم للرجال ؟ فتريد ان تقول ان روايته صحيحة او ليس صحيح كي تذهب لاقوالهم
او هو طبع النظر للامور بشكل شخصي مع الاموات؟
بدلا من ان تسأل هل من طعن في الشخص هو يتعبد ربه بالطعن ؟
فقول فلان ، لفعل فلان ، فإن كان فعل فلان غير صحيح فهو محق وصادق في نقده
وان كان طعن في شخصه فهو قد يكون محق ايضا في طعنه في زمنه لاعتبارات هو يرأها
أنت هل تريد مننا ان نمحي هذه الاقوال التي البعض يفهمه خطأ مثل صاحب التعليق ومثل بعض المشايخه
فهي مجرد اقوال وليست هذه الاقوال ( تمس العقيدة )
ففهمك لها بانحراف هو المس ،
ولكن خوفك من ان تمس شخص بتقديرات الشخصية ، فهو خوف معتبر ونتفهم له
مثال شيخ كبير(لن اذكر اسمه ربما تعرفه) من كبار الشيوخ المحسوبين في علم الرجال على انهم اكفاء في آخر عمره وهو في السجن اصبح عمله قراءة القرآن
وقال نادما انه انشغل عن القرآن ، في حياته
فهناك اليوم من الاحياء فسر كلامه على ان هذا الشيخ الكبير قال هذا الكلام وهو يتعارك مع الاحزاب ولديه المجلدات في نصره الدين يقول هذا الكلام ما اروعه ما اجمله فاين نحن منه ؟
هذه قراءة شخص يرى ان مجلدات هذا الشخص هي ثلاث ارباع الدين تقريبا ويمشي على فتاويه
فماذا لو رأيت رأي شخص ليس من حزب هذا الشيخ الكبير كيف سيفهم قوله والندم؟!!؟
لا تهتم ( بالاشخاص ) الا في اثبات الروايات والشواهد
اهتم بالاقوال والافعال
هل القول الذي في الفديو قولا يزيدك ايمانا بالله أو لا ؟
اعتبر ان قاله ( س ) من الناس
وتنفس هذا القول
مثلما تستخدم السيارة وصانعها كافر بالله جدا عن جد
ولو كان المقام مقام نقد لوجدتني اتكلم تكلمت عن الصوفية الذين قلدوا مشياختهم بالخطأ ، بعدما دفعوهم الاحزاب الاخرى فصنفوا افعالهم وهم انحرفوا ، واصبحت فعلا عقيدة منحرفة ،،، واصبح قول الاحزاب عليهم قولا صحيح
وكما ستجدني اتكلم عن تلاميذ السنة الذين انهجوا منهج التصنيف وكان المنهج قائم على اسس صحيحة حتى اتى تلاميذهم واصبح البحث عن اي ثغرة لمن يكون مختلفا حتى في (الخطاب) حتى مقدمة الخطاب ، حتى فاتحه الكلام فيما بينهم ، عندما يجدوا فيه اختلاف بينهم ينظروا للشخص ان لديه خلل ويبحثون عن هذا الخلل حتى يجدوه ويضخمون فيه
ومنهم تلاميذ احمد بن حنبل عندما جعلوا ابن جرير الطبري لا يخرج من بيته وما السبب ؟
لانه فقط لم يذكر ان احمد بن حنبل فيه عندما صنف كتابه اختلاف الفقهاء لانه يعتبره مجتهد وليس فقيه
مع انه كان صادقا ولكن بعد مضي الزمن اصبح قوله خاطئ ولكن في وقته صحيح
واعلم انه اتهم انه من الروافض ورفضوا ان يدفن في قبور المسلمين؟؟؟؟
وهل تعلم من هو ابن جرير الطبري هو الذي عندما تفتح كتاب تفسير للقرآن تشاهد تفسيره رقم 1
حتى ان ابن حنبل في مسألة إن القرآن مخلوق وغير مخلوق
كما قال الشوكاني ان المسألة مضخمه فيما بينهم
لان ابن حنبل ذهب ان من قال القرآن منزل ( كما هو كتاب الله ) وسكت فهو كافر
يعني يجب ان تقول ان القرآن منزل وغير مخلوق ، طبعا سنتفهم لهذا في زمنهم
المهم ان تلاميذ السنة الحاليين ايضا كل حالهم كيف اصنفك ، هل اجد عندك مشكلة مع اسماء الله الحسنى
هل اجد عندك مشكلة في توحيدك ، يبحث ، يحاول ان يفسر كلامك في مكان هو يفهمه
مثلما فهم الشيخ الكبير عندما تكلم عن ندمه في انشغاله عن القرآن
هناك شيخ الشيخ صلاح الدين ابن ابراهيم ليس معتبر ولكن هذا يعتبر احد اطوار نتيجة التصنيفات
يعني انحراف درجة جديدة عن الانحراف الماضي ،
ونفس الشيء في مذهب الشيعية ، فالشيعة والسنة لديهم منهج الانتقاد والتصنيفات للاحزاب
اما الصوفية ليس لديهم
ليس منهجي ان انشغل بالاشخاص ، الانشغال بالاشخاص محل تصديق الروايات فقط
اما غير هذا ( الاقوال التي تخرج ) او القصص
حتى القصص المكذوبه ان كان فيها عبره لا اهتم انها حدثت او لم تحدث ،
فلو كان الناس يتفقون على ان الشر شر وان الخير خير ، ولا يهتمون بهل حصل هذا الامر او لم يحصل
لمَ الشيطان وجد باب للبث الكراهية والعداوة
فتنفس ما في الفديو
ولا تفهم مثل صاحب التعليق الاول عن الجحود
كما تشاهد السماء والارض وتتفكر في مخلوقات الله ، اعتبر القائل ( مجهول )
بالتوفيق
ابن عربي ولي من أولياء الله .. نسأل الله أن يجعلنا ممن يبكون على دنوبهم لا من يتهمون الناس اتهاما باطلا .. ربي يهدينا و يهديكم أحبابي
راجع ديوان المشرك النجس يقول مالكلب والخنزير الا الهنا
وما الله الاراهب في كنيسة
وتقول ولي لعنه. الله
@@lisanalhal7609 وهل برأيك عالم وفيلسوف يحكي بهذه الالفاظ... هل برأيك فيلسوف يدني نفسه ويحكي بهيك موضوع
@@lisanalhal7609 لا تفهمني غلط بس فكر معي يعني مو معقول عالم قرأ الاف الكتب يقول هيك حكمة
@@mustafahm8292 راجع ديوانه وشوف بنفسك واحكوم هاد من كتبه
@@mustafahm8292 انا فهمتك بس الدليل ديوان الشعر من تاليقه
سيدنا رسول الله أفضل الموحدين
صلى الله على المصطفى الامجد اباالزهراء محمد وعلى آله الاطهار الاخيار الابرار وسلم تسليما كثييييرا
@@يانورالمستوحشينفيالظلم-ق2خ
سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ابا القاسم وليس ابا الزهراء
تنبيه اقرأ أقوال العلماء في هذا الضال ابن عربي
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض».
مقدمة ابن خلدون، ص473.
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286.
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".»
البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210.
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
@@ibrahimelkilani8508 لو تعرف الحقيقة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابن عربي والحلاج من كبار العلماء عند النصيرية في سوريا، وهكذا يبدو ان الصوفية مخترقين
@@abotrump5186
اليهود لهم يد خفية في الفرق الإسلامية كالشيعة والجهمية والمعتزلة
ويمكن ان يكون لهم يد في الصوفية المنحرفة الشركية
أحبكم في الله❣❣ يحفظكم الله ❣كلامكم عسل فالله هو الحي وحده سبحانه و إنك ميت و إنهم ميتون ليس ستموتون بل ميت و روح الله فيك هي التي تحييك....
سبحانه وتعالى هو الحي لآإله إلا هو
لو كان رسول الله صل الله عليه وسلم يدعو الناس للاسلام بهذا الاسلوب لما اسلم احد، الفلسفة هي اللف والدوران وابعاد الناس عن الفهم الصحيح للدين بل ودمار للعقائد الدين واضح لكن المتكلمين ومنتهجي الفلسفة ضيعوا عقائد الناس وافسدوها حتى اصبح الصوفي ضايع بين الشامانية وطلاسم الفلسفة، الحمدلله اننا عرب ونفهم مراد الله منا في القران ومراد رسول الله في السنة
يا اخوان هذه أحوال ذوقية لا نفهم كثيرا منها ولذلك علينا بحسن الظن بالعلماء والأولياء ولا نتهجم عليهم بل نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا ويفهمنا
ااااالله ااااالله
ربنا يفتح علينا فتوووح العارفين ...جزااااك الله كل الخير
قدس الله سر سلطان العارفين سيدي محي الدين
@@naunaahmad8378 امين
وجدت بعض الناشرين يصنفون ابن القيم الجوزية شيخ الاسلام انه من العرفاء وتتبعت الموضوع وجدته ناقلا عن غيره فقط فهل ان اصحاب الحال لهم قول في ابن القيم وابن تيمية لو سمحتم
@@Jojotube1 لا يا اخي هذا انسان يجسم بالله وفي وقته تم القبض عليه ورميه في السجن لانه على المنبر وقال لهم ان الله ينزل من السماء كما انزل اليكم وكاد الناس ان يقتلونه في ذالك الوقت هذا ابن تيميه ونفس الفكر ابن القيم ومحمد عبد الوهاب
كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي و كتابه الفتوحات المكية او ترجمان الأشواق مع احترامي غير موجه للعامة في وقته فما ادراك بوقتنا هذا الذي كثر فيه الجهل و اللغة العربية اصبحت منعدمة قدس الله سر الشيخ الأكبر و الكبريت الأحمر مولانا سلطان العارفين محي الدين ابن عربي اللهم احشرني معه يوم القيامة
اي انسان يتهم الشيخ الاكبر
ستكتب شهادتهم ويسألون
جهز الجواب
كتب الشيخ محي الدين بن عربي عقيدته
وهوموحد مسلم سني ولكن من لايفهم طريقته الرمزية يظن به شرا
وقد دس الزنادقة في كتبه مستغلين ذلك
رحمه الله وجعله في الفردوس الاعلى
amal halak بارك الله فيك
amal halak من جهل شيء عاداه
صدقت بارك الله فيك
amal halak حشرك الله مع شيخك إبن العربي
amal halak ٠
يامسلمين كل هؤلاء العلماء والمفكرين والمتفكرين مسلمين لهم اراء وفكرة يطرحونها ولايجوز سب اي احد منهم والله لايرضى بهذه الامور والا لما كان عندنا أئمه كلهم صحيح برغم اختلاف احكامهم وهذا من باب الرحمه بالامة ابن العربي يتكلم بروحانية في خالقه واخر يرد على بعض كلماته.... ايه المشكله بالله!!!!! كلهم له فكر
لااخي هذا العالم يتحدث على ان الله سبحانه وتعالى خلق كل شي وايس له مكان يكون حيث يكون ولكن الوهابية والخوارج جسمو الله سبحانه وتعالة على انه ينزل الى ااسماء وهوة استوا على العرش ليس من كمال الله وحسن خلق العبد ان يفتري على الله باي شي ممن خلق الوهابية السلفية الاخوان خطر على الامة والعقيدة الصحيصحة التي نزلت على سيدنا محمد واصحابه والتابعين والمذاهب الاربعة
يارب يرجع الأمن والأمان والاستقرار في سوريا و تكتب لي ياربي زيارة ضريح سيدي سلطان العارفين محي الدين بن عربي قدس الله سره🤲♥️
ان شاء الله بتنقبري جنبو لهاد المبتدع المشرك.
لاتشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد
وشد الرحال لزيارة القبور والاضرحه لايجوز
عليك بالتوبه لن ينفعك ابن عربي ولا الحلاج الذي يقول كلام في الذات الإلهيه يستحي والله يكتبها
للذين لا يعرفون معنى وحدة الوجود ويعتقدوا انها كفر هه فأقول لكم
أن وحدة الوجود هي أعظم تنزيه لله فهي نفي وجود الذوات ألا ذات الله وهذا هو الإخلاص فلا موجود بالمعنى الحقيقي سوى الله، وكيف تريد أن تجعل نفسك موجودا وتجاري بوجودك وجود الله ع المعنى الحقيقي،، فهذا من نقص العقول فلا يحجبك عنه الا توهم وجودك معه والطريق اليه هو الطريق بين اثنين وليس مع الله أحدا
قال الله تعالى الم ترى الى الله كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا اي الوجود الله الله نور السموات والارض والعالم ظله اي عالم اﻻمكان
ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا
لا إرادة لنا مع إرادته ولا قدرة لنا مع قدرته جلي وتعالي ربنا العلي العظيم
سلما وتسليما لقضاءك وقدرك اللهم لطفا وعونا وأمنا
اخيرا عرفت ان علماء السعودية على حق وهو الكتاب والسنة والسلف الصالح وفقهم الله إلى كل خير
الحق هو القرآن ودونه الباطل
استنتاجك دليل على فساد من تعبدهم!
انا اخيرا عرفت انك مباحث سعودي
خل يفيدونك علماء السعودية اللي يرون الله شابا امرد.. يا اخي هذا دين.. يوم آخر.. حساب.. لا يفيدنك اللايك والتملق ووووو..
من ذاق عرف ياوهابى
لو ان طالبا في الابتدائية تعطيه محاضره في الكيمياء من الكلية
وتقول له علق عليها وانت حر بتعليقك!! سترى ما تراه الان في التعليقات
فشيء لاتفهمه اغلف فمك ولاتكن حجر عثرة في طريق حق
واللبيب تكفيه الاشاره
ما أعلمه أن الله بائنا عن خلقه.. فليس الخالق هو المخلوق.. ما أعلمه أن عقيدة الحلول والاتحاد عقيدة باطله أكثر بطلانا من عبادة الأوثان. لأنهم عبدوها تقريبا الذى الله.. أما الحلول والاتحاد. أكثر كفرا وضلالا
نصيحة اي علم و اي كلام لا تأخذه بالظاهر خذه بالمعنى
النصاري كفروا لما جعلوا الله في ثلاثة فكيف بمن جعل الله في كل شئ
@@naserhasan5668 لوبلغت في العلم ولكن ليس لجاهل ان ينتقد عالما
Lolo Mahdi اين العلم هذه هلفطة زفلسفة فارغة العلم قاا الله قال رسوله
الله الله الله الله هو الأول والآخر والظاهر والباطن
الحديث يقول كتاب الله وعترتي للتصحيح وهل يجب ان نتبع المذاهب ام الرسول؟ وعلى اية حال الناس بدأت بترك المذاهب بسبب ركاكتها وجفاف قلوب اتباعها وعدم استطاعتها اشباع البعد المعنوي للمسلم الحقيقي وللباحثين عن الحقيقة وتفتقد القدرة على ايصال النس لله سبحانه فالتزم بها انت جزاك الله خيراً واترك مالم تستطع عليه صبراً لغيرك ولايحتمل اهل الشريعة علوم اهل الحقيقة
والله ان هذه اللقاءات مزعجة و تعقد الدين على الناس .. دين الله يسر وهؤلاء يجعلون الدين وكأنه دراسة دكتوراه ...
كلامك صحيح..يعني رب العالمين ارسل الانبياء و والكتب ليدعونا لعبادته والإيمان به...مش نظريات فلسفه تسعين بالميه من المسلمين لا يفهمون هذا الكلام..كيف رب العالمين يحسابنا على اشياء لا نستطيع فهمها..لا حول ولا قوه الا بالله
᷂سبحانڪ ᷂اللہم ᷂وبحمدڪ ᷂أشہدالااله ᷂الاانت ᷂استغفرڪ،وأتوب ᷂إليڪ
سبحانڪ ᷂اللہم ᷂وبحمدڪ ᷂
أشہد أن لا إله ᷂إلا أنت ᷂
أستغفرڪ،
وأتوب ᷂إليڪ
هذا استاذ كبير احسست فيه دوما عمقا و بصيرة و يملك مالا يملكه هؤلاء المشايخ السطحيون المطبقون المتتبعون كالعميان لا تجربة روحية حقيقية لهم فلم و لن يفهمو الشيخ الاكبر.. لا وجود حق الا لله الحق وحدة الوجود ترى بالقلب بنور الله فيرى الله في كل مكان
هذا كلام أذواق لا يباع في الأسواق جزاك الله خير الجزاء بارك الله
اذواق ايه خيبك الله ان لم تتب
قال تعالى: (اليوم اتممتم لكم دينكم) ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم: تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا زائغ. مال الناس وهذه الاحجيات الايمانية. وهل كان رسول الله يتكلم بالرموز وقد قال اوتيت جوامع الكلم، وكان من يدعوهم من قريش أفصح العرب. هذا في الشكل، اما في المضمون فاين هذا الكلام من اركان الايمان والاسلام وما اهميته في ميزان الدين وما حكي عن الرسول صلى الله عليه وسلم على فرض انه ليس بدعه ولا شرك! لا قيمة وزن له اطلاقا، والاعتقاد به او عدمه لا يقدم ولا يؤخر فلم الغوص به وخوض غمار هذا البحر اللجي .
كا؟
لبستم على الناس دينهم بمصطلحات ما أنزل الله بها من سلطان ، كلام الله تعالى ، ومن بعده كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فيهما كمال الذوق ، وغاية الإعجاز ؛ فتبا لقوم تركوا كلام الحق ، وتعلقوا بكلام الخلق ، تبا لهم كائنا من كانوا!
سبحان الله وتعالى علواً كبيراً قدراً وشاءناً وعظماً
احذروا من سب أولياء الله
من يقرأ كتب عبدالله القصيمي يجد انه كان يكثر من سب الشيخ الأكبر رضوان الله عليه
ومات مرتدا
@@user-ow4of2gm3l وما يدريك
الويل لك هل كنت عنده
عند وفاته
ليس دفاعا عنه لكن الحكم
على الخواتيم لايجوز
وماتدري لعله تاب قبل
وفاته ولو بساعة
فهل تجزم له بسوء او
بحسن الخاتمة
انت تتالى على الله
فهو قدم الى ربه
سبحان الله بعد أن كانت قناة الناس منارة السنة ،أصبحت قلعة لأهل البدع والخزعبلات ،الصوفى هذا لم يأتي بحرف عن رسول الله «صلى الله عليه وسلم»لأن مذهبهم عن السنة بعيد ،ألا ترى أن وحدة الوجود عقيدة ،كيف وصل بن عربى والهروى إلى عقيدة ما تكلم بها النبى ولا أصحابه ،ان لم يسعدكم ما وسع النبى وأصحابه فلا وسع الله عليكم،ثم كيف يحمل قول بن عربى فى بعض أشعاره «العبد رب والرب عبد »أهذا إيمان وتوحيد ام كلام لا يفهمه إلا أهله المتصوفة كما تزعمون،نعوذ بالله من الخذلان.
انتهيت قبل قليل من قراءة كتاب "موتٌ صغير" للكاتب محمد حسن علوان للمرة الثانية وقد اعتصر قلبي ألماً لأني انهيته وقد اشتقت أن أقرأ أكثر وأكثر عن حياة محيي الدين أبن عربيّ.
أحببت كلام الشيخ جداً وقد دخل لقلبي ولمس أعمق نقطة به..
ابن عربي إمام في الكفر و الزندقة
@@himo111able
قال عليه الصلاة والسلام: (... وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ)
@@waad..121 ابن عربي امام من أئمة الكفر لعنه الله
@@waad..121 انت عندك ابن عربي والحلاج وابن سبعين و البسطامي من علماء الاسلام
راجع قول ابن تيمية رحمه الله فيهم هو كان بعصرهم و يعرفهم اكثر منك
@@himo111able
ياخي انا ما قلت ابن عربي ولا الحلاج ولا الباقي اللي ذكرتهم، انا قلت لك قول الرسول بأن من كفّر مؤمن فكأنه قتله، هل ترى نفسك بمقام يسمح لك تكفّر خلق ربي؟
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
وحدة الوجود...هو الايمان.هو الواحد الاحد...الموجود لا وجود الا هو الله .شهد الله ان لا اله الا هو...
قال الامام الذهبي علي كلام ابن عربي في كتبة بعض كلامه كفر وكان يقول بالحلول وجزاكم الله خيرا
أدخلتم المسلمين فيما لا جدوى منه وضللتم وأضللتم..
هذا كلام فلسفيّ لو كان من الإسلام لتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرّفه صحابته ونقلوه عنه ..
ما أصاب الامة البلاء إلا من الصوفية وخرافاتهم وخزعبلاتهم وجنونهم وسخافة عقولهم .
الدين سهل واضح ولا نحتاج لهذه الهرطقات ..
أنترك كلام الله وكلام رسوله ونتبع عقول الصوفية المخرفة ؟
إتقوا الله في هذه الأمة
الله اكبر كبيرة والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا جزاكم الله على هده النفحات ما اجملها
لا اله الا الله عليه التوكل والتسليم
هدا الكلام كلام ضلال و لن يفتننا بكلامه عن الله سبحانه ليخفي حقيقة زندقتهم والدليل ان هدا الكلام ما اتى به سيد الخلق عليه الصلاة و السلام و ديننا و عقيدتنا كملت ووضحت في حياة الحبيب محمد فلا تصدعو عقولنا بترهاتكم وفسادكم الا ان تقولو بانكم اعلم من حبيبنا محمد وهدا ان قلتم به فانكم لستم منا
الإيمان بالله أبسط مما يعقده هؤلاء..انظروا إلى تلك الجارية التى سألها النبى صلى الله عليه وسلم فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة"
بالظبط , انا شايف ان ده نوع من انواع الترف العلمى و له وقته و ظروفه , احنا فى زمن الناس مش بتعرف تقرا و تكتب عربى
Mostfa Esmail هذا حديث لا يعتقد به لأنه يخالف نص صريح في القرأن
اي ترف علمي؟
ما قاله ليس موجب الايمان بل درجة من درجات الايمان
و هي ان تكفر بالوجود و تقول ان لا وجود الا لله و ما سواه ليس له حقيقة
وهاذا يتوافق مع اخر ماوصل اليه العلم
حسبنا الله و نعم الوكيل فهذا الحديث المزعوم علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يناقض قول الله : الله الصمد
فالله سبحانه وتعالى لا يأوي لسماء و لا لمخلوق أخر فالله سبحانه وتعالى منزه عن الزمان و المكان
Oussama Almesbahi ( اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ) اين الخلاف ياصوفي رد على هذه الاية
كنت اظن وصفي لعلاقتي بالله كفر وجنون حتى قرات وصف وجنون ابن عربي فزادني جنونا بالله
صحيح ابن عربي يشرح الايمان الحقيقي
ابن عربي يؤمن بالوحده والاتحاد والحلول
وفي كتاب ابن عربي فصوص الحكم وبغض النظر عما اتى به من كلمات كفريه الا ان يكفيه قوله
بأن الله حل بجسد خليل الله ابراهيم
فهل هناك كفرآ بعد هذه المقوله؟
وحدة الوجود عقيدة كفرية
وكلام هاذا الرجل خطأ
هداه الله
بكلامه هذه يفتن الكثير من الناس عن العقيدة الصحيحة
من أروع الكتب الي قرأتها لابن عربي الفتوحات المكيه الله يرحمو برحمتو
التحقيق لمن وشكرا
كتاب مليء بالأغلاط والتي تصل إلى الكفر
شهد بذلك طائفة كبيرة من العلماء
هل أنت أفضل من العلماء ؟
هناك اثنين ابن العربى فى اى منهما
@@ibrahimelkilani8508 هما اثنين فى منهما
هو محي الدين ابن عربي الطائي الأندلسي قال عنه العلامه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ما جاء به محي الدين ابن عربي أشد من كفر كفار قريش
ويعتقد ابن عربي بعقيدة وحدة الوجود التي أخذها من الحلاج وافلوطين
ومن هرطقاته ان كتاب الفصوص انزله الله عليه انزالا
والذين يعتقدون بما جاء به ابن عربي .يعتقدون بغير محمد صلى الله عليه وسلم
لان عقيدة التوحيد في الإسلام هي شهادة أن لا إله الا الله ان محمد رسول رسول
اي لا معبود بحق الا الله وان محمد رسول الله اي لامتبوع بحق الا رسول الله
فاتباع محمد صلى الله عليه وسلم هو بأن نصدقه فقد قال من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
والدين الاسلامي قد تم بنيانه وانتهى
لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم فالدين قد كمل اي قدتم وانتهى بالايه الكريمة
قال الإمام مالك في كتاب الاعتصام للأمام الشاطبي من ادعى في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد اتهم رسول الله بالخيانه لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم
فما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا
وقال عليه الصلاة والسلام
وخير الكلام كلام الله وخير الهدي (هدي محمد )وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه
لم يقسم الله جل جلاله ولا سيدنا رسول الله الدين إلى شريعه وحقيقه فهذا هراء الدين بسيط فلا تصعبوه والدين يسر فلا تعقدوه
دخل اعرابي على رسول الله صلى ألله عليه وسلم
فقال أرأيت اذا صليت المكتوبه وصمت رمضان واحللت الحلا ل وحرمت الحرام أ أدخل الجنه قال نعم قال والله لا ازيد على ذلك شيئا
وفي رواية قال
افلح الاعرابي ان صدق
ومحي الدين ابن عربي الطائي الأندلسي هو ذلك الافاك وهو غير العالم الجليل ابن العربي رحمه الله
ان هناك منظمات مسيحيه تهتم بأرث ابن عربي لان عقيدته وحدة الوجود تشبه عقيدة النصارى في ان عيسى عليه السلام والله شيئ واحد
كما أن بعض الفرق من الرافضة تعتني بتراثه لان عندهم سيدنا علي له ولاية تكوينيه اي انه متصرف بالكون تماما كا ألله
وقد اعتمد ابن عربي على خرافة الخضر عليه السلام
الذي يدعي ابن عربي في كثير من الاماكن الاتصال به وقد تلقى عنه كثير من الحكم
بينما بالاعتقاد الشرعي الخضر قدمات قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لان الله تبارك وتعالى قال
وماجعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون
فمن اعتقد بان الخضر عليه السلام لازال موجودا
فقد كذب الاية الكريمه الانفة الذكر
فمن اجل ادخال البدع في الدين عند المتصوفه يقولون ان الخضر لايموت حتى قيام الساعه لانه شرب من عين الحياة
اسطورة ليس لها دليل من كتاب ولاسنه
لاحظ ان كل الاحاديث المرويه عن الخضر موضوعه كحديث سيدنا علي يامن لايغنيه سمع عن سمع ولاتغلطه كثرة المسائل
وقد ادعى ابن عربي كما ان محمد صلى الله عليه وسلم امام الانبياء فهو سلطان الاولياء وقد تسمى بالشيخ الاكبر
وعنده الاولياء متصرفون بالاكوان وانهم يقضون حوائج العباد اذا ما استغاث بهم احد وهذا شرك ان تستغيث بغير الله
ثم من اعتقد ان الولي يأتي من قبره ليقضي حوائج المستغيث فقد كذب الاية الكريمه
ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
فهذه الايه الكريمه تكذب عقيدة الرجعه عند كثير من الفرق وعند المتصوفه الذين يعتقدون بذلك
اللهم افتح علينا بالعلم ولاتجعلنا نخالف الكتاب والسنه فيما نعتقد
الله الله
اين القران كتاب الله
انت تتكلم عن رب محمد
ام عن رب ابن عربي وابن عطاء
ياحبذا لو تثبت وحدة الوجود من كتاب الله بنص صريح دون تاويل
اما افصح الله عن توحيدة بكتابة
كما افصح بة من تسميهم بكتبهم
الله سبحانه وتعالى متفرد بالتنزيه فلايجوز ولايصح وصفه بما يجوز ويصح للمخلوقين فمثلا اذا وصفنا الاشياء بانها موجودات فلا يجوز وصف الله سبحانه وتعالى بانه موجود لان الموجودات لها واجد فاذا اردت ان تعبر على الوجود المنافي للعدم لايصح استخدام كلمة موجود له سبحانه وتعالى فاذا قلت اذا كيف نعبر اقول لك اذا قلت ان هناك موجودات هذا يكفي للدلالة على وجود واجد لها فهذه خصيصة يتفرد بها الله سبحانه وتعالى بانه لايصح وصفه بكلمة موجود فهي تصلح لكل شيء على الاطلاق الا هو سبحانه .
وهنا يحاول هذا الفيلسوف المسكين ويتكلف لتبييض لوحة سوداء دون جدوى .
الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد العارفين لم يذكر عنه انه تفلسف وتكلف الوصوفات لله تعالى بل قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك . فاذا جاء فيلسوف وبداء باخراج الدرر توجب علينا رده ونقول له خذ فلسفتك بعيدا عنا فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتركنا الا والدين قد اكتمل فاذهب اللعب بعيدا عنا .
معرفة لا تضرّ ولا تنفع اللّذين يعلمون بل تظلّ من لا يعلم و يستغلّها الشّيطان لإقناعهم بأنّ معناها هو حلول الله في مخلوقاته و بالتّالي فهو محصور في مخلوقاته...مجمل القول هذه فلسفة عقيمة.
يا شيخ
الدين والتوحيد ابسط مما تقول بكثير.
ماشاد الدين احد الا غلبه
اتقوا الله وخافوه.
ولاتتوهوا الناس
إيش المطلوب مافهمت؟؟
الله الله الله
العلم نتاج الادراك (العقل) والعقول والافهام متفاوته ومتغيرة ليس هناك عقل موحد اوفهم موحد وهذه طبيعته البشر
: ومع ذلك يريدون منا عباده العلم
ابن عربي يقول مقولته المشهورة لا موجود الا الله...ويستحيل ان يوجد شيء معه..ولكن الواقع يكذبه لان الانسان ايضا موجود..والحيوان موجود وكل المخلوقات موجودة..واما هذا الشيخ وامثاله كثير يريدون ان يقلبوا المفاهيم ويدخلونا في سفسطة ومتاهات لا يخرج منها من دخلها...والحق ان نقول لا اله الا الله يعني لا يوجد اله غير الله...وهم قلبوها لتصبح لا يوجد موجود غير الله وهذا غير صحيح مادمت انا وانت موجودين
هيا بنا نقرأ ماذا قال العلماء في ابن عربي؟
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض».
مقدمة ابن خلدون، ص473.
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286.
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".»
البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210.
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
نسي المقدم ذكر كلمة ( المؤمنين ) في الآية ، قال اللّه تعالى : ( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )
كلام فارغ فلسفي لا يقدم ولا يؤخر .. ولا يزيد في إيمان العبد المسلم .. ولكن مجرد كلمات جميلة منسقة بشكل جميل ولغوي .. الايمان أن تقولوا لا اله الا الله
ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك....
بارك الله فيكم
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض».
مقدمة ابن خلدون، ص473.
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286.
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".»
البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210.
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
قال تعالي(ونحن اقرب اليه من حبل الوريد )
نعم هذا الرجل امام العارفين كل الرجال نظروا
توقفوا في محطة الايمان وقفو فيها وتفرقوا في نقطة الشك ولاتشكوا في كفر احد الا اذا آتــفق الكل على كفره ولاتبهتوا وتغتابوا من كان لايعرف الحق بالحق. وتتفرقون وتذنبون ذنب غيركم انتبهوا لانفسكم وانركوا غيركم لانفسهم فكل امرء علئ نفسه بصيره ولو الفقئ معاذيره انشغلوا وانتهوا لانفسكم. لابغيركم حنئ لاتهلكوا بغيركم غفر الله لكم
قال الامام الحسين ابن علي ابن ابي طالب في دعاء عرفة..
كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها رقيبا، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا " وقال: أيضا: " تعرفت لكل شئ فما جهلك شئ، وقال: تعرفت إلي في كل شئ فرأيتك ظاهرا في كل شئ، فأنت الظاهر لكل شئ "
صلوا على حضرة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله
يا سبحان الله كل ما كانت تحاربه قناة الناس السنية الحقيقية من بدع وخرافات واراجيف الصوفية والشيعة والعلمانية بعد أن اغلقت جائت قناة الوسواس الخناس المزيفة لتحييه وتنشره بين المسلمين افيقو يا مصريين بلادكم أضعوها ويريدون ان يضيعو دينكم اخوكم الناصح من الجزائر
محي الدين إبن عربي ، الغرب مهتم فيه لأنه روحاني عميق وإحنا نكفره لأنه لم يتحدث عن الجهاد و الجواري
هو كافر وزنديق ويقول الله في كل شيء
وكتبه تقول هذا انه زنديق والغريب انه يقول جائني النبي وقال لي اكتب كتاب الفصوص الذي كله زندقه وكذب
في عهده العربي يطارضه الشيخ من أندلس إلى الشام بعد انهيار بني أمية في اوروبا
وهو يعرف أن الجهاد بلا روح مثل معركة الأنعام مرور الزمان إلا بمعرفة الله هو الحق المتين
الغرب مهتم فيه لأنه حرف الإسلام وبدله وغيره
فهم يحبون كل واحد مفسد
الغرب مهتم فيه فى أى شىء ممكن توضحين الأمور قولى لنا أمر واحد يهتم فيه الغرب
الغرب ما يهتم الا بالفاسد
عبارة ابن عطاء الله رضي الله عنه
ماحجبك عنه إلا توهم وجودك معه هذه العبارة متؤله من قول الامام علي بن أبي طالب عليه السلام:
محو الموهوم مع صحو المعلوم التي وردت في حديث الحقيقة للامام علي مع الصحابي كميل بن زياد رضي الله عنه وهذا نصه:
سأل كميل ابن زياد أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه .
كميل: ما الحقيقة؟
الإمام علي (ع): ما لك والحقيقة؟
كميل: أولست صاحب سرك؟
الإمام علي (ع): بلى، ولكن اخاف ان يطفح عليك ما يرشح مني.
كميل: أو مثلك يخيب سائلاً؟
الإمام علي (ع): الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير إشارة.
كميل: زدني بياناً.
الإمام علي (ع): محو الموهوم، مع صحو المعلوم.
كميل: زدني بياناً.
الإمام علي (ع): هتك الستر، في غلبة السر.
كميل: زدني بياناً.
الإمام علي (ع): جذب الأحدية، لصفة التوحيد.
كميل: زدني بياناً.
الإمام علي (ع): نور يشرق من صبح الأزل، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره.
كميل: زدني بياناً.
الإمام علي (ع): أطفئ السراج، فقد طلع الصبح.
أحسنتم النشر بارك الله فيكم
لف ودوران لكي يهرب من قولهم بوحدة الوجود
ان يكون الله هو سبب وجود كل شي فهذا لا خلاف فيه والكلام سهل بهذا ولا يحتاج لف ودوران
اما قوله لا وجود حقيقي الا الله فهذا كفر. وهذا يعني ان الله لم يوجد الانسان وغير الانسان ولم يخلق شيء
وبهذا يكون الانسان والحيوان هم ذاتهم الله والعياذ بالله
وجود الذات شيء وان يكون هو سبب الوجود شيء اخر
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وكان كلامه بسيط سهل وليس مثل هذه الخرافات التي هو نفسه لا يفهمها
وحدة وجود مين؟ وحدةالوجود هو انه واحد موجود و منه كل شئ و به كل شئ و لا يخالفه شئ, فان كان الوجود غير ذلك لاصبح هناك من كان قائم بذاته غير الله فما كان اله واحدا و ما هناك توحيد.. روح اتعلم
XeroidE والله انا تلخبط مخي وانا عربي ابن عربي من جزيرة العرب اهل الفصاحه واللغة والنحو والشعر.. الذي نفهمه ان الله خالق .. وموجود .. وهو الذي خلقنا وخلق كل الخلق .. وعليه ان نعبده وحده وهذا معنى التوحيد عندما خرجت الامم تشرك وتجعل له شركاء في الخلق ..اما ان ذات الله فيني وفي الحيوانات ..وانا الله منتشر في كل شيء .. هذا لا يقول به عاقل صحيح الفطرة .. الدين واضح بين ..اما فلسفه اليونان والهنود والصينين والفرس والخربط ذي .. ولو رأت في كل العالم لكل الخلق بمختلف الاديان والمجتمعات اذا جاءت ازمة او كرب رفعوا رؤوسهم الى الاعلى بالدعاء او بالفرح والتعجب من امر لا يتوقعه سواء كان هندوسيا بوذيا نصرانيا يهوديا ... لانها فطرة بوجود الله
تعالى في السماء ولا نعرف كيف هي صفة وجودة نؤمن بها بدون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ...لكن السفسطه والخربطه وتعقيد الدين ع الفهم البسيط ... هذا يراد به شر للدين وليس خيرا ..لان لو فيه خير لتحدث به الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام ... ولم يخرج لنا كعلم الا بعد ترجمه كتب الفلسفة من الامم المنحرفه ... وديننا واضح لايوجد دين وفهم للعلماء وللعامة ...
اولا بطلان كلامك بدأ في عدم فهمك للحديث, تعالى الله عن الحلول و الاتحاد, فذاته تعالت على ما سواها, و كلامك في المعتقد "بااااطل" بقول السلف رضي الله عنهم, راجع العقيدة الطحاوية على اجماع السلف و اقوال الامام ابي حنيفة و الامام مالك في مسألة الجهة (لا المصادر المصحفة ;) ) , فحين تقول انه في السماء هذا في ذاته حلول في مخلوق و تعالى الله على ذلك, و ان استدللت بالاية فهذا فهم خاطئ, اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض = جبريل و هو الموكل بالخسف..اما التعطيل فمعروف و التجسيم فمعروف...اتقوا الله, لا يحويه زمان ولا مكان تعالى عن الاتجاهات و كان الله و لا زمان و لا مكان, بدون كيف ولا ادراك, فهو المحيط علما..
اما ما لم تفهمه من كلام هذا الشيخ و مما كتبت انا, فهو " ان تعبد الله كانك تراه, و ان لم تكن تراه فهو يراك"... يا سيدي توحيدكم ناقص و فيه اشكالية فهم... اولا, الاله رب و الرب اله (هذه مسألة اكاديمية) , و استدلالكم بالايات للتفرقة بين اله و رب باطل لخروج نص الاية عن الفهم الصحيح..
ثانيا, التوحيد هو انه واحد في الذات (الواحد الاحد).. لا يشاركه صفاته احد (الكمال له فقط) و اخيرا توحيد الافعال, فلا فاعل الا الله "الله خلقكم و ما تعملون"....... فعندما انتقص معنى التوحيد لديكم و لم تعلموا اصول الدين بالاسانيد المتصلة, اتهمتم غيركم بالباطل لقصور علمكم و ادراككم,,, ثم ان لغة العوام تختلف عن لغة اهل العلم, فان لم تفهم ليس عليك وزر, لك الاسلام و الاتباع و الايمان و التقوى...
ثم هل كان الرسول يسفسط و يخربط حينما قال " انت الظاهر فلا شئ فوقك, و انت الباطن فلا شئ دونك"؟؟ و ما رايك في "كان الله في عماء, ما(للنفي) فوقه هواء و ما دونه هواء, الخ الحديث)....و ما رايك بقول مالك " كان الله و لا مكان و لا زمان"..........
معنى لا وجود حقيقي الى الله انه هو "الموجود " حقا و ما دونه فان هالك, فهو الموجود, و انت قائم به , فلا معنى لوجودك ولا عملك و لا كسبك و لا نفسك بدونه و هذا اسمى فهم و اعتقاد في التوحيد, انت لا تملك لوسع نفسك اي شئ و من كرمه انه اراد ما ظننا انه فعل بارادتنا....
انت فقط مخير في الارادة, و ما غير ذلك من عمل فهو من يفعل "و الله خلقكم و ما تعلمون"
XeroidE اقول كمل صيامك ... انا على معتقد عبدالله ورسوله والخربطه والبربره ذي ..خلها لكم ..تواجهون بها رب العالمين في تأويلكم لكلام الله وكتابه ..ويكون في علمك اني خريج عقيدة ومذاهب معاصرة ...وصعقت عندما درست الطحاوية والواسطية
والكلام في الحلول والانحلال لدرجة اقول للدكتور وكان مصري جزاه الله خيرا ... فيه عرب هكذا انحرف تفكيرها ...افهم الشيعه والمذاهب الباطنية لكن كلام الصوفيه والفلاسفه .. كفري ولا يستوعبه عقل سليم ع الفطرة ..فضحك وقال لانكم يااهل الجزيرة العربية ..على السليقه والفطرة والتوحيد .. فهمكم كفهم الصحابة عندما يحدثهم الرسول عن الله تعالى ..فلا يردون عليه هل هو فوق السماء في ذاته او في صفته او كذا وكذا ...لكن هؤلاء ..دخلت لوثه في عقولهم .. ولو فيهم خير لتصدروا العالم بعلومهم او بحضاراتهم فالحضارة العربية الاسلامية لم يوصلها للغرب والشرق الا الصحابة شرحوها للناس كما علمهم بها الرسول عليه الصلاة والسلام .. فدخل كل الاعراق والاجناس في الدين رغبه ومحبه وتعربوا وان لم يكونوا عربا لسهولة الدين وبساطة فهمه .. فأبدعوا .. وانحرف من كان في اصله بقية هندوسية او مجوسية لا يستوعب الغيبيات .. فيغلفها بغلاف ..ليجعل لنحرافاته باب ..فيتطور الموضوع ليقول بعض علماءهم كما قال احد علماءهم( ليس في الجبه الا هو) يعني انا الله حل في جبته .. فيستغل ضعاف النفوس ويجعل لنفسه قداسيه ..وغيرها وهذا مشاهد في صوفيه السودان او المغرب وغيرها وانظر لمقاطعهم في اليوتيوب .. اللهم اني صائم انتهى النقاش .. لكم دينكم ولي دين
هل فهم هذا الشيخ ابن عربي وحدث وابتدع شيئاً أو أتى معلوماً وقد اكتمل الدين بنص القرآن ؟
هذا لا يجوز فقد علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ما أمره الله هذه الشطحات الفكرية لا أصل لها
ديننا اكتمل وهذا فيه وقوع في محظورات ربما تودي لشرك خفي
أتقوا الله في عامة الناس
الأمر مش عايز فلسفة ولف ودوران، الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ليس كمثله شيء وهو السميع العليم، قاعد تتفلسف وتنشد الشعر، عندنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولسنا بحاجة لشطحات سيدك ابن عربي ومن لف لفه، لا تفسدوا على الناس دينهم وتعقدوا الأمور كفاية بقى
الآيه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ليس العليم
ورحم الله الإمام الذهبي حين قال في ترجمة محي الدين ابن العربي عند حديثه عن كتاب الفصوص (فصوص الحكم)
(ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر نسأل الله العفو والنجاة فواغوثاه بالله)
ثم قال رحمه الله رحمة واسعة وجزاه خير جزاء عن هذه الأمة :
(ولا ريب أن كثيرا من عباراته له تأويل إلا كتاب الفصوص)
قال الله تعالى يأمرنا بذكره عز وجل كثيرا :
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا.
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ.
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا.
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كثيرا.
سر الهجوم شيء واحد فقط انك لاتقتفي اثر الرسول القيت ميراث رسول الله وتبعت شيوخك الذين لاتعلم اهم في الجنة ام في النار
راجع نفسك يارجل قبل ان تلقى الله وتكتشف انك من الاخسرين اعمالا
ما عبد الله الا الله
وما وحد الله الا الله
ولا موجود بحق الا الله والكل ظل لنوره
تعقيد تعقيد والله شرح محمد بن عبدالوهاب اسهل وايسر من تعقيدكم على عامة الناس نفرتوهم من الله ورسوله وجعلتوهم يعتقدوا انكم علماء بتعقيدكم ومن القران والسنة لا فلسفة اليونان وخربطة المطلبين خلفهم
ما شاء الله على ما قلت ماذا وجد من فقدك وماذا فقد من وجدك اين اجد هذا الكلام في اي كتاب
لا يوجد مثله في كتاب الله ا كلام بشر خير من كلام من خلق البشر؟
هذا قول الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام
@@abdelaiztlemcen7851 انت من كل عقلك؟
احبك فى
الله
يا دكتور محمد مهنا اسال
الله
ان يزيدك ويزدنا علم وفتوحات من عندة
قال الامام علي عليه السلام
(وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه، بشهادة كل صفه انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفه، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه جزأه، ومن جزأه فقد جهله.
وانت المفروض ماتوصف الله بالضل لان الضل يفتقر الا نور. والله جل جلاله صفاته عين ذاته لا ند له
م قال ان الإله الأحد الأوحد الله هو الضل بل نحن هم الضل
فأفهم ترشد يا اخي الغالي،، نسأل الله النور لك المحبة والسلام والنجوى وكل الحب لمن والى الامام علي جلل الله روحه ف الوحدوية
لو في ضرورة لهذا الكلام و ان كان صحيحا لقاله رسول الله صل الله عليه و سلم
و الدكتور غير امين في بيان حقيقة كلام بن عربي
لكن لو قرء ما في كتبه نصا لوضحت الحقيقة
ربنا يهدينا و يهديكم الي الحق و الرشاد
ايه التعقيد ده الرسول صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضح ومباشر ايلزم لتكون عالم ان تكون عميق معقد كلامك غير مفهوم ويضيع الوقت في فهمه والخلاف عليه عبر العصور كانت وستظل الامه في هذا الهري حول ابن عربي بسبب كلامه المعقد الذي يحتمل أكثر من تأويل
لماذا كل هذا التعقيد والفلسفة ديننا ابسط من هذا بكثير لكي يفهمه كل الناس لا تتفلسفوا
يحمل اسم ابن عربي اثنان اولهما محي الدين ابن عربي الطائي وهو كافر والثاني محي الدين ابن العربي المالكي وهو من أامة المسلمين والاثنان من اهل الاندلس .
تكفر مثل شربة الماء
يمكنك من خلال الاطلاع البسيط على اعتقاده ان تكفره من غير رجوع الى فتوى عالم ،فالرجل كان زنديقا بحق .@@عصاةقحطان
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
انا اسمي محي الدين
لكل متعب استراحة واستراحة العارفين عند سلطانهم رضي الله عنه ومن اشتم وجوده واحس جوده بوجوده فسبحان الله والصلاة والسلام على رسول الله وخاتم النبيين والمرسلين سيدنا ونبينا محمد فحيث شممت ريح الاولياء وجدت ريحه والحمد لله رب العالمين
ابن عربي كان يؤمن بوحدة الوجود، وقصائده تبين ذلك
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
لو قال هذا الكلام لعمر بن الخطاب
لما فهم منه شيء
ولو قال هذا الكلام للعرب الذين نزل القرآن بلغتهم وعبدوا الله كما فهموا القرآن لظنوه من سجع الكهان.
عن أي دين تتحدث يا هذا؟
الم يقل الرسول: كان الله في عماء ما (للنفي) فوقه هواء و ما دونه هواء؟
كل كلام في الله لم يرد في القرآن أو السنة فهو تحت أقدامنا
لو كان فيه خير لذكره الله لنا أو ذكره نبيه صلى الله عليه و سلم
لو كان فيه خيرا لما أحبه و درسه في جامعاتهم الغرب و الشرق الكافران
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وَما يَخرُجُ مِنها وَما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعرُجُ فيها وَهُوَ مَعَكُم أَينَ ما كُنتُم وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [سورة الحديد: ٤]. صدق الله العظيم. من فقد الله فماذا وجد ومن وجد الله فماذا فقد ؟!
يا استاد فما بالك بما نحن فيه اليوم من التخبط والجهل هل با امكان الامة العودة الى ما كان عليه اجدادون
العودة الى السلفية نعم
لكن الى ضلالات الصوفية والالحاد ووحدة الوجود لا ولا كرامة
ابحثوا من هو محى الدين بن عربى
قال ابن خلدون: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه؛ مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض».
مقدمة ابن خلدون، ص473.
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج بشرح المنهاج، الدميري، دار المنهاج، الأولى، ج 6، ص 286.
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره: «ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين -وعد جماعة ثم قال: "وإنما سردت هؤلاء نصحا لدين الله، يعلم الله ذلك، وشفقة على ضعفاء المسلمين، وليحذروا، فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسله، ويقولون بقدم العالم وينكرون البعث، وقد أولع جهلة ممن ينتمي إلى التصوف بتعظيم هؤلاء، وادعائهم أنهم صفوة الله".»
البحر المحيط، أبو حيان، تح: صدقي جميل، دار الفكر، 1420 ه، ج 4، ص 210.
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان، الحافظ ابن حجر، تح: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، الأولى، 2002، ج 7، ص 391
سبحان الله
عقيدة الإسلام أيسر من هذه الفلسفة الغريبة المعقدة!!!!!
*ما في أحلى وأرقى من كلام الله وآياته*
*مفهومة ومن يتدبرها بقلبه يدرك معناها*
*أما هالهرطقات والدجل فكأنه كلام شياطين ومشعوذين*
*لإرباك العقل و حرف مساره عن الفطرة السليمة*
أهل الحقيقه ❤️ رزقني الله بمجالستهم.
ابن عربي إمام في الكفر و الزندقة
@@himo111able لا والله بل من خلاصة الخاصة من اهل الله وأولياءه المقربين وهذا ظني واعتقادي واعتقاد جماهير علماء اهل السنه الثقات القدماء والحاليين فيه .. رضي الله عن مولانا الشيخ الاكبر والكبريت الاحمر محي الدين والمله ابن عربي الاندلسي الطائي وأرضاه ورضي عن كل من انتسب الي طريقته الشريفه ورضي به عنا.. وحشرني في زمرتهم تحت لواء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حياك الله اعطيني حساب الفيس وسوف اكلمك