Guruji thank u, ye joh swami hei ye confused teh, ye khete teh ki it is merly an illusionor dream or mujhe depression me dal diya confuse kar ke, lekin aapko sune ke baad mei samajh gaya , apne mujhe bhrahm se bahar nikala or ab mei khush hu, thank u so much❤
गुरु जी प्रणाम बहुत सुंदर सरल तरीक़े से समझाया अपने गुरु जी में कई दिनों से पंचदशी,पंचीकरणम, और उपनिषदों का अध्यन कर रहा हूँ किन्तु जब सृष्टि उत्पति की प्रकिरिया आती है तो सब में अलग वर्णन मिलता है हो सकता है उनजे अर्थ एक ही मुझसे समझ न आ रहा हो कृपया आप एक वीडियो के द्वारा इस प्रकिरिया को सब उपनिषद, पंचदसी, पंचीकरण के एक ही अर्थ करके समझाएं धन्यवाद
Thank you for the honest comment. You may also suggest the topics u r interested. So that we can make those videos also. And if u wish to attend our regular Gita, upanishad / vedanta classes on zoom, u may join telegram group.
Very nice explanation Guruji , today's view was a refresher for me ,what caught my attention today is ..."sunrise and sun set seemingly happen but these 2 phenomina do not happen in reality ". Clay - pot is the classic one .Thank you 🕉 🙏
@pranjalpathak115 अब अगर आपको समझना है तो समझाया जा सकता है. लेकिन अगर आपको लगता है कि आप जो कह रहे है वही सर्व सम्मति से सत्य है. तो कोई मतलब नहीं आगे बात कर के. आपकी भाषा सही नहीं, कि मिथ्या थोपा गया Etc. पहेले Advait को समझो बाद मे बात करो. Aur agar samjhana nahi hai to koi discussion bhi nahi raha
@@VedantaGuruji मिथ्या शब्द को थोपा नही गया है मिथ्या शब्द को गलत तरह से परिभाषित किया गया है अद्वैत की विचारधारा को स्थापित करने के लिए तथा श्रीमद भगवत गीता में भी मिथ्या शब्द का प्रयोग है परन्तु वहां मिथ्या को असत्य के पर्यायवाची के रूप में ही प्रयोग किया गया है आचार्य शंकर से पहले मिथ्या शब्द का प्रयोग असत से भिन्न अर्थ में आचार्य गौड़पाद की कारिका में तथा अत्यंत अर्वाचीन मुक्तिकोपनिषद में मिलता है
@@VedantaGuruji आप को मेरा प्रणाम है आप आदरणीय है आप बहुत अच्छे से सरल व सहज तरीके से समझाते है परन्तु समस्या आपके व्याख्यानों में नही है मूलतः समस्या तो अद्वैत दर्शन में ही है जहाँ माया व मिथ्या तथा अनिर्वचनीय जैसे शब्दों के प्रयोग से विषय जटिल व दुरूह बन गया है
@@pranjalpathak115 पहले मिथ्या, अद्वैत को समझो ya कम से कम प्रयत्न करो उसे negate करने से पहले. Advait, is the final destination for all other schools.
@@VedantaGuruji आप जैसे आदरणीय आचार्य नही होंगे तो हम अद्वैत दर्शन को कैसे समझेंगे आपका बहुत बहुत आभार है परन्तु मै सांख्य दर्शन को ही तर्क के आधार पर सत्य स्वीकार करता हूँ और सांख्य के द्वैत को ही मानता हूँ
I have a doubt guruji, ki what exactly is mithya. How is a dream mithya? What is the clear difference between vyvaharik and pratibhasik level. What is the difference between illusion and mithya? Kindly clear my doubt.
सबका भला करो भगवान सबके कष्ट मिटे भगवान सबको सन्मति दे भगवान सब सुख सच ऊं हो सब दुख झूठ धन्यवाद परमात्मा को सब देवी देवता और आत्मा ओंका र को नमो नमः सब जीवो की ओर से जारी
Respected Swamiji, Pranam ! I am from Kolkata , India I have been trying to gain knowledge and learn Advaita Vedanta. Have seen many of your Satsang on you tube . Beautifully explained and impressive. I have a few question arising and thought of writing to you to have a clear understanding . Who is the doer or Karta ? If we are not the doer and only witnessing then how and why karma is on us ? What is enlightenment according to you and how will it help me ? Hope you would be able to answer my questions and clear my doubts . Manish Kapoor
Answering to your question, 1. Who is karta. When you identify with the body, mind, sense complex( BMSc) . You mistake yourself to be a limited, conditioned consciousness. Action done by BMSc, you arrogate it to yourself. This is how you the conditioned consciousness, become the karta. But after attaining moksha, you realise you are not the BMSc. But you are the Atma, Brahman. So you are free From all karmas. Error is gone. Kartrutva, doership is also gone. Karm is also gone. This Sunday, in our live class we will be covering the topic of 3 types of karma.
Vedanta Guruji thanks for your prompt reply 🙏. moksha in other terms is enlightenment? So moksha is knowing one true self ? After knowing how will it help ?
We will be discussing on our upcoming topics. In short, you will be totally free from all bandages and still live your life. It's like playing a monopoly game with your kid. By losing the game you remain unaffected
सबका भला करो भगवान सबके कष्ट मिटा भगवान सबको सन्मति दे भगवान सब सुख सच हो सब दुख झूठ धन्यवाद परमात्मा को सब देवी देवता और आत्मा ओंका र को नमो नमः सब जीवों की ओर से जारी
if pot can hold the water then why clay cannot hold the water unless it is shaped and wrought like a pot. if pot and clay are one and the same why this difference? and can clay itself become pot without other agencies like water , fire air, space and human?
U have missed the point and any example has a purpose to. Convey one or 2 points. We can't take example literally. Pot is just naam roop, name and form. To that particular form u call it pot. U don't ask the shopkeeper to give clay when u want pot or its lid or glass or something else. So names are given to. The object for its purpose and meaning. Pot is clay but clay is not pot. A is B but B is not A. That's the vision u need to see here. Clay exists w/o pot but pot cannot exist w/o clay. Weight of the pot, texture, colour of pot is actually Clay's. If u take away clay there is no pot. But if you destroy pot clay is still there. So vedanta says clay is सत्यम and pot is mithya. It's neither real nor unreal, or non existence.
@@VedantaGuruji so is there a specificity that only a certain two points has to be taken are it is according to our convenience. OK considering your logic of takin any two qualities , let us consider the two points I have mentioned.
@@VedantaGuruji fine clay exists, agreed. But pot is just name clay is forever present. So jagat is a name which gets destroyed but the qualities of pot are not the qualities of the name , pot but the qualities of clay then the clay should behave like a pot even after the pot vanishes
As I said earlier, Clay is not pot but pot is clay. Properties of pot are incidental whereas properties of clay is satyam, eternal. So actually it is the properties of clay should always be there irrespective of pot, lid, glass etc. Yatha karanam tatha kaaryam = as the cause so the effect. It's not the effect decides the properties of the cause.
पहीली बात तो यह है की एक कुछ भी नहीं क्यों की एक हो ही नहीं सकता। एक मे झाककर देखो अनेक मील जायेगा। आज तक किसीने एक को सिद्ध नहीं कीया जब भी एक सिद्ध करने को निकले तब उसमें अनेक दिखाई दिया। इसलिए एक नहीं अनेक है। जगत और ब्रम्ह मे क्या फर्क है। जगत का अर्थ आकाश है ब्रम्ह का अर्थ जिवात्मा है। यह दोनों एक दुसरे के आस्त्रयीत है। एक के बिना दुसरे का अस्तित्व सिद्ध नहीं होता। और दुसरे के बिना एक का अस्तित्व सिद्ध नहीं होता। सत्य क्या है? सत्य को सिद्ध नहीं कीया जाता। सत्य की खोज नहीं की जाती इसलिए सत्य खोज करने के बजाय सत्य ही हो जाना काफी है।
ब्रम्ह और जगत दोनों भी परस्परो से भीन्न नहीं हो सकते इसलिए यह दोनों भी सत्य है। ब्रम्ह के बिना जगत का अस्तित्व नहीं और जगत के बिना ब्रम्ह का अस्थीत्व नहीं।
मुझे कोई fark नहीं padta आप चाहें आज Advait को माने, विशिष्ट Advait या dvait को माने. जो परम सत्य है बता दिया... Aage जैसे जैसे साधक की maturity बढ़ती है, ज्ञान मिलता है, वो geharai को समझ पाता है
@@VedantaGuruji महाराज जी नमोस्तु मैं खंडन नहीं कर रहा हु मैं तो एक प्रश्नकर्ता हु। मैं कोही ज्ञानी नहीं हु। क्यों की ज्ञान अनंत है उसके अंतीम बींदु को खोजना मेरे लिए आज तो भी संभव नहीं , लेकीन सत्य के मार्ग पर खड़ा हु। अब सत्य कब मीलेगा यह भी मुझे पता नहीं है।लेकीन मेरा प्रयास जारी रहेगा। आप के जैसे महात्माओ के आशीर्वाद से मेरे कुछ प्रश्नों के जबाब मील जाते है। इसलिए मे महात्माओ के सानीध्य मे रहता हु। मेरे कुछ शब्दों से आपके मन को यदी दुःख हुआ हो तो मैं आप को क्षमा चाहता हु।
प्रणाम आचार्य जी शांकर अद्वैत में माया को ना तो सत कहा है ना असत , दोनों से परे है विलक्षण है अनिर्वचनीय कहा है अर्थात जिसका वर्णनशब्दों से वाक्यों से न किया जा सके परन्तु कोई ऐसी वस्तु क्या संभव है जो ना सत हो ना असत हो ? क्या माया शश श्रृंग के समान या बंध्या पुत्र के समान है? अथवा स्वप्न के समान है? या दोनों रूपों में भी नही होना चाहिए क्यूंकि अनिर्वचनीय है? जगत में देखने पर तो यही समझ आता है की किसी वस्तु का अस्तित्व या तो होगा या नही होगा ये दो ही स्थितियाँ सम्भव हैं परन्तु कोई भी सत्ता अनिर्वचनीय कैसे सम्भव हैं? क्यूंकि यदि माया को सत कहे तो अद्वैत खंडित होता हैं और असत कहें तो जगत और जीव की व्याख्या नही हो सकती क्या इसीलिये अनिर्वचनीय कह दिया गया ताकि माया को परिभाषित ही ना करना पड़े? और श्रुति में क्या माया को सत और असत से परे अनिर्वचनीय कहने का कोई शब्द प्रमाण मिलता हैं ? आदरणीय आचार्य जी कृपया एक पोस्ट के माध्यम से भ्रम निवारण करने का कष्ट करें
Ha Hamara ahankar का विनाश हमारे कर्मों का विनाश तो निश्चित ही है. वैसे एक नियम है प्रकृति का जिसके पास जो होता है वो wohi दे सकता है. ईश्वरआपको सद्बुद्धि दे.
ब्रह्म की जानकारी मिथ्या जगत से ही दी जा रही है, ऐसे में दी जा रही जानकारी सत्य है या मिथ्या है, क्या मिथ्या सत्य के दर्शन करा सकती है, यदि हां तो वह मिथ्या कैसे हो सकता है, यदि नहीं तो ब्रह्म की जानकारी देने का क्या उपयोग है
बहुत सही सवाल.😊 जानकारी, ज्ञान मिथ्या है. लेकिन ये मिथ्या ज्ञान से ब्रह्म ज्ञान नहीं मिलता ये भी सही है. किन्तु, इस ज्ञान से, मिथ्या अज्ञान ख़तम हो जाता है. और ब्रह्म ज्ञान जो सदा रेहता है, वो उजागर हो जाता है, अज्ञान रूपी आवरण के हटने से. जैसे, सूर्य प्रकाश, बादल रूपी आवरण हटने से स्वयं प्रकाशित होता है.
If u see the body, mind intellect, Then yes it's Mithya. But this ignorance is also Mithya. So this Mithya knowledge removes mithya ignorance. What remains is knowledge which was veiled by ignorance
@@SanatankePoojariGyaanYogsadhu "Brahma Satya Jagat mithya" matlab galat nahi hai par pura shlok hi nahi bataya toh iss tarah se galat hi hai kyuki context hi uda diya.
@@SanatankePoojariGyaanYogsadhu Mein Niralamba Upnishad ke shlok ki baat kar raha hun waha likha hai "Taph iti cha Brahm Satya Jagat Mithya iti aparoksh Gyan agninah" Mein Shankaracharya Ji ke Brahm gyan vali mala ke shlok ki baat nahi kar raha.
महाराज जी ब्रम्ह भी सत्य नही है उसकी भी जन्म ओर मृत्यु होती है वह पूर्ण परमात्मा परम अक्षर ब्रम्ह तो कोई ओर है जो वास्तव मे सत्यम है जो सनातन है जिसके पहले कोई भी न था वो परमात्मा सतलोकमे रहता है
@@VedantaGuruji दूसरा तीसरा कोई नही मै उसी ब्रम्ह की बात कर रहा हु भागवत गीता अध्याय 4 स्लोक 5 ( परन्तप अर्जुन मे च तव बहूनि जन्मनि व्यतीतानि तानि सर्वाणि त्वम न वेथ्य अहंम वेद) हे अर्जुन तेरे ओर मेरे बहुतसे जन्म हो चुके है उन सबको तू नही जानता मै जनता हु ।मतलब ब्रम्ह ,काल ,या ज्योति निरंजन कहो कि भी जन्म ओर मृत्यु होती है
Sorry to say u are totally misguided from whereever u got such idea that ब्रह्म has birth and death etc. Thank you for commenting and sharing your views honestly. 🙏🕉️Tat Sat
Very Nicely explained and the examples of clay and pot helped me to understand what is satyam & mithya. Thank you 🙏
Example bhut ache hote sir.aaj hi Maine 2 ghnte aapki classes Dekhi.bhut achag rha
🙏
Thanku so much for fountain of knowlege gurudev🙏🏼
Guruji thank u, ye joh swami hei ye confused teh, ye khete teh ki it is merly an illusionor dream or mujhe depression me dal diya confuse kar ke, lekin aapko sune ke baad mei samajh gaya , apne mujhe bhrahm se bahar nikala or ab mei khush hu, thank u so much❤
बहुत ही सुंदर समझाया 🙏🚩
Super explanation about brahman🙏🙏
Amazing sir...learned a new perspective today!!! Truly enlightened.
Itne acche tarike se itni saral shabdon mein samjhane ke liye bahut bahut dhanyavad
इतने अच्छे कमेन्ट के लिए आपको भी धन्यवाद
Aapka kaha huaa vichar niya hai dhanyvad
गुरु जी प्रणाम बहुत सुंदर सरल तरीक़े से समझाया अपने गुरु जी में कई दिनों से पंचदशी,पंचीकरणम, और उपनिषदों का अध्यन कर रहा हूँ किन्तु जब सृष्टि उत्पति की प्रकिरिया आती है तो सब में अलग वर्णन मिलता है हो सकता है उनजे अर्थ एक ही मुझसे समझ न आ रहा हो कृपया आप एक वीडियो के द्वारा इस प्रकिरिया को सब उपनिषद, पंचदसी, पंचीकरण के एक ही अर्थ करके समझाएं धन्यवाद
जी जरूर.
जब हम सृष्टि की उत्पत्ति के विषय मे बात करेंगे तब पंचीकरणमं के बारे मे भी बतायेंगे.
सुझाव के लिए धन्यवाद.
Agar angreji shabdon ka istemal nahin kiya jata to samajhne mein aasani Ho jaati abhi dimag per Jor dalna padh raha hai dhanyvad
आज कल लोगों को पूर्ण अंग्रेजी मे चाहिए.
किन्तु हम केवल बहुचर्चित अंग्रेजी शब्दों का प्रयोग ही करने का प्रयत्न करते है.
Gahan vishay ko ekdam saralta se samjhaya hai ☺
Bahut he sundar batya aapne ,kripa kar ke Vedanta ke upar aise he confusion ko dur kare plz guru ji.ahobhav
Thank you Yogeshji for explaining the most subtle and confusing topic in simple way with good examples.🙏
Very good explanation. Awesome. Thank you 🙏🏻
Beautiful explanation
Very underrated channel,very nice explaination
every time i see ,i go deep with understanding thx guru ji
Thats true.
Therefore after the completion of every text we chant 1st Shloka again. To remind us that there is lot to learn
Excellent presentation. Thank you Sir 🕉
Past time I am 16 years old viewers and now i am 17+ thanks for giving valuable knowledge
May Ishwara bless you 😊
Super samjhy hai
Bahut sunder
Clear n simple explanation .
Apurba! You have explained the basics of Advaita Vedanta in super clarity, even for those who has never heard the term before 🙏🙏
Dhanyavaadah 🙏🕉️
जय गुरुदेव जी
Nice
My God pranam to u guruji , the way u explain it is amazing. Sat Sat pranam to u.
🕉️Tat Sat
Thanks so much
Explained very well
Vry nice explains
Mool tatva is same which is one... But naam roop aakar are different and many more...
So nicely explained 🙏
Hare Krishna 🙏🙏
Om Tat Sat
thanku so muchh sir, very nicely explained i found your channel today and subscried it .......its really fantastic to watch your explanation
Thank you for the honest comment.
You may also suggest the topics u r interested.
So that we can make those videos also.
And if u wish to attend our regular Gita, upanishad / vedanta classes on zoom,
u may join telegram group.
मुझे संसार के बारेमे कितना कम मालूम है,ये आज ये वीडियो को देखने बाद समझा
Sir satyam ka matlab?
Satyam मतलब
Jo kal tha aaj hai aur kal bhi rahega
That which is always there
Namaskar
🙏🕉️
Very nice explanation Guruji , today's view was a refresher for me ,what caught my attention today is ..."sunrise and sun set seemingly happen but these 2 phenomina do not happen in reality ". Clay - pot is the classic one .Thank you 🕉 🙏
@pranjalpathak115
अब अगर आपको समझना है तो समझाया जा सकता है. लेकिन अगर आपको लगता है कि आप जो कह रहे है वही सर्व सम्मति से सत्य है. तो कोई मतलब नहीं आगे बात कर के.
आपकी भाषा सही नहीं, कि मिथ्या थोपा गया Etc.
पहेले Advait को समझो बाद मे बात करो.
Aur agar samjhana nahi hai to koi discussion bhi nahi raha
@@VedantaGuruji मिथ्या शब्द को थोपा नही गया है मिथ्या शब्द को गलत तरह से परिभाषित किया गया है अद्वैत की विचारधारा को स्थापित करने के लिए
तथा श्रीमद भगवत गीता में भी मिथ्या शब्द का प्रयोग है परन्तु वहां मिथ्या को असत्य के पर्यायवाची के रूप में ही प्रयोग किया गया है आचार्य शंकर से पहले मिथ्या शब्द का प्रयोग असत से भिन्न अर्थ में आचार्य गौड़पाद की कारिका में तथा अत्यंत अर्वाचीन मुक्तिकोपनिषद में मिलता है
@@VedantaGuruji आप को मेरा प्रणाम है आप आदरणीय है आप बहुत अच्छे से सरल व सहज तरीके से समझाते है परन्तु समस्या आपके व्याख्यानों में नही है मूलतः समस्या तो अद्वैत दर्शन में ही है जहाँ माया व मिथ्या तथा अनिर्वचनीय जैसे शब्दों के प्रयोग से विषय जटिल व दुरूह बन गया है
@@pranjalpathak115 पहले मिथ्या, अद्वैत को समझो ya कम से कम प्रयत्न करो उसे negate करने से पहले.
Advait, is the final destination for all other schools.
@@VedantaGuruji आप जैसे आदरणीय आचार्य नही होंगे तो हम अद्वैत दर्शन को कैसे समझेंगे आपका बहुत बहुत आभार है परन्तु मै सांख्य दर्शन को ही तर्क के आधार पर सत्य स्वीकार करता हूँ और सांख्य के द्वैत को ही मानता हूँ
Nice. 👍👍
I have a doubt guruji, ki what exactly is mithya. How is a dream mithya? What is the clear difference between vyvaharik and pratibhasik level. What is the difference between illusion and mithya? Kindly clear my doubt.
🙏🙏🙏
सबका भला करो भगवान सबके कष्ट मिटे भगवान सबको सन्मति दे भगवान सब सुख सच ऊं हो सब दुख झूठ धन्यवाद परमात्मा को सब देवी देवता और आत्मा ओंका र को नमो नमः सब जीवो की ओर से जारी
Respected Swamiji,
Pranam !
I am from Kolkata , India
I have been trying to gain knowledge and learn Advaita Vedanta. Have seen many of your Satsang on you tube . Beautifully explained and impressive. I have a few question arising and thought of writing to you to have a clear understanding .
Who is the doer or Karta ? If we are not the doer and only witnessing then how and why karma is on us ?
What is enlightenment according to you and how will it help me ?
Hope you would be able to answer my questions and clear my doubts .
Manish Kapoor
Om Manish ji
Please join our telegram group. Where you may ask such question. Also, you will get instant notification for our online live programms.
Answering to your question,
1. Who is karta.
When you identify with the body, mind, sense complex( BMSc) .
You mistake yourself to be a limited, conditioned consciousness. Action done by BMSc, you arrogate it to yourself. This is how you the conditioned consciousness, become the karta.
But after attaining moksha, you realise you are not the BMSc. But you are the Atma, Brahman.
So you are free From all karmas.
Error is gone. Kartrutva, doership is also gone. Karm is also gone.
This Sunday, in our live class we will be covering the topic of 3 types of karma.
Vedanta Guruji thanks for your prompt reply 🙏. moksha in other terms is enlightenment? So moksha is knowing one true self ? After knowing how will it help ?
We will be discussing on our upcoming topics.
In short, you will be totally free from all bandages and still live your life.
It's like playing a monopoly game with your kid.
By losing the game you remain unaffected
Guruji so well explained in simple words and using a wonderful metaphor 🙏
Brahma jar Satyam jai jagat Raj Satyam jagat jagat Brahma Brahma
Kal kal hai kaal kaal hai trikaal mahakal hai mahakal mahakaal me hai
Mithya yani jis ka koi wajood nahi hai ?
👌👌👌👍🌹
सबका भला करो भगवान सबके कष्ट मिटे भगवान सबको सन्मति दे भगवान सब सुख सच हो सब दुख झूठ धन्यवाद परमात्मा आपका और सब देवी देवता और आत्मा ओंका र का नमो नमः
सबका भला करो भगवान सबके कष्ट मिटा भगवान सबको सन्मति दे भगवान सब सुख सच हो सब दुख झूठ धन्यवाद परमात्मा को सब देवी देवता और आत्मा ओंका र को नमो नमः सब जीवों की ओर से जारी
if pot can hold the water then why clay cannot hold the water unless it is shaped and wrought like a pot. if pot and clay are one and the same why this difference?
and can clay itself become pot without other agencies like water , fire air, space
and human?
U have missed the point and any example has a purpose to. Convey one or 2 points. We can't take example literally.
Pot is just naam roop, name and form.
To that particular form u call it pot. U don't ask the shopkeeper to give clay when u want pot or its lid or glass or something else. So names are given to. The object for its purpose and meaning.
Pot is clay but clay is not pot.
A is B but B is not A.
That's the vision u need to see here.
Clay exists w/o pot but pot cannot exist w/o clay.
Weight of the pot, texture, colour of pot is actually Clay's. If u take away clay there is no pot.
But if you destroy pot clay is still there.
So vedanta says clay is सत्यम and pot is mithya. It's neither real nor unreal, or non existence.
@@VedantaGuruji so is there a specificity that only a certain two points has to be taken are it is according to our convenience. OK considering your logic of takin any two qualities , let us consider the two points I have mentioned.
@@VedantaGuruji fine clay exists, agreed. But pot is just name clay is forever present. So jagat is a name which gets destroyed but the qualities of pot are not the qualities of the name , pot but the qualities of clay then the clay should behave like a pot even after the pot vanishes
As I said earlier,
Clay is not pot but pot is clay. Properties of pot are incidental whereas properties of clay is satyam, eternal.
So actually it is the properties of clay should always be there irrespective of pot, lid, glass etc.
Yatha karanam tatha kaaryam = as the cause so the effect.
It's not the effect decides the properties of the cause.
@@VedantaGuruji are pot and clay two different things, or one and the same?.
परंतु इस अद्वैत तत्त्व की उपलब्धि समाधि की किस स्तिथि में होती है-
निर्विकल्प समाधि ,सविकल्प समाधि या निर्बीज समाधि।
Aur jivo brahmaiv na parah ka arth kya hai ?
Jiva is non separate or other than Brahman
Jiva is Brahman
पहीली बात तो यह है की एक कुछ भी नहीं क्यों की एक हो ही नहीं सकता। एक मे झाककर देखो अनेक मील जायेगा। आज तक किसीने एक को सिद्ध नहीं कीया जब भी एक सिद्ध करने को निकले तब उसमें अनेक दिखाई दिया। इसलिए एक नहीं अनेक है। जगत और ब्रम्ह मे क्या फर्क है। जगत का अर्थ आकाश है ब्रम्ह का अर्थ जिवात्मा है। यह दोनों एक दुसरे के आस्त्रयीत है। एक के बिना दुसरे का अस्तित्व सिद्ध नहीं होता। और दुसरे के बिना एक का अस्तित्व सिद्ध नहीं होता।
सत्य क्या है? सत्य को सिद्ध नहीं कीया जाता। सत्य की खोज नहीं की जाती इसलिए सत्य खोज करने के बजाय सत्य ही हो जाना काफी है।
गुरुजी गौडपादाचार्य जी के मांडूक्य करिका के अजातिवाद के अनुसार जगत कैसे उत्पन्न नहीं हुआ है? ये संक्षिप्त ऑर सरलतासे बाताईये 🙏🏻
ब्रम्ह और जगत दोनों भी परस्परो से भीन्न नहीं हो सकते इसलिए यह दोनों भी सत्य है। ब्रम्ह के बिना जगत का अस्तित्व नहीं और जगत के बिना ब्रम्ह का अस्थीत्व नहीं।
U mean to say बिना मिट्टी के घड़े का अस्तित्व नहीं और घड़े बिना मिट्टी का अस्तित्व नहीं?
@@VedantaGuruji अर्थात अनेक सिद्ध होता है एक नहीं।
पता नहीं ये अर्थ आपने कैसे निकाला?
Aschary.
कृपया गहराई से सोचे
जवाब मिल जाएगा
मुझे कोई fark नहीं padta आप चाहें आज Advait को माने, विशिष्ट Advait या dvait को माने.
जो परम सत्य है बता दिया...
Aage जैसे जैसे साधक की maturity बढ़ती है, ज्ञान मिलता है, वो geharai को समझ पाता है
@@VedantaGuruji महाराज जी नमोस्तु मैं खंडन नहीं कर रहा हु मैं तो एक प्रश्नकर्ता हु। मैं कोही ज्ञानी नहीं हु। क्यों की ज्ञान अनंत है उसके अंतीम बींदु को खोजना मेरे लिए आज तो भी संभव नहीं , लेकीन सत्य के मार्ग पर खड़ा हु। अब सत्य कब मीलेगा यह भी मुझे पता नहीं है।लेकीन
मेरा प्रयास जारी रहेगा।
आप के जैसे महात्माओ के आशीर्वाद से मेरे कुछ प्रश्नों के जबाब मील जाते है। इसलिए मे महात्माओ के सानीध्य मे रहता हु।
मेरे कुछ शब्दों से आपके मन को यदी दुःख हुआ हो तो मैं आप को क्षमा चाहता हु।
Paisa hi satya hi paramatma mithya hai,
jeevan hi paisa hai na koi dusra
प्रणाम आचार्य जी
शांकर अद्वैत में माया को ना तो सत कहा है ना असत , दोनों से परे है विलक्षण है अनिर्वचनीय कहा है अर्थात जिसका वर्णनशब्दों से वाक्यों से न किया जा सके परन्तु कोई ऐसी वस्तु क्या संभव है जो ना सत हो ना असत हो ? क्या माया शश श्रृंग के समान या बंध्या पुत्र के समान है? अथवा स्वप्न के समान है? या दोनों रूपों में भी नही होना चाहिए क्यूंकि अनिर्वचनीय है? जगत में देखने पर तो यही समझ आता है की किसी वस्तु का अस्तित्व या तो होगा या नही होगा ये दो ही स्थितियाँ सम्भव हैं परन्तु कोई भी सत्ता अनिर्वचनीय कैसे सम्भव हैं? क्यूंकि यदि माया को सत कहे तो अद्वैत खंडित होता हैं और असत कहें तो जगत और जीव की व्याख्या नही हो सकती क्या इसीलिये अनिर्वचनीय कह दिया गया ताकि माया को परिभाषित ही ना करना पड़े?
और श्रुति में क्या माया को सत और असत से परे अनिर्वचनीय कहने का कोई शब्द प्रमाण मिलता हैं ?
आदरणीय आचार्य जी कृपया एक पोस्ट के माध्यम से भ्रम निवारण करने का कष्ट करें
घटम् क्या सत है या असत्
उत्तर.... घट सत है
कारण..... क्यूंकि कार्य अपनी उत्पत्ति से पूर्व कारण में विद्यमान रहता है
@@VedantaGuruji घट सत है
क्यूंकि कार्य (घट ) अपनी उत्पत्ति से पूर्व कारण ( मृत्तिका ) में विद्यमान रहता है
आप ye video Phir se dekhe aur, 3 schools of thoughts bhi.
Ache se explain kiya hai.
Phir bhi doubt है to, comment karna.
Clay पहले था फिर pot बना हम जानते हैं कि Pot को बनाने वाला कुम्हार है संसार न सत है न असत है तो इस मिथ्या संसार को बनाने वाला कौन है?
Kal kare so aaj kar aaj kare so ab kar ab kare so kar ba ko ab kare kab
sir if maya is Illusion than jagat is the reflection of maya than how it is not an illusion?
Sir that means maya is illusion but not the jagat.
Jagat is mithya, we avoid the word illusion, since its misunderstood
एक अनुरोध है कि ये बताया करें कि वीडियो देखने का क्रम क्या होगा।पहले ये वीडियो, माया, सत्य आदि में किस क्रम से देखें
Tumhara vinash nishchit hai
Ha
Hamara ahankar का विनाश
हमारे कर्मों का विनाश तो निश्चित ही है.
वैसे एक नियम है प्रकृति का जिसके पास जो होता है वो wohi दे सकता है.
ईश्वरआपको सद्बुद्धि दे.
@@VedantaGuruji type plz hindi front
@@VedantaGuruji prakriti ka astitv mante ho aap waah😅🤣🤣🤣🤣toh fir mithya kaise h jagat
आवाज कम है.
ब्रह्म की जानकारी मिथ्या जगत से ही दी जा रही है, ऐसे में दी जा रही जानकारी सत्य है या मिथ्या है,
क्या मिथ्या सत्य के दर्शन करा सकती है, यदि हां तो वह मिथ्या कैसे हो सकता है, यदि नहीं तो ब्रह्म की जानकारी देने का क्या उपयोग है
बहुत सही सवाल.😊
जानकारी, ज्ञान मिथ्या है. लेकिन ये मिथ्या ज्ञान से ब्रह्म ज्ञान नहीं मिलता ये भी सही है.
किन्तु,
इस ज्ञान से, मिथ्या अज्ञान ख़तम हो जाता है.
और ब्रह्म ज्ञान जो सदा रेहता है, वो उजागर हो जाता है, अज्ञान रूपी आवरण के हटने से.
जैसे, सूर्य प्रकाश, बादल रूपी आवरण हटने से स्वयं प्रकाशित होता है.
There is no jagat in reality neither there are three reality .one can percive only one reality.
Clay pot के रूप में convert हुआ है लेकिन ब्रम्ह परिवर्तन रहित है तो ब्रम्ह जगत कैसे बन सकता है।
आपके sentence me ही त्रुटि है.
Clay pot के रूप मे भी clay ही है
ब्रह्म, जगत के रूप मे भी ब्रह्म ही है
@@VedantaGuruji लेकिन ब्रम्ह तो परिवर्तन रहित है और जगत प्रतिपल बदल रहा है तो ब्रम्ह जगत कैसे हो सकता है? कृपया जिज्ञासा शांत करें।
@AdarshSingh-fi7pd
ब्रह्म to बदल नहीं रहा जिस तरह Clay नहीं बदल रही. Pot क्या है सिर्फ नाम रूप है, मिथ्या है
उसी तरह, जगत भी नाम रूप मिथ्या है
@@VedantaGuruji मतलब शरीर, मन, बुद्धि, 5 elements आदि pot हैं और awareness clay hai? कृपया उत्तर दें।
@@AdarshSingh-fi7pd awareness nahi, Brahman is satyam, clay
Samyak dhresti
In that case you and Shankaracharya also become mithya. All texts and teachings become mithya. How can I believe that u and Shankaracharya are real.
If u see the body, mind intellect,
Then yes it's Mithya.
But this ignorance is also Mithya.
So this Mithya knowledge removes mithya ignorance.
What remains is knowledge which was veiled by ignorance
Koi isckon vlo ko bhejo yr ye jaal ke raak ho jayenge 😂
😇 let them have their own views. from Vedanta point of view, its just growing clarity.
@@VedantaGurujiji
Ye toh shlok hi galat hai 😅😅
Konsa?
@@SanatankePoojariGyaanYogsadhu "Brahma Satya Jagat mithya" matlab galat nahi hai par pura shlok hi nahi bataya toh iss tarah se galat hi hai kyuki context hi uda diya.
@@garvpatwal5787 bataya na "jeevo brahma na parah" ? Dekho or ekbar
@@SanatankePoojariGyaanYogsadhu Mein Niralamba Upnishad ke shlok ki baat kar raha hun waha likha hai "Taph iti cha Brahm Satya Jagat Mithya iti aparoksh Gyan agninah"
Mein Shankaracharya Ji ke Brahm gyan vali mala ke shlok ki baat nahi kar raha.
@@garvpatwal5787 accha ji paar sholk galat nehi hai kyun ki basic matlab to thik hi hai na "BRAHMA SATYAM, JAGAT MITHYA"
Dimag fat jayega mera
महाराज जी ब्रम्ह भी सत्य नही है उसकी भी जन्म ओर मृत्यु होती है वह पूर्ण परमात्मा परम अक्षर ब्रम्ह तो कोई ओर है जो वास्तव मे सत्यम है जो सनातन है जिसके पहले कोई भी न था वो परमात्मा सतलोकमे रहता है
ब्रह्माजी की बात नहीं हो रही यहा पर
ब्रह्मन् की बात हो रही है.
वो आप जो कोई और की बात कर रहे है, उसी ब्रह्म की बात कर रहे हैं.
@@VedantaGuruji मै क्या बता रहा हु मुझे पता है मैभी ब्रम्हा की नही बल्कि ब्रम्ह की बात कह रहा हु
जब ब्रह्म एक है अद्वितीय है
Phir ये आपका दूसरा ब्रह्म कहाँ से आ गया? 😊
@@VedantaGuruji दूसरा तीसरा कोई नही मै उसी ब्रम्ह की बात कर रहा हु भागवत गीता अध्याय 4 स्लोक 5 ( परन्तप अर्जुन मे च तव बहूनि जन्मनि व्यतीतानि तानि सर्वाणि त्वम न वेथ्य अहंम वेद) हे अर्जुन तेरे ओर मेरे बहुतसे जन्म हो चुके है उन सबको तू नही जानता मै जनता हु ।मतलब ब्रम्ह ,काल ,या ज्योति निरंजन कहो कि भी जन्म ओर मृत्यु होती है
Sorry to say u are totally misguided from whereever u got such idea that ब्रह्म has birth and death etc.
Thank you for commenting and sharing your views honestly.
🙏🕉️Tat Sat
Wonderful explanation
🙏🙏🙏