*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:* بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال".. قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.* قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.* [مناقب الشافعي للبيهقي 457/2] وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.* قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.* [المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2]. فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك. ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية. وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء. فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق. وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به. ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية. وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي: مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
نستغفر الله العظيم من كلامهم، ذكرني بالروافض لما قال قرآن آخر فاضل شوي و يقول مع المسردب. نسأل الله العافية والسلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخ وحفظكم من كل سوء.
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
نونية الامام القحطاني بسم الله الرحمن الرحيم ٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان ٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان ٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان ٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان ٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان ٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان ٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان ٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان ٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان ٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان ٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان -من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان ٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان ٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان ٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران ٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان ٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان ٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان ٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان ٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان ٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان - فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني ٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان ٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني ٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان ٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان ٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان ٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان ٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني ٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان ٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان ٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان ٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان ٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن ٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان ٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان ٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران ٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١ ٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان ٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان ٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان ٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان ٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان ٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان ٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان ٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم. حكم الأثر: صحيح ثابت
الحمد لله أن عقيدة علم الكلام محصورة بهؤلاء و لايعلمونها إلا لخاصتهم ،أما العوام الذين يتبعونهم فلا علم لهم بذلك بل إن عقيدة العوام هي عقيدة الفطرة التي فطر الله الناس عليها
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 ) وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!! فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه وإذا أستدل يقول قال الأخطل هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
أحسن الله إليكم يا شيخنا الكريم ونفع بكم و بعلمكم وأكثر من امثالك تصحيح بسيط ذاك الشاعر النصراني كان في زمن الدولة الأموية وليست العباسية أحسن الله إليك
ربنا عز وجل شهد فى هذه الايه انه كلام الله وليس مخلوق .... وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّه ... يسْمَعَ كَلامَ اللَّه .. يسْمَعَ كَلامَ اللَّه
الله: يقول في القرءان أنه كلامه. الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين. جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : " أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
6:28
😂😂😂😂😂
الحمد لله الذي عافانا من علم الكلام ونسأل الله أن يهديهم
الحمد الله على جهل؟!
@@alihai1555 علم الكلام لا ينفع بل يضر
لذا فجهله نعمة طبعا
لم يكن في الصحابة رضي الله عنهم متكلم يحكم البراهٻن العقلٻة على نص المشرع ؟
يعني هم جـ ـھـله ايضا
@@alihai1555
*موقف أئمة أهل السنة الحقيقي من علم الكلام👇🏻:*
بعد تشويش الحشوية ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة على أهل السنة الأشاعرة والماتريدية بإن الشافعي حكم على أهل الكلام بإن "يُضربوا بالجريد والنعال"..
قررت البحث عن موقف الإمام الشافعي في علم الكلام، *فوجدت أنه قد أحكم علم الكلام قبل الفقه!.*
قال شيخ الإسلام البيهقي، عن إسحاق أنه قال: قال لي أبي: *كلّم الشافعي يوماً بعض الفقهاء؛ فدقَّق عليه وحقَّق، وطالب وضيَّق،* فقلت له: يا أبا عبد الله: هذا لأهل الكلام، لا لأهل الحلال والحرام. *فقال: أحكمنا ذاك قبل هذا.*
[مناقب الشافعي للبيهقي 457/2]
وإذا بي أيضاً وجدت الإمام مالكاً *يثني على شيخه ابن هرمز في إتقانه علم الكلام!.*
قال الإمام مالك عن شيخه: كَانَ ابْنُ هُرْمُزَ رَجُلًا كُنْتُ أُحِبّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْكَلَامِ قَلِيلَ الْفُتْيَا،… *وَكَانَ بَصِيرًا بِالْكَلَامِ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ.*
[المعرفة والتاريخ للفسوي 652/1]، وقد ذكره محدث عصره الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه 200/2].
فانتبهت انهم مدلسون وجهال، لا يذكرون أن الشافعي كان يعرف الكلام، وابن هرمز كان بصيرا بالكلام وأثنى عليه الإمام مالك.
ثم فهمت أنهم إنما كانوا يذمون علم الكلام المذموم، فعلم الكلام هو باختصار: الحِجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
وهذا الحِجاج سمه ما شئت، سمه علم كلام أو علم عقائد أو حجج عقلية، مجرد التسمية لا يغير من حقيقة الشيء.
فمنه المذموم ومنه المحمود، والمذموم منه ما كان حِجاجاً عن الباطل(كالمعتزلة والفلاسفة السفسطائيين)، والمحمود منه ما كان حِجاجاً عن الحق.
وأنه عبارة عن أرضية مشتركة مع الخصوم للإلزام، فإن كنت تعتقد أن ما في القرآن حقائق موضوعية مطلقة، فلابد أن تجد البراهين العقلية الموضوعية المطلقة للحِجاج بها مع من لا يؤمن بالقرآن أو يشاغب به.
ثم وجدت شيخهم الحصري الوحيد ابن تيمية كان يمارس علم الكلام ولكن لا يسميه باسمه ~للتدليس عليهم~ فكان يخوض في المحاججات العقلية من أجل أن يثبت التجسيم والقدم النوعي للعالم، فوجدت أن شيخهم هو الذي يصدق عليه ذم السلف، غير أنه تملص من الاسم حتى لا يصدق عليه تحذير السلف وينطلي على الأغبياء من أتباعه.
نعم الشافعي ذم علم الكلام المذموم المعتزلي الفلسفي لأنه يضر بالسنة والدين، لكنه في نفس الوقت استعمل الكلام السني وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان، وكلها مسائل كلامية، وصرح بعد ذلك بالقول: (كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 للحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية.
وللشافعي أبيات شعرية يتابع فيها الإمام علي في رده على القدرية، وهي:
مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ^^ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ
خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ ^^ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد ^^ وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ ^^ وذاكَ أعنتَ، وذا لم تُعِنْ
مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413
هذي ضروره وجود الشيوخ على التواصل الاجتماعي للرد على المدلسين للدين الذين يغيرون دين الله بالعاطفه
الله ينفع بك يا شيخ محمد
ختاما، يا أشعرية، أأصدقكم أم أصدق الله تبارك وتعالى؟
قال الله: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} [التوبة : 6]
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح فالعقيدة اصل الدين واهم مايتعلمه المرء هي العقيدة الإسلامية
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
جزاك الله خيرا على هذا البيان القيم. وأسأل الله الكريم أن يزيدك علماً وفهماً وتقوى، وأن يحفظك ومن تحب من كل شر .
يعبدون عدما لا صفات له, فلا يتكلم ولا يتحرك .... تعالى الله عما يصفون
وليس في مكان
صحيح❤ تعالى الله
قال أبو الفتح الشهر ستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002 حط ذا الكلام في مؤخرتك، احنا نتبع الكتاب والسنه مش الفلاسفه
الأشعريّة خطر على هذه الأمة
2:31
من أقوى ما سمعت في الرد على هذه المسألة
جزاك الله خيرا كما كنت سببا في اطمئنان قلبي عدة مرات❤
2:25 {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا}
لولا أن هذا اعتقاده لما استلم هذا المنصب
ومن اعطاه هذا المنصب؟؟الهنود!
@@haifaalhayaf5959الاخونجيه بلمعارضه الاخونجيه معتقدهم اشعريه صوفيه
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة .٠٠
حلقة مفيدة وممتعة جداً، فقد تعرّفت أكثر عن القرآن الثاني الذي يؤمن به الأشاعرة، نعوذ بالله من الضلال.
جزاكم الله خيراً شيخ محمد وحفظكم وبارك في عمركم.
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في"الفقه الأكبر" و "الوصية": "والقرءان كلام الله غير مخلوق، ووحيه وتنـزيله على رسول الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في الصدور غير حالّ فيها والحبر والكاغد والكتابة والقراءة مخلوقة لأنـها أفعال العباد
هل وافقه الأئمة المعتبرين على كل ما قال؟
كن أمينا على الدين، و على مآلك يوم الدين.
أعني الأشاعِرةَ الذينَ بِجَهلِهِمْ... قَدْ حرّفوا مَعْنى الكلامِ لِثانِ
وكذاكَ حزبُ الماتُرِيديِّ الذي... جَحَدَ المعاني دُونَما بُرهانِ
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ... موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في... جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا... سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً... ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله... مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ... فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا... فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ... ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ... عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ... من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ... من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا... أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ... ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا... غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ... هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله... بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم... عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً... عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ... ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى... وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ... لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده... قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ... إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله... فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ... علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
هل الله خلق الملائكة من نور الدراعين والصدر؟
شوف الكفر بعينك يا هبيلة : حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
هل صوت ربك يشبه الرعد
وما رأيك بهذا البيت وهو من نونية القحطاني: لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته. أبدا ولا يحويه قطر مكان
اللهم انتقم ممن ترك لهم الأرض يجولون فيها بجهميتهم
امين
هؤلاء تقف خلفهم قوى ظلامية تمكر بهذا الدين الحنيف
يجري تغييب العلماء بالسجون وإظهار هؤلاء كعلماء ولاحول ولاقوة الا بالله
كل مفتون سوريا من سنيين هم صوفيه هو بتركيا والله اعلم حتى تركيا
يعني أثبت أن كلامه يوافق المعتزلة لكن خالفوهم بأنّه نفسي.
طيّب ما يسهّلها على حاله و يقول هذا قول المعتزلة الجديد.
جزاكم الله كل خير و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أعوذ بالله من غضبه سبحانه وتعالى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ٠٠
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ❤❤❤يازين عقيدة أهل السنة والجماعة ❤❤❤
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه وتقبل الله أعمالك
وبالمناسبة، الكلام النّفسيّ عند الأصاغرة هو مثل العلم أو القدرة أو الحياة فهم لا يعتقدون أنّ الله عزّ وجلّ يفعله متى شاء بل هو قديمٌ، وهو أيضًا لا يُحدّ ولا يُعدّ!
اعوذ بالله
اللهم إنا نشهدك أننا نثبت لك ما تثبته لنفسك وما أثبته لك رسولك صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال والجلال والجمال دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وقعوا في الحرج لما شبهوا صفات الله بصفات عباده و نسوا أنه ليس كمثله شيئ فصفات الله ليست كصفات خلقه نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو على لسان نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
الله يهديه, جزاكم الله خيرًا. كثير من أهل الشام مخدوعون بهؤلاء الأشاعرة بسبب ما يبدو عليهم من الصلاح والتدين. وكم يخشى الواحد أن يكون ممن يحسب أنه على خير ثم يأتي يوم القيامة فيجد عمله هباءً منثورًا : وهؤلاء تركوا اتباع رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي جاءنا بالمحجة البيضاء واتبعوا سنة أرسطو وأفلاطون فضلوا وأضلوا. الحمد لله على العافية ونسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو عنا راض
بارك فيك وفي جهودك ورحم والديك
لا خلاف عند العقلاء أن الجهمية والأشاعرة شيء واحد
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الاخ الشيخ عبد الرحمن دمشقية رد رد قوي جدا في حلقات الأخيرة في شرح خلق افعال العباد انصح بمشاهدته
جزاك الله خيراً
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل
ذهبوا المعتزلة وتنابلة السلطان وبقيت كلمته لأنها كلمة حق ❤
والله أحبك في الله يا شيخ
أسأل الله أن يحفظكَ و يطيل بعمرك على طاعته يا شيخ محمد بن شمس الدين السلام عليك من العراق-بغداد
حفظك الله يا شيخ محمد والله انك طيب لا خيب الله ظننا بك وأعلى الله مقامك❤
جزاك الله شيخ محمد على التوضيح.
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين وهدى بك يا شيخ
نستغفر الله العظيم من كلامهم، ذكرني بالروافض لما قال قرآن آخر فاضل شوي و يقول مع المسردب.
نسأل الله العافية والسلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخ وحفظكم من كل سوء.
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محمد
صدق الله العظيم " الرحمن علم القران خلق الإنسان "
حفظك الله وبارك فيك
رحم الله تعالى إمام المحدثين وإمام الحفاظ وإمام الفقهاء الإمام الجهبذ شيخ الإسلام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأسكنه جنات الفردوس الأعلى من الجنة أمين.جلد المعتزلة وأفحمهم بالحجج القوية جذا من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة.فأحضروا له كبار العلماء ليناظروه ؟؟ .لكن هيهات هيهات .واجهوا جبل ضخم ثابث لا يتزعزع أبدا دائما بإذن الله تعالى ثبثه الله عز وجل.وأظهر به الحق إلى يوم الدين.
وَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى تكليما
جزاك الله خيرا شيخنا
نونية الامام القحطاني
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان
٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان
٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان
٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان
٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان
٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان
٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان
٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان
٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان
٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان
٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان
-من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان
٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان
٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان
٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران
٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان
٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان
٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان
٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان
٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان
٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان
- فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني
٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان
٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني
٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان
٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان
٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان
٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان
٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني
٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان
٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان
٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان
٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان
٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن
٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان
٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان
٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران
٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١
٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان
٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان
٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان
٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان
٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان
٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان
٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان
٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان
فنفَوا بأن الله نادى عبدهُ موسى بصوتٍ كاملِ التبيانِ
ونفَوا نداءَ الله للأبوين في جناتِه وهنا لهم نفيانِ
ونفَوا بأن الله يوم معادنا سيكلّمُ الثقلينِ بالإعلانِ
ونَفَوا بأن الله قال حقيقةً ما جائَنا في مُحكمِ القرآنِ
ونَفَوا عُلُوَّ اللهِ جل جلاله مِنْ فوقِ عرشٍ تحتَهُ الثقلانِ
ونفَوا بأن الله فوق عبادهِ فوق النجومِ وسائرِ الأكوانِ
ونفَوا عروجَ نبينِا لإلهِنا فوق السماوات العلى ببيانِ
ونفَوا عروجَ مَلائكٍ لإلهِهِمْ ونزولَهُم من عند ذي السلطانِ
ونفَوا بأن الروحَ تصعدُ نحوهُ عند الشهادةِ مطْمع الفرسانِ
ونفَوا بأن كلامَهُ تنزيلُهُ من عنده من فوقنا سِيَّانِ
ونفَوا بأن المؤمنين يرونهُ من فوقِهم في جنة المنّانِ
لكنْ حديث نبينا عن ربنا أنا نراهُ كما يُرى القمرانِ
ونفَوا محبةَ ربِّنا لعبادِهِ ونفَوا حقيقةَ رحمةِ الرحمنِ
ونفَوا بأن الله يرضى بل نفوا غَضَبَ الإلهِ على الكَفورِ الجاني
فَبِنَفْيِهِمْ جَحَدوا صِفاتِ إلهِهِمْ هَذي عقائِدُهُمْ بِلا كِتْمانِ
رفضوا كلامَ الله جل جلاله بعقولِهِمْ ردوا على القرآنِ
هذي نتيجة ما يُسمى عندهُم عِلْمَ الكلامِ و مَنْطِقَ اليونانِ
فالرب عندهمُ يُسمى صانعاً عَرَفوهُ بالأعراضِ دون بيانِ
هذي طريقةُ جاهلٍ ومُعانِدٍ ضل الطريق وصار كالعميانِ
فالمسلمونُ من الصحابة والأُلى وجميعِ أتباعِ الهُدى الرباني
عرفوا الإلهَ بوصفِهِ من وحيهِ لا من خيال العقل والأذهانِ
فاللهُ أعظمُ من عقولِ عباده قطعاً وهذا مقتضى الفرقانِ
ولقد عَرَفْنا صحة الإسلام مِنْ إعجاز ما قد جاء بالقرآنِ
هذا بفضل الله جل جلاله فهو الذي يهدي إلى الإيمانِ
لم نعرف الإسلام والرحمن مِنْ علمِ الكلام وذالكَ الهذيانِ
جزاك الله خيرا
اللهم يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
ينتابني الشعور ان كلا الفريقين على صواب من يقول أن القرآن مخلوق ومن يقول عكس ذلك. الله سبحانه وتعالى قادر على أن يحفظ دينه. من أروع ما قرأت في القرآن ان الله لا يشرك في حكمه أحدا. ثم وله الأمر من قبل ومن بعد.هذه الحقيقة كافية لتجعل ززالمؤمن أسعد مخلوق على الإطلاق. تصوروا لو كان الأمر عكس ذلك ولو بنسبة واحد في المليار؟ الحمد لك يا رب العالمين انك انت رب العالمين
أنت غبي ؟ كيف يكون الشي وعكسه صحيح؟؟؟
رضي الله عن السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيئ قدير ❤
الحمدالله الذي عافانا منهم لما يقول الكلام في نفسيه ليس له صوت ولا حروف نحن لا نلعم ما بأنفسنا فكيف نلعم بنفس الله و عياذ بالله
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ..
نعوذ بالله منهم
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
الحمدلله الذي كشفهو
الله يجزاك الخير ياشيخ شمس
بارك الله فيك يا شيخ محمد
جزاك الله كل خير يا شيخنا ❤ ممكن قلب شيخي احبك في الله
قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف. قال: لا. قيل: فلها كرب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء الجهمية، قيل لهم: لكم رب؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم.
حكم الأثر: صحيح ثابت
الحمد لله أن عقيدة علم الكلام محصورة بهؤلاء و لايعلمونها إلا لخاصتهم ،أما العوام الذين يتبعونهم فلا علم لهم بذلك بل إن عقيدة العوام هي عقيدة الفطرة التي فطر الله الناس عليها
الكلام النفسي يحتاج دماغ بنفس منطقهم الاعوج هم مجسمة لانهم اثبتو الكلام النفسي لله.
كلام الله الذاتي ليس ككلامنا ولكن كلامنا النفسي دليل على إمكانية وجود كلام ليس حرفاً ولا صوتاً فهذا يكون بمعرض ردنا على متكلمي المعتزلة وأنتم لا علاقة لكم بعلم الكلام لا من قريب ولا بعيد فهو بدعة عندكم يعني حرام تتكلموا بالعقايد لأن ابن تيمية فيلسوف وهو من تنتمون له بالعقائد فهذا من جملة تناقضاتكم.
@@Mc_Watch2002 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " . من المجسمة؟
@@Mc_Watch2002 حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
تستشهد من الاحاديث على أننا مج.سمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا مج.سمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلام نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلام نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنكر.ون هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلامه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلوق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
تستشهد من الاحاديث على أننا م.جسمة هههه شنو انت لا تؤمن بالسنة و لا انت شيعي الله شئ عجيب كتاب السنه هذا لأبن إمام احمد انا ما علاقتي بهذا الحديث إذا كانت موجود في كتبنا و موجود في دينك
كلام الله ذاتي ليس مثل كلامنا نكتة حلوة منك هذه ههههههه على اساس نحن نقول عن صفات أنها مثل المخلو.ق فلماذا تقولون عنا م.جسمة إذا فأنت بكلامك اثبت أن كلا.م نفسي مثل مخلو.ق او موجود في المخلو.ق
و دليل انكم مج.سمة من السنه الله يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و هذا يدل على كلام بصوت فكلا.م نفسي عبارة عن صوت فأنت تذكر الله مع نفسك و إلا يكون اخرس و هذه صفة نقص و أنتم تنفو.ن هذا نقص فالحديث فيه دليل على كلام نفسي بين الله و المخلو.ق
كلا.مه نفسي يعني من داخل و يتصور كلاما في الذهن و تقليب الأفكار من الداخل وترتيب كلماته وهيئاته في النفس يا ترى كل هذا كيف يحصل في المخلو.ق
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
وعنْ أَبي هُريرةَ، ، أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
لت الجهمية : ماشىء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل الى دفعه إلا مكابرة بالتأويل
يقولون نحن ننزه الله ، ويصفونه بالكلام النفسي
وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ
قواك الله وأعانك شيخ محمد
جزاك الله خير شيخ محمد ، صدقاً هذه من أنفع الحلقات
سألت ابنتي ذات الخمس سنوات بينما هي تدرس من ربكِ؟ وما دينك؟ فقلت لها ولاول مرة في حياتها: أين الله؟ فسكتت لحظة ثم أشارت بإصبعها إلى السماء!!!
فرحت والله أشد الفرح بها... وهي تعيش في أوروبا ولم تتعلم شيئا عن هذا قبلا على الإطلاق. فتعالى الله عما يفترون من عند أنفسهم.
اذا كنت رجل حافظوعلى دين بنتك إذا بلغت ست عشر سنة
الله يبارك فيك ويحفظك ويسعدك يا شيخ محمد بن شمس الدين
11:40 قبحاً لمن نبذ القران وراءه
وإذا أستدل يقول قال الأخطل
هذا البيت من لامية ابن تيمية رحمة الله وهو هنا يشنع على من يترك الإستدلال بالقران ويستدل بالبيت المنسوب للشاعر النصاري الأخطل ، كما فعل أسامة الرفاعي عليه من الله ما يستحق
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأشاعرة هم إعادة إحياء الجهمية ولكن نسبة إلى أبو الحسن الأشعري رحمه الله ظلماً وبهتاناً
احسنت كلامك صحيح لكن الجه.مية لا يقولون أن كلام الله نفسي اول من قالها عبد الله بن كلاب
أحسن الله إليك@@Mc_Watch2002
الان فهمت معنا قولهم لفظي في القران مخلوق
جزاك الله كل خير
الله المستعان اللهم ردهم الى دينهم الحق واهدهم لسراطك القويم
بارك الله فيك
10:49
فهما كما تحكون قرآنانِ!
رحم الله صداك يا قحطاني
أحسن الله إليكم يا شيخنا الكريم ونفع بكم و بعلمكم وأكثر من امثالك
تصحيح بسيط ذاك الشاعر النصراني كان في زمن الدولة الأموية وليست العباسية أحسن الله إليك
بارك الله بك يا شيخ ❤❤
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤
لم يكتفوا بتضييعه ربهم....بل ضيعوا عقلهم ايضا.
ربنا عز وجل شهد فى هذه الايه انه كلام الله وليس مخلوق .... وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّه ... يسْمَعَ كَلامَ اللَّه .. يسْمَعَ كَلامَ اللَّه
الله يبارك فيك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
الله اكبر و صلاة و سلام على رسول الله محمد حبيب قلبي
حلقة جميلة جدا ... جزاك الله خيرا
لا حول ولاقوة الابالله اي شخص عاقل ولو حتي غير مسلم عندما تقول له هذا كلام الله لن يقول لك بانه مخلوق كيف يكون الكلام قد خلق؟! الله المستعان
جزاك الله خيرا, والله انهم يتخبطون ويتلعثمون حتى في كتبهم, والله لو تجردوا لله حق التجرد وحق الاخلاص لتركوا الزلل والتفلسف الخاطئ, الله المستعان...
اللهم اهدينا في من هديت
الله: يقول في القرءان أنه كلامه.
الجهمية: لا يا ربي هذا مهو كلامك خلص احنا متأكدين.
جهزوا حالكم للشوي في نار جهنم خاصة الرؤوس الذين قامت عليهم الحجة بالدليل.
قال أبو الفتح الشهرستاني نقل قول فلاسفة " يستحيل أن يكون كلامه من جنس النطق النفساني فهو باطل أيضا، فإن النطق النفسي على وجهين : "
أحدهما هو مأخوذ في اللسان عربياً وعجميًّا، وغير ذلك إلى ما يعلم من المعلمين فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه تعالى من جنس المأخوذات
والثاني: ما هو مركوز في طبيعة النفس من التمييز والتفكير بحيث يعبر عنه باللسان فيكون هو مأخوذ اللسان، وذلك أيضا مستحيل ؛ لأن ذلك يقتضي ترديد الخواطر وتقليب الأفكار والابتداء من مبدأ والانتهاء إلى منتهى، وذلك كله محال فثبت أنه لا يجوز أن يكون من جنس كلام البشر " كتاب نهاية الأقدام في علم الكلام ( 260 - 261 )
@@Mc_Watch2002الاسئلة الدينيه تحتاج اجابه صريحه من القران والسنه واقوال الائمه الاربعه …وانت تستشهد بفيلاسوف يعترف تأثره بفلاسفة اوروبا😂😂😂😂ديننا ليس اوربيا….تقولون انتم مشبهه..هو👆يقول القران نفسي بنفس الله ويشبه ويقول مثلك اذا اردت الكلام بنفس لا تتلفظ بشي!!! طيب انتم هنا شبهتوا…يقول خالفنا المعتزله وهم موافقينهم بالعقيده😂😂😂
@@haifaalhayaf5959 شكلك لم تفهم من تعليقي ابدا ممكن تركز بعدها رد بس و حاشا أن اكون من الأشا عرة
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم الحمدلله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم ثبت قلبي على دينك لايك
11:47 العصر العباسي لا يستشهد به في اللغة ما أدري كيف هم مشوها عليهم, جزاك الله خيرا يا أستاذ أبو شمس الدين
سبحان الله جل مشايخ أهل الشام صوفيه واشاعره ومعتزله
كلام الانسان هو خلق الانسان فلماذا يكون كلام الله غير خلقه
ههههههه كيف كلام الانسان هو خل ق الأنسان شنو انت مصنوع من الصين 🤣🤣
اذكرو الله
الله يرضى عنك
وقل رب زدني علما وليس زندقة
لعل المجازر التي حدثت في سوريا عقاب من الله سبحانه حتى الناس تنتبه من فساد عقيدة الصوفية واشاعرة والله اعلم الحمد الله الذي هداني للعقيدة الصحيحة
بل هي لتطهير نفوسنا لنظهر عليكم بإذن الله
@@ahmetkodaymi4092 الكتاب و السنة حجة علينا و يوم القيامة يفصل الله بيننا بلحق وهو احكم الحاكمين
@@tetoteto5818 نعم والحمد لله هناك آخرة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم