¡Gracias! Muy clarificador. Esta fuente sintetiza ideas etnocéntricas propias de la época (Kant, Hegel, Russell, etc.). Vale la pena leer a Morgan y estudiar las filosofías no europeas para contrarrestar estos sesgos.
Es mi primer encuentro con Zeller, Morgan... alguien me puede decir el nombre completo de estos autores,,,? cual es el titulo de sus obras,,,? muy agradecido con la doctora, gracias, noto que el autor central (Zeller) esta muy paternal con los Griegos, en egipto tambien pensaron, hicieron calculos y reflexionaron el cielo, ¿que tanto se beneficiaron los griegos de sus vecinos....?
Actualmente el mito tiene una carga peyorativa y negativa. Nos expresamos cuando consideramos que algo es falso como un “mito” o cosa del pasado. Sin embargo, el mito para algunos pueblos indígenas es importante ya que gracias a la oralidad (palabra mítica) se defiende la identidad cultural del territorio y del saber. La palabra mítica es opuesta a la palabra que viene de la razón, de la parte reflexiva y lógica. El logos tiene un pensamiento cronológico y de tiempo, en cambio el mito no puede precisar de dónde vino y quién lo enseñó, es un ayer difuso que conforma parte del aprendizaje de la mayoría de los pueblos indígenas.
![E-pisteme [e-poiesis]](http://yt3.ggpht.com/po7EKw7qnzpzkn6OMDQ1pfoxs5Xzj0g6EH9F_gBSdlgisKQoosvdmmc_Bqgg2Gl3GYww_YMs=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj)
¡Gracias! Muy clarificador. Esta fuente sintetiza ideas etnocéntricas propias de la época (Kant, Hegel, Russell, etc.). Vale la pena leer a Morgan y estudiar las filosofías no europeas para contrarrestar estos sesgos.
Es mi primer encuentro con Zeller, Morgan... alguien me puede decir el nombre completo de estos autores,,,? cual es el titulo de sus obras,,,? muy agradecido con la doctora, gracias, noto que el autor central (Zeller) esta muy paternal con los Griegos, en egipto tambien pensaron, hicieron calculos y reflexionaron el cielo, ¿que tanto se beneficiaron los griegos de sus vecinos....?
Actualmente el mito tiene una carga peyorativa y negativa. Nos expresamos cuando consideramos que algo es falso como un “mito” o cosa del pasado. Sin embargo, el mito para algunos pueblos indígenas es importante ya que gracias a la oralidad (palabra mítica) se defiende la identidad cultural del territorio y del saber. La palabra mítica es opuesta a la palabra que viene de la razón, de la parte reflexiva y lógica. El logos tiene un pensamiento cronológico y de tiempo, en cambio el mito no puede precisar de dónde vino y quién lo enseñó, es un ayer difuso que conforma parte del aprendizaje de la mayoría de los pueblos indígenas.