*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:* بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال".. قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.* قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.* [مناقب الشافعي للبيهقي 457/2] وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.* قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.* [المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2]. فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك. ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية. وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء. فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق. وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به. ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية. وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي: مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!! فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
هذا السجال قديم في زمن الدوله العباسيه بسبب احد القساوسه ادعى ان المسلمين وافقونا الرأي بان المسيح هو الله لان المسيح كلمة الله والمسلمون يقولون ان كلام الله غير مخلوق اذن هو جزء من الله مما ادى الى اجبار الخليفه العباسي مراجع الدين ان يقولوا ان القران مخلوق لطكن الحنابله اصروا بانه غير مخلوق والمعتزله قالوا مخلوق والرافضه اتخذوا الحل الوسط بان القران هو(أمر محدث) كما جاء في القران (حتى احدث لك امرا) هذا هو الخلاف@@khaledkhaled6893
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
الله: يقول في القرءان أنه كلامه. الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين. جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه وإذا أستدل يقول قال الأخطل هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
طيب كيف عرف جبريل كلام الله تعالى وهو نفسي غير ظاهر ؟! . معنى ذلك أن جبريل يعلم الغيب ! وفي القرآن أنه لايعلم الغيب إلا الله . عقيدة متناقضة تصدر عن جهل مركب ! 14:21
نعم احسنت و الله هذا رد قوي ما شاء الله حتى عقيدة مخالف للعقل فهم يقولون ان موسى سمع كلام الله لكن الله يتكلم بلا صوت فكل أشع.ري يقول لك أن موسى سمع كلام الله
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
@@ya1234reولكن التافه هم المعتزلة لأنهم اول من قال ان القرآن مخلوق،فاضطر اهل السنة الى الرد بأنه غير مخلوق لأنه كلام الله صفته غير مخلوق،فالتافه هو الذي بدأ،فمثلاً لو جاء سفيه وقح وقال ان أمك عاهـ….والعياذ بالله فأكيد ستضربه وربما تقتله وتقول امي ليست عاهـ….،فالحقير هو من امتحن المسلمين بداية وقال ان ااقرآن مخلوق
السلام عليكم قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى كما ذكر اهل التفسير هل تخالف في هذا يا سلفي ؟
وهل لك أن تضع درس الشيخ أسامة الرفاعي كاملا وماذا يفسر . ومن ثم تضع تعليقا عليه هداك الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أنت تتكلم على علم من علماء الدنيا والذي يشهد له علماء الدنيا بأكملها بالتقى والورع والعلم والمعرفة . أتقي الله في نفسك .
لا تشمل كل الجيش الوطني يوجد كتير من العناصر على عقيدة صحيحة ولا يملكون الحيلة وان كنت تقصد القادة العسكريين فإن وجدت من يخاف الله تجد ان الشرعيين اشاعرة ولله المشتكى نسال الله الخير للشمال المحرر اللهم وللي علينا خيارنا ولا تولي علينا اشرارنا حكومة الانقاذ ليست احسن حال من الجيش الوطني نسال الله الخير لاهل الثورة السورية لا اقصد البغضة بيني وبينك
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم. حكم الأثر: صحيح ثابت
نونية الامام القحطاني بسم الله الرحمن الرحيم ٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان ٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان ٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان ٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان ٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان ٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان ٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان ٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان ٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان ٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان ٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان -من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان ٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان ٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان ٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران ٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان ٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان ٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان ٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان ٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان ٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان - فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني ٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان ٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني ٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان ٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان ٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان ٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان ٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني ٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان ٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان ٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان ٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان ٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن ٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان ٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان ٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران ٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١ ٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان ٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان ٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان ٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان ٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان ٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان ٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان ٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
أمر أخر إذا كان القرآن مخلوق كما يزعمون فجاز لنا أن نستغيث بمخلوق ولا يتعين علينا أن نستغيث فقط بالقرآن ولكن كل شيئ مخلوق فجاز أن نستغيث بالاشخاص والاشجار والحجر والنار والماء ....الخ فهذا الفساد كله أتى من هذه العقيدة الفاسدة حمى الله علمائنا أهل السنة في دفاعهم عن دين الله ورد كل مخالف له مبدع فيه
9:55 هذا حتى تعريف الأشاعرة للكلام النفسي مش زابطه ولما أنظر في كلام الأشاعرة ما أفرق بين تعريفاتهم للكلام النفسي وتعريفاتهم لصفة العلم عموما القرآن الذي اختلف فيه السلف مع المعتزلة هو القرآن المنزل أما القرآن النفسي فلم يعرفه أحد منهم😅 هو السؤال اللي في بالي... لو كان كلام الله مخلوق والله يخلق بالكلام المخلوق خُلق بكلمة مخلوقة إذن الكلمة تحتاج لكلمة أخرى تخلقها؟! أم أن الكلمة المخلوقة خلقت بغير كلام قبلها فكانت مخلوقة مباشرة وهذا مناف لكون الله يخلق بالكلام هذا مدخل الفلاسفة الذين انتهى بهم الحال بقولهم " العالم قديم والله موجود وليس هو الخالق " نسأل الله العافية!
الذي يقوله بأن الله في كل مكان هذا في ضلال كبير جدا فهو أثبت بأن الله جس.م أثباتا فهو أثبت بأن الله في كل مكان مع أنه ين.كر بأن الله في مكان و أثبت بأن الله في كل جهات مع أنه ين.كر بأن الله في جهة و قوله هذا يثبت بأن الله متعدد و يحل في البشر و يتواجد في الإماكن القذ.رة و ينتقل من مكان لمكان و انه اجتمع مع شي.طان في كل مكان المشكلة تجده ين.كر علو الله لأنه دال على تج.سيم و هو يؤمن بأن الله في كل مكان هههههه شئ عجيب و الله الواحد يتمنى أن تحدث يوم القيامة فأقرب وقت
@@ABO_ALSAFA ماهو حتى قول في كل مكان أنت أثبت له جميع الجهات هذه أولا ثانيا : ليس شرط انك تؤمن بالجهة لكن الاهم انك تعتقد بان الله فوقنا فقط فقول بالكلمة جهة عادي جدا استخرجت من الايات و الأحاديث فقط مثل قول كلمة الذات او اي كلمة تقال
@@ABO_ALSAFA لا قصد الله فوقنا لا علة مكانة بل علو ذاته و ليس في كل مكان كما تقولون هذا غلط و قولك بكلمة استو لى على العرش انت اثبت انه في كل مكان فلماذا ت.نكر الجهة و المكان و تؤمن بأن الله في كل مكان و جميع الجهات بقولك ان الله في مكان بذاته أفلا تستحي الكل يعلم ان الله فوقنا فلماذا تنك.رون هذا بس
6:28
😂😂😂😂😂
الحمد لله الذي عافانا من علم الكلام ونسأل الله أن يهديهم
الحمد الله على جهل؟!
@@alihai1555 علم الكلام لا ينفع بل يضر
لذا فجهله نعمة طبعا
لم يكن في الصحابة رضي الله عنهم متكلم يحكم البراهٻن العقلٻة على نص المشرع ؟
يعني هم جـ ـھـله ايضا
@@alihai1555
*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:*
بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال"..
قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.*
قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.*
[مناقب الشافعي للبيهقي 457/2]
وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.*
قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.*
[المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2].
فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك.
ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء.
فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق.
وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به.
ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية.
وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي:
مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ
خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ
مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
يعبدون عدما لا صفات له, فلا يتكلم ولا يتحرك .... تعالى الله عما يصفون
وليس في مكان
صحيح❤ تعالى الله
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002 حط ذا الكلام في مؤخرتك، احنا نتبع الكتاب والسنه مش الفلاسفه
الأشعريّة خطر على هذه الأمة
ختاما، يا أشعرية، أأصدقكم أم أصدق الله تبارك وتعالى؟
قال الله: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} [التوبة : 6]
هذي ضروره وجود الشيوخ على التواصل الاجتماعي للرد على المدلسين للدين الذين يغيرون دين الله بالعاطفه
الله ينفع بك يا شيخ محمد
والله يااخي عم يتخذو التواصل الاجتماعي لتشويه الدين اصلاً هذا المدعي كل فيديوهاتو انتفاد وتشويه للمشايخ ما رأيت له فيديو يفيد الامة بشيء
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح فالعقيدة اصل الدين واهم مايتعلمه المرء هي العقيدة الإسلامية
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
2:25 {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا}
جزاك الله خيرا على هذا البيان القيم. وأسأل الله الكريم أن يزيدك علماً وفهماً وتقوى، وأن يحفظك ومن تحب من كل شر .
2:31
من أقوى ما سمعت في الرد على هذه المسألة
جزاك الله خيرا كما كنت سببا في اطمئنان قلبي عدة مرات❤
لولا أن هذا اعتقاده لما استلم هذا المنصب
ومن اعطاه هذا المنصب؟؟الهنود!
@@haifaalhayaf5959الاخونجيه بلمعارضه الاخونجيه معتقدهم اشعريه صوفيه
صدقت
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة .٠٠
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!!
فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
اذا كنت رجل حافظوعلى دين بنتك إذا بلغت ست عشر سنة
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ
وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
هل الله خلق الملائكة من نور الدراعين والصدر؟
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
هل صوت ربك يشبه الرعد
وما رأيك بهذا البيت وهو من نونية القحطاني: لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته. أبدا ولا يحويه قطر مكان
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
هل وافقه الأئمة المعتبرين على كل ما قال؟
كن أمينا على الدين، و على مآلك يوم الدين.
اللهم انتقم ممن ترك لهم الأرض يجولون فيها بجهميتهم
امين
هؤلاء تقف خلفهم قوى ظلامية تمكر بهذا الدين الحنيف
يجري تغييب العلماء بالسجون وإظهار هؤلاء كعلماء ولاحول ولاقوة الا بالله
كل مفتون سوريا من سنيين هم صوفيه هو بتركيا والله اعلم حتى تركيا
آميين
هذا السجال قديم في زمن الدوله العباسيه بسبب احد القساوسه ادعى ان المسلمين وافقونا الرأي بان المسيح هو الله لان المسيح كلمة الله والمسلمون يقولون ان كلام الله غير مخلوق اذن هو جزء من الله
مما ادى الى اجبار الخليفه العباسي مراجع الدين ان يقولوا ان القران مخلوق
لطكن الحنابله اصروا بانه غير مخلوق
والمعتزله قالوا مخلوق
والرافضه اتخذوا الحل الوسط بان القران هو(أمر محدث)
كما جاء في القران (حتى احدث لك امرا)
هذا هو الخلاف@@khaledkhaled6893
شكرًا
من جا 😅بعد ما نزل لسوريا 😂
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله كل خير و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
يعني أثبت أن كلامه يوافق المعتزلة لكن خالفوهم بأنّه نفسي.
طيّب ما يسهّلها على حاله و يقول هذا قول المعتزلة الجديد.
الرفاعي لم يقل القران مخلوق ،قال هذا الي طلع معاهم نقل الديث ولم يؤكد كلامهم
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ٠٠
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
ليش عم تقص الكلام يا شيخ سيب المقطع كامل بدون ما توقف المقطع
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه وتقبل الله أعمالك
أعوذ بالله من غضبه سبحانه وتعالى
حلقة مفيدة وممتعة جداً، فقد تعرّفت أكثر عن القرآن الثاني الذي يؤمن به الأشاعرة، نعوذ بالله من الضلال.
جزاكم الله خيراً شيخ محمد وحفظكم وبارك في عمركم.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بارك فيك وفي جهودك ورحم والديك
الاخ الشيخ عبد الرحمن دمشقية رد رد قوي جدا في حلقات الأخيرة في شرح خلق افعال العباد انصح بمشاهدته
الأشاعرة هم إعادة إحياء الجهمية ولكن نسبة إلى أبو الحسن الأشعري رحمه الله ظلماً وبهتاناً
احسنت كلامك صحيح لكن الجه.مية لا يقولون أن كلام الله نفسي اول من قالها عبد الله بن كلاب
أحسن الله إليك@@Mc_Watch2002
الله يعافيك ويعافينا يارب
والله أحبك في الله يا شيخ
وَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى تكليما
الكلام النفسي يحتاج دماغ بنفس منطقهم الاعوج هم مجسمة لانهم اثبتو الكلام النفسي لله.
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
من يرضى بدخول المعازف والطبول والرقص في المساجد فئننا نبرأ إلى الله منهم والله ينور عليك يا شيخ محمد
السلام عليك من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له . مكان الإخلاص القلب و القلب في يد الله العليم الخبير .
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل
ذهبوا المعتزلة وتنابلة السلطان وبقيت كلمته لأنها كلمة حق ❤
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
اعوذ بالله
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ❤❤❤يازين عقيدة أهل السنة والجماعة ❤❤❤
ممكن تكتبلنا اسماء الكتب اللي ظهرت بالمقطع بالوصف😢
11:47 العصر العباسي لا يستشهد به في اللغة ما أدري كيف هم مشوها عليهم, جزاك الله خيرا يا أستاذ أبو شمس الدين
أسأل الله أن يحفظكَ و يطيل بعمرك على طاعته يا شيخ محمد بن شمس الدين السلام عليك من العراق-بغداد
الله: يقول في القرءان أنه كلامه.
الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين.
جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
@@haifaalhayaf5959 شكلك لم تفهم من تعليقي ابدا ممكن تركز بعدها رد بس و حاشا أن اكون من الأشا عرة
لم يقل ان القرٱن مخلوق. و انما قال بما معناه. ان الاحرف التي يقولها الانسان هي مخلوقة و ليس الله تعالى
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه
وإذا أستدل يقول قال الأخطل
هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
حفظك الله وبارك فيك
جزاك الله خيرا
اتحدى ابن شمس يواجه هؤلاء العلماء
تحدى بس عبيهربوا
نعوذ بالله منهم
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين وهدى بك يا شيخ
جزاك الله شيخ محمد على التوضيح.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
اللهم يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
هاذا الشيخ اسامة الرفاعي مفتي سوريا
تاج على راسي وراسك
حفظكم ورعاكم الله يا شيخنا💚🤍
مين عينه مفتي سوريا 😂 وهل القرآن مخلوق ؟؟؟؟ ام انكم غثاء .
جزاك الله كل خير يا شيخنا ❤ ممكن قلب شيخي احبك في الله
اذكرو الله
رضي الله عن السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة
طيب كيف عرف جبريل كلام الله تعالى وهو نفسي غير ظاهر ؟! . معنى ذلك أن جبريل يعلم الغيب ! وفي القرآن أنه لايعلم الغيب إلا الله . عقيدة متناقضة تصدر عن جهل مركب ! 14:21
نعم احسنت و الله هذا رد قوي ما شاء الله
حتى عقيدة مخالف للعقل فهم يقولون ان موسى سمع كلام الله لكن الله يتكلم بلا صوت فكل أشع.ري يقول لك أن موسى سمع كلام الله
10:49
فهما كما تحكون قرآنانِ!
رحم الله صداك يا قحطاني
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
أنت غبي ؟ كيف يكون الشي وعكسه صحيح؟؟؟
جزاك الله خيرا شيخنا
صدق الله العظيم " الرحمن علم القران خلق الإنسان "
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محمد
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
أهل السنة لا يقولون( لفظي بالقرآن مخلوق ) ولا يقولون( لفظي بالقرآن غير مخلوق )؛ إنما يقولون( القرآن كلام الله غير مخلوق؛ وأعمالنا مخلوقة )
والصحيح ان نترك هذه التفاهات
ونقول القران كتاب الله فقط دون القول انه مخلوق او غير مخلوق لانها تفاهات ليس لها علاقه بالدين
@@ya1234reولكن التافه هم المعتزلة لأنهم اول من قال ان القرآن مخلوق،فاضطر اهل السنة الى الرد بأنه غير مخلوق لأنه كلام الله صفته غير مخلوق،فالتافه هو الذي بدأ،فمثلاً لو جاء سفيه وقح وقال ان أمك عاهـ….والعياذ بالله فأكيد ستضربه وربما تقتله وتقول امي ليست عاهـ….،فالحقير هو من امتحن المسلمين بداية وقال ان ااقرآن مخلوق
13:08 شيخنا انشر هذا الكتاب في مقاطع مثل ما نشرت عقيدة النووي
السلام عليكم
قال تعالى " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى كما ذكر اهل التفسير
هل تخالف في هذا يا سلفي ؟
حفظك الله يا شيخ محمد والله انك طيب لا خيب الله ظننا بك وأعلى الله مقامك❤
لا خلاف عند العقلاء أن الجهمية والأشاعرة شيء واحد
إذا سيدك َتاج راسك ابن تيمية بيقول ان الإشاعرة على الحق وانهم غير الجهمية نصدق النكرة ام العالم
اذا قال هذا فهذه مشكلته@@طبالقلبوالحالاتالحرجةأ.د.خالدص
@@t.chakib4760 هههههه هذا ما كنت متيقنا منه الحهل المكعب المطبق المركب روح يلني اتعلم واحيد مش هتتعلم لانك متقدرش تقرا صفحة في هذه المادة
والله ينبحون. مثل الكلاب. هل هو دين@@طبالقلبوالحالاتالحرجةأ.د.خالدص
الحمدالله الذي عافانا منهم لما يقول الكلام في نفسيه ليس له صوت ولا حروف نحن لا نلعم ما بأنفسنا فكيف نلعم بنفس الله و عياذ بالله
اللهم اهدينا في من هديت
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة
لت الجهمية : ماشىء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل الى دفعه إلا مكابرة بالتأويل
وهل لك أن تضع درس الشيخ أسامة الرفاعي كاملا وماذا يفسر . ومن ثم تضع تعليقا عليه هداك الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أنت تتكلم على علم من علماء الدنيا والذي يشهد له علماء الدنيا بأكملها بالتقى والورع والعلم والمعرفة . أتقي الله في نفسك .
0 0:06 الثورة
اسامة الرفاعي رئيس مجلس اسطنبول الاسلامي معادي للمجاهدين مرقع للجيش الوطني المنسلخ الا من رحم ربي
لا تشمل كل الجيش الوطني يوجد كتير من العناصر على عقيدة صحيحة ولا يملكون الحيلة وان كنت تقصد القادة العسكريين فإن وجدت من يخاف الله تجد ان الشرعيين اشاعرة ولله المشتكى نسال الله الخير للشمال المحرر
اللهم وللي علينا خيارنا ولا تولي علينا اشرارنا حكومة الانقاذ ليست احسن حال من الجيش الوطني نسال الله الخير لاهل الثورة السورية
لا اقصد البغضة بيني وبينك
@@وفوقكلذيعلمعليم-ص9ظ
صحيح
كلام العموم لا يشمل الاعيان أخي
ءامين
@@غثاء-ن3ح بارك الله فيك
@@وفوقكلذيعلمعليم-ص9ظ وفيكم بارك الله
الصوفية الأشعرية
بالغيبيات يقدمون العقل على الوحي
بالبدع يقدمون الخرافات على العقل
هل الكرامات خرافات وألستم تثبتون كرامات لمشايخكم ومنامات رؤية النبي والأنبياء موجودة عند الفريقين
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك
قال البخاري : قراءة القران و الحفظ و الكتابة مخلوق
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم.
حكم الأثر: صحيح ثابت
يقولون نحن ننزه الله ، ويصفونه بالكلام النفسي
وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ
الله يبارك فيك
وقل رب زدني علما وليس زندقة
نونية الامام القحطاني
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان
٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان
٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان
٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان
٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان
٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان
٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان
٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان
٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان
٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان
٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان
-من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان
٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان
٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان
٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران
٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان
٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان
٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان
٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان
٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان
٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان
- فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني
٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان
٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني
٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان
٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان
٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان
٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان
٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني
٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان
٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان
٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان
٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان
٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن
٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان
٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان
٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران
٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١
٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان
٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان
٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان
٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان
٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان
٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان
٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان
٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
أمر أخر إذا كان القرآن مخلوق كما يزعمون فجاز لنا أن نستغيث بمخلوق ولا يتعين علينا أن نستغيث فقط بالقرآن ولكن كل شيئ مخلوق فجاز أن نستغيث بالاشخاص والاشجار والحجر والنار والماء ....الخ
فهذا الفساد كله أتى من هذه العقيدة الفاسدة
حمى الله علمائنا أهل السنة في دفاعهم عن دين الله ورد كل مخالف له مبدع فيه
يجوز أن تستغيث بإنسان إذا فقرت أي تطلب المال وإذا مرضت تطلب الدواء بلاش هبل.
سبحان الله وبحمده
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا
أين نجد الفيديو لهذا الأشعري من دون اقتطاع
9:55
هذا حتى تعريف الأشاعرة للكلام النفسي مش زابطه
ولما أنظر في كلام الأشاعرة ما أفرق بين تعريفاتهم للكلام النفسي وتعريفاتهم لصفة العلم
عموما القرآن الذي اختلف فيه السلف مع المعتزلة هو القرآن المنزل أما القرآن النفسي فلم يعرفه أحد منهم😅
هو السؤال اللي في بالي... لو كان كلام الله مخلوق والله يخلق بالكلام
المخلوق خُلق بكلمة مخلوقة إذن الكلمة تحتاج لكلمة أخرى تخلقها؟! أم أن الكلمة المخلوقة خلقت بغير كلام قبلها فكانت مخلوقة مباشرة وهذا مناف لكون الله يخلق بالكلام
هذا مدخل الفلاسفة الذين انتهى بهم الحال بقولهم " العالم قديم والله موجود وليس هو الخالق "
نسأل الله العافية!
لهذا قال القحطاني
من قال إن الله خالق قوله
فقد استحل عبارة الأوثان
من قال فيه عبارةٌ و حكايةٌ
فالعنه ثم اهجره كل أوان
@@أبوإسلامالحنبلي جزاك الله خيرا
@@playei7952
أجمعين
يا شيخ يا شيخ في إدلب عندنا كمان في ناس عم تقول الله في كل مكان الجهل عم يطغي بشكل كبير
الذي يقوله بأن الله في كل مكان هذا في ضلال كبير جدا فهو أثبت بأن الله جس.م أثباتا فهو أثبت بأن الله في كل مكان مع أنه ين.كر بأن الله في مكان و أثبت بأن الله في كل جهات مع أنه ين.كر بأن الله في جهة و قوله هذا يثبت بأن الله متعدد و يحل في البشر و يتواجد في الإماكن القذ.رة و ينتقل من مكان لمكان و انه اجتمع مع شي.طان في كل مكان المشكلة تجده ين.كر علو الله لأنه دال على تج.سيم و هو يؤمن بأن الله في كل مكان هههههه شئ عجيب و الله الواحد يتمنى أن تحدث يوم القيامة فأقرب وقت
@@ABO_ALSAFA ماهو حتى قول في كل مكان أنت أثبت له جميع الجهات هذه أولا
ثانيا : ليس شرط انك تؤمن بالجهة لكن الاهم انك تعتقد بان الله فوقنا فقط فقول بالكلمة جهة عادي جدا استخرجت من الايات و الأحاديث فقط مثل قول كلمة الذات او اي كلمة تقال
@@ABO_ALSAFA لا قصد الله فوقنا لا علة مكانة بل علو ذاته و ليس في كل مكان كما تقولون هذا غلط و قولك بكلمة استو لى على العرش انت اثبت انه في كل مكان فلماذا ت.نكر الجهة و المكان و تؤمن بأن الله في كل مكان و جميع الجهات بقولك ان الله في مكان بذاته أفلا تستحي
الكل يعلم ان الله فوقنا فلماذا تنك.رون هذا بس