التفسير الظاهرى و الباطنى و الفرق بينهما. لماذا اتبنى التفسير الظاهرى. المقارنة الصحيحة للشئ بمثيله.
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 17 ก.ย. 2024
- الباز افندى دسوقى راجل آرى و موثأف و مستوعب الأشياء
أحمد دسوقى يقدم الموضوع بحس الباز افندى
لينك التيك توك
www.tiktok.com...
لينك اليوتيوب
/ @warahahaddota.2124
لينك الفيس بوك
/ waraha7adotaelbazeffindi
#ahmed_dessouky
#الباز_أفندي_دسوقي
#صلاة_النبي_أحسن
#صلات_النبى_احسن
#وراها_حدوتة
#احمد_دسوقى
#elbaz_effindi_dessouky
#retail
#management
#albaz_effindi_dessouky
#أحمد_دسوقى
#إدارة
#ريتيل
#الريتيل
#اسلاميات #اسلامية #قرآن #قرآني
#دين
#إسلام
#السنة
أساسا كلمة تفسير لا تطبق علي القرآن. فا القرآن فيه تدبر و تأويل والتدبر مبني علي عدم وجود ترادف و الترتيل . فا كلمات القران هي عبارة عن مفاهيم دقيقة جدا .
أتفق معك 100%. لا أحد يمكنه تفسير كلام الله سبحانه وتعالى. كيف يُعقل لمخلوق محدود و نسبي المعرفة أن يفسر كلاما مطلقا و كامل المعرفة ؟!
هذا ما قاله شحرور. و بذلك الشرح ممكن يختلف حسب الزمان و المكان. وصالح الى يوم الدين
جذاك الله كل خير أ احمد حلقة مهمة جدا
السياق ايضا سيؤدي بك حتما الى المفهوم الباطني.
نتابعك للأخر دائما واحنا مبسوطين ربي يعلي مقامك❤
يشرفنى متابعتكم الكريمة و جزاك الله خير الجزاء. و اسعدك فى الدارين
❤❤❤
اتفق معك تماما 🎉🎉
محبتي ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل، جزاك الله كل الخير على فيديوهاتك الرائعة، أعتقد أن القرآن الكريم غني بالمعلومات والمعارف والأحكام،يمكن تصنيفها إلى قسم الأحكام الشرعية(الدين) وهو الذي لا ينبغي أن يكون اختلاف حوله،وقسم القصص الذي يؤخذ منه العبر والحكم،وقسم المعلومات التاريخية التي يمكن أن نجد اختلافات في تدبراتها تصل إلى حد التناقض وهذا يمكن اعتباره عادي مادام لا يخص الأحكام الشرعية،وهناك أيضا قسم خاص بالحقائق العلمية والكونية التي تحتاج إلى علماء وإلى سقف معرفي معين للوصول إليها،شكرا جزيلا لك أخي الكريم على هذه القناة المفيدة،❤❤❤
❤ كلام جميل جدا ❤
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى
أحسنت وصدقت أستاذ التفسير الباطني اارمزي يصنع. كهنوت ويصنع فرقة وكلاهما شرك بالله تعالى. والقران الحكيم ميسر للذكر وللتدبر. أحسنت وصدقت
استمر يا موهوب
جزاك الله خير الجزاء 🌹
بارك الله فيك الله يقول لقد يسرنا القرآن للذكر واللاهوتيون يقولون تفسير باطني وانا اقول من أعطاه الله الحكمة هي الباطنية بحد ذاتها والسلام
إذا تمعنتم بآيات سورة الكرسي ستجدوا جميع الأجوبة و المطلوب. فهي تبدأ بوحدانية الله و المُلك له. هو الله الشفيع بإذنه،العالم بكل شئ و ما في النفوس و من المستحيل الإحاطة بعلمه الواسع إلا بما اخبرنا به. ثم يؤكد لنا انه العالم بكل شئ و اننا لن نستطيع الإحاطة بعلمه الواسع الذي هو قادر علي حفظه إلا بما شاء. و المطلوب ان نسأل الله الهداية الي طريقه المستقيم.
يامرحبا باستاذنا القدير
تسلم حفظك الله.
يا مرحبا تحياتى و احترامى و تقديرى
تستهل ألف قبلة على جبينك الشريف أستاذنا وحكيمنا وحبيبنا الفاضل أحمد دسوقي على هذا التنوير القيم نورتنا وأشاطرك الرأي الله ينور وجهك ووجوه المؤمنين يوم تسود الوجوه 🤲🤲🤲تلك هي المشكلة وذالك هو الإشكال الذي تخبط فيه المسلمين منذ وفاة الرسول عليه السلام وإلى يمنا هذا مازلنا خطورة هذا الإختلاف الذي فرق الأمة وجعلها أحزاب وشيع والكل يدعي ويقول كما يقول المثل عندنا في 🇩🇿الجزائر "أنا فولي طياب".....
احسنت اخي الكريم ويبقى تحكيم العقل والفلسفة والمنطق السليم هي الفيصل في استنباط مراد الله🎉🎉🎉🎉🎉
احسنت القول بارك الله فيك. الاستنباط الذى سنصل له سيكون هدى من الله. تحياتى
رفعك الله بالتواضع، أحسنت لا كل من هب ودب ان يمس الكتاب المكنون، لا كل الآيات تقبل الظاهر، ولا كل الآيات تقبل الباطن.
اما اصل هذه الإشارات فمستحيل ان يكون من قبل ما لقبوا بالحشاشين، والدليل انه ليس من بدعة الحشاشين، ان الصوفية القدماء لهم باع كبير في التأويل الإشاري، والعجيب في ذلك ان تأويلهم في كل أية تأويلها دائما راجع إلى تزكية النفس الأمارة بالسوء، إلى تشويقها أن تصبح نفس مطمئنة، لا كما فهموا أصحاب اليتوب، الذين يريدون تأويل كل شئ حتى الأيات التي لا تقبل التأويل الباطني.
زادك الله بصر وبصيرة وفتحا مبينا.🙏
التفسير الباطني فيه غموظ وخروج عن السياق فلا يتقبله العقل اما التفسير الظاهري فمنطقي يوضح الآية حسب سياقها ويفهمه الجميع فالقرآن ميسر لمن قراه وتدبره شكرا لك استاذ موفق
جزاكم الله خيرا
جزانا و إياكم تحياتى
الله عز وجل يسر القرآن الكريم ليسهل تدبره والاخذ باحكامه ليصلح المجتمع من خلال حسن المعاملات .
ان الله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.
لك كامل الاحترام والتقدير. حضرتك فعلت مالم يستطيع الكثير فعله
تحياتى و احترامى و تقديرى لحضرتك جزاك الله خير الجزاء
احسنت احسنت اخي الكريم ..
نعم هو تفسير ظاهري بالقران نفسه فهو يفسر
بعضه بعض .. ومن ثم تأتي آيات في القرآن الكريم وضمن سياقها وفي استدلال كلماتها
معاني باطنية تتكشف وتتضح لكل متدبر ومتأمل يسعى الى الحق بالعلم الصحيح
والعقل السليم .. اشكرك عزيزي
الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله.
🙏💐🥰
اسأل الله القدير ان ينفعنا بعلمك ويزيد المؤمنين فهما وعلما وحكمة
ربنا يكرمك و يسعدك فى الدارين. تحياتى و تقديرى لحضرتك
احسنت اشتاذى كلام سليم محترم
والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله 🙏🌸
🙏
كلام جميل ومقنع استاذنا بوركت جهودك
كلامك صح احسنت التدبر المهم ان الجمع يفتح كتاب الله المبين ويتدبره تقربا وحبا في الخالق سبحانه وتعالى فقط دون عصبيه لمذهب ما ستدمع معه العيون وتقشعر ابدان ❤
تحيه طيبه للجميع
جزاكم الله خير ورحم الله والديكم جميعآ
حفظك الله ورعاك يا اخي الكريم احمد والعائله الكريمه
معذره اخي الكريم بظاهر القرآن لا تستطيع أن تربط سياق الآيات
ثانياً الله يريدنا ان نتدبر ولا يريدنا ان نكون بنفس الفهم جميعآ وكاننا في نفس الفصل الدراسي
بل ارادة الله ان الجميع يتدبر حتى إذا خرجنا بأفكار مختلفه عن بعض فكل انسان وعقله وعلى تدبره يحاسب
هاذا رأيي والله أعلم
تمام اخى خصوصا انه سبحانه اشار الى فئة قليلة التى تستطيع استنباطه
اخى اعتقد ظاهر النص مع الترتيى والسياق سيقربنا الى التأويل
تحية لك من المغرب ❤. انا مع رءيك خليك في الظاهر وعلى الله تسلم من الهجوم .العقلية ما زالت متشبعة بالثرات .والأغلبية في حالة رفض، من الصدمة
خديجة فين بلاصة في المغرب
بس ربنا سبحانه وتعالى امرنا بالتدبر
والله يا استاذ انا اميل الى تدبرك للتفسير الظاهري لاني اجده صعب حتى على العامة فمابالك بالتفسير الباطني سيبقى محصور على فئة معينة
كلامك صح وكل انسان وقدرة تقبل عقلو لحقيقة التفسير الباطني
لا إله إلا الله اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا واجبنا اتباعه يا رب ❤❤❤❤❤
🙏💐🥰
الله ينصرك سيدي، وشكرا.
الظاهري لعامة الناس و العابدين الذين يتظاهروا بعبادة الله ربنا عبادة تقليدية يعني القاء و ترى حولها ناس تعبد فقضت ان التقليد يخدم مصالحها . و اما الباطن فللذين يحبون الله في خفاء و يبدونه مخلصين له الدين في صمت .
لا فض فوووك 👍🌷❤️
جزاك الله خيرا أخي 🙋♀️💐
احسنت التدبير ،🤞🤞🤞🤞🤞
احسنت. ناهيك عن ان التسفير الباطني يسمى تاويل وليس تفسير والله قال مايعلم تاويله الا الله. وانت شرحت هذه الاية سابقا و بينت ان الراسخون في العلم. يقولون امنا به كل من عند ربنا ولا تعني انهم يعلمون تاويله مع الله مثلما فسرها الباطتيون.
تسلم من كل سوء
استاذ أحمد طريقتك في تدبر آيات القرآن صحيحة مئة بالمئة لانني اعتقد ان الله لم يصيغ كلامه بشكل ضاهري وباطني ومن ثم يكون للناس كافة والقرآن ليس كله للناس كافة لان القرآن
فيه ثوابت يجب ان تكون معروفة للناس كافة وهي الاساسيات التي يحاسب عليها الانسان من مثل المحرمات والقيم الانسانية وهذه الامور هي التي يسرها الله للناس كافة اما القسم الآخر من آيات القرآن والتي يكون فهمها ليس خاص بكل الناس وانما للمتخصصين واقصد بالمتخصصين ليس اصحاب الشهادات الجامعية وانما الذين اتخذوا على عاتقهم تدبر وفهم آيات القرآن وتخصصوا في دراستها لانها تحتاج الى مستوى عالي من الادراك والوعي وهذا غير ميسر لكل الناس اما القسم الثاني فالغاية القصوى منه هو اخراج عظمة هذا الكتاب لكي يكون دليلا على انه من عند الله وان محمدا رسول الله وهذا وأجب العلماء والمفكرين مثل الاستاذ أحمد ومن يسير على نفس منهجه فلا يوجد تفسير ظاهري وباطني وانما يوجد تفسير يسره الله لبعض العلماء في زمن معين ويسر البعض الآخر منه لزمن آخر ويبقى هذا الى قيام الساعة
اي انه ميسر ليس لانسان واحد منفرد وانما لكل الناس مجتمعين وشكرا للاستاذ أحمد الدسوقي
وفقك الله وراعاك ❤
الإسلام للفرد ع سبيل المثال:-هو الإستسلام والتسليم للأمر بالسلام فيَّسْلَّمُ فاعله أي تتحقق السلامه للفاعل فيكون بذلك مسلمآ
سلم للأمر واستسلم له وطبق السلام
وسلم وسلم غيره من شره
فالمسلم اشتمل على كل تلك الكلمات بمعانيها وافعالها
اسلم استسلم اي رضخ وإنصاع للأوامر
وسَّلَّمَ لقدرة القادر عليه
ولأمره بمايريده آمره القادرعليه بدون شروط فالقوي القادر هو فارض الأمر
وسَّلِمْ أي حالفته السلامه من القادر وقد علم يقينآ انه لبقاء سلامته وضمانها وضمان أمانه ان يستجيب للقادر الآمر وهذا هو الايمان وهو اليقين بوجود ذلك القادر فيمتثل المأمور وهو المسلم لاوامره
فلا اسلام الا بعد يقين وهو الإيمان
والسلام هو الحياة الجميله الساميه بكل القيم المثاليه التي تخلوا من القتل والاعتداء والنزاع و الشرور والخبائث والظلم والفساد والتنابذ ومنع الحق والأحقاد ومنغصات العيش النفسيه والقلبيه والعقليه
والله غني عن العالمين وهو الغني الحميد
فهو غني عن عبادتنا له فجعل الاسلام اي ماذكرته اعلاه هو العبادة له وقال تعالى وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون ومن يقرأ ذلك يعتقد انه تناقض لاحدود له فكيف يقول تارتآ انه لم يخلق الجن والانس الا ليعبدوه ويقول تعالى تارتآ انه غني عن عبادت العالمين
وهذه الآيه ع سبيل المثال
(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)
يقول سبحانه فيها أن اشكرلله ونحن نقول دائمآ ان الاسلام عكس الكفر
والله تعالى في هذه الايه لم يقل
ولقد آتينا لقمان الحكمة أن أسلم
ومن يسلم فإنما يسلم لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ، لماذا ياترى؟
لأن الاسلام هو العباده لله عز وجل فذكر الله تعالى الشكر أن من يشكر الله فشكره لنفسه ينال خيره ولاينال الله منه شيء فالله غني حميد
فاعتقد ان الكفر انواع فهنالك من يكفر بالله تعالى وكفر آخر بالاسلام وووالخ
(وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون) اي يعبدون الله تعالى بالاسلام لا له سبحانه فمن عبده بالاسلام فالله تعالى يعتبر ذلك الاسلام عبادتآ له بدل ان يعبد هو
فقد رضي الله الاسلام لنا دينآ
فقال (رضيت لكم الاسلام دينآ)
تدبري المتواضع وعسى ان اكون صائبآ والعلم الكامل لله جل في علاه
اختلف معك تماما هنا إذ اعترافك بأن هناك تأويل معنوي وآخر مادي معناه وجو معنى باطني
صح وعاشت ايدك
بس مع الوقت راح تتغير نضرتك لان معضم التدبرات وخصوصا اية الوضوء
ما تدبروها باطنياً وانما تدبروا الكلمات القرآنية ووجدوها لا تتكلم عن المادة
صح لسانك ، اتفق معك في كل ماقلته.
اريد ان اسألك :
لو طبقنا قانون المقارنة على موضوع السنة الهجرية فلا يصلح ان اقارن ١٢شهر هجري بسنة شمسية .
﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِها وَلكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقى وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [البقرة: ١٨٩]
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ فَلا تَظلِموا فيهِنَّ أَنفُسَكُم وَقاتِلُوا المُشرِكينَ كافَّةً كَما يُقاتِلونَكُم كافَّةً وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ﴾ [التوبة: ٣٦]
﴿إِنَّمَا النَّسيءُ زِيادَةٌ فِي الكُفرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذينَ كَفَروا يُحِلّونَهُ عامًا وَيُحَرِّمونَهُ عامًا لِيُواطِئوا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُم سوءُ أَعمالِهِم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الكافِرينَ﴾ [التوبة: ٣٧]
الله ينورك كيف مانت تنور فينا
اس دسوقي/ تحياتي لك من العراق … كثيرا من الاخوان الشيعه في بلدنا يوءمنون بان تفسير القران هو باطني وهذا مفهوم غلط … وعليه فانا شخصيا اوءيدك بان التفسير هو ظاهري … تقبل تحياني وفقك الله لما فيه خير الدنيا والاخره
االه
الله يجزيك الخير يا اخي الكريم على تدبرك وتمسكك بما تحس نفسك مالت إليه ولعله خير ..احب أن أشاركك في تدبر آيات في سورة البقرة حول قوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة) ففي هذا السياق تبين لي أن إبليس كان مع الملائكة حيث عند السجود فقط أبى وأستكبر ..ولكنه كان معهم وإطلع على الأسماء التي علمها الله لآدم عليه السلام..وهو الوتر الحساس الذي يشتغل ويشتغلنا عليه إبليس حيث أنه قد غير خلق الله كما توعد وغير أسماء الأشياء ..وجعلنا طبعاً بمساعدة شياطينه وذريته وشياطين الإنس نفهم معاني وأسماء اشياء ذكرت بالكتاب بمفهوم بعيد يغير كثيراً من المراد والمعنى ..
ارجو منك مشاركتي برايك في تدبري ..
شكرا لك جزيل الشكر والتقدير
لا توجد كلمة وضوء في الذكر الحكيم بل هناك الاغتسال .
الحقيقة كنت اتابع احد المتدبرين وكان ينتقد التراث والعصر العباسي وبعدين بدا بتفسير باطني للقرآن الغراب ليس غراب الماء ليس ماء النمله ليست نمله وإنما امرأة ضعيفة الحقيقية صدمت وقلت مستحيل يكون هذا قرآن للعالمين لان لو اقتنعت وانا عربيه بأن الغراب ليس غراب كيف يقتنع من هو غير عربي ؟؟
🎉.
دكتور احمد ممكن توضيح اكتر للنقطة دي انا مفهمتش قوي ايه المصود من الحلقة
تحياتى ريهام. اعنى ان نأخذ بالنعنى الظاهر للكلمة ولا نذهب لأمور خفية. و الا سنضل
❤🎉🎉❤
من اين جاء التفسير الباطني هذا الفكر الباطني من خطوات الشيطان
هذا التفسير الباطني..استعمله
إيهاب حريري
لقد ضل به كثير من الناس
قال ان
التين والزيتون يعني
اليهود و النصارى
الجبال معناها الرجال
نملة هي إمرأة نمامة
وهكذا
على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين و نجنا برحمتك من القوم الكافرين
@@hocinehocine5223 سبحان الله عما يصفون
وما قولك في ايات القتل هل ناخذها بظاهرها ام نتدبر سياقها . تحياتي
جاءني هدا السؤال حول مفهوم هده الاية
. وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ... كيف نفهم الايه وهل اذا الفتيات لم يردن الاحصان فلاباس في ممارسة البغاء.. ام ماذا؟
فياريت تساعدني لفهم هده الآية؟
المهم تصل لاصل المعنا باى طريق
وهل الظاهرى يحقق هاذا 🤔
سلام استاذي الجليل.
اذا اخذنا فقط بالمعنى الظاهري للاية
فيجب ان نقطع يد السارق ولا نقبل اي تاويل باطني.وهذا لايستقيم. فما قولكم سيدي.؟
في تفسير ظاهري وفي ايات لها ابعاد باطنية وهناك ايات لايعلم تفسيرها الا الله
الفلسفة القرانية عميقة فلسفة الوجود الاول والوجود السرمدي وعالم الانفس كلها لها ابعاد باطنية
وحقيقة اعجاز النص القراني بهذه الاوجه الظاهرة والباطنة
حتى الدكتور شحرور رؤيته وقراءته للنص غير ظاهرية رحمه الله
انك لم تصل ولن تصل إلى التدبر الصحيح لو ما اقتنعتش بالباطن
استاذي العزيز انا اتابعك ومهتمه بما تقدمه واحترمه لكن عندي ملاحظه لماذا تلفظ
حرف الزاي بحرف الذال عندما تقرأ ماتيسر من الايات مثلا تقرأ انزلناه، أنذلناه ،
تنزيلا تنذيلا.. ارى انه شيء غير منطقي و مؤذي لسمعي واحس ان الايه اختلفت..
فعلا تفسير القرآن ليس ميسر للجميع
قال الله تعالى
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡ أَشۡیَاۤءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡهَا حِینَ یُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمࣱ﴾ [المائدة ١٠١] ازن لن يفهمه الي من تنزل عليه القرآن اي ادرك معانيه بالهامات من الله
وهذا لحكمة من الله
فالقرآن يحمل قوانين التحكم في الحياة المادية بجميع أشكالها وفيه علوم الخمياء واسرار بداية الخلق وكثل معجزات موسى وعيسى فقدفهموا تلك الأسرار وكذالك ذكر الله ان احد الأشخاص جاء بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين في أقل من طرفة عين لان عنده علم من الكتاب اي المعرفة بهذه القوانين فلا يجب أن يعرفها من هو ليس اهل لذلك
وجميع الكتب السماوية لها معاني باطنية وباطن الباطني
ولا يعلم تاويله الا الله
3:07 مع الاحترام لهدف قنواتك ولكن ماذا لو أن هذا أمر يراد و مع الاحترام لرغبة حضرتك في الاتفاق على تفسير واحد ولكن رب العالمين يقول لكل منكم شرعة ومنهاجاً الآيات المحكمات مفيهاش اختلاف ولكن الموضوع كله في المتشابهات وصحيح لازم الكل يتدبر و لأنه ليس حكراً لأحد
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا ﴿٢٢ الفرقان
ولكن في نفس الوقت يقول المولى سبحانه وتعالى هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) وبشكل أوضح
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) والأمر الإلهي الصريح
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) فعلا مش كل الناس هتتساوى في درجات العلم كل واحد وعلى قدر ما يفيض في الكتاب فيذكيه الله ويرفع من يشاء درجات وفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه وحسبي الله وحده عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
شرح الباطني ءمر
منطقك صحيح ولكن ليس كل الصِحه إذ هناك كثير من الآيات لديها تفسير تمثيل ولاتجعل يدك مغلولة الي عنقك ولاتبسطها كل البسط
سيكون تفسير مضحك اذا فسرتها ظاهريا
ولكن أنا معك في عدم المبالغة في التفسير الباطن
لو رتلت الايات والكلمات من داخل الكتاب لتضح المعنى وفى الاخير سواء كان ظاهرا او باطنا فهو يقربنا للتأويل الصحيح الذى لا يعلمه الا الله المهم الاخلاص والسعى بالكتاب فقط
أستاذنا الفاضل التفسير الظاهري معروف عليه للتراثيين أما التفسير الباطني خاص بالاساذتة أو ذكاترة في علم اللغة والفلسفة والله تعالى نبّهنا وقال" الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني " (ثم قال :أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
التفسير من الله والتدبُّر لنا ، وآيات الله علميَّة وليس تجسيديَّة، من خلال الترتيل واتباع دبر الآيات تسوق القارئ إلى إشارات علميَّة وليس فزيولوجية كأطراف الجسم. مثلا الوجوه هي من الوجهة والأيدي هي من السلطة والأوامر والرُّؤوس هي من الرّئاسة كرؤوس أموال أومعلومات جديدة بنَّائة والأرجل هي من القوامة كل ما ترجَّلت إليه ، والجنب هي من الأفكار والمعلومات الجانبية فتيمَّمها بمعنى اخترها واعزلها لتطهر. الآيات تخاطب القارئ مهما كان أنثى ذكر عازب متزوّج لا علاقة لها بالتجسيد وغسل الأطراف والآيات مفصَّلة لا داعي لتفسيركم الظاهري أو الباطني ، آيات الله علميَّة ولا تخاطب الذكور المتزوّجين فقط وأطراف جسمهم. ولا أحد يفسّره أو يؤوّله أو يفهمه من تلقاء نفسه ، بل الآيات تفسِّر بعضها البعض والفهم يلقى إليك من الله.بحجج وبراهين من داخل الآيات.
يا استاذ للاسف الشديد هي للعلمين وليس العالمين والعلمين من العلم الالف الخنجريه مضافه من التراث فياحبذا تطلع اكثر عن التراث وماعملوه بكلمات الله من اضافات فوق احرفه ورسخوه في عقولنا .
ارجوا من الاستاذ أحمد ان يقول للناس اذا كان يوافق على كلامي هذا ان الله لم يكلف كل انسان ويطلب منه ان يعرف كل شيء موجود بالقرآن وانما الله يطلب منهم الاساسيات التي سيتم الحساب عليها يوم القيامة وهذه ميسر فهمها لكل الناس من مثل المحرمات والقيم الانسانية اما الباقي فهو متروك للعلماء ولتنمية الفكر والتدبر ولاخراج عظمة هذا القرآن للناس
وسبب طلبي هذا لان الناس هجروا القرآن من زمان بحجة اننا لا نفهمه ولا نستطيع ان نتدبره
لانهم يعتقدون انهم مطلوب منهم ان يفهموا كل القرآن وهذا هو السبب الذي جعلهم يهجرون القرآن ويذهبوا الى القال والقيل فيجب ان نقول للناس انه مطلوب منكم حد ادنى لكي تكونوا
من المقبولين عند الله واذا زدتم على هذا فهو خيرا لكم مثلما قال الله أن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون مجرد آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا صالحا قال الله فيهم لاخوف عليهم ولا هم يحزنون فالذين آمنوا نحن اتباع الرسالة المحمدية واليهود اتباع النبي موسى والنصارى اتباع النبي عيسى والصابئين هم كل الناس الذين لا ينتمون لأي من هذه الاديان الرئيسية الثلاثة يعني هذه الآية تشمل كل الناس وكما قال الله آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا سبحانك ربنا وإليك المصير البقرة واطلب من اهل القرآن ان يواصلوا متابعة هذه القناة لان مستقبلها سيكون مشرقا بأذن الله...
اشكرك جزيلا اخى الفاضل و جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك احسنت القول و الشرح بارك الله فيك و اتفق معك تماما. و ان شاء الله الحلقة القادمة ستوضح امور اكثر عسى ان يقتنع الناس بما يريح فكرهم. تحياتى لحضرتك
أخي الكريم : اذا فسرت اغسلوا وجوهكم تفسيرا ظاهريا ماديا فكيف ستفسر أقيموا وجوهكم تفسيرا ظاهريا
هل يعقل ان الله ينزل لنا رسالة الى يوم الدين كي يعلمنا كيف نغسل وننظف ونأكل ونشرب والحيوانات تستطيع أن تقوم بكل هذه المهام
التوجيه الالهي كله تربوي معنوي كي يهدينا الى الصراط المستقيم
هل تعرف لماذا اتابعك و احييك و اشد على يدك؟.........
لانك سقطاتك في غلطة تقييم و تصحيح او تخطيء الاخرين قليلة.....
تقول رأيك و تترك للمستمع التقرير
و هذا اول فهم لارادة الله
و لو فهم التراثيون هذا المبدأ و اقصد عوامهم المساكين المضحوك عليهم و ليس رجال التراث تجار الدين المستفيدين ....
لوجدنا امة غير هذه و لرايت الناس يدخلون في دين الله افواجا
شكرا لك انت محق
❤❤❤
السياق ايضا سيؤدي بك حتما الى المفهوم الباطني.