יום כיפור מוזכר בתורה כיום צום ועינוי הנפש. "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה יוֹם הַכִּפֻּרִים הוּא. מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַה'. וְכָל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כִּי יוֹם כִּפֻּרִים הוּא לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם" (ויקרא, כג) עינוי נפש כולל 5 עינויים יש מחלוקת אם כולם הם מהתורה או מחכמים אך לגבי אכילה ושתיה כולם אומרים שזה מהתורה וכמובן שצמים גם בשבת אם זה יוצא בשבת יש כמובן עוד הרבה הערות שכן כל ההרצאות האלו (יציאת מצרים וכו') יוצאות מנקודת מבט כפרנית בהן מנסה המרצה לשבץ את התורה (או מה שהוא חושב שזה התורה) בידיעות שהוא מלקט ממקורות שונים שהינם רק תאוריות ולא מחייב שהן מהוות אמת או שקר
הרצאה מרתקת כרגיל. תודה לדוד ולאלכס. יחד עם זאת, לגבי צום יום כיפור יש בהחלט עדות במקרא שהוא היה קיים. כמו שאמר ד"ר שפירא הציווי בתורה לגבי יום הכיפורים הוא "ועיניתם נפשותיכם". אכן, ביטוי סתום. אולם, בישעיהו נ"ח פסוק ג׳ נכתב: "לָמָּה צַּמְנוּ וְלֹא רָאִיתָ? עִנִּינוּ נַפְשֵׁנוּ וְלֹא תֵדָע?", היינו לפי ההקבלה כאן "עינוי נפש = צום". פרק נ"ח מיוחס ל"ישעיהו השני" שפעל כנראה בתקופת גלות בבל, כלומר, בתקופה זו, הרבה לפני חז"ל ובהחלט בתקופת המקרא ( המאוחרת.) ניתן לקבוע שהיה צום ביום כיפור.
ישר כח לפרט ולכל נהר חוצה מעדן להשקות את הגן לארבע הנפילים ארבע נחלים נובעים במהות אדם הראשון פגם בחמשת ימיי בראשית העולמות אצילות בריאה יצירה עשייה מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחיקוך בורא ניב שפתיים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' יתברך שמו ליעקב ויוסף לכשהיו מאוחרים האחד מין השני לכן ויאמר ה' מלך מלכי המלכים = ורפאתיו מחוליו וחטאיו נני"לי מזכיר ניצוץ נשמה ונשמה שאם תרד לעולם הזה ממחצב הנשמות הי תגרום לשרפת העולם הראשונה על פי הטבעת צימצום אור האין סוף הגנוז לסיום ניבצר ממני דרך האתר עלם בעליה.
לוח השנה הקבוע היום נקבע על ידי הילל הזקן וחישוב החודשים והשנים כבר מפורט על ידי רבן גמליאל בתקופת המשנה וכל החישוב של החיבור בין שנת שמש לחודשי הירח מבוסס על מה שכתוב בתורה על חודש ניסן שנקרא חודש האביב ואם לא מתחשבים בהפרש בין שנת שמש ל12 חודשי ירח לא יהיה חודש ניסן באביב אז תלמד את הנושא היטב לפני שאתה זורק כל מיני קשקושים לאוויר
שלום אני מורה לתורה משה דיין שמי דיין וכתבתי בקודש את לוח השנה התנ"כי וברצוני ליישם את הלוח התנ"כי בתכנת-מחשב כדי להציג לאנושות את נפלאות לוח השנה הזה אך דל אנכי וידי אינה משגת לשלם למפתח תוכנה אם יש לכם מתנדב/ת לפיתוח התוכנה התנ"כית אשמח מאד לעזרתכם ------- בכבוד רב
חידוד קטן: סביב דקה 21 טוען הפרופסור שהעונות הן פקטור של זווית ומרחק מהשמש, אומנם אם אכן המרחק היה פקטור אז העונות היו אחידות בשני חצי הכדור ולא הפוכות כפי שזה בפועל.
הוא בגדול טוען שיש סיבות טובות מאוד לחשוב שכבר מימי קדם שלט בישראל הלוח הכפול (על אף ההפרדה המתבקשת מ P וJ). עיין שם במה שכתב. וכן במאמרו הארוך על תורת התעודות שגם הביא ביסוס לגישה זו.
@@davidshapira218 יואל הוא ידען גדול למי שמכיר. הדברים יצאו במסגרת ספר של מכללת הרצוג והדברים פורסמו גם בכתב העת מגדים. יואל הוא חוקר מאוד מאוד שמרן אך מגבה את דבריו והינו מגדולי הבקיאים בפשט המקרא בארץ (ובוודאי זה שיצר את "מהפכת לימוד התנך"..). די בסגנון של יונתן גרוסמן רק שעוסק גם בריאליה ולא רק בניתוח ספרותי. אם באמת P שייך לבית ראשון אזי שסביר היה שהלוח היה כפול שהרי p עובד לפי תאריכים ומקדש שתלוי בחקלאים מחייב לוח שנה חקלאי. הוא טוען שגם מפשט לוח גזר עולה שהיה לוח כפול (זה למה השתמשו במונח ירח) וכך נהג כידוע גם בבבל ולדעתו אף בנרמז בJ וE. עיין שם בדין וחשבון המלא.
@@davidshapira218 יש לו גם טיעון טוב לדעתי מדוע דווקא גירסאת קומראן לענין נוסח המקרא בהקשרי הלוח (aka תיארוכי המבול) היא זו שכנראה מאוחרת והמסורה משמרת דווקא בהקשר הזה את הנוסח הקדום בניגוד לדעת אלאור.
מציע לכם להעמיק בנושא של ווליקווסקי. הספר המדובר נקרא Ages in Chaos, volume 1, From Exodus to King Akhnaton th-cam.com/video/VhuywWV2pXM/w-d-xo.html ובהקשר מספר הימים בשבוע, מציע לצרף את הרצאתה של רחל אליאור th-cam.com/video/9KVuSxDteaA/w-d-xo.html בנוגע למגילות ים המלח/ומשמרות הכוהנים, לבין מגילת קנופוס, המעידה על שנה בת 364 ימים. יחד, הם מצביעים על עידן שבהן לוח, שהתקיים במצרים, ואשר התקבל גם אצל כוהני בית שני, נעשה שגוי מספיק ליצור צורך לשינוי. גם הרומאים, גם קנופוס, וגם חז"ל זיהו את ההכרך. וכול זה מעגן מה את המספר 7 כבסיס מציון ללוח... שזמנו חלף.
הטענה ש"עינוי" אינו צום אינה מדויקת ראו למשל ישעיה נח, ג, מנוקד: לָמָּה צַּמְנוּ וְלֹא רָאִיתָ עִנִּינוּ נַפְשֵׁנוּ וְלֹא תֵדָע הֵן בְּיוֹם צֹמְכֶם תִּמְצְאוּ חֵפֶץ וְכָל עַצְּבֵיכֶם תִּנְגֹּשׂוּ. (למרות שהטענה עצמה שלא צמו אינה טענה מופרכת, לאור העובדה ששלמה חגג את חגיגות המקדש על חשבון יום הכפורים, ראו בבלי, מועד קטן, ט ע"א
במחילה ,מאמר ד"ר שפירא בסוף 39:39 מראה על חוסר ידע בתנך יתכן כי התכוון לאמר כי אין צום לדעתו בתורה. אבל בתנ"ך אין דבריו נכוחים ! אֱמֹר אֶל כׇּל עַם הָאָרֶץ וְאֶל הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר כִּי צַמְתֶּם וְסָפוֹד בַּחֲמִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וְזֶה שִׁבְעִים שָׁנָה הֲצוֹם צַמְתֻּנִי אָנִי. (זכריה ז, ה ) כֹּה אָמַר יְהֹוָה צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ. (זכריה ח׳:י״ט ) כאן מופיע הצום כולל התאריך בו יש לצום יום הכיפורים הוא צום השביעי המופיע כפי שרואים פעמיים בנביא זכריה והוא אינו תוצר של חז"ל אחרי חורבן הבית !
@@ShawarMoni הנחתך כי אין במקרא ידע על מהו צום אין לה על מה לסמוך הנה כבר דויד המלך מסביר מהו אותו צום וַיְבַקֵּשׁ דָּוִד אֶת הָאֱלֹהִים בְּעַד הַנָּעַר וַיָּצׇם דָּוִד צוֹם וּבָא וְלָן וְשָׁכַב אָרְצָה. (יז) וַיָּקֻמוּ זִקְנֵי בֵיתוֹ עָלָיו לַהֲקִימוֹ מִן הָאָרֶץ וְלֹא אָבָה וְלֹא בָרָא אִתָּם לָחֶם. המלך בא ושכב על הרצפה ולא הסכים לאכול איתם לחם :וכשמת הילד שמואל ב יב כ וַיָּקׇם דָּוִד מֵהָאָרֶץ וַיִּרְחַץ וַיָּסֶךְ וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָו וַיָּבֹא בֵית י״י וַיִּשְׁתָּחוּ וַיָּבֹא אֶל בֵּיתוֹ וַיִּשְׁאַל וַיָּשִׂימוּ לוֹ לֶחֶם וַיֹּאכַל כלאמר כבר מימי דויד בין מרכיבי הצום אין מגיע דבר מאכל לפה התאור בישעיה הנו על צום אשר העם מכריזים עליו בעת צרתם ,אך באים לפני ה' עם ידים לא נקיות ועל כך מוכיח אותם הנביא קודם תעשו מה שצריך אחר כך תצמו וה' יראה בעונייכם את הצרה והוא גם מסיים אם תשיב ...."והאכלתיך" נחלת יעקב אביך כמו כן ראה ספר יונה ג ה) וַיַּאֲמִינוּ אַנְשֵׁי נִינְוֵה בֵּאלֹהִים וַיִּקְרְאוּ צוֹם וַיִּלְבְּשׁוּ שַׂקִּים מִגְּדוֹלָם וְעַד קְטַנָּם. ז) וַיַּזְעֵק וַיֹּאמֶר בְּנִינְוֵה מִטַּעַם הַמֶּלֶךְ וּגְדֹלָיו לֵאמֹר הָאָדָם וְהַבְּהֵמָה הַבָּקָר וְהַצֹּאן אַל יִטְעֲמוּ מְאוּמָה אַל יִרְעוּ וּמַיִם אַל יִשְׁתּוּ. וישנם עוד כאלו בתנ"ך אסתר ד לֵךְ כְּנוֹס אֶת כׇּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי וְאַל תֹּאכְלוּ וְאַל תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם גַּם אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא כַדָּת וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי. ועוד אני די מעריך את הד"ר וידענותו פה קצת פיספס שלום
מי היו הישראלים הראשונים? ראשית ישראל, שילה וארון הברית - פרופסור ישראל קנוהל th-cam.com/video/GJPxHQegdiE/w-d-xo.html איך נולדה הדת הישראלית . יהוה, בצאתך משעיר בצעדך משדה אדום th-cam.com/video/Dpm5i6_3vYo/w-d-xo.html
תודה רבה, מאלף
ישר כוח
מרתק! מ ר ת ק !
יום כיפור מוזכר בתורה כיום צום ועינוי הנפש. "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה יוֹם הַכִּפֻּרִים הוּא. מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַה'. וְכָל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כִּי יוֹם כִּפֻּרִים הוּא לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם" (ויקרא, כג) עינוי נפש כולל 5 עינויים יש מחלוקת אם כולם הם מהתורה או מחכמים אך לגבי אכילה ושתיה כולם אומרים שזה מהתורה וכמובן שצמים גם בשבת אם זה יוצא בשבת
יש כמובן עוד הרבה הערות שכן כל ההרצאות האלו (יציאת מצרים וכו') יוצאות מנקודת מבט כפרנית בהן מנסה המרצה לשבץ את התורה (או מה שהוא חושב שזה התורה) בידיעות שהוא מלקט ממקורות שונים שהינם רק תאוריות ולא מחייב שהן מהוות אמת או שקר
אשריך אלכס! אנטידוטה לניוון בבידוד👏👏
הרצאה מרתקת כרגיל. תודה לדוד ולאלכס. יחד עם זאת, לגבי צום יום כיפור יש בהחלט עדות במקרא שהוא היה קיים. כמו שאמר ד"ר שפירא הציווי בתורה לגבי יום הכיפורים הוא "ועיניתם נפשותיכם". אכן, ביטוי סתום. אולם, בישעיהו נ"ח פסוק ג׳ נכתב: "לָמָּה צַּמְנוּ וְלֹא רָאִיתָ? עִנִּינוּ נַפְשֵׁנוּ וְלֹא תֵדָע?", היינו לפי ההקבלה כאן "עינוי נפש = צום". פרק נ"ח מיוחס ל"ישעיהו השני" שפעל כנראה בתקופת גלות בבל, כלומר, בתקופה זו, הרבה לפני חז"ל ובהחלט בתקופת המקרא ( המאוחרת.) ניתן לקבוע שהיה צום ביום כיפור.
הד"ר טועה בדבר הזה
כֹּה אָמַר יְהֹוָה צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ. (זכריה ח׳:י״ט )
ראה הערה למעלה
ישר כח לפרט ולכל נהר חוצה מעדן להשקות את הגן לארבע הנפילים ארבע נחלים נובעים במהות אדם הראשון פגם בחמשת ימיי בראשית העולמות אצילות בריאה יצירה עשייה מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחיקוך בורא ניב שפתיים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' יתברך שמו ליעקב ויוסף לכשהיו מאוחרים האחד מין השני לכן ויאמר ה' מלך מלכי המלכים = ורפאתיו מחוליו וחטאיו נני"לי מזכיר ניצוץ נשמה ונשמה שאם תרד לעולם הזה ממחצב הנשמות הי תגרום לשרפת העולם הראשונה על פי הטבעת צימצום אור האין סוף הגנוז לסיום ניבצר ממני דרך האתר עלם בעליה.
לוח השנה הקבוע היום נקבע על ידי הילל הזקן וחישוב החודשים והשנים כבר מפורט על ידי רבן גמליאל בתקופת המשנה וכל החישוב של החיבור בין שנת שמש לחודשי הירח מבוסס על מה שכתוב בתורה על חודש ניסן שנקרא חודש האביב ואם לא מתחשבים בהפרש בין שנת שמש ל12 חודשי ירח לא יהיה חודש ניסן באביב אז תלמד את הנושא היטב לפני שאתה זורק כל מיני קשקושים לאוויר
השנה הצדוקית היתה 364 יום - 52 שבועות - 13 שבועות בעונה.
חפיסת הקלפים כוללת 52 קלפים, 13 מכל צבע (עונה) - תואם שבועות הלוח הצדוקי.
ויש גם את הג'וקר, שהוא השבוע של העיבור (:
לא נכון.
ווליקובסקי בספריו מתחייס בכובד ראש על איך התקבלו תוצאות במחקר של זמנו והראה סטיות בין 100 ל200 שנה בין הבדיקות השונות
נדמה לי שבדיקת C14 לא סותר את תאורית ווליקובסקי כי השתמשו בכיול הוסיפו עוד 500 שנה!
שפירא בעל יושרה.
שלום
אני מורה לתורה משה דיין
שמי דיין וכתבתי בקודש את לוח השנה התנ"כי
וברצוני ליישם את הלוח התנ"כי בתכנת-מחשב
כדי להציג לאנושות את נפלאות לוח השנה הזה
אך דל אנכי וידי אינה משגת לשלם למפתח תוכנה
אם יש לכם מתנדב/ת לפיתוח התוכנה התנ"כית
אשמח מאד לעזרתכם ------- בכבוד רב
יש לי משהו שירתק את הנמצאים שכאן.......קובי
ומה הוא הדבר המעניין ?
חידוד קטן: סביב דקה 21 טוען הפרופסור שהעונות הן פקטור של זווית ומרחק מהשמש, אומנם אם אכן המרחק היה פקטור אז העונות היו אחידות בשני חצי הכדור ולא הפוכות כפי שזה בפועל.
לא נכון. זה בדיוק השילוב בין מרחק וזווית
@@yehudagoldgur3279 איך המרחק משפיע אם יש לך קיץ בדרום וחורף בצפון הכדור?
@@ShawarMoni
כאן בדיוק הזוית נכנסת לתמונה. כדור הארץ נוטה על צידו ומכאן הזוית משתנה ומכאן המרחק משתנה.
@@user-so7ts3xb4i קחי שני כדורים, תסובבי אחד על צירו... המרחק השתנה?
המרחק המשתנה של כדור הארץ מהשמש לא גורם לעונות, הם נגרמות רק מהזווית, אבל הוא כן משפיע.
ד"ר שפירא אני מציע לך גם לעיין במחקרו של יואל בן נון על הלוח שיצא בהוצאת תבונות.
הוא בגדול טוען שיש סיבות טובות מאוד לחשוב שכבר מימי קדם שלט בישראל הלוח הכפול (על אף ההפרדה המתבקשת מ P וJ). עיין שם במה שכתב. וכן במאמרו הארוך על תורת התעודות שגם הביא ביסוס לגישה זו.
@@maorovadia7918 איננני מכיר את מחקרו - אך אם מדובר במאמר מדעי שפורסם אשמח לראותו
@@davidshapira218 יואל הוא ידען גדול למי שמכיר. הדברים יצאו במסגרת ספר של מכללת הרצוג והדברים פורסמו גם בכתב העת מגדים. יואל הוא חוקר מאוד מאוד שמרן אך מגבה את דבריו והינו מגדולי הבקיאים בפשט המקרא בארץ (ובוודאי זה שיצר את "מהפכת לימוד התנך"..). די בסגנון של יונתן גרוסמן רק שעוסק גם בריאליה ולא רק בניתוח ספרותי. אם באמת P שייך לבית ראשון אזי שסביר היה שהלוח היה כפול שהרי p עובד לפי תאריכים ומקדש שתלוי בחקלאים מחייב לוח שנה חקלאי. הוא טוען שגם מפשט לוח גזר עולה שהיה לוח כפול (זה למה השתמשו במונח ירח) וכך נהג כידוע גם בבבל ולדעתו אף בנרמז בJ וE. עיין שם בדין וחשבון המלא.
@@davidshapira218 יש לו גם טיעון טוב לדעתי מדוע דווקא גירסאת קומראן לענין נוסח המקרא בהקשרי הלוח (aka תיארוכי המבול) היא זו שכנראה מאוחרת והמסורה משמרת דווקא בהקשר הזה את הנוסח הקדום בניגוד לדעת אלאור.
מציע לכם להעמיק בנושא של ווליקווסקי. הספר המדובר נקרא
Ages in Chaos, volume 1, From Exodus to King Akhnaton
th-cam.com/video/VhuywWV2pXM/w-d-xo.html
ובהקשר מספר הימים בשבוע, מציע לצרף את הרצאתה של רחל אליאור
th-cam.com/video/9KVuSxDteaA/w-d-xo.html
בנוגע למגילות ים המלח/ומשמרות הכוהנים, לבין מגילת קנופוס, המעידה על שנה בת 364 ימים. יחד, הם מצביעים על עידן שבהן לוח, שהתקיים במצרים, ואשר התקבל גם אצל כוהני בית שני, נעשה שגוי מספיק ליצור צורך לשינוי. גם הרומאים, גם קנופוס, וגם חז"ל זיהו את ההכרך. וכול זה מעגן מה את המספר 7 כבסיס מציון ללוח... שזמנו חלף.
1321 לפנה"ס זאת לא השנה שבני ישראל יצאו ממצרים? יציאת מצרים הייתה לפני 3328 שנה לערך...
אלכס ודוד, אם אפשר עוד הרצאות והרבה נודה לכם מאד זה מרתק, חוץ כמובן מהדביל יגאל בין נון
.. דביל זה עם
ב=b ב=v
?
אתה בטוח שאלכס עצמו אינו דביל?שקונה כל לוקש "אקדמי" שמוכרים לו?
@@שלמהברוורמן לא כל אבל חלק
הטענה ש"עינוי" אינו צום אינה מדויקת ראו למשל ישעיה נח, ג, מנוקד: לָמָּה צַּמְנוּ וְלֹא רָאִיתָ עִנִּינוּ נַפְשֵׁנוּ וְלֹא תֵדָע הֵן בְּיוֹם צֹמְכֶם תִּמְצְאוּ חֵפֶץ וְכָל עַצְּבֵיכֶם תִּנְגֹּשׂוּ.
(למרות שהטענה עצמה שלא צמו אינה טענה מופרכת, לאור העובדה ששלמה חגג את חגיגות המקדש על חשבון יום הכפורים, ראו בבלי, מועד קטן, ט ע"א
ד"ר טועה בדבר הזה
כֹּה אָמַר יְהֹוָה צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ. (זכריה ח׳:י״ט )
ראה הערה למעלה
במחילה ,מאמר ד"ר שפירא בסוף 39:39
מראה על חוסר ידע בתנך
יתכן כי התכוון לאמר כי אין צום לדעתו בתורה.
אבל בתנ"ך אין דבריו נכוחים !
אֱמֹר אֶל כׇּל עַם הָאָרֶץ וְאֶל הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר כִּי צַמְתֶּם וְסָפוֹד בַּחֲמִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וְזֶה שִׁבְעִים שָׁנָה הֲצוֹם צַמְתֻּנִי אָנִי. (זכריה ז, ה )
כֹּה אָמַר יְהֹוָה צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ. (זכריה ח׳:י״ט )
כאן מופיע הצום כולל התאריך בו יש לצום
יום הכיפורים הוא צום השביעי המופיע כפי שרואים
פעמיים בנביא זכריה והוא אינו תוצר של חז"ל אחרי חורבן הבית !
ייתכן והמושג צום נשא משמעות שונה? ראה "פרוס לרעב לחמך" בהקשר של צום בישעיהו נח' 🤔
@@ShawarMoni
הנחתך כי אין במקרא ידע על מהו צום
אין לה על מה לסמוך
הנה כבר דויד המלך מסביר מהו אותו צום
וַיְבַקֵּשׁ דָּוִד אֶת הָאֱלֹהִים בְּעַד הַנָּעַר וַיָּצׇם דָּוִד צוֹם וּבָא וְלָן וְשָׁכַב אָרְצָה. (יז) וַיָּקֻמוּ זִקְנֵי בֵיתוֹ עָלָיו לַהֲקִימוֹ מִן הָאָרֶץ וְלֹא אָבָה וְלֹא בָרָא אִתָּם לָחֶם.
המלך בא ושכב על הרצפה
ולא הסכים לאכול איתם לחם
:וכשמת הילד
שמואל ב יב כ
וַיָּקׇם דָּוִד מֵהָאָרֶץ וַיִּרְחַץ וַיָּסֶךְ וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָו וַיָּבֹא בֵית י״י וַיִּשְׁתָּחוּ וַיָּבֹא אֶל בֵּיתוֹ וַיִּשְׁאַל וַיָּשִׂימוּ לוֹ לֶחֶם וַיֹּאכַל
כלאמר כבר מימי דויד בין מרכיבי הצום
אין מגיע דבר מאכל לפה
התאור בישעיה הנו על צום אשר העם מכריזים עליו בעת צרתם ,אך באים לפני ה' עם ידים לא נקיות
ועל כך מוכיח אותם הנביא קודם תעשו מה שצריך
אחר כך תצמו וה' יראה בעונייכם את הצרה
והוא גם מסיים
אם תשיב ...."והאכלתיך" נחלת יעקב אביך
כמו כן ראה ספר יונה ג
ה) וַיַּאֲמִינוּ אַנְשֵׁי נִינְוֵה בֵּאלֹהִים וַיִּקְרְאוּ צוֹם וַיִּלְבְּשׁוּ שַׂקִּים מִגְּדוֹלָם וְעַד קְטַנָּם.
ז) וַיַּזְעֵק וַיֹּאמֶר בְּנִינְוֵה מִטַּעַם הַמֶּלֶךְ וּגְדֹלָיו לֵאמֹר הָאָדָם וְהַבְּהֵמָה הַבָּקָר וְהַצֹּאן אַל יִטְעֲמוּ מְאוּמָה אַל יִרְעוּ וּמַיִם אַל יִשְׁתּוּ.
וישנם עוד כאלו בתנ"ך
אסתר ד
לֵךְ כְּנוֹס אֶת כׇּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי וְאַל תֹּאכְלוּ וְאַל תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם גַּם אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא כַדָּת וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי.
ועוד
אני די מעריך את הד"ר וידענותו
פה קצת פיספס
שלום
@@shlomynissim1 מעניין שדווקא בהקשר של יום הכיפורים בתורה השורש צום אינו מוזכר.. 🤔
בכל אופן יהיה מעניין לשמוע מהמומחה על עמדתו..
מי היו הישראלים הראשונים? ראשית ישראל, שילה וארון הברית - פרופסור ישראל קנוהל
th-cam.com/video/GJPxHQegdiE/w-d-xo.html
איך נולדה הדת הישראלית . יהוה, בצאתך משעיר בצעדך משדה אדום
th-cam.com/video/Dpm5i6_3vYo/w-d-xo.html