في حوار للشيخ أبو المجد مع بعض الوهابية، لما ذكر ( يدان ) يراد بها القوة استدل له بحديث رسول الله -ص- في خبر خروج ياجوج و ماجوج ذكر رسول الله ( ... ليس لأحدٍ بهم يدان ) و دله على الحديث و مصدره و سنده فتراجع الوهابي ...
السؤال الذي يزعج كل وهابي: ما معنى اليد التي تثبتها لله وتدعي أنك تعلم هذا المعنى وتنكر تفويضه؟ وما القدر المشترك بينها وبين يد المخلوق؟ طبعا شيخ إسلامهم ابن تيمية يقول بالقدر المشترك بين صفات الخالق وصفات المخلوق.
ولكن الازعاج الذي في دماغك الاشعري ويقض مضجعك هو ورود صفة اليد في مئات الايات والاحاديث،فصرت محتاراً بين قراءتك لآيات وأحاديث تصفعك باثبات اليد لله وبين مذهبك الضال الذي يستبشع ذلك ويتخيل الهاً لا يد له ولا وجه ولا عين
@@South-knight النزاع معك أيها الوهابي المجسم الذي يقرأ ولا يفهم ليس في إثبات هذه الصفات، وإنما في معانيها التي تثبتها: فأهل السنة الأشاعرة والماتردية والحنابلة يثبتون صفة اليد لله عز وجل، وينزهون الله عن الجوارح والأجزاء ومماثلة المخلوقات، ويقولون إن لهذه اليد معنى يليق بالله سبحانه وتعالى تعجز عقولنا القاصرة عن إدراكه كما تعجز عن إدراك ذاته. وأما الوهابية المجسمة أتباع ابن تيمية فيثبتون اليد صفة عين، ويجعلون بين يد الخالق وبين يد المخلوق قدرا مشتركا في المعنى - تعالى الله عن ذلك-، وتثبتون ليد الله كيفا، والكيف من خصائص أجسام المخلوقات، وتدعون أنكم تعلمون معنى هذه اليد، وإذا سألناكم ما معنى يد الله الذي تعلمونه؟ فسرتم اليد باليد ولم تعطونا تعريفا واحدا ادلمعنى اليد الذي تعلمونه وعجزت عقولنا عن إدراكه، ثم تنسبون ذلك للسلف كذبا وبهتانا. أيها الوهابية المجسمة إن كنتم سلفية حقا فقولوا لنا من من علماء للسلف: - قال إننا نعلم معنى صفة يد الله ومعناها كذا وكذا؟ - قال إن بين صفات الخالق وصفات المخلوق قدرا مشتركا وهذا القدر المشترك كذا وكذا؟ - قال إن كلام الله قديم النوع حادث الأفراد أحدثه الله في نفسه؟ - قال إن الله لم يزل خالقا بالفعل منذ الأزل وأن العالم قديم النوع حادث الأفراد؟ - إن علو الله فوق عرشه علو مكاني؟ وإن كنتم أيها الوهابية تثبتون لله العلو المكاني فهذا يعني أنكم تثبتون لله مكانا وهو فوق العرش بحد وجهة، فأرجو أن تجيبونا عن هذا السؤال: هل مكان الله قديم أم حادث؟
طيب وابن قدامة نقل الإجماع على التفويض !! ومن نقل أنها على الحقيقة قصد حقيقة اللفظ أي أن اللفظ مقصود لذاته وهي صفة مستقلة لا ترجع إلى صفة أخرى وهذا ثابت في كلام من أثبتها على الحقيقة ، ولكن أنى لمن عشعش التشبيه في عقله الفهم !!! هلق صار ابن عبد البر حجة عندكم لو سمعتم كلامه لجهمتموه . خلص يا أخي قل اليد هي ذات الطول والعرض والعمق وهو القدر المشترك المعنوي عند القطع عن الإضافة والتخصيص وهو ما وقعت به المشابهة بين آدم والخالق تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا حيث أنه خلقه مشابها له في الشكل دون الجنس والمقدار ، لو كنت فاهما مذهبك وأرحنا !!! لها معنى ونفهمه ولا نستطيع أن نعبر عنه إلا إذا تكلمنا بالكيفية وإن لم تثبت هذا المعنى الذي لا يمكننا أن نفهمك إياه نبدعك ونضللك ونجهمك وأهلا وسهلا بك في جهنم يا معطل ، اي شو عم نحزر بعض نحنا !!! ولا عم تاكلوا بعقلنا حلاوة !!! ثم ليتك يا أخ بحار تثير سؤالا لهؤلاء هل وضعه تعالى وتقدس ربنا عن ذلك ، السموات والأرضين ...الخ كل منها على إصبع هل الإصبع حقيقي يعني صفة ذاتية عينية ، وهل "على" هنا على بابها بمعنى العلو والارتفاع ، لأن الحاصل لو طبقنا ذلك لكان عياذا بالله بعض خلقه أعلى علوا حسيا من بعض صفاته الذاتية العينية (من بعض ذاته ) فليس تعالى وتقدس ربنا هو الأعلى مطلقا ؟!!! لمن يفهم
انتم الوهابية فعلا عندكم شيء عجيب فتقول اعلم معنى اليد ثم تقول المعنى كما هو معنى الماء اما ان اليد هي التي يقبض بها ويبسط ويأخذ ويعطي هذا ليس معنى اليد اليد هي جزء من هذا الكيان ولها طول وعرض وعمق وتشغل حيزا من الفراغ واما البسط والقبض . وغيرها فهي استعمالات اليد والتي هي من لوازمها وهذه اللوازم تقال للتفريق بين اليد وغيرها من الاعضاء ثم تقول انه عرض هل اليد في اللغة وضعت للاعراض لا ليس كذلك فإذا لم تفسر معنى اليد فإذا انت مفوض اما ان تقول ان معنى اليد لا يعرف الا بكيفيتها .... فهذا معناه التفويض في المعنى وهذا حسب قولك لانك جعلت المعنى مرتبطا بالكيف .....وانت تفوض الكيف . .لهذا وطبقا لكلامك فانت تفوض الاثنين الكيف والمعنى . ......ثم شيء آخر هل اليد في الانسان هي صفة ... هي ليست صفة ..لان الصفة لا تقوم بنفسها بل تقوم بغيرها ....الصفة مثل المقدار او اللون او الهيئة .. .... ثم لتعلم ان المذهب الحنبلي على التفويض وانظر قول القاضي ابو يعلى ابن قدامة ابن مفلح وجل علماء المذهب الحنبلي كذلك وينقل هذا القول المرداوي بأن ايات الصفات من المتشابه فيا اخي اذا اردت ان تعترض فاعترض على الحنابلة لا على الاشاعرة هدانا الله واياكم
لازم قولك ،ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن و يحدث عن ربه و هو لا يدري ما معنى ما يقرأ و بما يحدث ؟!!!! و اذا كان يعلم فلما لم يخبرنا و ترك الأمة تتناحر مع كمال علمه بالله و فصاحته و بيانه و كمال الحب الخير لهذه الأمة ؟ و السؤال الآخر ما فائدة من هاته الآيات و الأخبار التي ظاهرها الكفر و التشبيه و التي لا يدرك معناها كأنها كلام غير مفهوم طلاسم؟!؟!
@@M_s_l_m_5 ايوة يثبتها صفة وينفيها جارحة وابعاض كما فعل الطبرى وفوض معناها كما فعل ابن قدامة والشافعى وكل السلف من لدن الرسول الى القرن الثالث والرابع عاوز حاجة تانى
المشكلة في الوهابية المجسّمة أنهم يستدلون بكلام السادة الأشاعرة دون فهم كلامهم وأصبحوا يتوبون كل أشعري يجدون أنفسهم لا بد من الرجوع لكلامه يعني تاب في الوقت بدل الضائع التاريخ لم يعرف لغويا واحد وهابيا ويأتي وهابي ليقول لأشعري أنك جاهل باللغة العربية شيء عجيب هذا
----- يقول الحشوي ان المفوضة شر المذاهب وهل يقول عاقل مسلم ان الله لا يسمع لا يرى لا يعلم ايها الحشوي انت هنا تدعي ان لله حواس لكي تفهم وانا اعرف انك حشوي لا تعرف وجهك من قفاك لو انك لمست جسما ما سيكون ناعم او خشن اليس كذلك ماذا حصل بعد اللمس انك اكتسبت علما ايضا لو انك تذوقت شيئا ما سيكون خلوا او مرا مالحا او حامضا وهنا نفس السؤال ماذا حصل بعد التذوق انك اكتسبت علما الله لما قال انه سمع قول المجادلة هل ازداد علما او لا وهكذا في بقية الصفات التي تهبدها بدون علم يا حشوي
ابو آدم يقول يجهل الكيفية وهو يذكر الكيفية لليد لانه قال يقبض بها وبسط بها وفعل بها وخلق بها ادم طيب وهذا هو الكيفية اذن الرجل يثبت يد جارحة فقط يخاف التصريح
الوهابي ليس متناقض.. الوهابية ليست فرقة متناقضه.. هم يسيرون على منهج متسق تكفيرهم خروجهم على النهج العام رفضهم للمذاهب المحررة المحققة.. كله متسق.. أين المشكلة إذن؟ أصل المشكلة في أصل المعتقد العقيدة متناقضة متهافتة و تقلب كل الموازين رأساً على عقب. 😂😂
وقال اللالكائي في السنة 733 : أخبرنا أحمد بن محمد بن الجراح ، ومحمد بن مخلد ، قالا : ثنا عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، وذكر عنده هذه الأحاديث : ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده ، وقرب غيره ، والكرسي موضع القدمين ، وأن جهنم لتمتلئ فيضع ربك قدمه فيها ، وأشباه هذه الأحاديث ؟ فقال أبو عبيد : هذه الأحاديث عندنا حق يرويها الثقات بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسيرها قلنا : ما أدركنا أحدا يفسر منها شيئا ونحن لا نفسر منها شيئا نصدق بها ونسكت. س شرح اصول اعتقاد اهل السنة(526/3
عن محمد بن الحسن فقيه العراق وصاحب أبي حنيفة وذلك فيما رواه عنه أبو القاسم هبة الله اللالكائي وابن قدامة والذهبي وموفق الدين المقدسي وغيرهم، قال: اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا وصف ولا تشبيه، فمن فسر شيئاً من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وفارق الجماعة، فإنهم لم ينفوا ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا، (فتح الباري لابن رجب [ 7 / 234 ] ط
يا شيخ أبو ادم هو البحار قال لك ماذا تقصد بقولك حقيقية لأنه شبهتك هذه ما طرحها السلف هذه من مغالطات العقول الوهابية فقط وزيادات حذرنا منها السلف اهل السنة فأنت تجادل مجادلة كلامية فقط فعندما تزيد من عند وتقول يد حقيقية فلابد ان نسألك ماذا تقصد بزيادة كلمة حقيقية فإن كنت تقصد الحقيقة التى يعلمها الله فلا إشكال فى ذلك ونحن معك وإن كنت تقصد شئ اخر فى عقلك الباطن فقد خالفت السلف وانت موهوم ... والماء تعريفه هو (سائل) وبعد ذلك له كيفية وله افعال ولكنه ( سائل ) وبلاش فلسفة خارج الكتاب والسنة وبعد كدة تتهموا اهل السنة الاشاعرة والماتوريدية بالسفسطة
يقول انه هنالك أشياء لا يمكن تعريفها دون وصف كيفيتها. 14:00. وانت تقول الكيف مجهول اذن حسب قاعدتك انت لا تعرف معنى اليد لانك تجهل الكيفية. والرواية الصحيحة عن الامام مالك والكيف مرفوع .والكيف غير معقول. والكيف غير مجهول ولكن نتتقون من كلام السلف ما يوافق هواكم ورغم ذلك تقول بأحد قولي الاشاعرة ( التفويض ) حتى انك استدللات بقاعدتك بكلام الغزالي الاشعري الضال تهربا من اخبارنا بمعنى اليد الذي في ذهنك. تناقض عجيب ابو آدم يفوض ولكن لا يدري انه يفوض😂😂. يقول لا اعرف المعنى لاني لا اعرف الكيفية لانها مجهولة. إذن القاعدة المعنى غير معلوم أو (مجهول )لان الكيفية مجهولة
لا حول ولا قوه الا بالله. يقول للوهابي بأنه يثبت اليد كحقيقة شرعية وهو يصر علي أن تكون حقيقة لغوية والحقيقة اللغوية ما هي الا جارحة. فهو يناقض نفسه يثبت اليد عضواً وينفي اليد عضواً!!!!!
وقال الترمذي " والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل , سفيان الثوري ومالك ابن أنس , وابن المبارك , وابن عيينة , ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء وقالوا تروى هذه الأحاديث , ويؤمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن يرووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر , ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه
والله يا أبو آدم لو تترك النقاش أفضل وأستر لك لأنه قد استمعت النقاشاتك ما أتمت سماعات إلا وجدتك تكذب وبسبب كذبك صرت أشعريا ولله الحمد لأنهم هم أهل الحق ٠٠ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠٠
هههه الأشاعرة يتجاهلون ان معنى اليد هو الخوض في الكيفية لأنهم لو اقروا بذلك لسقط مذهبهم الكبر و العناد السؤال القاصم ماهو تعريف الماء و القلب يا أشعري تعريفك للماء و القلب هو بيان للكيفية
رضي الله عن ساداتنا الأشعرية وشيخنا البحار وسيدنا الإمام الشافعي والإمام أبو الحسن الأشعري وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي الكريم وآله الكرام الأطهار!
سبحان الله حجة الاشعري ضعيفة لكن المهم طبل و خلاص ههههههههه . الامام مالك نفسه رحمه الله قال عن الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة و كذلك نقول في اليد طيب من اين جاء الامام مالك بهذا من القران و السنة يعني انت الان حشرت الامام مالك في الزاوية !، 😂 الله يهديكم يا اشاعرة
معاني الكلمات تفسر حسب سياق الكلام ...فمثلا العين .. ولتصنع على عيني . موسى عليه السلام . تجري بأعيننا..سفينة نوح عليه السلام . فالعين تأتي بمعنى الجارحة . وتأتي بمعنى الذات. وتأتي بمعنى الماء . وتأتي بمعنى الجاسوس. وسياق الكلام يحدد معنى الكلمة .
لا فرق بين البشر وبين الله عند الوهابية لانه قال يد الله يفعل بها وهكذا البشر يفعل بيده حتي يا أبا ادم تفعل بيدك والله يفعل بيده اذن ماهو الفرق بينك وبين ربك عندك علي هذا المعني الذي تقرره
البحار يلف ويدور ويراوغ ويعمل نفسه لا يفهم لكلام الشيخ ابو ادم وعندى ابو ادم وانس بن محمد من افضل محاورين الاشاعرة واقامة الحجة عليهم بارك الله فيهما ونفع بهما الاسلام
لا حول ولا قوة إلا بالله أبو آدم يتلذذ بالنظر لوجه الله الجميل مثل ما يتلذذ بالنظر إلا حوريات الجنة ولهذا يوجد عنده مثيل والله يقول ليس كمثله شيء. المجسمة المشبهة عقيدة فاسدة.
رحم الله السادة الأشاعرة خلف السلف عقيدة ومنهاجا وسطا وأفحم كل وهابي مبتدع مجسم أشربوا بدع الضلال والأهواء
إن كان الأشاعرة هم خلف السلف فأثبت لي أن أهل السلف الصالح يعتقدون بعقيدة خلق القرآن كما أنتم وهل تعريفكم للإيمان كما عند السلف يا متطفل على عقيدة غيرك
أرجو أن يتطوع أحد الباحثين ويجري بحثا على العقل الوهابي كيف يفكر، وعوامل الاشتراك في هذه الحماقة، والوثوقية الزائدة، واقتناعهم بما يهرفون.
هذا مشروع ضخم وأكاد أقول واجب. هذا العقل الوهابي مشروع شيطاني هدفه ضرب روح الإسلام.
تفكير الوهابي هو مثل تفكير ابن تيمية الذي جلدكم جلدا
صراحة انت ينطبق عليه قول المثل اجهل من حمار اهله
ههههه .. صدقت اخي الفاضل
تناقشت مع وهابي و قال ان الكيفية هي الشكل . كل وهابي يفهم عقيدته حسب فهمه 😅😅😢
هذا وهابي صريح و لا يستعمل التقية فقط
نعم كالنصاري
كذلك قال لي أحدهم هناك فرق بين تفويض المعنى والكيفية قال هناك فرق بين يدك ويد الكلب
@@khalilalsheyh9946 ههههههههههههه
@@khalilalsheyh9946قل له يدي ويد الكلب كلاهما فيهمامشترك وهو العضو فهل بربك عضو
في حوار للشيخ أبو المجد مع بعض الوهابية، لما ذكر ( يدان ) يراد بها القوة استدل له بحديث رسول الله -ص- في خبر خروج ياجوج و ماجوج ذكر رسول الله ( ... ليس لأحدٍ بهم يدان ) و دله على الحديث و مصدره و سنده فتراجع الوهابي ...
هذا ابو آدم في كلل نقاش مع السادة على البرنامج يمسحون به الأرض وكالعادة هو يلف ويدور ولا يجاوب
في الحقيقة كل وهابي عنده عقيدته الخاصة التجسيمية تختلف من وهابي لآخر كل كذلك نتيجة لغياب اصول صحيحة من الكتاب و السنة تبنى عليها عقيدة صحيحة
دعائي مستمر لأتباع الطائفة الوهابية ..
اللهم أسألك ان تخرج الوهابية من ظلمات الجهل والغواية إلى نور الحق والهداية ...
ليتك دعوت لنفسك ان يبعدك من ضلالك
ومن هم الوهابية فهل تدعوا لمن لا تعرف من هم بالضبط
@@عبدالله-ه3ق1ت
طيب لا تحزن ادع لنفسي ولأتباع الطائفة الوهابية بالهداية .. مارأيك ... هل تؤمن على دعائي وتقول ٱمين ...
@@عبداللهناصر-ر8خ
أنا أعرفهم .. فهل تعرفهم أنت ..
السؤال الذي يزعج كل وهابي: ما معنى اليد التي تثبتها لله وتدعي أنك تعلم هذا المعنى وتنكر تفويضه؟ وما القدر المشترك بينها وبين يد المخلوق؟ طبعا شيخ إسلامهم ابن تيمية يقول بالقدر المشترك بين صفات الخالق وصفات المخلوق.
ولكن الازعاج الذي في دماغك الاشعري ويقض مضجعك هو ورود صفة اليد في مئات الايات والاحاديث،فصرت محتاراً بين قراءتك لآيات وأحاديث تصفعك باثبات اليد لله وبين مذهبك الضال الذي يستبشع ذلك ويتخيل الهاً لا يد له ولا وجه ولا عين
@@South-knight النزاع معك أيها الوهابي المجسم الذي يقرأ ولا يفهم ليس في إثبات هذه الصفات، وإنما في معانيها التي تثبتها:
فأهل السنة الأشاعرة والماتردية والحنابلة يثبتون صفة اليد لله عز وجل، وينزهون الله عن الجوارح والأجزاء ومماثلة المخلوقات، ويقولون إن لهذه اليد معنى يليق بالله سبحانه وتعالى تعجز عقولنا القاصرة عن إدراكه كما تعجز عن إدراك ذاته.
وأما الوهابية المجسمة أتباع ابن تيمية فيثبتون اليد صفة عين، ويجعلون بين يد الخالق وبين يد المخلوق قدرا مشتركا في المعنى - تعالى الله عن ذلك-، وتثبتون ليد الله كيفا، والكيف من خصائص أجسام المخلوقات، وتدعون أنكم تعلمون معنى هذه اليد، وإذا سألناكم ما معنى يد الله الذي تعلمونه؟ فسرتم اليد باليد ولم تعطونا تعريفا واحدا ادلمعنى اليد الذي تعلمونه وعجزت عقولنا عن إدراكه، ثم تنسبون ذلك للسلف كذبا وبهتانا.
أيها الوهابية المجسمة إن كنتم سلفية حقا فقولوا لنا من من علماء للسلف:
- قال إننا نعلم معنى صفة يد الله ومعناها كذا وكذا؟
- قال إن بين صفات الخالق وصفات المخلوق قدرا مشتركا وهذا القدر المشترك كذا وكذا؟
- قال إن كلام الله قديم النوع حادث الأفراد أحدثه الله في نفسه؟
- قال إن الله لم يزل خالقا بالفعل منذ الأزل وأن العالم قديم النوع حادث الأفراد؟
- إن علو الله فوق عرشه علو مكاني؟
وإن كنتم أيها الوهابية تثبتون لله العلو المكاني فهذا يعني أنكم تثبتون لله مكانا وهو فوق العرش بحد وجهة، فأرجو أن تجيبونا عن هذا السؤال: هل مكان الله قديم أم حادث؟
@@dragon_mok لا جواب عند الوهابية
أيها المجسمة اصحاب التوهم ماذا ستقولون لله القائل ( ليس كمثله شيء ...)
ابو ادم دخل بالحيط 😂
حسبنا الله ونعم الوكيل..
كيف يكذب هذا المجسم ولا يستحي من الله تعالى
طيب وابن قدامة نقل الإجماع على التفويض !! ومن نقل أنها على الحقيقة قصد حقيقة اللفظ أي أن اللفظ مقصود لذاته وهي صفة مستقلة لا ترجع إلى صفة أخرى وهذا ثابت في كلام من أثبتها على الحقيقة ، ولكن أنى لمن عشعش التشبيه في عقله الفهم !!!
هلق صار ابن عبد البر حجة عندكم لو سمعتم كلامه لجهمتموه .
خلص يا أخي قل اليد هي ذات الطول والعرض والعمق وهو القدر المشترك المعنوي عند القطع عن الإضافة والتخصيص وهو ما وقعت به المشابهة بين آدم والخالق تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا حيث أنه خلقه مشابها له في الشكل دون الجنس والمقدار ، لو كنت فاهما مذهبك وأرحنا !!!
لها معنى ونفهمه ولا نستطيع أن نعبر عنه إلا إذا تكلمنا بالكيفية وإن لم تثبت هذا المعنى الذي لا يمكننا أن نفهمك إياه نبدعك ونضللك ونجهمك وأهلا وسهلا بك في جهنم يا معطل ، اي شو عم نحزر بعض نحنا !!! ولا عم تاكلوا بعقلنا حلاوة !!!
ثم ليتك يا أخ بحار تثير سؤالا لهؤلاء هل وضعه تعالى وتقدس ربنا عن ذلك ، السموات والأرضين ...الخ كل منها على إصبع هل الإصبع حقيقي يعني صفة ذاتية عينية ، وهل "على" هنا على بابها بمعنى العلو والارتفاع ، لأن الحاصل لو طبقنا ذلك لكان عياذا بالله بعض خلقه أعلى علوا حسيا من بعض صفاته الذاتية العينية (من بعض ذاته ) فليس تعالى وتقدس ربنا هو الأعلى مطلقا ؟!!! لمن يفهم
اليد حقيقة هي الجارحة والجارحة معرف
هههه والله معاند هذا الشخص ابو ادم لو ينزل ملك من السماء لن يؤمن ويقر
انتم الوهابية فعلا عندكم شيء عجيب
فتقول اعلم معنى اليد ثم تقول المعنى كما هو معنى الماء
اما ان اليد هي التي يقبض بها ويبسط ويأخذ ويعطي
هذا ليس معنى اليد
اليد هي جزء من هذا الكيان ولها طول وعرض وعمق وتشغل حيزا من الفراغ
واما البسط والقبض . وغيرها فهي استعمالات اليد والتي هي من لوازمها
وهذه اللوازم تقال للتفريق بين اليد وغيرها من الاعضاء
ثم تقول انه عرض
هل اليد في اللغة وضعت للاعراض
لا ليس كذلك
فإذا لم تفسر معنى اليد فإذا انت مفوض
اما ان تقول ان معنى اليد لا يعرف الا بكيفيتها .... فهذا معناه التفويض في المعنى وهذا حسب قولك لانك جعلت المعنى مرتبطا بالكيف .....وانت تفوض الكيف . .لهذا وطبقا لكلامك فانت تفوض الاثنين الكيف والمعنى
. ......ثم شيء آخر هل اليد في الانسان هي صفة ... هي ليست صفة ..لان الصفة لا تقوم بنفسها بل تقوم بغيرها ....الصفة مثل المقدار او اللون او الهيئة
.. .... ثم لتعلم ان المذهب الحنبلي على التفويض
وانظر قول
القاضي ابو يعلى
ابن قدامة
ابن مفلح
وجل علماء المذهب الحنبلي كذلك
وينقل هذا القول المرداوي
بأن ايات الصفات من المتشابه
فيا اخي اذا اردت ان تعترض فاعترض على الحنابلة لا على الاشاعرة
هدانا الله واياكم
الحمد لله تركت التجسيم فأنا أثبت صفات الله تفويضاً لما أخبر لا كما على البال تخطُر ...❤
يعني انا مش فاهم كيف تثبت صفات الله تفويضا
يعني كيف تثبت وتفوض في نفس الوقت 😮
لازم قولك ،ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن و يحدث عن ربه و هو لا يدري ما معنى ما يقرأ و بما يحدث ؟!!!!
و اذا كان يعلم فلما لم يخبرنا و ترك الأمة تتناحر مع كمال علمه بالله و فصاحته و بيانه و كمال الحب الخير لهذه الأمة ؟
و السؤال الآخر ما فائدة من هاته الآيات و الأخبار التي ظاهرها الكفر و التشبيه و التي لا يدرك معناها كأنها كلام غير مفهوم طلاسم؟!؟!
@@KarimKarim-u2v ايوة صح لم يعلم النبى معنى كهيعص وكان يقرأها ويتعبد بها عاوز حاجة تانى
@@M_s_l_m_5 ايوة يثبتها صفة وينفيها جارحة وابعاض كما فعل الطبرى وفوض معناها كما فعل ابن قدامة والشافعى وكل السلف من لدن الرسول الى القرن الثالث والرابع عاوز حاجة تانى
@@بيزا-ج6ل من قال لك أنا نقول عن صفات الله ابعاض وجوارح
كذبو عليك مشايخك فصدقتهم
ثانيا أين فوض الأمة الذين ذكرتهم
هذا ليس وهابي...هذا يستعمل حجج فضلاء الحنابلة مختلطة بمصطلحات الوهابية....
لمذا ينكرالوهابية ان اليد جاءت في القران لها معاني القوة و النعمة و هم يفسرون الاستواء بالعلو و الفوقية
اولا انت شيعي رافضي ويجب أن تدخل في الاسلام اولا ومن ثم تعلق في أمور الاسلام ...
👍 🌹 @@saeed4731
@@saeed4731 هذه مشكلة الوهابية عندهم علم اليقين و يعلمون ما في القلوب و سلطاء اللسان
@@aliali-h1p2n عليك ان تعرف ما هي الوهابية وتقرا كتابه ومن ثم علق منطقيا وليس خرافيا كخرافة الصوفية والرافضة الملاعنه قبحهم الله في الدنيا والآخرة...
@@saeed4731 هو يضع صورة الأمير عبد القادر الجزائري رحمه الله أي أنه صوفي أشعري
المهم أن يخبص أي تخبيص
رضي الله عن الأشاعرة
شيخ بحار أقوي دليلا و فهما بارك الله فيك
مفهوم الوجه معلوم
لكن كيف غير معقول
هكذا نقول نحن الاشاعره
لكن السلفيه المجسمه
بقله ادب مع الذات الالهيه
المشكلة في الوهابية المجسّمة أنهم يستدلون بكلام السادة الأشاعرة دون فهم كلامهم وأصبحوا يتوبون كل أشعري يجدون أنفسهم لا بد من الرجوع لكلامه يعني تاب في الوقت بدل الضائع
التاريخ لم يعرف لغويا واحد وهابيا ويأتي وهابي ليقول لأشعري أنك جاهل باللغة العربية شيء عجيب هذا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
-----
يقول الحشوي ان المفوضة شر المذاهب
وهل يقول عاقل مسلم ان الله لا يسمع لا يرى لا يعلم
ايها الحشوي انت هنا تدعي ان لله حواس
لكي تفهم وانا اعرف انك حشوي لا تعرف وجهك من قفاك
لو انك لمست جسما ما سيكون ناعم او خشن اليس كذلك
ماذا حصل بعد اللمس
انك اكتسبت علما
ايضا لو انك تذوقت شيئا ما سيكون خلوا او مرا مالحا او حامضا
وهنا نفس السؤال
ماذا حصل بعد التذوق
انك اكتسبت علما
الله لما قال انه سمع قول المجادلة
هل ازداد علما او لا
وهكذا في بقية الصفات التي تهبدها بدون علم يا حشوي
والله أصعب شيء انك تناقش جاهل جزاك الله خيرا اخي بحار
و لو ناظرت أي وهابي لن يعطيك معنى اليد عنده 😂
قال اثبت علي مراد الله
مو قال مو مجاذ او حقيقة
وذاك الوهابي يقولك انت قلت حقيقية انت قلت حقيقية انت قلت حقيقية
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
أحسنت النشر بارك الله فيكم
انتم تخوضون في للكيفية
بختصاار
لله يدان تليقان بجلاله ونتهى الكلام
ابو آدم يقول يجهل الكيفية وهو يذكر الكيفية لليد لانه قال يقبض بها وبسط بها وفعل بها وخلق بها ادم طيب وهذا هو الكيفية اذن الرجل يثبت يد جارحة فقط يخاف التصريح
لا لا يجهل المعنى بل الكيفية،واما القبض والبسط فذكرها الله والرسول ولم يؤلفها من رأسه،كما ألفتم القدرة والنعمة يا تائهون
❤
ومع ذا ألجمكم وانتم اثنان تناظرونه 😂😂😂😂
أبو آدم هو نفسه ابو عبد الله الحنبلي و له حسابات اخرى انا أعرفه ناقشته
الوهابي ليس متناقض..
الوهابية ليست فرقة متناقضه..
هم يسيرون على منهج متسق تكفيرهم خروجهم على النهج العام رفضهم للمذاهب المحررة المحققة..
كله متسق..
أين المشكلة إذن؟
أصل المشكلة في أصل المعتقد
العقيدة متناقضة متهافتة و تقلب كل الموازين رأساً على عقب. 😂😂
يد مركبه من كف وأصابع ويقولوا ما نجسم
ويُجزئون الله تعالى فاليد غير القدم والقدم غير الوجه والوجه غير الأصابع .
36:40 سبحان الله كيف ظهر التناقض سريعا 😂
قبل عش ردقائق كان يقول عن معنى صفة اليد لله هي التي يتأتى بها وبخلق بها ووو
أهم شئ ان ابو ادم يريد يخطأ من يحاوره بأى شكل من الأشكال لكى لا يخرج مهزوم 😂
حياك الله سيدنا الشيخ بحار ❤
امروها كماجائت بلاتفسير
لا علي ظاهرها
احذر من حكايات الاجماع الوهابية 😂😂
أبو آدم يتلذذ بربه كأنه ينظر للمرأة أو غلام أستغفر الله رب العظيم
{ لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ }
الله أكبر فوق كل العلوم و الظنون
وقال اللالكائي في السنة 733 : أخبرنا أحمد بن محمد بن الجراح ، ومحمد بن مخلد ، قالا : ثنا عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، وذكر عنده هذه الأحاديث :
ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده ، وقرب غيره ، والكرسي موضع القدمين ، وأن جهنم لتمتلئ فيضع ربك قدمه فيها ، وأشباه هذه الأحاديث ؟
فقال أبو عبيد : هذه الأحاديث عندنا حق يرويها الثقات بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسيرها قلنا : ما أدركنا أحدا يفسر منها شيئا ونحن لا نفسر منها شيئا نصدق بها ونسكت.
س
شرح اصول اعتقاد اهل السنة(526/3
عن محمد بن الحسن فقيه العراق وصاحب أبي حنيفة وذلك فيما رواه عنه أبو القاسم هبة الله اللالكائي وابن قدامة والذهبي وموفق الدين المقدسي وغيرهم، قال: اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا وصف ولا تشبيه، فمن فسر شيئاً من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وفارق الجماعة، فإنهم لم ينفوا ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا،
(فتح الباري لابن رجب [ 7 / 234 ] ط
يا شيخ أبو ادم هو البحار قال لك ماذا تقصد بقولك حقيقية لأنه شبهتك هذه ما طرحها السلف هذه من مغالطات العقول الوهابية فقط وزيادات حذرنا منها السلف اهل السنة فأنت تجادل مجادلة كلامية فقط فعندما تزيد من عند وتقول يد حقيقية فلابد ان نسألك ماذا تقصد بزيادة كلمة حقيقية فإن كنت تقصد الحقيقة التى يعلمها الله فلا إشكال فى ذلك ونحن معك وإن كنت تقصد شئ اخر فى عقلك الباطن فقد خالفت السلف وانت موهوم ... والماء تعريفه هو (سائل) وبعد ذلك له كيفية وله افعال ولكنه ( سائل ) وبلاش فلسفة خارج الكتاب والسنة وبعد كدة تتهموا اهل السنة الاشاعرة والماتوريدية بالسفسطة
يقول انه هنالك أشياء لا يمكن تعريفها دون وصف كيفيتها. 14:00.
وانت تقول الكيف مجهول اذن حسب قاعدتك انت لا تعرف معنى اليد لانك تجهل الكيفية.
والرواية الصحيحة عن الامام مالك والكيف مرفوع .والكيف غير معقول.
والكيف غير مجهول ولكن نتتقون من كلام السلف ما يوافق هواكم ورغم ذلك تقول بأحد قولي الاشاعرة ( التفويض )
حتى انك استدللات بقاعدتك بكلام الغزالي الاشعري الضال تهربا من اخبارنا بمعنى اليد الذي في ذهنك.
تناقض عجيب
ابو آدم يفوض ولكن لا يدري انه يفوض😂😂.
يقول لا اعرف المعنى لاني لا اعرف الكيفية لانها مجهولة.
إذن القاعدة المعنى غير معلوم أو (مجهول )لان الكيفية مجهولة
الله يخربيتك يا ابو ادم....ياخي ليش تستحي من عقيدتك صرح وقل انها الجزء والعضو وريح راسك 😂😂😂😂
يقولون نثبت لله يد وخمس اصابع
لكن ليست كايدينا!!!!!!!
ولماذا لاتقول ايادى؟
لا حول ولا قوه الا بالله. يقول للوهابي بأنه يثبت اليد كحقيقة شرعية وهو يصر علي أن تكون حقيقة لغوية والحقيقة اللغوية ما هي الا جارحة. فهو يناقض نفسه يثبت اليد عضواً وينفي اليد عضواً!!!!!
وقال الترمذي " والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل , سفيان الثوري ومالك ابن أنس , وابن المبارك , وابن عيينة , ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء وقالوا تروى هذه الأحاديث , ويؤمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن يرووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر , ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه
والله يا أبو آدم لو تترك النقاش أفضل وأستر لك لأنه قد استمعت النقاشاتك ما أتمت سماعات إلا وجدتك تكذب وبسبب كذبك صرت أشعريا ولله الحمد لأنهم هم أهل الحق ٠٠ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠٠
الأشاعرة لا علاقة لهم بالسنة ولا الجماعة، كل عقيدتهم بالعقل وقانون الحدوث ولا دليل عندهم من النقل لا قرٱنا ولا سنة..
أغبى من تناقش هم الأشاعرة..
هههه الأشاعرة
يتجاهلون ان معنى اليد هو الخوض في الكيفية لأنهم لو اقروا بذلك لسقط مذهبهم
الكبر و العناد
السؤال القاصم
ماهو تعريف الماء و القلب يا أشعري
تعريفك للماء و القلب هو بيان للكيفية
أشعري مختص تدليس هذا إن كان أشعري حقا لكان متبعا حقا
رضي الله عن ساداتنا الأشعرية وشيخنا البحار وسيدنا الإمام الشافعي والإمام أبو الحسن الأشعري وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي الكريم وآله الكرام الأطهار!
هذا دمره الوليد ابن الصلاح من قبل لكن على ما يبدو أنه لا يستحي
سبحان الله حجة الاشعري ضعيفة لكن المهم طبل و خلاص ههههههههه . الامام مالك نفسه رحمه الله قال عن الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة و كذلك نقول في اليد طيب من اين جاء الامام مالك بهذا من القران و السنة يعني انت الان حشرت الامام مالك في الزاوية !، 😂 الله يهديكم يا اشاعرة
بوركت ابو ادم ....اسلوب راقي و فهم دقيق و استدلالات واضحة و الزامات متينة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
معاني الكلمات تفسر حسب سياق الكلام ...فمثلا العين ..
ولتصنع على عيني . موسى عليه السلام .
تجري بأعيننا..سفينة نوح عليه السلام .
فالعين تأتي بمعنى الجارحة .
وتأتي بمعنى الذات.
وتأتي بمعنى الماء .
وتأتي بمعنى الجاسوس.
وسياق الكلام يحدد معنى الكلمة .
لا فرق بين البشر وبين الله عند الوهابية لانه قال يد الله يفعل بها وهكذا البشر يفعل بيده حتي يا أبا ادم تفعل بيدك والله يفعل بيده اذن ماهو الفرق بينك وبين ربك عندك علي هذا المعني الذي تقرره
هذا الوهابي الجهول قال لايعرف المعنى الا اذا عرف الكيف والذات وهو لايعرف الكيف والذات اذن لايعرف المعنى.. سبحان الله جهل مركب
😂😂
قال المعلق راك تدوخ الشباب يريد تبسيط😂😂😂
😂😂 لغوية وشرعية وعرفية
عقل الوهابي عندما يوجع ضربا
سوال قوي من أبو آدام
اذكر تعربف الماء من غير ذكر الكيفيه
شيء مضحك
اليد ليست القدرة ولا النعمة ولا الجارحة،
ومع ذلك يعرف معنى اليد، ثم تسأله ما معنى اليد؟
فيقول لا يستطيع التعبير عنها
على الوهابية ان يثبتوا أن لرحمة الله يدين و للقرآن يدين أيضا
لما هو مصر على الخوض في الصفات الله لما لا يسكت عنها امروها كما جاءت وانتهى الموضوع
البحار يلف ويدور ويراوغ ويعمل نفسه لا يفهم لكلام الشيخ ابو ادم وعندى ابو ادم وانس بن محمد من افضل محاورين الاشاعرة واقامة الحجة عليهم بارك الله فيهما ونفع بهما الاسلام
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا لو أخدنا الاية علي ظاهرها هل رأيتم أيدي الله عند خلق الأنعام يا وهابية
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
حقيقة شرعية و لغوية و عرفية
المهم خبص قواكم الله مع مثل هاته العقول
الوهابية متناقضون . يقولون اليد حقيقية ثم يقالون اليد ليست عضو .
أبو آدم صار محمد علي كلاي. ( في الجولة الثانية) 😂😂
من قال بان الاشعري سني ههههه ومن قال بان ابا ادم وهابي وانا ما سمعته قال محمد ابن عبد الوهاب انما هي قال الله قال رسول الله قال ائمة الهدى
@user-ix7jm9pv3d
يوجد على هذه القناة كلام للاستاذ مشعان الرخيمي .. ينقل فيه كلام الحنابلة عن تفويض صفة اليد
هذا البحار من الروم كيف يفهم مفردات اللغة العربية
حجة السني السلفي اقوى من حجة الاشعري.
الماء هو h2o جزيءين هدوؤجين و اكسجين
ابن عثيمين قال حسيه جارحه 😂😂خالف واحد من كبار شيوخه
لا حول ولا قوة إلا بالله
أبو آدم يتلذذ بالنظر لوجه الله الجميل مثل ما يتلذذ بالنظر إلا حوريات الجنة ولهذا يوجد عنده مثيل والله يقول ليس كمثله شيء.
المجسمة المشبهة عقيدة فاسدة.
هل يعني ان الله تعالى خلق ادم بيدين حسيتين ..؟؟؟ هذا هذيان
اذالمتعرف معني الذي زعمته اين حقيقته
حقيقة الصفة بما يليق بالله فلما الخوض في الكيف ؟!!!
انا شيعي واقول الاشاعرة اسود السنة فعلاً
اليد معرف بالجارحة
والماء اصلا غير معرف فما هواللبس؟
😃 ربما معناها الإراده .
أحسنت أخي البحار ❤
مامعني تبت يدي ابي لهب
التثنية ليس تثنية العدد بل الجنس
حقيقيا عرفيا فليس عضو
ان قلت انا اضربك بيدي حقيقي فهل يكون ضربي بغير عضوي ؟
رضي الله عن ساداتنا الأشاعرة
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
الوهابي متناقض
يعني ربنا لم يخلق آدم بقدرته؟
ماذا يقول السلفيون في قوله تعالى
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
ابوآدام حطم البحار تحطيم
الشيخ أبو آدم مسحة مسح
بارك الله فيك ياشيخ آدام
هل للقرآن الكريم يدين ؟؟