วีดีโอ

تغير الموضوع يا سيدنا البحار 😂😂

وقد روي بإسناد ضعيف عن الإمام مالك أنه أنكر هذا الحديث مع اشتهاره وكثرة من رواه من التابعين عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن رواه من أتباع التابعين ومن بعدهم من الأئمة قال أبو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير حدثنا مقدام بن داود (١) قال حدثنا أبو زيد أحمد بن أبي الغمر والحارث بن مسكين قالا حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالكاً عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: «إن الله خلق آدم على صورته». فأنكر ذلك مالك إنكاراً شديداً ونهى أن يتحدث به أحد، فقيل له إن ناساً من أهل العلم يتحدثون به فقال من هم فقيل محمد بن عجلان عن أبي الزناد. فقال لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء ولم يكن عالماً. وذكر أبا الزناد فقال إنه لم يزل عاملاً لهؤلاء حتى مات وكان صاحب عمال يتبعهم. قال العقيلي وكان مالك بن أنس لا يرضى أبا الزناد. ورُوي أيضًا عن الوليد بن مسلم قال: «سألتُ مالكَ بن أنس، وسفيان الثوري، والليث بن سعد، والأوزاعي عن الأخبار التي جاءت في الصفات؟ فقالوا: أمِرُّوها كما جاءت. وفي رواية: فقالوا: أمِرَّها كما جاءت بلا كيف» ومثله قول ابن مسعود‏:‏ ‏"‏ ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ‏"‏ رواه مسلم‏.‏ وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وأن المراد ما يقع من الفتن، ونحوه عن حذيفة وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي، وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الأصل غير مراد، فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب‏.‏ لا نعلم معناها الذي يليق بالله عز وجل، فنفوض معناها إلى المتكلم بها، فلا نعطل ولا نكيف ولا نجسم عباده وأن جهنم لتمتلىء وأشباه هذه الأحاديث وقالوا أن فلانا يقول يقع في قلوبنا أن هذه الأحاديث حق فقال ضعفتم عندي أمره هذه الأحاديث حق لا شك فيها رواها الثقات (68) بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسير هذه الأحاديث لم نفسرها ولم نذكر أحدا يفسرها وقد كان مالك ينكر على من حدث بمثل هذه الأحاديث ذكره أصبغ وعيسى عن ابن القاسم قال سألت ملكا عمن يحدث الحديث إن الله خلق آدم على وصورته (69) والحديث إن الله يكشف عن ساقه يوم (70) القيامة وأنه يدخل في النار يده حتى (71) يخرج من أراد فأنكر ذلك إنكارا شديدا ونهى أن يحدث به أحدا وإنما كره ذلك ملك خشية الخوض في التشبيه بكيف هاهنا وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن خالد قال نستنتج من مجموع هذه الروايات التي تبتت عن الإمام مالك رحمه اللهِ، عدة أمور أولا: أن هذه الأخبار التي ظاهرها التشبيه، كالساق والنزول، وخلق آدم على صورته، وغيرها من المتشابه، التي لا يعلم تأويلها إلا الله وحده سبحانه وتعالى ثانيا: أن هذه الأخبار التي ظاهرها التشبيه، والتكييف، كان مالك يتعامل معها بأمرين. الأمر الاول: كان ينكر إنكارا شديدا، على التحديث بها، والخوض فيها، على من يحملها على ظاهرها، ألا وهو التكييف والتشبيه. والأمر الثاني: إقرار وإمرار، فنأمن بألفاظها، ونفوض معانيها إلى الله عز وجل، فهو العالم بمرادها، من غير كيف ولا تفسير.

الوهابية ثرثارون

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم ل❤

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم ❤❤ YA ALLAH PROTECT US FROM WUHHABIS

Bro takfirid Christian😂😂

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم ل❤❤

الوهابية والاخونجية وفتنة ابن تيمية الفيلسوف المدلس صناعة ماسونية انجليزية استعمارية لتشويش المسلمين ونشر الفتنة والضلال. يتبعون اوامر اسيادهم من الماسونية وليس بحثا عن الحق ونشره ونصرته لعن الله عملاء الماسونية اخوان الشيطان ناشري الفتنة

علي لسان أحمد حرقان في الدقيقة الثانية.دعي هذا الدعاء ... " الله يكون في عونهم يعني " .... يعترف دون ان يشعر بوجود الله.

إبراهيم عليه الصلاة والسلام مشرك؟!!! وهابي فاقد العقل

ومصيبتهم يقولوا كتاب الإبانة الذي على المنهج الشلفي لابي الحسن الاشعري. والكارثة غالبيتهم لم يقرؤوا الإبانة. الإبانة اولا كتاب منقطع السند لابي الحسن الاشعري ( والوهابية التي تسمي نفسها كذباً السلفية) لا يعرقوا معنى السند المتصل للكتاب؛ لانهم لا سند لهم. لكن الامر الاهم شنمشي معهم على قضية أن الإبانة صحيح نسبته لأبي الحسن الأشعري، الإبانة فيه تأويل ( مايرفضه الوهابية) وفيه « إثبات الصفات» بلا كيف ولا معنى أي يثبت لله يد لكنها ليست يد حقيثيةهولكن لله يد ( صفة) لله مصبتة بدون كيف ولا حد وليست جارحة ولا عضو ولا بضع ولا جسم وهذا النوع من الإثبات يأخذ به علماء الأشاعرة والذي يخالفه هو الوهابية. فالوهابية لا يثيتون اليد صفة لله لكنهم يقولون لله ( يد " حقيقية ") وكيفها مجهول فالإبانة كتاب ضد الوهابية؛ لأن الإثبات في الإبانة هو إثبات صفات الله بلا حد والوهابية يقولون حد وليست عضو وليست جارحة وليست آلة وليست بضع.... الخ وليست جسم والوهابية لا ينفون الجسم عن الله وبعضهم لا يثبتونه وبعضهم يثبت الجسم ولكن عمومهم لا ينفون الجسم ولا يثبتونه لله وهذا ضد كتاب الإبانة. لذا الإبانة كتاب إثبات صحيح يأخذ بطريقته الأشاعرة وهو مضاد للوهابية الذين يقولون لله ( يد حقيقية وساق حقيقية مجهولة الكيف) والإبانة لا تقول بالكيف لله فالكيف عن الله محال وغير معقول. وهابية مجسمة هداهم الله

غوص يا بحار وهات اللؤلؤه

ليت شعري ، أي وقاحة توازي اتهامها بالز ن ا والعياذ بالله أمام الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ، كما فعل الصحابة !؟

والله إنها مرغت أنفه في التراب

ربما انه لا يعرف ان علو المنزلة هي علو متعلق بالموجود وأما علو المكان فهو متعلق بالمحسوس

والله ابو ادم دحض شبه الاشعري

اللغة العربية اجمل و اغنى و اوسع لغة في العالم لاكن عند الوهابية تصبح من اضعف اللغة للأنهم ينكرون المجاز و البلاغة و المعاني التي كان يستعملها العرب.و الله اطفالنا افصح و اقوى في اللغة العربية من اكبر الوهابية و هم اصلا يريدون لا نعقل و نتبعهم كالقطيع😂😂😂

❤❤❤❤

❤❤❤❤

انظرو الى فظاظاة و غيظ الوهابي😂😂😂

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم مناظرة رائعه 10/10 وادارة جميله والشيخ البحار كانت اجوبته شافيه واسألته وافيه انا شافعي المذهب

لمعرفة قول السلف الصالح راجع كتاب الدشتي إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه

اشعرية يا اسافلة الورى ** يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها ... حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ** وأسا علي وعضوا

الشيعي يريد معارضة النبي صلى الله عليه وسلم واقامة الحد على شيئ لم يحدث ويريد ان يوحى الينا باسماء الذين قذفوا ام المؤمنين

حسبنا الله ونعم الوكيل جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

هؤلاء الوهابية عبارة عن روبوتات يهرفون بما لا يعرفون ولا يخوضون إلا في المتشابه

❤❤❤❤محمد اسماعيل ❤❤❤❤

قلت ادب الوهابية

جاء رجل إلى رسول الله صلعم فقال له: أين كان ربنا قبل خلق الكون؟. فاجاب رسول الله صلعم:" كان في عماء يعني في فراغ ،ثم خلق الماء ثم خلق عرشه على الماء، ثم خلق القلم وقال له اكتب كل شيء من البداية إلى النهاية في اللوح المحفوظ".

البحار مجسم يضع ويفترض ويتوهم ويتخيل لله صفات المخلوق افتراضا والعياذ بالله .. حتى يلزم خصمه بحجته عقلا وليس نقلا .. وما يفعله من لزوم العقل الفاسد الذي يعتمد عليه في تصور وتخيل الصفات لله وكأنها نفس صفات وكيفية صفات المخلوق والعياذ بالله .. وهذا كفر والعياذ بالله القول به وافتراضه.. كله من أجل ان يثبت صحة فساد مذهبه .. تعالى الله عما يقوله علوا كبيرا .. اللهم اخرس لسانه ..

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

الوهابية اغبياء جدا !!!

توضيح الواضحات من الفاضحات صدق السني السلفي وألقم المبتدع حجرا جعله يراجع نفسه

الفرق بين تقسيم التوحيد وتقسيم البدعة هو أن تقسيم التوحيد لا يترتب عليه أحكام فلا يكون من باب العبادات إنما من باب الإصطلاح ومثال هذا : تقسيم الصلاة إلى واجبات ومستحباب وأركان ، وهذا التقسيم وذاك ثابتان بالإستقراء لنصوص الكاتب والسنة , أما تقسيم البدعة يترتب عليه أحكام ولذلك لا يجوز ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" كل بدعة ضلالة " ومن أراد أن يستثني فليأتي بالدليل . {البدعة تكون في الدين لا في غيره كالإصطلاح} وفي الأخير سؤال : هل هناك فرق بين التقسيمات الموجودة في كتب الفقه والأصول وغيرها وبين تقسيم التوحيد ؟ إن قلت : نعم ، فما هو ولماذا فرقت ؟

❤ محمد اسماعيل جزاك الله خيرا ❤

اريد محاورة الشيخ البحار كيف اتواصل معه

هذا دليل لنا و ضدكم، لكن الغشاوة ليست أمام عينيك، هي داخل رأسك.

انااكثر حاجة احبها في الشيخ البحار انه شديد ويحترم الخصم

الشيخ محمد فعلا اسد و صاحب علم و منطق و حجة

قال تعالى (ويقولون في اتفسهم لو لايعذبنا الله ) فسماه الله قولا ولم يتلفظوا به فكان كلام بغير حرف ولاصوت

ماشاء الله على الاخت ام مريم حفظها الله

ليش مناظرات شيخ البحار لا تطلع عندي في تيك توك

لوهابي المجسم جاهل احمق كذاب قليل الادب شيوخ الضلالة الوهابية يلقن بعض الكلمات الفارغة مثل قبوري والشرك البدعة... الخ من صفات الله سبحانه انه لا يتغير ولا ينزل ولا يصعد لأنها من صفات البشر والمخلوقات وحديث النزول حديث اخر ي؛ رحه بأن الله يرسل ملكا ينزل يا وهابي يا احمق انتم تدعون ان الله جالس على العرش والكرسي كحلقة في فلات بالنسبة للعرش والسماوات السبع بالنسبة للكرس والسماء السادسة كحلقة بالنسبة الي السمابعة وكذا الي السماء الدنيا فكيف بالله الذي تدعين بانهاكبر من العرش بعضكم تقولون بقدر العرش، وبعضكم الأخرى تقولون أصغر من العرش، فكيف يتسع السماء الدنيا للمجالس على العرش ثم اذا نزل الرب فيعني انه سبحانه ليس بعلي ويفبد صفة العو يا احمق اترك العقيدة الوهابية الذي أخذه ابن تيمية من موسى بن ميمون اليهودي وابن ملكا اليهودي وابن كرام المجسم وتب كما تاب ابن تيمية من عقيدته التجسيمية وصار اشعريا صوفيا قادريا وهذ ئا م ثق بشهادة علماء عصره اخيرا الوهابي حمار لأ كالحمير بل ابلد من الحمير

هشام لم يقل كلمة فيها علم ...يقاطع فقط

بحار اريد رقمك على الواتساب

وهابي جلف خارجي

يوم عن يوم تزداد فضائح هولاء المنحرفين الوهابية وحسبنا الله ونعم الوكيل

دات الله حقيقية وليست حسية ولا مجازية وما قاله عن نفسه نؤمن به من غير تشبيه ولا تاويل ولا تعطيل

الذي يريد يعرف عن الوهابية المجسمة كتاب وقايع اليهود و ديانتهم لقصي العسدي

الدخول بهذه الامور صعب وعيب ثم ان اللغة لاتحصي الخالق ولاتستطيع ان تحدده