Maître Mbarek SBAGHI | حق الإنتفاع وحق الرقبة في قانون الملكية | الأستاذ مبارك السباغي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 24 มิ.ย. 2017
- #eConseilBook #Maître_Mbarek_SBAGHI #Notaire_Casablanca
لمشاهدة الموضوع كاملا عن حق الإنتفاع وحق الرقبة في قانون الملكية على eConseilBook
econseilbook.com/ar/SBAGHI.Mb...
يتحدث الأستاذ مبارك السباغي، موثق ومحافظ سابقاً بمدينة الدار البيضاء، عن حق الإنتفاع وحق الرقبة.
يوضح الأستاذ مبارك أن الملكية التامة لا تتم إلا بإجتماع حق الإنتفاع وحق الرقبة. فحق الإنتفاع هو حق محصور بالإنتفاع بالعقار دون التصرف به، ويسقط هذا الحق بعد موت المنتفع. أما حق الرقبة هو الحق في التصرف في الملك (البيع، الرهن ...) دون المساس بحق الإنتفاع.
فمثلاً، يمكن للأباء تفويت حق الرقبة لأبنائهم عن ملك معين مع الإحتفاظ بحق الإنتفاع. وبعد وفاة الأباء، ينتقل حق الرقبة لهذا الملك للأبناء لتصبح لديهم الملكية التامة للملك المذكور. - วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
لمشاهدة الموضوع كاملا عن حق الإنتفاع وحق الرقبة في قانون الملكية على موقع eConseilBook
econseilbook.com/ar/SBAGHI.Mbarek
للمزيد من المعلومات يرجى الإيصال بالأرقام التالية
05 37 77 97 24 / 05 37 68 11 96
شكرا..إلى ممكن يقوم الأستاذ السباغي الفيديوهات إضافية في كل ما يتعلق بمدونة الحقوق العينية
شكرا يا أستاذ
شكرا جزيلا على هذه التوضيحات
أرجوكم كم واجبات الموثق إذا كان ثمن الشراء للعقار هو 280000 درهم
شكرا جزيلا
السلام عليكم املك أنا و وزجتي سكنا بالنصف لكل منا وليس لدينا أبناء و نريد ان نهب النصف الذي يملكه كل منا للٱخر بحق الإنتفاع والرقبة. . في حالة توفي أحدنا هل الذي بقي على قيد الحياة سيبقى على حق الإنتفاع ام أن الورثة لهم الحق بإلغاء الإنتفاع وطلب تصيبهم من الإرث في نصف المملوك للهالك؟؟ وشكرا
الله يرحم اللي قراك، الله يرحم والديك،شكرا على الإفادة، فقد كنت في حاجة إليها.
شكرا جزيلا على الشرح جزاك الله كل خير
جازاك الله خيرا على هذا التوضيح
جزاك الله كل خير
تبرك الله عليك انا لوليدة الله يخليها لي وطول في عمرها ديرا ليا حق رقبة وش يمكلي انا نشتري سكن اقتصادي
شكرا جزيلا لك اخي الكريم كلامك صحيح
جزاكم الله خيرا
جزاك الله تعالى خيرا
تبارك الله عليك ❤️👌
شرح مبسط ورائع
شكرا على المعلومات
جزاك الله خير الجزاء
انا كنشكرك على المعلومات
اول مرة كنفهما شكرا
شكرا بزاف
استاذ شكرا
شكرا
الله يخليك هل يجوز حق الرقبة ا الملك غير محفظ رسم عدلى مسجل
السلام عليكم سيدي عندي سؤال حول عقار شريتو بوثيقة حق التصرف بغيت نعرف واش ممكن نبني الارض ديالي بهاد الوتيقة
اذا كان المنزل مرهون عند البنك هل يجوز حق الرقبة وشكرا
السلام عليكم،عندنا هبة ملكية لسيدي مولاي الحسن بمراكش،3500haلكن لا من منصف...نرجو المساعدة
هل ممكن تسجيل حق الرقبة للاطفال الصغار
من فضلك سؤالي هو عندما تتوفى الام التي لها حق الرقبة. كيف تقسم ما تركته على الأبناء اي كم هو نصيبها؟ وشكرا لكم.
اذا كان العقار موضوع رهن عند البنك ( كريدي) ؟ هل يمكن اللجوء لحق الانتفاع و الرقبة ؟
Choukran oustad ana fille unique lwalida twafate dart chahadat irata mouchkil li l9ite howa le titre foncier dart fih bi anaha veuve. Lwald mazal vivant mais divorcé depuis 30 ans il a perdu lacte de divorce dar une attestation sur l'honneur comme quoi il est divorcé au consulat de Marseille. Mais mohafada kat goul li ya une erreur ma fhamt walou ???? Ilq moumkin oustad tssa3adni.
هل يمكن صاحب الملكية الاصلي ان يلغي حق الرقبة ويستعيد ملكيته بعد وفاة صاحب حق الرقبة
اصلا ادا توفى صاحب حق الرقبة يرجع العقار الى صاحب الملك الاول الدي كان له حق الانتفاع
هل يمكن بيع المنفعة
bonjour comment vous contscter
أمثلة بسيطة من فضلكم
هل يمكن بيع حق الانتفاع
توفي ابي وتصدق على بعص اخوتي من لزوجة الثانية مع حق الرقابة في نصف العقار وهم قاصرون فهل لدينا حق الطعن
ارجو اجابتي استاذ...توفي ابي بعد ان اشترى لاخوتي القاصرين عقارا دون غيرهم فهل يجوز الطعن في هذا التصرف؟
ماهي مصاريف حق الانتفاع وحق الرقبة
معرفة هبة الرقبة للمراة
بل عليك و عليه الوزر ، دلك حق الله
كيف ذلك
استاذ : وهل يطبق حق الانتفاع على العقار غير المحفظ
على حق علمي لا يطبق على العقار الغير محفظ
السلام عليكم ورحمة
السؤال اذا كان عند هذا الشخص الذي قام بهذه المسألة و لم ينصف إبنه ما هي المصطر القانونية التي تمكن استرجاع الحق للابن
و عليكم السلام و رحمة الله
هل تقصد كتب حق الرقبة لأحد الأبناء ولم يعطي الحق للإبن التاني و (إبن التاني) يريد حقة إن كان هدا سؤالك فلا يوجد ما يفعله الإبن التاني لأن الملكية تصبح بإسمه بعد موت المالك
سبحان الله ربي اقسم الميراث ومكلف حتى شي نبي ولا رسول من خير البشر هو والزكاه واليوم كانشوفوا الصدقات باش تحرموا ناس من الميراث والهيبه والتبني الانسان اللي تايخشي معاه بنت ولا ولد الحاله المدنيه استاذ سوره النساء ما خداماش على هاد الحساب
واذا توفى صاحب حق الرقبة
هل يمكن الحجز على حق الإنتفاع
3rfti l jawab aki
شكرا استاذ،
لي بنت واحدة، احب ان احميها من الورثة، قد يخرجوها اخواتي من المنزل.
هل اهيب لها بحق الانتفاع والرقبة؟ او الإعصار،
شكر استاذنا عن المعلومات القيمة التي تفيذونا بها.
تهيب لها بحق الرقبة بنسبة 1/1 و أنت بحق الإنتفاع بنسبة 1/1 بهدا لا يمكن لها تصرف بالمنزل أو بيعه إلا بعد وفاتك
السلام عليكم.
من فضلك، لدي عقار مملوك لي بحق الانتفاع و لبنتاي (2 بنات) بحق الرقبة .
سؤالي هو في حالة بيعنا لهذا العقار هل تترتب الضريبة على الأرباح علينا نحن الثلاثة ؟
بالله عليك يا استاذ في اي سوره نزلت حق الرقبه والحق الانتفاعه ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
وفي أي سورة نزلت توريث،الأعمام والعمات مع البنات
وسير انت اخدم و خلي لخوتك باش ملي توفا يجيو الإخوة والأخوات ويرميو بناتك للزنقة . وهما مدافعين حتى درهم فديك الثروة
السلام عليكم ورحمة وبركاته. افدوني جزاكم الله.لدي ولد ربيته مند سنة وهو ابن ابن عمتي ليس بوارت. واريد ان يمتلك مني سكن سفلي والطابق الاول للورتة لم ارزق بالاولاد. والان لديه 22 سنة. واخاف ان يخرجونه الى الشارع لان لدي اخوات متزوجات. افدوني جزاكم الله خيرا
اكتب له وصية لانه ليس بوارث
الشرع يجب إعادة دراسته و البحث في كتاب الله واستنباط معانيه و على مايوافقه من السنة وتشخيص الموروث الفقي الذي ظهر منذ عصر الأموي والعباسي لأنه موروث إنساني وليس إلاهي فالله سبحانه وتعالى جاء لحماية الأسرة في الميرات مثلا نجد في الأحاذيث النبوية حديث يقول لا وصية لوارث و نجد في المقابل في كتاب الله ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)إذن فهل الوصية لاتجوز أن تكتب للوالدين و الأقرابين والإخوة. ..... هنا الآية صريحة بجواز الوصية إذن الوصية جائزة ويمكن للهالك أن يكتب وصيته قيد حياته والآية الأخرى(لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) هذه الآية التي تبدأ بيوصيكم الله بإولادكم وهي أمر من الله للمسلم وهو حي بوضع وصية بمعيار إلاهي عام لنصيب كل شخص على حدا بوصية وإن لم تكتب الوصية يتم تحديد نصيب الإرث على ماورد في الآية وعمل بها قانون يفصل بين الأقارب. تم جاء قوله في نفس السورة(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) هل هذه الآية تؤكد على الوالدين لوجوب الحرص على تقسيم الإرث بوصية تحمي حقوق الأبناء في تروة الهالك مثلا كالإبن المعاق بأخد نصيب أكبر من إخوته أو مثلا كالفتاة العانس التي ليس لها مؤهلات للعمل و غير قادرة عن تدبير قوتها أو أو و أمثلة عديدة وهذا ربما أمر من الله للعباد في حماية أبنائهم في نقل الثروة إليهم كما يشاء و يراه الموصي( الوالدين) يكفل لهم العيش حياة كريمة والله أعلم. يجب فتح مجال للبحث في كتاب الله وتقديمه عن ماقاله السالفين منذ قرون بمرويات عن رسول الله تم جمعها بعد قرون عن وفاته عليه الصلاة و السلام و لايمكن إثبات مصدرها هل هي من قول رسول الله عليه السلام أم روايات مصنوعة بمقاييس لدوافع سياسية أو ثقافية في ذالك الوقت
السلام عليكم اختي سعاد الارت يجب أن يقسم كما أوجب الله اما الآية التي ذكرتيها في الاخر وليخشى الدين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا سورة النساء هاذي تتكلم عن الناس الذين يتصرفون في أموال اليتامى بدون عدل وياكلون اموالهم
السلام عليكم املك أنا و وزجتي سكنا بالنصف لكل منا وليس لدينا أبناء و نريد ان نهب النصف الذي يملكه كل منا للٱخر بحق الإنتفاع والرقبة. . في حالة توفي أحدنا هل الذي بقي على قيد الحياة سيبقى على حق الإنتفاع ام أن الورثة لهم الحق بإلغاء الإنتفاع وطلب تصيبهم من الإرث في نصف المملوك للهالك؟؟ وشكرا
السلام، واش لقيتي الجواب اخي تنفعني بيه
@@salima7089 لا اختي
دينيا لا يجوز الاستاذ لانه تحايل على قانون الميراث و تحايل على ارادة الله
انت ماتعملوش. وماشي شغلك فالناس. مي يكون عندك بنات ويجيو خوتك يجريو عليهم من الدار ويقسمو معاهم الحيوط قول حرام
اعطيني شي دليل يورث الإخوة في القرآن مع البنات . وغادي نقولك سمعنا وأطعنا . الورثة بالعصبة راه غير طماعة .فشي حاجة ماشي ديالهم ولا كافحوا عليها أصلا
شرح مفصل وجميل حفظك الله أستاذ
رأيي الشخصي أن هذا الحق يعتبر تحايلا على القانون في شرع الله حيث أن في الإرث لكل حقه كما أوصى رب العالمين
لكن في نفس الوقت هو حل لبعض المشاكل التي تصادف بعض الأسر
ولكي لا ننسى دائما أن الإسلام ومقاصده وشرائعه منزهة عن التفضيل بين الذكر والأنثى لكن من يطبق تلك التعاليم هم المتهمون بالتقصير أو التفضيل
فرب العباد بعيد عن الضرر بأي عنصر لكن الإنسان هو من يضر أخاه الإنسان
فحين نجد رب أسرة مات ولم يترك من يرث من الذكور ويأتي العم ليطالب الزوجة وبنات أخيه بتقسيم التركة أو طردهم من المنزل مثلا تحت مسمى الورث حللو الله فهذا لا أعتبره إنسانا لأنه ضرب بعرض الحائط شرف تلك الأسرة التي سيرميها بالازقة إرضاء لنفسه ناسيا أن الله يأمر بالعفة والقوامة
فالعم أب والخال أب ويوثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة
لكن اليوم أصبح سندك هو نفسك وكفى
الشرع يجب إعادة دراسته و البحث في كتاب الله واستنباط معانيه و على مايوافقه من السنة وتشخيص الموروث الفقي الذي ظهر منذ عصر الأموي والعباسي لأنه موروث إنساني وليس إلاهي فالله سبحانه وتعالى جاء لحماية الأسرة في الميرات مثلا نجد في الأحاذيث النبوية حديث يقول لا وصية لوارث و نجد في المقابل في كتاب الله ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)إذن فهل الوصية لاتجوز أن تكتب للوالدين و الأقرابين والإخوة. ..... هنا الآية صريحة بجواز الوصية إذن الوصية جائزة ويمكن للهالك أن يكتب وصيته قيد حياته والآية الأخرى(لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) هذه الآية التي تبدأ بيوصيكم الله بإولادكم وهي أمر من الله للمسلم وهو حي بوضع وصية بمعيار إلاهي عام لنصيب كل شخص على حدا بوصية وإن لم تكتب الوصية يتم تحديد نصيب الإرث على ماورد في الآية وعمل بها قانون يفصل بين الأقارب. تم جاء قوله في نفس السورة(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) هل هذه الآية تؤكد على الوالدين لوجوب الحرص على تقسيم الإرث بوصية تحمي حقوق الأبناء في تروة الهالك مثلا كالإبن المعاق بأخد نصيب أكبر من إخوته أو مثلا كالفتاة العانس التي ليس لها مؤهلات للعمل و غير قادرة عن تدبير قوتها أو أو و أمثلة عديدة وهذا ربما أمر من الله للعباد في حماية أبنائهم في نقل الثروة إليهم كما يشاء و يراه الموصي( الوالدين) يكفل لهم العيش حياة كريمة والله أعلم. يجب فتح مجال للبحث في كتاب الله وتقديمه عن ماقاله السالفين منذ قرون بمرويات عن رسول الله تم جمعها بعد قرون عن وفاته عليه الصلاة و السلام و لايمكن إثبات مصدرها هل هي من قول رسول الله عليه السلام أم روايات مصنوعة بمقاييس لدوافع سياسية أو ثقافية في ذالك الوقت
@@saidboulgana603 بالنسبة للشرع الأمر محتوم لا غبار عليه
فقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث كان صحيحا فالوارث سير شرعه وحصته التي خولها له الله
فالحقيقة أن الوصية منها ما هو واجب وما هو محرم فالواجب كلنا نعرفه يتمحور في الثلث وبغير القريب أما المحرم فهو أن أوصى الموصي بأكثر من الثلث لغريب أو أنه أوصى لوارث لكن يمكن أن تصبح الوصية المحرمة جائزة أن قبلها الورثة كلهم وان قبلها بعضهم ولم يقبلها الآخرون تقطع نسبتها ممن قبلها
اذا لا يوجد اختلاف بين كتاب الله وسنته لأن هاته الأخيرة جاءت لتبين وتوضح ما جاء مبهما وتفسر ما جاء مجملا
كما أن الوصية يمكن أن تكون مكروهة أن كان مال الموصي قليل سيضيق على الورثة حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن مالك أن لم يخني تفكيري حين أراد أن يوصي بنصف ماله فقال له الثلث يا سعد والثلث كثير انك أن تذر ذريتك اغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس
والله اعلم
قول في المستوى.
ياعم الشيخ لغتك ليست مفهومه واسلوبك غير مقنع
كيف ذالك ؟ انه يخاطب المغاربة بلهجتهم لانه يوضح ماهو متعلق بالقانون المغربي ليس الا
ياعم الشيخ هو بيخاطب المغاربة الامه مغربي ويتكلم على القانون المغربي
جزاكم الله خيرا