للتوضيح.. بحسب فهمي والله أعلم.. أولا كل السلفية متفقين بأن الآية الكريمة الوحيدة الاوضح عندهم والتي تدعم مستندهم هي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقول المناظر وفقه الله إلى الخير والصواب أنها قطعية كونها تكلمت عن صنفين الأول المشركين والثاني من هم دون ذلك وكونها عند الوفاة فهو وهم يقطعون بأن فريق لا يغفر له والآخر يغفر له، وهذا خطأ، لماذا؟ لأن الله تعالى قال عن الفريق الثاني (من هم دون ذلك وليس المشركين) بأنه (يغفر لمن يشاء) ولم يقل يغفر لهم، وهذا يدل أن سيغفر للبعض ولا يغفر للآخر ومن لا يغفر له وقع موقع المشركين.. وعند ذلك يحق لنا أن نسأل، هل اختيار المشيئة بالمغفرة عن منهج وقانون وضعه الله عز وجل أم لا إذا قلنا لا ليس عن منهج نكون قد وصفنا الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا بالظلم، وإن قلنا عن منهج، ألا يكون الأولى أن نأخذ بالآيات الأخرى دليل على عدم مغفرة الله للذين لم يتوبوا قبل الموت وهي واضحة وضوح الشمس. ثم إذا سلمنا بأن القول بالمغفرة في هذه الآية دليل على خروج العصاة من النار وهو إستنتاج عجيب، فمعنى ذلك أن من لم يشأ الله المغفرة لهم من الفريق الثاني مخلدون في النار.. أليس كذلك؟
لكن هل يعقل ان اللي يرتكب المعاصي مع انه عاصي يدخل الجنة وهو اغضب الله بجرمه هذا؟؟؟؟!!!!! لماذا رب العالمين يحذرنا من الزنا والقتل وشرب الخمر قولوا لي لماذا؟؟؟
@@AlHusseinSaleh صحيح اخي الكريم ..لكن تساؤلي كان حول نوعية المعصية التي ارتكبها والتي استحقت الطرد من رحمة الله. فالواجب الحذر ونسأل الله العفو والمغفرة.
ههه ياخي يا أمة ضحكت من جهلها الأمم القرآن نزل على لسان عربي يعني باللغة العربية الفصحى اي يجب أن تعلموا أحكام اللغة العربية وبعد ذلك فسروا الآيات لان رب العالمين جعل القرآن باللغة العربية الفصحى للحكمة وليس هباءا ياخي بسكم جهل من فهم اللغة العربية استطاع التفسير ومن يجهلها لن يستطيع لان عندما تتقدم آداة النفي قبل الإدراك في اللغة العربية تعني عدم الرؤية روحوا افهموا لغتكم قبل بعدين فسروا
حلو كلام السلفي أن الصحابة لا يوجد دليل لديهم ولم يقولوا بالمكوث في النار.. الصحابة إن لم يوردوا دليل فلكثرة الأدلة في كتاب الله، وكتاب الله يغني عن ما سواه.. وأنهم لم يردوا على القائلين بالخروج من النار.. هذه العقيدة إخترعها اليهود بعد موت الصحابة ووضعوا لكم الأحاديث والاسانيد وتلقفتموها بالقبول.. فهل يلام الصحابة على عدم ردهم وقد أفضوا إلى الله.. ما لكم كيف تحكمون!!!
هذه الامور محيومة من قبل ولا زالت عالقة ولن تحسم الا في الاخرة فعجبي من هؤلاء المتناظرين الباحثين عن الشهرة لا غير وهم كثر وفي المقدمة اناس نواقص سيماهم في وجوههم وباين على نطق لسانهم،، الله يشفيهم من امراضهم الخبيثة هذه المدمرة للمجتماعت والباعثة للتفرقة بين الشعب الواحد......
الحق حق : الآية الأولى : محكمة في أن أهل الشرك لا يغفر لهم، ولكنها مجملة ظنية الدلالة في غير المشرك ، ولا يستدل بها إلا على أن ما دون الشرك داخلون في مشيئة الله على أحوال قد فصلت في أدلة أخرى . ثم رأيت أن مناظر الشيخ لم يفهم مراد الشيخ من قوله مات تائبا أو مات مصرا، والمقصود هو أنه مات تائبا أي قد أصلح حاله قبل موته فكانت المغفرة له في الآخرة، ومات مصرا أي مات ولم يترك المعصية حتى توفاه الله فهذا داخل في عدم المغفرة له ، ولا خلط في ذلك . فحكم الله لا يتبدل في الدنيا ولا في الآخرة ولكن يظهر للإنسان عند الحساب ولا شك في ذلك ، وسببه في الدنيا . الآية الثانية : فيها دلالة واضحة على أن من كسب كل سيئة (لعموم اللفظ بأدلة اللغة التي لا غبار عليها ) فهو خالد في النار ، والاستدلال الذي استدل به الشيخ على ذلك : السيئة: 1- نكرة في سياق الشرط وهو مفيد للعموم . 2- إن كان المقصود بالسيئة هنا الشرك ( افتراضا وتماشيا معكم) فما الداعي لوصف الإحاطة؟!!! فالشرك يحبط ويخلد صاحبه في النار سواء أذكرت الإحاطتة م لا ، فهذا دليل آخر على أن المصود بالسيئة يشمل الكبيرة والشرك . 3 - ذكر الخلود دون تخصيص . وأخيرا : إن المشكلة عندنا جميعا هو عدم النظر إلى الحقائق وعدم الاعتراف بها، وكذا لا أرى أن في المناظرة إلزاما لإظهار ما سيعترف به المناظر بعد المناظرة ، فالأولى مناقشة الأدلة وذكر الاستدلال دون انتظار ما سيعتقده الطرف الآخر بعد المناظرة أو بعد الدليل ، فبهذا تسلم النفوس وستنقاد بإذن الله تعالى .
ان الله لايغفر ان يشرك به شيئا ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء الله اكبر هدم مذهب الخوارج بأية واحده ووافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما أتأكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
@@ambusaidi1994 ياسلام عليك بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يخرج عصاة الموحدين من النار وقد حكم الله عليهم بدخولهم للنار عقوبة لهم مدة الله اعلم بها هاه جاوبناك والا لا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم لا بأهوائنا
bader k قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا: الدَّيُّوثُ، والرَّجِلَةُ من النساءِ، ومُدمنُ الخمرِ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! أما مُدمنُ الخمرِ فقد عرَفْناه، فما الدُّيُّوثُ؟ فقال: الذي لا يُبالي من دخل على أهلِه قُلنا: فما الرَّجِلَةُ من النساءِ. قال: التي تشبَّه بالرِّجالِ) اثبت الحين انهم يخرجون من النار
@@ambusaidi1994 ركز بكلام اهل العلم وخاصه آخر الكلام الحديث رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (رقم 10800) وغيره من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أمية - يعني ابن هند -، عن عمرو بن جارية (الأصل: حارثة)، عن عروة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده عمار بن ياسر مرفوعاً بلفظ : «ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الدَّيُّوث من الرجال، والرَّجُلة من النساء، ومدمن الخمر». فقالوا : يا رسول الله ! أما مدمن الخمر فقد عرفناه؛ فما الديوث من الرجال ؟ قال : «الذي لا يبالي من دخل على أهله». قلنا : فالرجلة من النساء ؟ قال : «التي تَشَبَّه بالرجال». والحديث بهذا اللفظ لا يصح؛ قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في «الضعيفة» (13/135) : «وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي هلال ثقة؛ لكن كان اختلط، ومن فوقه إلى (عمار) مجاهيل، من المقبولين عند الحافظ في «التقريب». وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في «المجمع» (4/327) : «رواه الطبراني. وفيه مساتير، وليس فيهم من قيل : إنه ضعيف». قلت : هذا لا ينجيه من الضعف، ولا سيما وفيه نكارة - كما يأتي -. ولذلك فإني أقول : لم يكن الحافظ المنذري دقيقاً في قوله (3/183/21) : «رواه الطبراني. ورواته لا أعلم فيهم مجروحاً، وشواهده كثيرة !» وذلك لأن الشواهد التي أشار إليها ليس في شيء منها لفظة: (أبداً) ... فهي منكرة. فتنبه !»انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى
ماذا تقول عن قول الله تعالى بعد آحكام المواريث في سورة النساء : تلك حدود الله.............ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين.
Babanadjar Omar قوله تعالي (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير *جنات عدن يدخلونها يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير)فالله سبحانه أخبر في هذه الآيه أن الظالم لنفسه سوف يدخل الجنه حتي ولو عذب في النار فسوف يخرج منها بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ه
حسب الأية مفيهش دخول في النار يدخل مباشرة في الجنة، ان شاء الله نتلقو فيها كلنا ، أما المناضرة بين العلماء هو دخول و خروج من النار هل يوجد دليل واضح في القرأن الكريم أم لا ، إذا كاين يجيبه ، و إذا لم يكون لا يستطيع ان يرغم الأخرين ان يعتقدو إعتقده لأن الإسلام مبني أولا و قبل كل شيئ بالقرأن الكريم و هو كلام الله تعالى
من خلال متابعتي للمحاضرة... الموضوع الخلود فالنار والمناضره هل العاصي يدخل النار مثل المشرك هل الله يناقض نفسه فالقرآن... عدة آيات توضح مصير العاصي والمشرك والتائب.... اما مسئلة الخلود فالنار .. اعتقد اما جنه او نار لايوجد دليل نصي على الخروج من النار....
الحين المقبالي وجيله بيكونوا افهم من الصحابة؟؟ والله عجيب؟؟ طيب يا مسعود أئت بدليل من الصحابة يقول بان العاصين لا يخرجوا من النار كما الشيخ اتى لك بذلك بالاجماع
Ali Muslim هو لا يقول عن السماء بأنها الله ولكن يحاول تفسير قوله تعالى(لا تدركه الأبصار ) اى أن رؤية الله في الاخره بكيفيه يعلمها الله سبحانه فلا يمكن للبصر في الدنيا الأحاطه وإدراك جميع الكواكب والنجوم في السماء ولكن نستطيع رؤيتها بدون أدراك جميع ما فيها
@@بدالله-ص6غ نصيحة لا تلعب بحبل الشيطان. الحياة قصيرة. اليوم أنت فوق الأرض وغداً تحت الأرض لذلك لا تخاطر بحياتك. أسأل الله لك ولنا الهداية وحسن الخاتمة
المقبالي ملخبط في الاستدلال في الخلود بالنار ويجعل الكفار واللي يعملون السيئات بدخول النار انهم خالدين اللي يعلمون السيئه نعم سيعاقب مرتكب السيئات للمسلم المؤمن أن كانت صغائر تكفرها الشقاء بالدنيا والتعب والامراض والكبائر نعوذ بالله منها ان مات ولم يتب تحت مشيئة الله وعليه خطر ان دخل النار لن يخلد فيها ابدا سيعاقب في دخلوه للنار يمكث فيها ماشاء الله الكبائر لايكفر مرتكبها مالم يستحلها المقبالي عنده سوء فهم في معنى كلمة السيئة طيب الله قال ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك ان قلت هذي في الحياة الدنيا هههههه هذي مصيبه وخالفة القرآن صراحة كيف غفر الله المشركين حين توبتهم وإيمانهم في وقت الأنبياء وتوحيدهم لله وان قلت هذي في الاخره بطل مذهبك ولله الحمد المصيبه عند هؤلاء القوم عدم أخذهم للقرآن والسنه جميعا والتوفيق بينها
@@ambusaidi1994 ركز بكلامي واجب اذا انت اباضي ولا تلف ولاتدور مذهبكم باطل وتدخلون في قول الله تعالى فأما اللذين في قلوبهم زيغ يتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
bader k وما راح تقدر تعرف ليش لانه تكملة الاية تقول ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ليش يتولو لهذا السبب ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)
أخي الكريم صحيح أنك ولدت وهابيا وقد تغضب إذا قلت لك أن مذهبك الوهابي ضال ومبتدع لكن لا أخد يود مقابلة ربه وهو ضال مبتدع فحاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟ لذلك ابخث بنفسك عن الحق واثباته وأقرأ هذه المقالات التي ترد على الوهابية بالقرآن الكريم والسنة المطهرة 💥 ١_ أكتب في جوجل عقائد الوهابية وستجد ردود علماء المسلمين عليهم ٢_ أكتب في جوجل عجائب وبدع الوهابية وستجد ردود العلماء على عقائد الوهابية التجسيمية الخطيرة💥 الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على الحقيقة رب يهرول !!!!!! رب به ساق !!!!!! رب يقعد !!!!!!! رب يجلس !!!!!! رب يلبس !!!!!! رب به ظل !!!!!!! رب يتأذى !!!!! رب به جنب !!!!!!! رب يستلقي !!!!!!!! رب به ساعد! !!!!!!!! ثم يقول الوهابي لست مجسما 😳 فعلا الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
كيف تقول مناظرة بينك وبين أحد الوهابية المهذبين وأنتم أصل الوهابية الإباضية الكسروية المجوسية عجيب ما أكثر تناقضاتكم وتخبطاتكم العقدية وكما قيل فيكم ( رمتني بدائها وانسلت ) . من هم الوهابية : الوهابية الإباضية مصطلح أطلق على حركة إسلامية قامت في الشمال الإفريقي في أواخر القرن الثاني الهجري على يد عبدالوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (832 - 784) (ذو الاصول الفارسية) وسميت "الوهابية" نسبة إلى اسمه هذا وتسمى أيضاً "الرّستمية" نسبة إلى جده رستم . ولا علاقة لها بالاساس بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاختلاف الزمان والمكان ونوع الدعوة.
الله تعالى قال (ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) وقال (مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) تذكر أخي هاتين الآيتين. اليوم فوق الأرض وغداً تحت الأرض وسوف تتحمل مسؤلية كل من قرأ هذه الإفتراءات والإدعاءات. أسأل الله لك الهداية وحسن الخاتمة
@@windstorm4141.. أنت قلت : الله تعالى قال (ولا تقف ما ليس لك بن علم) .. وهل هذه الآية تنطبق علي أنا لا قدّر الله ، وما ذا فهمت أنت من هذه الآيتين كي تطبّقها علي أنا ، ومن هم الأسود التي تقصد ؟
@@windstorm4141 .. أنت قلت : وقال ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) .. لماذا أيها الجهمي عدو الصحابة تطبق سياسة الكيل بمكيالين ولما لا ترى العنوان أولا كي تحكم ام أنك لا ترى إلا بعين واحدة فقط !!!
اتحداك تظهر مذهبك الحقيقي الوهابي لانك تخجل من اظهاره ودندس تحت مذهب اهل السنه والجماعه .. اهل السنه والجماعه هم متبرئين منكم .. سؤالي اين مذهبكم الوهابي بعد ان كنتم تروجون له لماذا ليس له وجود بين المذاهب ..
أخي الكريم بما أنك تتهم الإباضية زورا وبهتانا بأنهم الخوارج😳 فلنترك الكلام للعلماء الكبار من علماء إخواننا أهل السنة والجماعة لنعلم من هم الخوارج 😊👇 العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا: كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262 قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6): وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا: و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11
الاباضية اهل حجة و دليل...فعلا اهل الحق والاستقامة، اسأل الله تعالى ان يحفظكم و يرفع من شأنكم في الدنيا والاخرة
الشيخ مسعود واضح كلامه وعلى حق :قال من مات على توبه يغفر له ومن مات على معصيه لا يغفر له
الاباضية خوارج خوارج كفار
بارك الله فيك يا شيخ مسعود وإلى الأمام ..
من يريد الحق فاليناظر ..ومن هرب اعمى الله سمعه وبصره فاولئك ختم الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
مناظرة عقلاء ومهذبين هذا إنموذج طيب.
بارك الله فيكما.
حفظكـم الله ورعاكم شيخنا الفاضل مسعود المقبالي جزاك الله خير الجزاء
مراوغه واضحه وتدليس عن الحق المبين منكم اصحاب المذهب الوهابي
اعزك الله وأيدك بنصره الشيخ مسعود المقبالي وكل من سار على نهج الحق المبين٠
اذا قلتم لان الله غفور رحيم نعم صحيح سبحانه لكن أيضا شديد العقاب لا تنسوا ذلك
للتوضيح.. بحسب فهمي والله أعلم..
أولا كل السلفية متفقين بأن الآية الكريمة الوحيدة الاوضح عندهم والتي تدعم مستندهم هي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
فقول المناظر وفقه الله إلى الخير والصواب أنها قطعية كونها تكلمت عن صنفين
الأول المشركين والثاني من هم دون ذلك وكونها عند الوفاة فهو وهم يقطعون بأن فريق لا يغفر له والآخر يغفر له، وهذا خطأ، لماذا؟
لأن الله تعالى قال عن الفريق الثاني (من هم دون ذلك وليس المشركين) بأنه (يغفر لمن يشاء) ولم يقل يغفر لهم، وهذا يدل أن سيغفر للبعض ولا يغفر للآخر ومن لا يغفر له وقع موقع المشركين..
وعند ذلك يحق لنا أن نسأل، هل اختيار المشيئة بالمغفرة عن منهج وقانون وضعه الله عز وجل أم لا
إذا قلنا لا ليس عن منهج نكون قد وصفنا الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا بالظلم، وإن قلنا عن منهج، ألا يكون الأولى أن نأخذ بالآيات الأخرى دليل على عدم مغفرة الله للذين لم يتوبوا قبل الموت وهي واضحة وضوح الشمس.
ثم إذا سلمنا بأن القول بالمغفرة في هذه الآية دليل على خروج العصاة من النار وهو إستنتاج عجيب، فمعنى ذلك أن من لم يشأ الله المغفرة لهم من الفريق الثاني مخلدون في النار.. أليس كذلك؟
مناظرة شيقة وممتعة
لكن هل يعقل ان اللي يرتكب المعاصي مع انه عاصي يدخل الجنة وهو اغضب الله بجرمه هذا؟؟؟؟!!!!! لماذا رب العالمين يحذرنا من الزنا والقتل وشرب الخمر قولوا لي لماذا؟؟؟
ورسول الله كذلك يحذرنا من هذه الكبائر
واذا تاب عن المعاصي ؟!
ماهي معصية ابليس ؟ مع ان ابليس يعرف الله كثيرا.. لكن مجرد التكبر وعصيان أمر الله له بالسجود تستحق اللعنة الى يوم الدين. وجزاؤه جهنم خالدا مخلدا فيها.
بل حكم الله بكفر إبليس وأنه مخلد في النار
@@AlHusseinSaleh صحيح اخي الكريم ..لكن تساؤلي كان حول نوعية المعصية التي ارتكبها والتي استحقت الطرد من رحمة الله. فالواجب الحذر ونسأل الله العفو والمغفرة.
انا لست مجتهده في أمور الدين لكن أعلم أن في القرآن آيات متشابهه وترد لبعضها وأخر محكمات هن أم الكتاب يعني آيات صريحة لا ترد لغيرها
يغفر لمن تاب هذا حال غير عن حال النقاش،،
فهذا التواء
لا اله الله تدخل الجنة لان الناطق بها موحد كما هو في الحديث الصحيح والجنة مراتب كما تعلمون،،
ههه ياخي يا أمة ضحكت من جهلها الأمم القرآن نزل على لسان عربي يعني باللغة العربية الفصحى اي يجب أن تعلموا أحكام اللغة العربية وبعد ذلك فسروا الآيات لان رب العالمين جعل القرآن باللغة العربية الفصحى للحكمة وليس هباءا ياخي بسكم جهل من فهم اللغة العربية استطاع التفسير ومن يجهلها لن يستطيع لان عندما تتقدم آداة النفي قبل الإدراك في اللغة العربية تعني عدم الرؤية روحوا افهموا لغتكم قبل بعدين فسروا
حلو كلام السلفي أن الصحابة لا يوجد دليل لديهم ولم يقولوا بالمكوث في النار..
الصحابة إن لم يوردوا دليل فلكثرة الأدلة في كتاب الله، وكتاب الله يغني عن ما سواه..
وأنهم لم يردوا على القائلين بالخروج من النار..
هذه العقيدة إخترعها اليهود بعد موت الصحابة ووضعوا لكم الأحاديث والاسانيد وتلقفتموها بالقبول.. فهل يلام الصحابة على عدم ردهم وقد أفضوا إلى الله.. ما لكم كيف تحكمون!!!
هذه الامور محيومة من قبل ولا زالت عالقة ولن تحسم الا في الاخرة فعجبي من هؤلاء المتناظرين الباحثين عن الشهرة لا غير وهم كثر وفي المقدمة اناس نواقص سيماهم في وجوههم وباين على نطق لسانهم،، الله يشفيهم من امراضهم الخبيثة هذه المدمرة للمجتماعت والباعثة للتفرقة بين الشعب الواحد......
فعلا احس والله لافائدة من ورائها بالعكس تولد الشحناء والبغضاء بين الفريقين ..
الحق حق :
الآية الأولى : محكمة في أن أهل الشرك لا يغفر لهم، ولكنها مجملة ظنية الدلالة في غير المشرك ، ولا يستدل بها إلا على أن ما دون الشرك داخلون في مشيئة الله على أحوال قد فصلت في أدلة أخرى .
ثم رأيت أن مناظر الشيخ لم يفهم مراد الشيخ من قوله مات تائبا أو مات مصرا، والمقصود هو أنه مات تائبا أي قد أصلح حاله قبل موته فكانت المغفرة له في الآخرة، ومات مصرا أي مات ولم يترك المعصية حتى توفاه الله فهذا داخل في عدم المغفرة له ، ولا خلط في ذلك . فحكم الله لا يتبدل في الدنيا ولا في الآخرة ولكن يظهر للإنسان عند الحساب ولا شك في ذلك ، وسببه في الدنيا .
الآية الثانية : فيها دلالة واضحة على أن من كسب كل سيئة (لعموم اللفظ بأدلة اللغة التي لا غبار عليها ) فهو خالد في النار ، والاستدلال الذي استدل به الشيخ على ذلك : السيئة:
1- نكرة في سياق الشرط وهو مفيد للعموم .
2- إن كان المقصود بالسيئة هنا الشرك ( افتراضا وتماشيا معكم) فما الداعي لوصف الإحاطة؟!!! فالشرك يحبط ويخلد صاحبه في النار سواء أذكرت الإحاطتة م لا ، فهذا دليل آخر على أن المصود بالسيئة يشمل الكبيرة والشرك .
3 - ذكر الخلود دون تخصيص .
وأخيرا : إن المشكلة عندنا جميعا هو عدم النظر إلى الحقائق وعدم الاعتراف بها، وكذا لا أرى أن في المناظرة إلزاما لإظهار ما سيعترف به المناظر بعد المناظرة ، فالأولى مناقشة الأدلة وذكر الاستدلال دون انتظار ما سيعتقده الطرف الآخر بعد المناظرة أو بعد الدليل ، فبهذا تسلم النفوس وستنقاد بإذن الله تعالى .
ويغفر لمن يشاء،، التائب انتهى لا يشمله هذا الغفران لانه تاب،،، فالغفران اذا للعصاة وليس لغيرهم لان المشرك معروف عقابه،، المقبالي يلف ويدور
بالله عليكم هل يوجد على الارض وهابي واحد مهذب ؟؟؟؟؟؟؟
ان الله لايغفر ان يشرك به شيئا ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء
الله اكبر هدم مذهب الخوارج بأية واحده
ووافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما أتأكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
bader k يغفر لمن يشاء انزين اللي لم يشاء الله ان يغفر له ايش مصيره
@@ambusaidi1994 ياسلام عليك بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يخرج عصاة الموحدين من النار وقد حكم الله عليهم بدخولهم للنار عقوبة لهم مدة الله اعلم بها
هاه جاوبناك والا لا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم لا بأهوائنا
bader k قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا: الدَّيُّوثُ، والرَّجِلَةُ من النساءِ، ومُدمنُ الخمرِ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! أما مُدمنُ الخمرِ فقد عرَفْناه، فما الدُّيُّوثُ؟ فقال: الذي لا يُبالي من دخل على أهلِه قُلنا: فما الرَّجِلَةُ من النساءِ. قال: التي تشبَّه بالرِّجالِ)
اثبت الحين انهم يخرجون من النار
هههه
هذا الاستدلال الرائع اجعله حجة لك يوم القيامة.. يوم لا مال ولا جاه ولا عزة الا لمن أعزه الله.
@@ambusaidi1994
ركز بكلام اهل العلم وخاصه آخر الكلام
الحديث رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (رقم 10800) وغيره من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أمية - يعني ابن هند -، عن عمرو بن جارية (الأصل: حارثة)، عن عروة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده عمار بن ياسر مرفوعاً بلفظ :
«ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الدَّيُّوث من الرجال، والرَّجُلة من النساء، ومدمن الخمر».
فقالوا : يا رسول الله ! أما مدمن الخمر فقد عرفناه؛ فما الديوث من الرجال ؟ قال :
«الذي لا يبالي من دخل على أهله».
قلنا : فالرجلة من النساء ؟ قال :
«التي تَشَبَّه بالرجال».
والحديث بهذا اللفظ لا يصح؛ قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في «الضعيفة» (13/135) :
«وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي هلال ثقة؛ لكن كان اختلط، ومن فوقه إلى (عمار) مجاهيل، من المقبولين عند الحافظ في «التقريب». وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في «المجمع» (4/327) :
«رواه الطبراني. وفيه مساتير، وليس فيهم من قيل : إنه ضعيف».
قلت : هذا لا ينجيه من الضعف، ولا سيما وفيه نكارة - كما يأتي -. ولذلك فإني أقول :
لم يكن الحافظ المنذري دقيقاً في قوله (3/183/21) :
«رواه الطبراني. ورواته لا أعلم فيهم مجروحاً، وشواهده كثيرة !»
وذلك لأن الشواهد التي أشار إليها ليس في شيء منها لفظة: (أبداً) ... فهي منكرة. فتنبه !»انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى
السيئة شيئ والاحاطة شيئ اخر وكلاهما يقودان مرتكبهما الى النار،،
ماذا تقول عن قول الله تعالى بعد آحكام المواريث في سورة النساء : تلك حدود الله.............ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين.
Babanadjar Omar
الآيات الكريمة واضحة بوضوح الشمس في خلود مرتكب الكبيرة ولكن الأعمى يبقى أعمى مهما حاولت إيضاح له
يا شيخ ولو على فرض أن يغفر الله للعاصي بدون توبة فليس هذا موطن النزاع إنما النزاع حول من لم يغفر الله له وادخله النا ر هل من دليل يخرجه منها؟؟
Babanadjar Omar قوله تعالي (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير *جنات عدن يدخلونها يحلون فيها أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير)فالله سبحانه أخبر في هذه الآيه أن الظالم لنفسه سوف يدخل الجنه حتي ولو عذب في النار فسوف يخرج منها بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ه
حسب الأية مفيهش دخول في النار يدخل مباشرة في الجنة، ان شاء الله نتلقو فيها كلنا ، أما المناضرة بين العلماء هو دخول و خروج من النار هل يوجد دليل واضح في القرأن الكريم أم لا ، إذا كاين يجيبه ، و إذا لم يكون لا يستطيع ان يرغم الأخرين ان يعتقدو إعتقده لأن الإسلام مبني أولا و قبل كل شيئ بالقرأن الكريم و هو كلام الله تعالى
أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ}
والله لا يحب الظالمين
من خلال متابعتي للمحاضرة...
الموضوع الخلود فالنار
والمناضره هل العاصي يدخل النار مثل المشرك
هل الله يناقض نفسه فالقرآن... عدة آيات توضح مصير العاصي والمشرك والتائب....
اما مسئلة الخلود فالنار ..
اعتقد اما جنه او نار لايوجد دليل نصي على الخروج من النار....
الحين المقبالي وجيله بيكونوا افهم من الصحابة؟؟
والله عجيب؟؟ طيب يا مسعود أئت بدليل من الصحابة يقول بان العاصين لا يخرجوا من النار كما الشيخ اتى لك بذلك بالاجماع
الصحابه اصدق ام كتاب الله واي صحابه اللذين تكذبون على لسانهم سبحان الله
كل آيات الله تنص بالخلود في النار! كلام الله أولى أن يتبع فإفهم
ما هي اساس المغفرة عندكم وما شروطها . ليس الجميع يفعل نفس المعصية او الكبيرة
ومن قالك انت على نهج الصحابه انت على نهج الوهابية
من مخرج هذا الفلم
الله يهديكم
الامر واضح وجلي ،،،
هل سيئة واحدة تخلد مرتكبها النار؟؟؟
لا يعقل ابد!!!
هنا سيئة واحاطة العمل دليل على الشرك،،، انتهى
Maradona 10 على كيفك هو
سلامات انت تفسر من جرابك
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امرئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ الله لَهُ النَّارَ، (وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)" فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئا يَسِيراً، يَا رَسُولَ اللّهِ؟ قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبا مِنْ أَرَاكٍ". رواه مسلم
لا يمكن تسوي لفه يومين وبتطلع من النار
ههههههههههههههههههههههههههه
فلم هندي طويل .
سوال للاباضية هل ترا السماء واذا ترها هل تدركها وتدرك حدودها
khalid naji
وهل السماء هي الله والعياذ بالله؟
Ali Muslim هو لا يقول عن السماء بأنها الله ولكن يحاول تفسير قوله تعالى(لا تدركه الأبصار ) اى أن رؤية الله في الاخره بكيفيه يعلمها الله سبحانه فلا يمكن للبصر في الدنيا الأحاطه وإدراك جميع الكواكب والنجوم في السماء ولكن نستطيع رؤيتها بدون أدراك جميع ما فيها
كيف اللي عند معاصي يفغر الله له طيب انا اسوي معاصي راح اطمن الله يغفر لي
@@بدالله-ص6غ
نصيحة لا تلعب بحبل الشيطان. الحياة قصيرة. اليوم أنت فوق الأرض وغداً تحت الأرض لذلك لا تخاطر بحياتك.
أسأل الله لك ولنا الهداية وحسن الخاتمة
المقبالي ليس على قدر كاف من العلم
انت على قدر كاف من العلم؟
ههههههههههههههههه
صرتوا مثل الروافض تكذبوا وتعملوا افلام هنديه .
نته خلك ف حالك الأحمر .
الأمير محمد بن سلمان... نسف المذهب السلفي نسف.. 😂😂
المقبالي ملخبط في الاستدلال في الخلود بالنار ويجعل الكفار واللي يعملون السيئات بدخول النار انهم خالدين اللي يعلمون السيئه
نعم سيعاقب مرتكب السيئات للمسلم المؤمن
أن كانت صغائر تكفرها الشقاء بالدنيا والتعب والامراض
والكبائر نعوذ بالله منها ان مات ولم يتب تحت مشيئة الله وعليه خطر ان دخل النار لن يخلد فيها ابدا سيعاقب في دخلوه للنار يمكث فيها ماشاء الله
الكبائر لايكفر مرتكبها مالم يستحلها
المقبالي عنده سوء فهم في معنى كلمة السيئة
طيب الله قال ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك
ان قلت هذي في الحياة الدنيا هههههه هذي مصيبه وخالفة القرآن صراحة
كيف غفر الله المشركين حين توبتهم وإيمانهم في وقت الأنبياء وتوحيدهم لله
وان قلت هذي في الاخره بطل مذهبك ولله الحمد
المصيبه عند هؤلاء القوم عدم أخذهم للقرآن والسنه جميعا والتوفيق بينها
bader k عندي سوال هل المشرك يكفيه التوبة فقط او يحتاج الى نطق الشهادة ؟
@@ambusaidi1994 ركز بكلامي واجب اذا انت اباضي
ولا تلف ولاتدور مذهبكم باطل وتدخلون في قول الله تعالى فأما اللذين في قلوبهم زيغ يتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
bader k الم ترى الى الذين اوتو نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم
اعطيني اية واحدة محكمة تقول انه اللي يعمل الكبائر يخرج من النار
bader k وما راح تقدر تعرف ليش
لانه تكملة الاية تقول
ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون
ليش يتولو لهذا السبب
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)
الآية تتحدث عن اليهود لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم من اساس
والله الشيخ سالم الطويل فضحكم و موقفكم صار مخزي امام الناس .. أسأل الله ان يهديكم
يارجل هذا مو تحدي
هذا دين
سالم الطويل مجرد ما يبدأ الحديث تدرك انه لا يفقه شي في الدين
هههه قصدك سالم الطويل الذي ليس نقبولا حتى مع كثير من الوهابية جماعتهزفكيف تريد أن نقبل كلامه😂😂😂
أخي الكريم صحيح أنك ولدت وهابيا وقد تغضب إذا قلت لك أن مذهبك الوهابي ضال ومبتدع لكن لا أخد يود مقابلة ربه وهو ضال مبتدع فحاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
لذلك ابخث بنفسك عن الحق واثباته وأقرأ هذه المقالات التي ترد على الوهابية بالقرآن الكريم والسنة المطهرة 💥
١_ أكتب في جوجل عقائد الوهابية وستجد ردود علماء المسلمين عليهم
٢_ أكتب في جوجل عجائب وبدع الوهابية وستجد ردود العلماء على عقائد الوهابية التجسيمية الخطيرة💥
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على الحقيقة
رب يهرول !!!!!!
رب به ساق !!!!!!
رب يقعد !!!!!!!
رب يجلس !!!!!!
رب يلبس !!!!!!
رب به ظل !!!!!!!
رب يتأذى !!!!!
رب به جنب !!!!!!!
رب يستلقي !!!!!!!!
رب به ساعد! !!!!!!!!
ثم يقول الوهابي لست مجسما 😳
فعلا
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
كيف تقول مناظرة بينك وبين أحد الوهابية المهذبين وأنتم أصل الوهابية الإباضية الكسروية المجوسية عجيب ما أكثر تناقضاتكم وتخبطاتكم العقدية وكما قيل فيكم ( رمتني بدائها وانسلت ) .
من هم الوهابية :
الوهابية الإباضية مصطلح أطلق على حركة إسلامية قامت في الشمال الإفريقي في أواخر القرن الثاني الهجري على يد عبدالوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (832 - 784) (ذو الاصول الفارسية) وسميت "الوهابية" نسبة إلى اسمه هذا وتسمى أيضاً "الرّستمية" نسبة إلى جده رستم . ولا علاقة لها بالاساس بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاختلاف الزمان والمكان ونوع الدعوة.
الله تعالى قال (ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)
وقال (مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
تذكر أخي هاتين الآيتين. اليوم فوق الأرض وغداً تحت الأرض وسوف تتحمل مسؤلية كل من قرأ هذه الإفتراءات والإدعاءات.
أسأل الله لك الهداية وحسن الخاتمة
@@windstorm4141.. أنت قلت :
الله تعالى قال (ولا تقف ما ليس لك بن علم) ..
وهل هذه الآية تنطبق علي أنا لا قدّر الله ، وما ذا فهمت أنت من هذه الآيتين كي تطبّقها علي أنا ، ومن هم الأسود التي تقصد ؟
@@windstorm4141 .. أنت قلت :
وقال ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ..
لماذا أيها الجهمي عدو الصحابة تطبق سياسة الكيل بمكيالين ولما لا ترى العنوان أولا كي تحكم ام أنك لا ترى إلا بعين واحدة فقط !!!
الاباضية خوارج خوارج خوارج خوارج
@@دروبالمعالي-و2ز من قال ان القران مخلوق كافر كافر كافر كافر كافر كافر كافر كافر كافر كافر
اتحداك تظهر مذهبك الحقيقي الوهابي لانك تخجل من اظهاره ودندس تحت مذهب اهل السنه والجماعه .. اهل السنه والجماعه هم متبرئين منكم .. سؤالي اين مذهبكم الوهابي بعد ان كنتم تروجون له لماذا ليس له وجود بين المذاهب ..
صيييح الاباضية اوجعوك
وانت وهابي همجي
أخي الكريم بما أنك تتهم الإباضية زورا وبهتانا بأنهم الخوارج😳
فلنترك الكلام للعلماء الكبار من علماء إخواننا أهل السنة والجماعة لنعلم من هم الخوارج 😊👇
العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا
ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا:
كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف
العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262
قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6):
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا:
و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11