@السعدي التميمي أنت جاهل لا تتقول على الله ، ألا تعلم أن هذه الفرية تجر ورائها التجسيم والتشبيه لله وتقليل خشية الله في نفوس المؤمنين عندما تشبهه بالخلق وتصوره في خيال ضعاف النفوس بأشياء أخرى وأنه يصعد ويهبط ويمشي ويتحرك ويحتاج الى خلقه للمكان والجلوس. بل العقيدة أول ما يحاسب عليه المسلم فصلاحها صلاح ايمانك بالله.
قلب الانسان مملو بالحق لاكن كما قال الحق جلى وعلا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا. والحمد لله رفع الله اهل الحق والاستقامه بحقا من عنده وما الحق الا حق الله وشكرا.
@@Bosundal في اللغة العربية الإدراك اذا سبقته علامة نفي بيعني الرؤية اي لا تراه الأبصار والقرآن نزل عربيا ليس هباءا وإنما لحكمة من رب العالمين لان اللغة العربية بها أحكام اذا فهمتها تستطيع أن تفسر وان كنت جاهل في أحكام اللغة لن تستطيع أن تفسر
إذا كنتم تعترفون بأن الآية "لا تدركه الإبصار". تعني أن الله لا يرى في الدنيا فقط. فهذا يعني أنكم تعتقدون بأن صفات الله تتبدل شي في الدنيا و شي في الآخرة.
ين دليلك يا مجسم فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب سينقلبون ....الآية . عقيدتكم عقيدة يهودية بحثة ومنها خروج أهل الكبائر من النار : وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ..... الآية . عقيدة رؤية الله عقيدة يهودية محضة : وقالوا أرنا الله جهرة ... الآية . وقلتم الله في السماء وفوق العرش .!!!!!! سؤال لم ولن يستطيع الوهابية المجسمة الإجابة عليه وهو : يقول تعالى : يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب .....الآية . السؤال هو : كيف يطوي الله السماء وهو فيها أو فوقها ؟!!!!! ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. السؤال الثاني : من هو أكبر الله أم العرش ؟ . فإن قلتم العرش أكبر فقد نسفتم صفة الأكبر لله تعالى الله عن ذلك ، فإن قلتم العرش أصغر فكيف يستقر الله على شيء أصغر منه !!!؟؟؟؟؟. عودوا الى رشدكم يا وهابية أو التزموا الصمت على الأقل ولا ترموا بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج أو أهون من بيت العنكبوت .. وفقك الله يا شيخ مسعود في مسعاك وبارك الله في عمرك لنستفيد إن شاء الله ويستفيد كل مسلم غيور على دينه وينشد الحقيقة
مع كوني اشعري مثبت للرؤية الا ان الشيخ اسد لم يعترف بان منكر الرؤية لا يكفر ولم يكفر المنكر احد من اهل السنة . وذلك لان الدليل ليس قطعيا من كتاب الله كما قال الشيخ المقبالي وهذه مشكلة من يناظر بلا تمكن من الاصول
اللهم أنصر المسلمين ماتردية أشاعرة صوفية إباضية شيعة ووحد بينهم و دمر أعداء الله و الرسول الصهاينة و الوهابية الذين يطيعون ولي الأمر و لو زنى نصف ساعة على المباشر يا رب آمين بجاه سيدنا محمد النبي
هل يعقل أن تكون الرؤية أعظم نعيم في الجنة ولا توجد آية واحدة صريحة من القرآن الكريم يعني أن هذا النعيم وهذا الشيء العظيم من فضله ولم يذكر ذلك بأية واحدة وأقول واحدة فقط في كتابه هل من عاقل يفقه ذلك.
الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز : لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ،، صدق الله العظيم ،،، هذه الايه كفيله للمسلم الذي يحكم عقله بأن الله لا يمكن لاي انسان بصير ان يراه لا في الدنيا ولا في الاخره ،، فقد طلبها موسى من قبل ولم يرى الله سبحانه وتعالى نصرك الله يا شيخ مسعود ،،لا حياة لمن تنادي لا تتعب نفسك في مناظرتهم فهم لا يرون الا مايريدوا ان يروه فقط وهم عن الحق عميان ،،،لا اله الا الله محمد رسول الله نسأل الله الهدايه لنا جميعا
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}.. التفسير: قال تعالى: وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة.. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}.. التفسير: قال تعالى: وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة..
دائماً يقول أهل السنه والجماعة وكل فرق من أهل السنه لا تؤمن برؤيه الله الا الوهابيه استخدموا عقولكم يا مسلمين فهؤلاء عبده الشاب الامرد والإباضية عبده الله الأحد الصمد
@@user-qj1et6uv7pاختلاف بين علمائكم اصلاً نص قالوا تجوز ونص قالوا لا تجوز ومستعد اثبتلك واصلاً انتم واقعين في تناقض كبييير جداً كيف تقولون ننزه الله ثم تقولون سنراه!
دليل النظر تأتي بمعنى الرؤية هو قول الله على لسان موسى وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143 فقال موسى انظر اليك وقال الله لن تراني وبهذا ينتقض مذهبك
العقيدة و ما أدراك ما العقيدة، لنتعلم لنصحح لننقي عقيدتنا من الشوائب و الأدران لنرجع إلى العقيدة الحق فحسن العمل من حسن الإيمان و حسن الإيمان من حسن المعتقد و العكس بالعكس. لا نتهرب من الحق من أجل الإنتصار لذواتنا فالحق يعلو و لا يعلى عليه. لماذا عندما نتكلم عن الأمور المادية و التي أصلها ترابي نتحرى مصلحتنا و نعلم المنطق و العقل و كل شيء، لدرجة أننا نهمل الجانب الروحي و لا نحكم المنطق و العقل فيه، و هو الأهم فينا .مصير أبدي جنة أبدية و ما أدراك ما هيه أو نار أبدية و ما أدراك ماهيه نار حاميه.
الحمد لله رب العالمين تمت المناظرة ولله الحمد ليلة الجمعة 30 من شعبان 1433 من هجرة رسولنا الكريم في البالتوك في غرفة أباضية عمان حيث ولله الحمد توّضَح أفلاس المجسمة لله من الأدلة وكرروا أكبر دليل لديهم وهي أية ( وجوه يومئذ ناظرة @إلى ربها ناظرة ....) وبين الشيخ المقبالي أن هذه الأية لا تعني النظر بالأبصار وأنما الأنتظار فمن يكمل قراءة الأية التي تليها سيتضح له أن الله سبحانه وتعالي يصف الناس حينئذ بوصفين القسم الأول الوجوه السعيدة التي تنتظر ثواب الله والقسم الثاني قال تعالى ووجوة يومئذ باسر.
هل يعقل أن تكون رؤية الله أكبر نعيم الجنة حسب زعمكم و ليس في القرآن نصوص صريحة كالتصريح بالحور العين و انهار و كل نعيم الجنة التي تتكرر في آيات القرآن الكريم! سبحانك اللهم عن كل صفات نقص.
" إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون "
انا احلها لك [وكل اتيه يوم القيامة فردا] [وجاء ربك والملك صفا صفا] هذه الايات يوم الحساب وايضا [ياأيها الإنسان إنك كادح الى ربك كدحا فملاقيه] تدبر هذه الايات
@@Muawadالله ليس كمثله شي إذا كنت على يقين انك سترى ربك يمكن توصفه لنا هل سنرر الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء بهيئتهم البشريه انت كيف سترى ربك لا تنسى انك على يقين
@@Muawad إذا ليش ماتومن كما امرك الله لا تدركه الأبصار وهوه يدرك الأبصار ليس كمثله شي لايشبه احد الله تعالي يقول في وصف الجنه في الحديث القدسي اعددت لعبادي جنة مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هذه الجنه مخلوق من مخلوقات الله التي لا يستوعبها عقل البشر فمابالك برب الجنه
ليش هالخبصة !!!!!!!! بالله عليكم هذا شي تهتموا فيه اهم شي تصلو و تصوموا و( تطيعوا الله )و تكونوا طيبين ,,, عاد نشوف ربنا يوم القيامة او مانشوفه , نظل نحبه المطاوعة الله يهديهم !!
بسبب هذا الاختلاف الوهابية قالوا عنا كفار واباحوا دماؤنا وايضا قالوا لا يجوز الصلاة خلف اباضي وقالوا عنا انا كلاب النار هو يريدون الفتنة ولديهم مفاهيم خاطئة عنا وظلمونا لذلك وجب الدفاع على النفس وايضاح الحق اخي
القسم الثاني قال تعالى ووجوة يومئذ باسرة @ تظن أن يفعل بها فاقرة ) أي الفريق الثاني وهو الفريق الشقي وصفهم الله بأن وجوههم باسرة أي مقفهرة عابسة وتنتظر من الله أن يرسل عليها ما يقصم فقار ظهورها فكيف أن هؤلاء القوم تلبست عليهم الأية ولم يكملوا قرأة ما بعدها والقرأن يفسر بعضة بعض فما باللك بأن الأية التي تليها مربوطة بسابقتها نسأل الله أن يهديهم ويفتح بصيرتهم وأن يقرأوا القرأن ويفقهوا ما فيه وأن لا يقرأو للقرأة فقط
أسدكم لم يجاوب بجواب صريح ولم يثبت ولو بآيه واحده حول حقيقة رؤية الله سبحانه وتعالى عما تصفون يدور ويلف على كلام الشيخ مسعود فقط ،،، انتم تتبعون عقيدة اليهود عندما طلبوا ان يروا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ،،، اي عقل هذا يظن بأنه سوف يرى الله سبحانه وتعالى الله اعلى وأجل وأقدس بأن يراه انسان مخلوق لا في الدنيا ولا في الاخره سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،،، تعاليت وتباركت يا ذا الجلال والاكرام
@@abuahmd7188 يا احمد الآية التي تلتها تثبت عكس السابقة فهناك وجوه ناضرة أي مشرقة لأنها تنتظر ثواب الله وجنته وهناك وجوه كالحة لأنها تتوقع سخط الله وعقابه فإن قلت ان المشرقة لأنها ترى الله فيلزمك ان تقول المسودة لأنها لا ترى الله وهذا لا يستقيم وانما الفريقين في حالة انتظار والامر الاخر انتم تقولون سترون الله في الجنة وهو اعظم نعيم بينما الآيات هناك تكذب هذه الدعوى لأنها تصف احوال فريقين من الناس في المحشر وليس في الجنة
الهاشمي سقط من اول دليل على رؤية الله فدليله ليس محكم وانما استطرد لادلة اخرى وهذا يدل على ضعف دليلة الاول اي ضعف دلالة النظر الى الله من اية النظر وراح يشرق ويغرب الى ادلة اخرى : 👈 لن تراني هذه في حق الله فما دام في حقه تمدحا فهذا يدل على نفي الرؤية على الدوام كما في قوله ولن تخلقوا ذبابا فهل يقال انهم يسخلقون في يوما ما 💔 واما عن سؤال موسى فهذا من باب التبكيت اي اسكات قومه بالحجة فهم وصلوا الى مرحلة خطيرة من العناد والتكبر كما وصفه الله ( لن نومن لك حتى نرى الله جهرة) وقوله ( كما سالوا موسى اكبر من هذا....) فطلب الرؤية كان من قومه وطلبها موسى اسكاتا لهم بالحجة فلما حدث ما حدث من اندكاك الجبل والصعق علموا بالبرهان العملي باستحالتها تاب موسى من سوال رويته وانه نزهه عنها وانه اول المؤمنين باستحالتها... 👈 واما اية الزيادة فهذي من المضحك ان يكون المزيد من جنس غير المزاد فمعنى الاية ان لهم الحسنى ولهم زيادة من هذا الحسنى وهذا يفسره ما ذكرته ايات الزيادة في القران مثل ( ويزيدهم خشوعا ) فهم في خشوع والزيادة هنا مزيد من الخشوع نفسه وكذلك ( انما النسئ زيادة في الكفر) اي انهم في كفر اصلا وقيامهم بالنسيئ زيادة في هذا الكفر ولا يقال شيئ اخر غير الكفر.... واما رواية ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نادى مناد...... فيكشف الحجاب...) فهذي معلولة لان فيها حماد بن سلمه وهو ممن اختلط حفظه وقول الترمذي عنها قال: "هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قوله"
يريد أن نترك الأخيار وقولهم منذ زمن الرسول كابن مسعود إلى يوم هذه المناظره ونأخذ بقوله انت في وادي والحق في وادي آخر اخرس أعمى بس تكرر كلامك انا اطلب وانت لم تأتي بشي لافلاسك العلمي
@@gggh4047 لو كان كلامي صحح لي القرءان يعتمد على التقسيم كأن يذكر اصحاب اليمين يزكر بعدها اصحاب الشمال يذكر اصحاب الميمنه يزكر بعدها اصحاب المشءمه وما يقدم للمؤمنين عكس مايقدم للكافرين كأن يقول الله كل نفس بما كسبت رهينه اي محبوسه هذا لأهل النار فيقول بعدها إلا اصحاب اليمين اي انهم غير محبوسين فطالما انه لا ينظر للكافرين فهو ينظر للمؤمنين وهذا مااكده القرءان الى ربها ناظره لو كلامي خطأ صحح ومن القرءان يكون دليلك
طيب يامسعود هات لي من القران نص صريح ان صلاة الظهر اربع ركعات ؟؟ لما هذا الخوف وانت تعلم ان الحديث في البخاري ترون ربكم كما ترون القمر ولا تتعذر بأنك لاتاخذ من البخاري بل تأخذ منه كل فرق الاسلام لديهم كتب الا انتمن عالة على كتب السنة فهذا يلزمك اذا سلمت لكتب السنة
نريد ان نستفيد منهم بهده المناضرة لاكن سبحان الله۔كان الشيخ ان يقول لا توجد اية صريحة في النضر الی وجه الله ۔فينتقلوا الی النصوص من السنة۔لاكن العرب عكس في طبيعتهم ۔اتفق العرب علی ان لا يتفقوا ۔لو تنازل احدهم لوصلنا الی نتيجة ۔لنعلم ان كل ما يفعلوه ليس لله بل انما لهواهم
المقبالى رفض الايات كلها رد آية النظر الى الله وفسر النظر بالانتظار علما ان الآية واضحة جليه ورفض ورد اية حجب الكفار عن الله ورفض مفهوم المخالفة ورفض ورد الحسنى وزياده بل رفض حدث الرسول ورد كلام وتفسير ترجمان القران ابن مسعود ومصر على ان يأتي الشيخ بآية تدل على الا بصار ولوكانت هناك اية في الابصار لاولها بالبصيره وهكذا اخذ يلف ويدور في مكانه ...
نحنُ علَي مذهب أهل السُّنه والجماعة... مذهَب بلاد الحرمين الشريفين .... أصل ومنبع الإسلام والمسلمين . رحِم الله شيوخ بلاد الحرمين الشريفين الشيخ عبدالعزير بن باز والشيخ محمد بن صالح العُثيمين .
وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره ، جوابها ووجوه يومئذ باسره تضن ان يفعل بها فاقره ، اي وجوه يومئذ ناضره مسفره الى رحمة ربها منتظرة الاجر والثواب ، ووجوه يومئذ شاحبه خائفه منتضره تضن ان تعذب ، الدليل ان ناضره هو منتظره وليس ناضره الى الله قول امرأة سبأ في شأن هديتها المرسله الى سليمان عليه السلام ، في قوله وتعالى / و اني مرسلة لهم بهدية ، و ( ناصره ) بم يرجع المرسلون . اي منتظرة الرد من المرسلون الى سليمان ، فناظره هو منتظره وليست ناضرة الى ربها ، لكن النظر الى الله يوم القؤامه قد حسمه الله في قوله تعالى في شأن الكفار/ كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، اي محجوبون عن رؤيته ، اي ان المؤمنيين سيرون ربهم ، دون ادراكه وتحديده فهم كمن ينظر الى السماء فهو يراها دون ان يدركها ويحددها ، ولله المثل الاعلى سبحانه ،
سبحان الله اول شرحك موفق فيه وهو الحق اما الجزء الاخير جانبت الحق . الحق هو محجوبون عن رحمة الله .. واساسا انتم تقولون يرى الله في الجنة وتلك الآيات تشرح عن يوم المحشر والحساب
مسعود المقبالي يبين تعظيم الصحابة، وهو يصرح بأنه لا يتولى علي ! سبحان الله المناظر السني يأتي بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود وعلماء أهل السنة، بينما مسعود يأتي بالتوحيدي وابن عاشور . من تجرد من العصبية والهوى ، يرى الحق جليا ولله الحمد.
ان كان الأمر غير واضح في القرآن لكن هذه الأمور واضح جدا ههه الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل وفي القرآن آيات محمكة وهي الصريحة وبعضها مشابهه ترد لبعضها
والله ثم والله ثم والله العقيدة الذي فيه الوهابية عقيدة يهود عندما قالوا ( أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ) إما أن تتقوا الله وإما أن تعود إلى الحق
كيف يوخذ الدين من اتباع رجل هرب من جماعة المسلمين وادخل في الدين ماليس منه وحرف وبدل في الدين وهو عبدالله بن اباض فنحن السلفيه اتباع سلف الامه الصالح وليس اتباع الهاربين
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي الفلاح}.. (ينتظرون الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. محجوبين عن رحمة الله..
قبل أن تتكلم . حتى لا تهرف بما لا تعرف أو تنعق بما لا تسمع. في الآية الأولى :'' فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ '' يعني أمهلني. أترضى هذا المعنى لرب العزة في الآيةالثانية؟ ''وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاظرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ''النظر هنا يعني الرؤية.ولوكان المعنى هو الانتظار لكانت الآية: ''وجوه يومئذ ناظرة ربَّها ناظرة ''رؤية الله عز وجل يوم القيامة ثابتة بالقرآن كما ذكرنا بفضل الله و بالسنة .قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته "
انتم تفسرون الآيات كيفما تشائون وتأولونها.. وبدون اي حق او دليل.. لكن سأتماشى مع جهلك واقرأ هذي الآية يقول تعالى ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاستَمِعوا لَهُ إِنَّ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ لَن يَخلُقوا ذُبابًا وَلَوِ اجتَمَعوا لَهُ وَإِن يَسلُبهُمُ الذُّبابُ شَيئًا لا يَستَنقِذوهُ مِنهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالمَطلوبُ﴾ اذا كان تفسيركم لكلمة لن تراني في الدنيا اذًا هل تقولون ان كلمة لن يخلقوا ذبابًا في الدنيا فقط وفي الأخرة سيخلقوا؟!! انظر لجهلكم وضعف حجتكم. هذه الآية والكثير من الايات تدل على ان قوله تعالى "لن تراني" في الآخرة والدنيا.
فقط للتوضيح في أحد الآيات المنسية وهي " قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ... " إلى آخر الآية الكريمة . هنا تفسير واضح جداً لمعنى الأنتظار وليس النظر وهي كلمة مشابهة لقوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " إذاً يتضح أن كلمة ناظرة هي الأنتظار وليس النظر أو الرؤية حسب ما يعتقده البعض
لاسيدي ليسا في نفس ااسياق.فالموضوع في الفعل .فالنظر فعل متعد عندما لايحتاج الى واسطة لينصب المفعول به كما قات (رب انظرني) فياء المتكلم مفعول به بدون واسطة هنا معناه الانتظار.اما الاية الاخرى (ناضرة الى ربها ناظرة) فهي ناظرة الى ربها.فدخل حرف الجرىللوصول الى ربها.فهنا معناها النظراي الرؤيا. بمعنى (نظر الى) معناها الرؤيا.اما (فهل ينظرون الا سنة الاولين) فمعناها ينتظرون ويترقبون
اولا انا سعودي سني ولست وهابياً بل سنياً فقط ثانيا . نحن سنه جميعنا كما رأيت انا انهم يحبونك يا شيخ مسعود ويكنون لك كل التقدير والاحترام .. فاوالله اني اكتبها ولم اكذب بحرف واحد وانا الان صايم. وحاشاني الكذب… ولكن انتبهوا يا اهل عُمان ويا أهل الخليج جميعاْ هناك يهود يدخلون اليوتيوب ويتخفون بأسماء مستعاره كيف يصيبوا بيننا وببين اهل عمان المشاكل . انتبهو انتبهو انتبهو انتبهو والله يحفظ الجميع… استودعكم الله سااااااري الشمري…
حفظك الله وبارك الله في علمك ياشيخ مسعود . كلام الشيخ واضح نريد أية صريحة من القرآن على الرؤية ولكم ما تقولون بعد تدعون جيبوا آية صريحة من القرآن على الرؤية .
ههه يا شيخ ترا الاية مال محجوبون ضدك انتم بتفسيركم تقولون ان الله لا يرى الكافرون معقول الله يرى كل شي ولا شي محجوب عنه وإنما هؤلاء محرومون من المغفرة والرحمة انت شيخ وتفسر في مثل هالصورة كيف تجرؤا على ذلك يا شيخ استغفر الله بس
الاباضية هم اول من كفر بالقران ولا نقول بالسنة لانهم يصرحون بانهم لا ياخذون بالسنة من قال لك الاكواب والاباريق صريحة يا اشعب انت لم تفهم من اللغة الا الاكواب والاباريق فانت من تشبتث بهذه المسائل وسميتها صريحة حسب عقيدتك المنكوسة وتشبتك باراء المعطلة ومن يمشي في صفهم والزبيدي اقر بان كل ما تراه فهو اله فما رايك وما ادراك بين التفريق بين القطعي وبين الظن وانت عقيدتك مبنية على الشك والوهم كيف تقول بانك لا تاخذ بالظن وانت ترد قول الرسول وتاخذ بقول الرجال وتجعل دليلك انهم يعلمون اللغة كان الرسوا وابن مسعود لا يعلمون باللغة العربية واين انت من علماء السلف الذين فهموا القران وفسروا ناضرة والزيادة بالرؤية
الشيخ مسعود المقبالي أقوى في الحجة ومنهجه في الاستدلال قائم على معايير بحثية صحيحة.. فطلب الشيخ مسعود من الشيخ المثبت للرؤية أن يأتي بدليل صريح من القرآن لكن الشيخ أصبح يراوغ لانه فعلا لا توجد اية صريحة في القرآن وفعلا إدخال الحديث هذا ان صح في تفسير هذه الآية الظنية ما هو إلا إفلاس من الحجة.. المنهج الصحيح في البحث العلمي يقوم على أن القرآن هو المصدر الذهبي في الحجة لا سيما في قضايا الاعتقاد...ويجب عدم الف والدوران ونقحم الحديث في تفسير آيات ظنية هذا تخبط وبعد عن المنهجية في الدليل... يفترض من الشيخ المثبت للرؤية يقول للشيخ المقبالي نعم لا توجد اية صريحة في القرآن تثبت الرؤية.. ثم بعد ينتقل الي الحديث... انا استغرب كيف تفسر كلمة زياده في الآية القرآنية وهي مبهمة تفسرها على أنها تفسر وتوضج وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة.. فعلا غريب هذا الكلام وضحك على العقول
هههه قال قال العلماء وقال فلان وقال فلان وقال فلان وقال فلان إلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ان رسول الله بريء منكم أيضا الأولى ان نصدق قال الصحابي الجليل عن رسول ولا قال العالم الفلاني عن رسول الله
مسعود المقبالي بقي يصرخ على وجود أية صريحة برؤية الله بالإبصار ونحن نقول هل يوجد أية صريحة علي تفي الرؤية وعلى ماذا بنيت معتقدك اذا لم يوجد وخالفت السنة التي تكاد تتواتر عن النبي اننا سنرى ربنا عيانأ واسأل الله ان يحرمك هذه اللذة .
المقبالي يصر على آية واحدة قطعية بمنزلة آيات الحور العين وآيات الأكواب، والغريب في الأمر أن آيات الرؤية واضحة مثل آيات الحور والأكواب، ولكن الذي جعل آيات الرؤية مبهمة عند مسعود هو أنهم ينفون الجسمية عن الله تعالى، فإذا أثبتوا الرؤية نفوا أصل دينهم...
نعم لان ربنا هو الله الذي لا إله إلا هو مالك الملك الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار اما انتم استغفر الله ربكم مختلف انتم تقولون ان ربكم شاب امرد وتشبهون رب العزة بالمخلوق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
الهاشمي يقول لو أتيتك ألف آية ما قبلت
والمقبالي يقول له نريد آية وأحدة وهو يعجز عن ذلك
@السعدي التميمي
أنت جاهل لا تتقول على الله ، ألا تعلم أن هذه الفرية تجر ورائها التجسيم والتشبيه لله وتقليل خشية الله في نفوس المؤمنين عندما تشبهه بالخلق وتصوره في خيال ضعاف النفوس بأشياء أخرى وأنه يصعد ويهبط ويمشي ويتحرك ويحتاج الى خلقه للمكان والجلوس.
بل العقيدة أول ما يحاسب عليه المسلم فصلاحها صلاح ايمانك بالله.
الهاشمي يريد تشتيت الموضوع كما هي عادة السلفية
لكن الشيخ مسعود له بالمرصاد
ولا زلنا ننتظر الدليل على رؤية الابصار لله يوم القيامة
حفظك الله يا شيخ مسعود وكان الله في عونك في هداية الناس والمذاهب الى طريق الحق والاستقامة
بارك الله فيك يا شيخ مسعود كفيت ووفيت
قلب الانسان مملو بالحق لاكن كما قال الحق جلى وعلا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا. والحمد لله رفع الله اهل الحق والاستقامه بحقا من عنده وما الحق الا حق الله وشكرا.
والله الهاشمي لا يقدر على اﻹجابة فأتنا بأعلم منه وشيخ مسعود المقبالي قد أفحم الهاشمي
جزى الله المقبالي خير جزاء. و أسأل الله أن يهدي المجسمة من عقيدة التشبيه.
كذبت السنة لا يجسمون الله حشى بل يثبتون صفات الله كما وردت
جزاك الله خير الجزاء شيخنا العزيز
الاباضية يستدلون دائماً بآيات القران
أما السنة فيستدلون بقال فلان وقال السلف
قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
السنه تفسر القرآن
@@baderk3483 بارك الله فيك
اذن معنى قوله وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره
@@baderk3483 والله قال القران الكريم ثم السنة ثم الي يلية تفسير القران بالاول فلا تخبص الكلام ع بعضة.... المرتبة الاولى القرآن الكريم...
السنة يستدلون بالقرآن ثم السنة ثم اقول العلماء وما اجمعوا عليه لان الاجماع حجة
بارك الله فيكم يا شيخ المقبالي افحمت بعلمك الغزير
أنا ارى ان الشيخ مسعود ع حق لان لايعقل ان يقول النبي حديث يخالف القران وحاشاه فهوالمبلغ عن ربه
ينطبق على الحشوية قوله تعالى
(وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)
[سورة النور 39]
جزاك الله خيرا شيخنا المقبالي
كفيت ووفيت
أقوى دليل عندنا نحن الاباضية
👈لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار 👉
هل الإدراك هو نفس الرؤية أم هما شيئان مختلفان؟
@@Bosundal في اللغة العربية الإدراك اذا سبقته علامة نفي بيعني الرؤية اي لا تراه الأبصار والقرآن نزل عربيا ليس هباءا وإنما لحكمة من رب العالمين لان اللغة العربية بها أحكام اذا فهمتها تستطيع أن تفسر وان كنت جاهل في أحكام اللغة لن تستطيع أن تفسر
بارك الله فيك يا فتى الاسلام المقبالي ،،، وفيت و كفيت ولكن للأسف تكبرهم على الحق أعمى أبصارهم.
كلام المقبالي صحيح بعكس الهاشمي ، يستحال رؤية الله ف الدنيا والاخرة
كذبت ياعدو الله
حتى انا أشوف حجج المقبالي أقوى
@@fahdnggxk هههههههه عليك بتفجيره او تقطيعه بالمنشار هيا طبق ما يلزم به مذهبك والا ستحشر في نار جهنم.. ههه
إذا كنتم تعترفون بأن الآية "لا تدركه الإبصار". تعني أن الله لا يرى في الدنيا فقط. فهذا يعني أنكم تعتقدون بأن صفات الله تتبدل شي في الدنيا و شي في الآخرة.
ين دليلك يا مجسم
فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب سينقلبون ....الآية . عقيدتكم عقيدة يهودية بحثة ومنها خروج أهل الكبائر من النار : وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ..... الآية .
عقيدة رؤية الله عقيدة يهودية محضة : وقالوا أرنا الله جهرة ... الآية .
وقلتم الله في السماء وفوق العرش .!!!!!!
سؤال لم ولن يستطيع الوهابية المجسمة الإجابة عليه وهو :
يقول تعالى : يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب .....الآية . السؤال هو : كيف يطوي الله السماء وهو فيها أو فوقها ؟!!!!! ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
السؤال الثاني : من هو أكبر الله أم العرش ؟ . فإن قلتم العرش أكبر فقد نسفتم صفة الأكبر لله تعالى الله عن ذلك ، فإن قلتم العرش أصغر فكيف يستقر الله على شيء أصغر منه !!!؟؟؟؟؟.
عودوا الى رشدكم يا وهابية أو التزموا الصمت على الأقل ولا ترموا بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج أو أهون من بيت العنكبوت ..
وفقك الله يا شيخ مسعود في مسعاك وبارك الله في عمرك لنستفيد إن شاء الله ويستفيد كل مسلم غيور على دينه وينشد الحقيقة
الله يغفر الذنوب لمن يشاء رغم انف الخوارج بتوبة أو بدون توبة
@@abdullaalneyadi8576 يغفر الذنوب بالتوبه وليس بالأماني مثل اليهود
@@nmo2967 هل كل ما يقوله اليهود خطأ؟؟
ليس كل ما يعتقده اليهود باطل ؟
ليس كل ما يعتقده اليهود باطل
مع كوني اشعري مثبت للرؤية الا ان الشيخ اسد لم يعترف بان منكر الرؤية لا يكفر ولم يكفر المنكر احد من اهل السنة . وذلك لان الدليل ليس قطعيا من كتاب الله كما قال الشيخ المقبالي وهذه مشكلة من يناظر بلا تمكن من الاصول
اللهم أنصر المسلمين ماتردية أشاعرة صوفية إباضية شيعة ووحد بينهم و دمر أعداء الله و الرسول الصهاينة و الوهابية الذين يطيعون ولي الأمر و لو زنى نصف ساعة على المباشر يا رب آمين بجاه سيدنا محمد النبي
بارك الله فيك الشيخ مسعود
جزاك الله خير شيخنا الجليل مسعود المقبالي
بارك الله فيك يا شيخ مسعود لقد أجدت ووفقت
هل يعقل أن تكون الرؤية أعظم نعيم في الجنة ولا توجد آية واحدة صريحة من القرآن الكريم يعني أن هذا النعيم وهذا الشيء العظيم من فضله ولم يذكر ذلك بأية واحدة وأقول واحدة فقط في كتابه هل من عاقل يفقه ذلك.
(وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِیعࣰا قَبۡضَتُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ مَطۡوِیَّـٰتُۢ بِیَمِینِهِۦۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ)
[سورة الزمر 67]
كيف للمخلوق الضعيف انا يرى الخالق العظيم، تعالى الله علوا كبيرا.
الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز : لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ،، صدق الله العظيم ،،، هذه الايه كفيله للمسلم الذي يحكم عقله بأن الله لا يمكن لاي انسان بصير ان يراه لا في الدنيا ولا في الاخره ،، فقد طلبها موسى من قبل ولم يرى الله سبحانه وتعالى
نصرك الله يا شيخ مسعود ،،لا حياة لمن تنادي لا تتعب نفسك في مناظرتهم فهم لا يرون الا مايريدوا ان يروه فقط وهم عن الحق عميان ،،،لا اله الا الله محمد رسول الله
نسأل الله الهدايه لنا جميعا
ما معنى تدركه الابصار
فهمت خطأ
واکثر الناس مشرکین في الارض ولایعلمون
ما الاسلام و معنی لاالە الا اللە
وبمشغولین بالغیب …
كفيت ووفيت ياشيخنا المقبالي..بارك الله فيك ونصرك لبيان الحق وهداية المشبهه والمجسمه الذين لم يسلم احد منهم من شرهم..
رحم الله الشيخ احمد بن حنبل
@@MohamedSalah-pf2sdكبير المجسمين
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}..
التفسير:
قال تعالى: وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}..
التفسير:
قال تعالى: وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة..
الرؤية أو عدمها أمر غيبي فلماذا ترجمون في الغيب ولا تتركوه للحق سبحانه!!!!!!!!
هو صحيح الأمر كذلك لولا انهم احلو دماء المسلمين
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ...
أخي عبد الرحمن ناظرة وليست ناضرة مثل ما كتبتها أنت
وناظرة بمعنا منتظرة مثل الاية اللتي فوق
دائماً يقول أهل السنه والجماعة وكل فرق من أهل السنه لا تؤمن برؤيه الله الا الوهابيه استخدموا عقولكم يا مسلمين فهؤلاء عبده الشاب الامرد والإباضية عبده الله الأحد الصمد
كذبت. فالأشعريه وهم السواد الأعظم يؤمنون برؤيته يوم القيامه
@@user-qj1et6uv7pاختلاف بين علمائكم اصلاً نص قالوا تجوز ونص قالوا لا تجوز ومستعد اثبتلك واصلاً انتم واقعين في تناقض كبييير جداً كيف تقولون ننزه الله ثم تقولون سنراه!
دليل النظر تأتي بمعنى الرؤية هو قول الله على لسان موسى وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143
فقال موسى انظر اليك وقال الله لن تراني وبهذا ينتقض مذهبك
من أين لكم أن صفات الله تتغير شي في الدنيا و شيء في الأخرة؟
فإذا كان نبي الل موسى لا يمكن أن يرى الله تعالى فكيف بغيره ممن هم دونه في المنزلة.
هذا الكلام ينطبق على الحياة الدنيا فقط لها مقايسيها. اما في الاخره فعالم آخر كل شيء يتغير.
@@user-lj6qs1ii8w
قال له سبحانك
ما معنا سبحانك أليست التنزيه لله
وهل التنزيه فقط فالدنيا
جزاك الله خيرا ياشيخ مسعود المقبالي
لهم الحسنى وزياده ، اي لهم المعامله الحسنه والزياده في الخيرات ،
العقيدة و ما أدراك ما العقيدة، لنتعلم لنصحح لننقي عقيدتنا من الشوائب و الأدران لنرجع إلى العقيدة الحق فحسن العمل من حسن الإيمان و حسن الإيمان من حسن المعتقد و العكس بالعكس.
لا نتهرب من الحق من أجل الإنتصار لذواتنا فالحق يعلو و لا يعلى عليه.
لماذا عندما نتكلم عن الأمور المادية و التي أصلها ترابي نتحرى مصلحتنا و نعلم المنطق و العقل و كل شيء، لدرجة أننا نهمل الجانب الروحي و لا نحكم المنطق و العقل فيه، و هو الأهم فينا .مصير أبدي جنة أبدية و ما أدراك ما هيه أو نار أبدية و ما أدراك ماهيه نار حاميه.
لله درك ياشيخ مسعود بارك الله فيك
الحمد لله رب العالمين
تمت المناظرة ولله الحمد ليلة الجمعة 30 من شعبان 1433 من هجرة رسولنا الكريم
في البالتوك في غرفة أباضية عمان حيث ولله الحمد توّضَح أفلاس المجسمة لله من الأدلة
وكرروا أكبر دليل لديهم وهي أية ( وجوه يومئذ ناظرة @إلى ربها ناظرة ....)
وبين الشيخ المقبالي أن هذه الأية لا تعني النظر بالأبصار وأنما الأنتظار فمن يكمل قراءة الأية التي تليها سيتضح له أن الله سبحانه وتعالي يصف الناس حينئذ بوصفين القسم الأول الوجوه السعيدة التي تنتظر ثواب الله والقسم الثاني قال تعالى ووجوة يومئذ باسر.
وجوه ناضره تأتي بمعنى نضارة الوجه
عقيدة رؤية الله تعالى عقيدة يهود بنص القرآن "و قالوا لن نؤمن لك حتى نرئ الله جهرة". فجاء الرد بأن موسى عليه السلام لن يرى الله "قال لن تراني".
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل مسعود المقبالي ...
جزاك الله خير يا شيخ مسعود فالوهابية لا بضاعة لهم..
صح كلام شيخ المقبالي مافي دليل ابدا وهذا اسد ماعنده دليل
هل يعقل أن تكون رؤية الله أكبر نعيم الجنة حسب زعمكم و ليس في القرآن نصوص صريحة كالتصريح بالحور العين و انهار و كل نعيم الجنة التي تتكرر في آيات القرآن الكريم! سبحانك اللهم عن كل صفات نقص.
كيف عرفت بان هذه النصوص صريحة
ماقصرت شيخنا مسعود بارك الله فيك
وجوه يوم بدر ناظرات ..الى الرحمن ياتي بالفلاح
العرب تقول وجوه ناضرة اي منتظره
عفوا اخي العزيز، ناضرة بالضاد تعني مضيئة، بينما ناظرة بالظاء هي التي تعني منتظرة.
لو اكملت البيت لخرست خرسا
@@omanbarka2668 مشكلة مع الضاد والظاء
" إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون "
أحاديث الرسول فيها المتقول أي المكذوب وأي حديث عارض القرآن مردود
فمن يهديه من بعد الله
انزين ليش م جاوب الهاشمي سبب عدم ظهور الآية صريحة كالأكواب؟ يا أخي ظهر الحق
صراحة حيرتونا وأرى أن أدلة المقبالي أقوى بكثير
انا احلها لك
[وكل اتيه يوم القيامة فردا]
[وجاء ربك والملك صفا صفا]
هذه الايات يوم الحساب وايضا
[ياأيها الإنسان إنك كادح الى ربك كدحا فملاقيه] تدبر هذه الايات
@@Muawadالله ليس كمثله شي
إذا كنت على يقين انك سترى ربك
يمكن توصفه لنا
هل
سنرر الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء
بهيئتهم البشريه
انت كيف سترى ربك
لا تنسى انك على يقين
@@user-yz6lt3zk6i عجيب تفكيرك .. تريدني اصف لك الله وانا لم اراه.. انا اؤمن واوصف الله كما وصف به نفسه في القرءان
@@Muawad إذا ليش ماتومن كما امرك الله
لا تدركه الأبصار وهوه يدرك الأبصار
ليس كمثله شي لايشبه احد
الله تعالي يقول في وصف الجنه في الحديث القدسي
اعددت لعبادي جنة مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
هذه الجنه مخلوق من مخلوقات الله
التي لا يستوعبها عقل البشر
فمابالك برب الجنه
@@user-yz6lt3zk6i وهل نحن قلنا ان الله مثل كذا وشبيه كذا ؟!
ليش هالخبصة !!!!!!!!
بالله عليكم هذا شي تهتموا فيه
اهم شي تصلو و تصوموا و( تطيعوا الله )و تكونوا طيبين ,,,
عاد نشوف ربنا يوم القيامة او مانشوفه , نظل نحبه
المطاوعة الله يهديهم !!
بسبب هذا الاختلاف الوهابية قالوا عنا كفار واباحوا دماؤنا وايضا قالوا لا يجوز الصلاة خلف اباضي وقالوا عنا انا كلاب النار هو يريدون الفتنة ولديهم مفاهيم خاطئة عنا وظلمونا لذلك وجب الدفاع على النفس وايضاح الحق اخي
هذه في الدنيا
صفات الله لا تتغير ولكن صفات الانسان تتغير
القسم الثاني قال تعالى ووجوة يومئذ باسرة @ تظن أن يفعل بها فاقرة ) أي الفريق الثاني وهو الفريق الشقي وصفهم الله بأن وجوههم باسرة أي مقفهرة عابسة وتنتظر من الله أن يرسل عليها ما يقصم فقار ظهورها فكيف أن هؤلاء القوم تلبست عليهم الأية ولم يكملوا قرأة ما بعدها والقرأن يفسر بعضة بعض فما باللك بأن الأية التي تليها مربوطة بسابقتها
نسأل الله أن يهديهم ويفتح بصيرتهم وأن يقرأوا القرأن ويفقهوا ما فيه وأن لا يقرأو للقرأة فقط
لله درك لله درك يالشيخ مسعود المقبالي يلجم لجم .. المفروض يناظروه 10 علماء ليس اقل وكالعاده سيلجمهم هههههههههه
Saifoo Alsawafi كلام عاطفي
الشيخ اسد واضح جدا والمقبالي يدعي ادعاءات خاطئة ومتعنت
الم يعلم بأن الله يرى
أسدكم لم يجاوب بجواب صريح ولم يثبت ولو بآيه واحده حول حقيقة رؤية الله سبحانه وتعالى عما تصفون يدور ويلف على كلام الشيخ مسعود فقط ،،، انتم تتبعون عقيدة اليهود عندما طلبوا ان يروا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ،،، اي عقل هذا يظن بأنه سوف يرى الله سبحانه وتعالى
الله اعلى وأجل وأقدس بأن يراه انسان مخلوق لا في الدنيا ولا في الاخره
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،،، تعاليت وتباركت يا ذا الجلال والاكرام
عن عائشة رضي الله عنها قالت: من حدثك بأن محمد صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب وهو يقول: (( لا تدركة الأبصار )) ..
صحيح مسلم ..
ه̷̷َـَْـُذآ ما يريده الشيخ
دليل لٱ تحتمل تأويل
فهمة اللغة العربية حبيبي
سبحان الله
كيف يا مقبالي تقر بصراحة الآية في قوله تعالى( واكواب موضوعة) ؟
ولا تقر بصراحة قوله تعالى( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
كمل الايه وبتفهم معنى وجوه يومئذناضره الي ربها ناضره
@@nmo2967 (ووجوه يومئذ باسرة تضن ان يفعل بها فاقرة)؟
@@nmo2967 الآية واضحة في إثبات الرؤية
ثم ماذا عن الآيات التي تنفي رؤية الكفار لله
وماذا عن الأحاديث الكثيرة في البخاري ومسلم عن رؤية اهل الجنة لله؟
@@abuahmd7188 يا احمد الآية التي تلتها تثبت عكس السابقة فهناك وجوه ناضرة أي مشرقة لأنها تنتظر ثواب الله وجنته
وهناك وجوه كالحة لأنها تتوقع سخط الله وعقابه
فإن قلت ان المشرقة لأنها ترى الله فيلزمك ان تقول المسودة لأنها لا ترى الله وهذا لا يستقيم وانما الفريقين في حالة انتظار
والامر الاخر انتم تقولون سترون الله في الجنة وهو اعظم نعيم بينما الآيات هناك تكذب هذه الدعوى لأنها تصف احوال فريقين من الناس في المحشر وليس في الجنة
نصرك الله يا شيخ مسعود كفيت ووفيت وكلامك واضح ومفهوم والطرف الاخر لم نفهم منه شيئا
الهاشمي سقط من اول دليل على رؤية الله فدليله ليس محكم وانما استطرد لادلة اخرى وهذا يدل على ضعف دليلة الاول اي ضعف دلالة النظر الى الله من اية النظر وراح يشرق ويغرب الى ادلة اخرى :
👈 لن تراني هذه في حق الله فما دام في حقه تمدحا فهذا يدل على نفي الرؤية على الدوام كما في قوله ولن تخلقوا ذبابا فهل يقال انهم يسخلقون في يوما ما 💔
واما عن سؤال موسى فهذا من باب التبكيت اي اسكات قومه بالحجة فهم وصلوا الى مرحلة خطيرة من العناد والتكبر كما وصفه الله ( لن نومن لك حتى نرى الله جهرة) وقوله ( كما سالوا موسى اكبر من هذا....) فطلب الرؤية كان من قومه وطلبها موسى اسكاتا لهم بالحجة فلما حدث ما حدث من اندكاك الجبل والصعق علموا بالبرهان العملي باستحالتها تاب موسى من سوال رويته وانه نزهه عنها وانه اول المؤمنين باستحالتها...
👈 واما اية الزيادة فهذي من المضحك ان يكون المزيد من جنس غير المزاد فمعنى الاية ان لهم الحسنى ولهم زيادة من هذا الحسنى وهذا يفسره ما ذكرته ايات الزيادة في القران مثل ( ويزيدهم خشوعا ) فهم في خشوع والزيادة هنا مزيد من الخشوع نفسه وكذلك ( انما النسئ زيادة في الكفر) اي انهم في كفر اصلا وقيامهم بالنسيئ زيادة في هذا الكفر ولا يقال شيئ اخر غير الكفر.... واما رواية ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نادى مناد...... فيكشف الحجاب...) فهذي معلولة لان فيها حماد بن سلمه وهو ممن اختلط حفظه وقول الترمذي عنها قال: "هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قوله"
ابشرك هذه عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وقد نص القران على ذالك والاحديث المتواتره عن النبي عن روية الله
محجوبون عن التوسل إليه تعالى وليس عن الرؤية فلا تتقول على الحق سبحانه
عندما يقول الله ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامه هذا للكافر هل لا ينظر للمؤمنين أيضا ويتساوى الفريقان المؤمن والكافر
يريد أن نترك الأخيار وقولهم منذ زمن الرسول كابن مسعود إلى يوم هذه المناظره ونأخذ بقوله
انت في وادي والحق في وادي آخر
اخرس أعمى بس تكرر كلامك انا اطلب
وانت لم تأتي بشي لافلاسك العلمي
@@gggh4047 لو كان كلامي صحح لي القرءان يعتمد على التقسيم كأن يذكر اصحاب اليمين يزكر بعدها اصحاب الشمال يذكر اصحاب الميمنه يزكر بعدها اصحاب المشءمه وما يقدم للمؤمنين عكس مايقدم للكافرين كأن يقول الله كل نفس بما كسبت رهينه اي محبوسه هذا لأهل النار فيقول بعدها إلا اصحاب اليمين اي انهم غير محبوسين فطالما انه لا ينظر للكافرين فهو ينظر للمؤمنين وهذا مااكده القرءان الى ربها ناظره لو كلامي خطأ صحح ومن القرءان يكون دليلك
طيب يامسعود هات لي من القران نص صريح ان صلاة الظهر اربع ركعات ؟؟ لما هذا الخوف وانت تعلم ان الحديث في البخاري ترون ربكم كما ترون القمر ولا تتعذر بأنك لاتاخذ من البخاري بل تأخذ منه كل فرق الاسلام لديهم كتب الا انتمن عالة على كتب السنة فهذا يلزمك اذا سلمت لكتب السنة
عندما عدم الوهابية الأدلة أخذوا يسبون. و هذا دليل إفلاسهم من الحجة. الله يهديهم.
بارك الله فيك يا شيخنا المقبالي
كتابنا نحن اﻹباضية مسند يسمى اﻷحاديث الربيع بن حبيب الفراهيدي الصحيح ( هذا هو مسند اﻹباضية )
عندما يقول تعالى: ( فانظر الى حمارك ) يعني انتظر حمارك عند مسعود المقابلي ههههههههه
النقاش كان عن نظر الوجه تحديدا..ركز شوية اخي.
اي عقيدة لك الا المكابرة والعناد وبرمته بالرفع لا الكسر
نريد ان نستفيد منهم بهده المناضرة
لاكن سبحان الله۔كان الشيخ ان يقول لا توجد اية صريحة في النضر الی وجه الله ۔فينتقلوا الی النصوص من السنة۔لاكن العرب عكس في طبيعتهم ۔اتفق العرب علی ان لا يتفقوا ۔لو تنازل احدهم لوصلنا الی نتيجة ۔لنعلم ان كل ما يفعلوه ليس لله بل انما لهواهم
المقبالى رفض الايات كلها رد آية النظر الى الله وفسر النظر بالانتظار علما ان الآية واضحة جليه ورفض ورد اية حجب الكفار عن الله ورفض مفهوم المخالفة ورفض ورد الحسنى وزياده بل رفض حدث الرسول ورد كلام وتفسير ترجمان القران ابن مسعود ومصر على ان يأتي الشيخ بآية تدل على الا بصار ولوكانت هناك اية في الابصار لاولها بالبصيره وهكذا اخذ يلف ويدور في مكانه ...
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ مسعود..
ومن عجب أن أسد الهاشمي لا يستقر في آية واحدة بل يقحم في أكثر من آية عجيب يا أسد الهاشمي أثبت في واحدة
نحنُ علَي مذهب أهل السُّنه والجماعة... مذهَب بلاد الحرمين الشريفين .... أصل ومنبع الإسلام والمسلمين . رحِم الله شيوخ بلاد الحرمين الشريفين الشيخ عبدالعزير بن باز والشيخ محمد بن صالح العُثيمين .
وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره ، جوابها ووجوه يومئذ باسره تضن ان يفعل بها فاقره ، اي وجوه يومئذ ناضره مسفره الى رحمة ربها منتظرة الاجر والثواب ، ووجوه يومئذ شاحبه خائفه منتضره تضن ان تعذب ، الدليل ان ناضره هو منتظره وليس ناضره الى الله قول امرأة سبأ في شأن هديتها المرسله الى سليمان عليه السلام ، في قوله وتعالى / و اني مرسلة لهم بهدية ، و ( ناصره ) بم يرجع المرسلون . اي منتظرة الرد من المرسلون الى سليمان ، فناظره هو منتظره وليست ناضرة الى ربها ،
لكن النظر الى الله يوم القؤامه قد حسمه الله في قوله تعالى في شأن الكفار/ كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، اي محجوبون عن رؤيته ، اي ان المؤمنيين سيرون ربهم ، دون ادراكه وتحديده فهم كمن ينظر الى السماء فهو يراها دون ان يدركها ويحددها ، ولله المثل الاعلى سبحانه ،
سبحان الله اول شرحك موفق فيه وهو الحق
اما الجزء الاخير جانبت الحق .
الحق هو محجوبون عن رحمة الله ..
واساسا انتم تقولون يرى الله في الجنة
وتلك الآيات تشرح عن يوم المحشر والحساب
مسعود المقبالي يبين تعظيم الصحابة، وهو يصرح بأنه لا يتولى علي ! سبحان الله
المناظر السني يأتي بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود وعلماء أهل السنة، بينما مسعود يأتي بالتوحيدي وابن عاشور .
من تجرد من العصبية والهوى ، يرى الحق جليا ولله الحمد.
اذا اختلفنا في القران فنحتكم للسنة،،، كما وضحها الرسول والصحابي ابن مسعود وعنه محجوبون،، هذه حجج مساعدة والقرار لفريق التحكيم
ان كان الأمر غير واضح في القرآن لكن هذه الأمور واضح جدا ههه الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل وفي القرآن آيات محمكة وهي الصريحة وبعضها مشابهه ترد لبعضها
وهل يختلف اثنان في المحكم من القرآن
كذبت مجاهد لم ينكر رؤية ......بل اثبتها في ايات اخرى
هذا مايميز بين الرؤية وبين الادراك
والله ثم والله ثم والله العقيدة الذي فيه الوهابية عقيدة يهود عندما قالوا ( أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ) إما أن تتقوا الله وإما أن تعود إلى الحق
متى حصلت هذه المناظرة
كيف يوخذ الدين من اتباع رجل هرب من جماعة المسلمين وادخل في الدين ماليس منه وحرف وبدل في الدين وهو عبدالله بن اباض فنحن السلفيه اتباع سلف الامه الصالح وليس اتباع الهاربين
ما شاء الله كنت تجالس السلف الصالح من الأنبياء والصحابة زين خبرتنا ولذلك ظهر الدواعش والتكفيريين وابو منشار وهيئة الترفيه حفظها الله .. اعانك الله
متى تخلص هالسلفية صارلها سنوات ولا ما تدفعوا انتوا اقساط
اظن والله اعلم ان تفسير الايه إلى ربها ناظره اي إلى لقاء الله وليس النظر اليه سبحانه
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي الفلاح}..
(ينتظرون الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
محجوبين عن رحمة الله..
صدقت
@@shihabalhajri403 افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت يعني ينتظرون الابل لما ترجع من بعيد كيف خلقها الله ههههههه😂
قبل أن تتكلم . حتى لا تهرف بما لا تعرف أو تنعق بما لا تسمع.
في الآية الأولى :'' فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ''
يعني أمهلني. أترضى هذا المعنى لرب العزة في الآيةالثانية؟ ''وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاظرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ''النظر هنا يعني الرؤية.ولوكان المعنى هو الانتظار لكانت الآية: ''وجوه يومئذ ناظرة ربَّها ناظرة ''رؤية الله عز وجل يوم القيامة ثابتة بالقرآن كما ذكرنا بفضل الله و بالسنة .قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته "
هل الوجه الذي ينظر أو البصر تفكرو قليل يا وهابية وتعلموا من شيخ مسعود المقبالي
السني الوهابي عنيد ومغرور ولن يستمع لاحد وسيبقي على ظلالته
قال اللە
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)الاعراف
هذا الایة تدل علی رؤیة اللە في الجنة
لن تراني یعنی لن تراني الان لانە لا قدرة لك کانسان علی الارض
على كيفك تفسر تفسيرك ركيك جدا جدا
انتم تفسرون الآيات كيفما تشائون وتأولونها.. وبدون اي حق او دليل.. لكن سأتماشى مع جهلك واقرأ هذي الآية
يقول تعالى ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاستَمِعوا لَهُ إِنَّ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ لَن يَخلُقوا ذُبابًا وَلَوِ اجتَمَعوا لَهُ وَإِن يَسلُبهُمُ الذُّبابُ شَيئًا لا يَستَنقِذوهُ مِنهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالمَطلوبُ﴾
اذا كان تفسيركم لكلمة لن تراني في الدنيا اذًا هل تقولون ان كلمة لن يخلقوا ذبابًا في الدنيا فقط وفي الأخرة سيخلقوا؟!!
انظر لجهلكم وضعف حجتكم.
هذه الآية والكثير من الايات تدل على ان قوله تعالى "لن تراني" في الآخرة والدنيا.
فقط للتوضيح في أحد الآيات المنسية وهي " قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ... " إلى آخر الآية الكريمة .
هنا تفسير واضح جداً لمعنى الأنتظار وليس النظر
وهي كلمة مشابهة لقوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ "
إذاً يتضح أن كلمة ناظرة هي الأنتظار وليس النظر أو الرؤية حسب ما يعتقده البعض
لاسيدي ليسا في نفس ااسياق.فالموضوع في الفعل .فالنظر فعل متعد عندما لايحتاج الى واسطة لينصب المفعول به كما قات (رب انظرني) فياء المتكلم مفعول به بدون واسطة هنا معناه الانتظار.اما الاية الاخرى (ناضرة الى ربها ناظرة) فهي ناظرة الى ربها.فدخل حرف الجرىللوصول الى ربها.فهنا معناها النظراي الرؤيا.
بمعنى (نظر الى) معناها الرؤيا.اما (فهل ينظرون الا سنة الاولين) فمعناها ينتظرون ويترقبون
اتق الله ورجع إلى الحق
شيطان المقبالي هداك الله قبل كلام بن عباس قول النبي صلى الله عليه وسلم
اولا انا سعودي سني ولست وهابياً بل سنياً فقط
ثانيا . نحن سنه جميعنا كما رأيت انا انهم يحبونك يا شيخ مسعود ويكنون لك كل التقدير والاحترام .. فاوالله اني اكتبها ولم اكذب بحرف واحد وانا الان صايم. وحاشاني الكذب…
ولكن انتبهوا يا اهل عُمان ويا أهل الخليج جميعاْ هناك يهود يدخلون اليوتيوب ويتخفون بأسماء مستعاره كيف يصيبوا بيننا وببين اهل عمان المشاكل . انتبهو انتبهو انتبهو انتبهو
والله يحفظ الجميع… استودعكم الله
سااااااري الشمري…
@ابو اسماعيل حسون مسكينه الله يكون في عونك الظاهر عليك تعبان
حفظك الله وبارك الله في علمك ياشيخ مسعود . كلام الشيخ واضح نريد أية صريحة من القرآن على الرؤية ولكم ما تقولون بعد تدعون جيبوا آية صريحة من القرآن على الرؤية .
ايه واحده فقط
كانت يوم الخميس بالبلتوك
ههه يا شيخ ترا الاية مال محجوبون ضدك انتم بتفسيركم تقولون ان الله لا يرى الكافرون معقول الله يرى كل شي ولا شي محجوب عنه وإنما هؤلاء محرومون من المغفرة والرحمة انت شيخ وتفسر في مثل هالصورة كيف تجرؤا على ذلك يا شيخ استغفر الله بس
لماذا تمسحون الاراء المؤيدة ل اسد الهاشمي.؟
الاباضية هم اول من كفر بالقران ولا نقول بالسنة لانهم يصرحون بانهم لا ياخذون بالسنة من قال لك الاكواب والاباريق صريحة يا اشعب انت لم تفهم من اللغة الا الاكواب والاباريق فانت من تشبتث بهذه المسائل وسميتها صريحة حسب عقيدتك المنكوسة وتشبتك باراء المعطلة ومن يمشي في صفهم والزبيدي اقر بان كل ما تراه فهو اله فما رايك وما ادراك بين التفريق بين القطعي وبين الظن وانت عقيدتك مبنية على الشك والوهم كيف تقول بانك لا تاخذ بالظن وانت ترد قول الرسول وتاخذ بقول الرجال وتجعل دليلك انهم يعلمون اللغة كان الرسوا وابن مسعود لا يعلمون باللغة العربية واين انت من علماء السلف الذين فهموا القران وفسروا ناضرة والزيادة بالرؤية
الشيخ مسعود المقبالي أقوى في الحجة ومنهجه في الاستدلال قائم على معايير بحثية صحيحة.. فطلب الشيخ مسعود من الشيخ المثبت للرؤية أن يأتي بدليل صريح من القرآن لكن الشيخ أصبح يراوغ لانه فعلا لا توجد اية صريحة في القرآن وفعلا إدخال الحديث هذا ان صح في تفسير هذه الآية الظنية ما هو إلا إفلاس من الحجة.. المنهج الصحيح في البحث العلمي يقوم على أن القرآن هو المصدر الذهبي في الحجة لا سيما في قضايا الاعتقاد...ويجب عدم الف والدوران ونقحم الحديث في تفسير آيات ظنية هذا تخبط وبعد عن المنهجية في الدليل... يفترض من الشيخ المثبت للرؤية يقول للشيخ المقبالي نعم لا توجد اية صريحة في القرآن تثبت الرؤية.. ثم بعد ينتقل الي الحديث... انا استغرب كيف تفسر كلمة زياده في الآية القرآنية وهي مبهمة تفسرها على أنها تفسر وتوضج وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة.. فعلا غريب هذا الكلام وضحك على العقول
هههه قال قال العلماء وقال فلان وقال فلان وقال فلان وقال فلان إلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ان رسول الله بريء منكم أيضا الأولى ان نصدق قال الصحابي الجليل عن رسول ولا قال العالم الفلاني عن رسول الله
ههههههههههههههههه عندما هزم الهاشمي لجاء الى تحريك العاطفة ليسند بها نفسه
مسعود المقبالي بقي يصرخ على وجود أية صريحة برؤية الله بالإبصار
ونحن نقول هل يوجد أية صريحة علي تفي الرؤية وعلى ماذا بنيت معتقدك اذا لم يوجد وخالفت السنة التي تكاد تتواتر عن النبي اننا سنرى ربنا عيانأ
واسأل الله ان يحرمك هذه اللذة .
ايه صريحة؟
يقول تعالى ﴿لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وَهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وَهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ﴾
وقوله لموسى "لن تراني" وهنا نفى الرؤية بشكل قاطع.
انتهت المسألة وهي واضحه جدًا والدليل واضح وقطعي.
المقبالي يصر على آية واحدة قطعية بمنزلة آيات الحور العين وآيات الأكواب، والغريب في الأمر أن آيات الرؤية واضحة مثل آيات الحور والأكواب، ولكن الذي جعل آيات الرؤية مبهمة عند مسعود هو أنهم ينفون الجسمية عن الله تعالى، فإذا أثبتوا الرؤية نفوا أصل دينهم...
abo kallil h
لأن هذه الآيه الكريمة قويه تزيل حجة المخالف
نعم لان ربنا هو الله الذي لا إله إلا هو مالك الملك الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار اما انتم استغفر الله ربكم مختلف انتم تقولون ان ربكم شاب امرد وتشبهون رب العزة بالمخلوق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا