هل حُرّم الخمر في الإسلام؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 2 ต.ค. 2024
- جزء من حلقة اليوم 5 مايو 2021 من برنامج #ربي زدني علما للدكتور "حسام موافي" - هل حُرّم الخمر في الإسلام؟
• ربي زدني علما - الحلقة... : شاهد الحلقة الكاملة من برنامج ربي زدني علما
لمشاهدة المزيد من الحلقات: bit.ly/3g8GbFi
اشترك في القناة الرسمية علي : bit.ly/2IlsoXT
#ربي زدني علما برنامج ديني وطبي يقدمه العالم الكبير الدكتور "حسام موافي" في رمضان 2021 على قناة صدى البلد ، يتحدث عن التفكير والتدبر في تفسير القرآن الكريم، ويجيب البرنامج عن كل التساؤلات التي تدور في ذهن الإنسان ويتحدث عن الوعي الطبي وجسم الإنسان وأعضاءه وإيصال معلومات طبية مهمة للمشاهد.
تابعونا على :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Facebook | / baladtv
Twitter | / baladtv
Website | www.elbaladtv.net
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32)
كلام جميل
هذا السؤال دارج بين الشباب ..الله يهديهم
الخمر ليس هو الاثم بل فيه اثم. واثمه هو السكر و الله حرم الاثم
كيف يحرم الاثم . التحريم يختلف عن الاثم . يقول انت قلت كذا على فلان عليك اثم . اما التحريم هنا قطعيا صربحه تحريم فيه فرق كبير
@@ok.hoozi99 يعنى تبى تقول الخمر حلال
@@redaelkateb996
لا لاتطمر للحلال على طول هذا سوأل جاهل كذا يعني تبي تقول الخمر حلال ههههههههههه لا ليس بهذه الطريقه الخمر ليس حلال والسرق حرام لكن في اوقات يتجنبه الحرام يصبح حلال السرق تخيل السرق في مواقع يصبح حلال تعال انت عاد فكر حلها اذا تقدر . الخمر مو حلال طبعا . لكن هو اثم وأجتنبوه . الأيه التي تكلم عن الأثم لكل شخص يفسرها
اذا تكلمنا بالحلال والمكروه والمحرم هل الدخان حلال لا ليس حلال انما مكروه من شرب الدخان ليس عليه شي انما يضر نفسه
@@ok.hoozi99 الدخان حرام طبعا بدون مجادلة والسرقة ليست حلال إنما يسقط الحد عن السرقة فى بعض المواضع لكن ليس حلالا كالسرقة فى عام المجاعة هذا لا حد فيه ولكن يعزر
@@redaelkateb996
اللي نعلمه ان المحرم الذي يحرم قطعا محرم صح . صح قيادة المرأة كانت كانت كانت محرمه ههههههههههه اصبحت حلال تخيل سبحان الله هههههههههه كيف المحرم اصبح حلال ياهول الهول ليش وصلوها درجة التحريم لأن العقول مغلقه يفتون من روسهم والقطيع واراهم يصدقون
الدخان ليس حرام عطني دليل ان الدخان حرام اذا الدخان حرام الناس تدخن معناته الخمر نفس درجة الدخان لا انت غلطان الدخان ليس حرام الحرام ماينطق به الا في ايات التحريم فقط . لاتحرم من عندك .على كذا كل شي يضر حرام ههههههههههه من وين جايب السالفه . راجع الايات المحكمات بالقرأن في التحريم . غير هذا مافيه شي محرم . لاتفتي من عندك
تتكلم بما لاتعلم هذا اثم كبير عليك . تفتي دون علم
أشياء كثيره حرمت من قبل شيوخ فتن وقتل . من روسهم مافيها ولا دليل واحد . . لذلك اقرأ كويس وراجع معلوماتك زين لاتمشي على مشايخ يبحثون عن الشهره بكثر الافتاء والبكاء والعويل أغلب المشايخ اللذينا نسمع لهم كلهم اصبحوا كذابين الحرام بين والحلال بين والمكروه بين واللي فيه اثم بين وكل شي موجود بالقرأن مايحتاج تستفي شويخ ماعنده اكثر من حفظ الاحاديث فقط
و من ثمرات النخيل و الاعناب ما تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا
وصف الله الخمر انه من الرجس ومن عمل الشيطان يعني عمل الشبطان اعظم المحرمات
الدليل في سورة المائده الآيه رقم ٩٠
بارك الله فيك
اجتنبوا ... معناها تفاداها
الخمر فيها منافع و فيها اثم و الله سبحانه و تعالى حرم الاثم فهل حرم المنافع . وهل عندما تكون اخمر برمتها حرام هل نكون حرمنا المنافع التي فيها ؟؟؟
لماذا حرم الله الاثم و لم يحرم صراحتا المنافع ؟؟
طيب السرقة فيها منافع السارق
والكذب فيه منافع للكاذب
والربا فيه منافع للمرابي
وقد حرم الله كل هذه الأمور لأن مفاسدها أكثر بكثير من منافعها
وكذا الخمر قد يكون فيها منافع للتاجر الذي يزرعها ويعصرها ويبيعها ولكن الله حرمها لأن مفاسدها على المجتمع والفرد أكبر بكثير من هذه المنافع
كمان ما اقنعتنا
حجتك ضعيفة لا يوجد تحريم قطعي والاجتناب لا يعني التحريم
@@CasamTheAnimator
سؤال لك ، ان كان الخمر حرام ، فما سبب تحريمه ؟
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93
بصراحة كلامك لا يمثل حجة
هل الخمر فاحشة في القرآن الكريم؟ اذكر الآية
الخمر حرمه الله ورسوله (ص) مصدقا لقوله:ما أ سكر كثيره فقليله حرام
كذلك حرمه الصحابة رضوان الله عليهم ، و حرمه التابعين رحمة الله عليهم وتابعي التابعين وعلماء الأمة الإسلامية بمعنى اخر الخمر حرام پإجماع الأمة
الخمر حرام شئت ام ابيت
ما اسكر كثيره فقليله حرام؟ الخل فيه بقايا الخمر. يعني الخل حرام؟ 😂@@jamal.kharkhouch
@@safamilissa8874
شئت ام ابيت؟ 😂 لم تضرب على الطاولة ليكتمل المشهد
@@lonewolf9936 **الخل حلال في الإسلام**، فهو سائل حامض ينتج عن تخمير الكحول، وعندما يتخمر الكحول يتحول إلى حمض الأسيتيك الذي يعطي الخل طعمه ورائحته.
**يُستخدم الخل في الطهي والتنظيف والتجميل،** ولا يُعدّ من المسكرات.
**يصبح الخل حراماً في حالات محددة:**
* **إذا كان مُصنعًا من خمرٍ لم يتم تحويله تمامًا إلى حمض الأسيتيك.**
* **إذا كان مُخلوطًا بموادٍ محرمة، مثل الكحول أو الدم.**
* **إذا تم استخدامه في أغراضٍ محرمة، مثل صنع الخمر.**
**يُنصح بالتحقق من مكونات الخل قبل استخدامه للتأكد من أنه حلال.**
لما الله يقول رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
هل رجس الشيطان حلال ومباح ؟! الله يقول لاتتبعوا خطوات الشيطان فمابالك برجس الشيطان؟!
نعم وصف الله تعالى الخمر انه (رجس ) من (عمل الشيطان ) يعنى الرجس وعمل الشيطان من اكبر المحرمات
الاجتناب أشد من الحرام
الحرام حرام كما ذكره الله في المصحف الشريف. الترادف في كلام الله غير موجود يعني الأب. ليس الوالد والام ليست الوالده ...الخ فتقوا الله في تفاسيركم. فمن زنا بامه كمن شرب كاس من الخمر.الحرام ليس كالاجتناب اما الزنا فهو محرم لانه من الفواحش التي الأعمال الجنسيه غير المشروعه والله اعلم
لا، نفس الشيء، يكفي كل أنواع الأمر باجتناب العمل كدليل على أن الشيء حرام، فحتى لو لم تكون الكلمة "حرام" في القرآن، يكفي مثلا الكلام "لا تقربوا"، أو "إجتنبه"، أو "عمل الشيطان"، لتقول أنه حرام.
انته بتفلسف بكيفك دكتور يعني اكل الخنزير حرام قطعي اجتنابه يعني مو قطع
لم تاتي بتحريم
قال اجتنبو ولم يقل حرم عليكم
هل رجس الشيطآن حلال
يا أيها السيد الفاضل أنت ترتكب خطأ كبير بقولك أن الإجتناب أشد من المحرم هاذه كارثه لايوجد أشد من التحريم أبدا
لا تحاول تالف من راسك ،، التحريم غير الاجتناب ،، الايه فيها نصيحه ولم تحرمه صراحه
الدليل على أن الخمر "حلال" نصاً بالقرآن الكريم
أولا يُعلِم الله سبحانه في آية كريمة بنصاً صريحاً المحرمات من الأطعمة على أتباع الشريعة الإسلامية فيقول جل شأنه (قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )🌹
وقد ذكر الله على لسان نبيّه يوسف الخادم الذي يسقي سيده الخمر بقوله (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا) 🌹 وقد تقدم قبل هذه الآية دعوة يوسف لهما بطاعة الله وتوحيده ولم ينكر بعد ذلك شرب الخمر ولا سقايته . وبشأن الخمر في الشريعة فيقول الله تبارك وتعالى (وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)🌹 فقد أمتنّ الله على الناس بأن جعل لهم مايتخذون منه سكراً ولا يكون إمتنانه إلا بما هو حلال ، ويقول الله تبارك وتعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)🌹 فقد سأل الناس الرسول الكريم عن أمر الخمر والميسر فأجابهم الله سبحانه بأن (فيهما) وليس (هُما) إثم كبير ومنافع للناس كبيرة أيضا وفي هذه الآية موعظة لما يحصل فيهما من هذا (الإثم) وليس (الضرر) والإثم بلا شك هو أكبر (معنوياً) مما قد يجلبه الخمر والميسر من منافع وذلك بما يترتب عليه من ترك للصلاة والعداوة والبغضاء ولكن أمر الله تعالى بإجتناب مقارفة هذه الآثام في آيات أخرى صريحة وليس إجتناب الخمر والميسر ، فالإثم يكون عند اجتراح الأمور السيئة كما قال سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)🌹كما لم يحملنا الأمر من الله بإجتناب كثيرا من الظن على إجتناب الظن كاملا فالتمادي في إثارة العداوات في الميسر ومجانبة الحضور لخطبة وصلاة الجمعة في معاقرة الخمر وقت الصلاة ذلك هو المقصود في الإثم الكبير فيهما، وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا)🌹فلقد منع الله سبحانه السكارى -الثمالى- فقط من آداء الصلاة وبين أن السبب هو (حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ)🌹، ولو كان المقصود من هذه الآية هو التدرج في تحريم الخمر لمنع شارب الخمر من الصلاة وليس السكران! ولبيّن بأن الخمر نجسة وأنها لا تجتمع مع الإيمان والصلاة! ، ويقول الله تبارک وتعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)🌹 فكلمة (إنما) تفيد المبالغة والحصر وهي هنا (للمبالغة في تأكيد حصر مراد الشيطان العامل على الإيقاع في الآثم) ، وبذلك يكون معنى كلمة «إنما» في الآية هو «إن في» ، ومن الواضح بأن المقصود بالإجتناب هنا هو الرجس فيها وليس هي بعينها وإلا لقال «فأجتنبوها» ، ولأن الله تعالى قد بيّن قبل ذلك تحريم «الذبح» على النصب و«الإستقسام» بالأزلام في الآية الكريمة (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ)🌹، فالرجس في النصب الأزلام هو الذبح عليها والإستقسام بها ثمّ بيّن الرجس في الخمر والميسر ونهى عن مقارفة تلك الآثام فيهما فيقول سبحانه (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ)🌹 ، ثم أمر سبحانه في الآية التي تليها بطاعة الله ورسوله (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)🌹 ثم يبيّن الله سبحانه حلّ الخمر والميسر حتى لا يلتبس الأمر على أحد ويعتقد الناس بأن الرجس صفة ملازمة لهما لما ورد في الآيات السابقة من ذم غير مباشر فيقول الله تبارك وتعالى (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)🌹 ولا شك بأن (إذا ما) للمستقبل وليست للماضي ، فالمعنى هو لا جناح على من شربوا الخمر وأكلوا من مال الميسر إذا أتقوا العداوة والبغضاء وآمنوا بالإنتهاء عنها وعملوا الصالحات ، ثم أتقوا الصد عن ذكر الله والصلاة (خطبة وصلاة الجمعة) وآمنوا بالإنتهاء عن ذلك وطاعة الله ورسوله ، ثم أتقوا الإساءة وأحسنوا في حال سكرهم ولعبهم الميسر . وبذلك تكون مستحبة إذا أتّقيت الآثام . ولا يمكن أبداً تعارض كلام الرسول مع كلام الله تعالى ، مثل من قالو بأن الآية نزلت بشأن (الذين شربوا الخمر قبل تحريمها)؟ لأن الله لا يعاقب على أمر لم يبيّن حكمه فيه.. فلذلك تأويلهم هو تحريف مُبين ، وكيف يعفو عن الذين ماتو وهم يشربونها قبل أن يحرّمها؟ ثم كيف لا يعلم ما فعلو ليشترط للعفو عنهم؟ وهل يصح حتى أن يكون العفو عن الأموات مشروط بالإيمان والعمل الصالح والتقوى والإحسان؟ .. وهل سنضِل عن الحق عند إتّباع كلام الله وحده! ونستحل الحرام عندما يُفقد (تفسير المتطرفين) ، ولو كانت الخمر محرّمة في هذه الآية والمقصود بها من شربها قبل التحريم لقال (ما كان على الذين طعموا) ولبيّن بأن ليس عليهم «إثم» وليس فقط «جناح»؟
ولقد ذكر الله سبحانه بأنه أوجد للناس المشروبات في الدنيا والآخرة كما بيّن ذلک في كتابه بقوله سبحانه عن الدنيا
(وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ «مَاءً» فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ۞ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ «لَّبَنًا» خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ۞ وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ «سَكَرًا» وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۞ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ۞ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا «شَرَابٌ» مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون) 🌸
ويقول تبارک وتقدّس عن الجنة (مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن «مَّاءٍ» غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن «لَّبَنٍ» لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ «خَمْرٍ» لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ «عَسَلٍ» مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ) 🌸 صدق الله العظيم
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93
يعني افهم من كتابة هذه الآيات انت الذي يشرب الخمر وهو انسان متقي وملتزم باحكام الله ولا يؤذي الناس ليس عليه ذنب شارب الخمر ارجو الرد
@@وردهالبيضاء-د2ع طبعا وذلك موجود نصاً في القرآن سورة المائدة الآية 93 .. بل ويكون من المحسنين الذين يحبهم الله لما فيه من الرحمة والتفكر والإحسان
@@user-rd2hl4oe5q شكراً جزيلاً اخي الكريم
لا تحرمو مالم يحرم قطعا والسلام
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ...إلى آخر الآية. صدق الله العظيم
و الاثم و البغيي بغير الحق
يعني قد يكون الاثم بالحق يا دكتور
ذي الخمر 🤷♂️🤷♂️
بيجادل معاك علشان الشيخ خالد الجندي بيقلك الخمر مش حرام
ده كلام يادكتور
يقو ل ان ال سول كان يحب يشرب النبيذ
يا استاذ انت بكلامك هذا تعديت الكهنوت الديني انت تفتري على الله الكذب احذر احذر احذر ملاقاة الله تعالى .
لا تتفلسف أعطينا اية صريحة تحرم الخمر..ولا تغير ما قاله الله في القران..ولا تحرم ما لا يحرمهةالله..واجتنبوه ليس معناها حرام...يا من تكذبون على الأمة..
قال رسول الله ﷺفإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم .
والاية الكريمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ .
فهل يكون الخمر الذي هو عمل الشيطان حلال وامر يحبه الله 🤔
واخر شيء نقول طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧ النحل﴾
اتحداك
أما قال الله تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور)
اليست الأوثان هي من أعظم الكبائر؟هل استعمل لفظ التحريم معها أم جاء بكلمة هي أعظم من التحريم؟
قرن الخمر بالميسر والأنصاب والأزلام وطالبنا بإجتنابها فمن يقول أن الخمر حلال فهو يقول أن الأنصاب حلال وأن الأوثان حلال وأن قول الزور حلال
بيهن اثم وليس الخمر اسمه بلقران اثم علمود. انت تقول حرم الاثم استنتاجك مو صح
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ووووووووووان تسقسموا ا بالازلام.انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان....الازلام محرمة في الآية ٣ من سورة المائدة. الدليل قاطع من القرآن. استنتاج حميد الطشاش.
ليست حرام الخمر لا والف لا ولم يذكرها الله بصريحه العبارة
اثم شرب الخمر هو السكر
ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
الاجتناب أشد من كلمة حرام
الخمر والمخدرات محرم تناولها في القران وشرائها والمتاجرة بها
يعني واحد يشرب خمر هو اشد ذنبا من من يقتل ويزني بأمه او يأكل مال اليتيم هذه محرمات هل هي اخف من شرب الخمر 🤔
كلها كبائر لان شارب الخمر يذهب عقله والخمر يوديه للزنى واكل اموال الناس والقتل وغيره
انظروا الى سياق الايات السابقة واللاحقة تعرفوا ان المقصود هو الماااااال والكنز من التخمير للمال وتكبير رؤوس الاموال من غير التيسير على الايتام والمحتاجين الايات ونسقها لاااااتدل لامن قريب ولا من بعيد على الشراب المتعارف عليها ابحثوا اقرأوا حكموا عقولكم ولاتدعوا احد يفكر عنكم
انت قمه فى الادب والاخلاق والطب.
حجتك ضعيفة ولا داعي للتدليس في كلام الله
انشاء الله نتخلص من امثالكم القذرين
من منكم في التعليقات اعلم من الامام مالك شرفونا بحضرتكم
لو كان لديك قلمين، احدهما حبر والآخر رصاص. وأردت اعلام أطفالك أن القلم الرصاص محرم عليهم، أما القلم الحبر فعليهم اجتنابه ! فماذا تتوقع من أطفالك؟!
افهم انه ابتعد عنه او عالاقل اكون حذر في استخدامه
ان استخدمه بحذر او لا استخدمه
ياشيخنا الاجتناب اشد من التحريم.؟؟؟ اي عقل هذا!!!!!
بلاش يا دكتور تخش في اللي ماتفهمش فيه
والله لا احد يعلم إلى الله هو لي علا بلاي شكون لي عندوء الحق
وأنت مالك. هل ده علمك ودراستك. كفاية زجل
فحينما نقول ان الحنة عرضها عرض السموات و الارض فمنازل اعلاها مقارنه بادناها كما بين السماء و الارض (( هو كل واحد بااجنة ابن فردوس !!))
هناك ابن فردوس و هناك نزل اول بالجنه عند سجادة الباب بينهم بالمنازل العلمية العمليه كما بين السموات و الارض
ؤياخي واش دك الجنة بعد علي الانسان
@@bachafatima1360 لا ابعدها لكن الدنيا مدرسة مختلطة
هناك من نزله في الجنة نزل اول يجلس قربك و ربما انت نزل ثامن في الجنة
..
احيانا اذا انت موعود بالحسنى تحسب من هم دونك كفار
...
و احيانا هم يظنوك مبالغ في التقديرات
@@bachafatima1360 حاول شرح ذلك سيدنا علي بن ابي طالب فقليلا من اخصامه او حلفاؤه من فهم ذلك
و المبشرون بالجنة عشرة
الخمر حرام بنص من القران.
و لكن اضيف من شرب الخمر ومات و لم يتب عنها لا علاقة لهذا بدخوله جنة ام نار رغم سفاهته و لكن ان دخل الجنه يكون بين اهل الجنة كما كان المؤمنين معه بالدنيا لا يشربونها و لكن الدنيا ستين عام و الجنه سرمديه و كذلك الحرير
انا عزمك على كاس ياشيخ
يكفي بانه الخمر من عمل الشيطان والشيطان فين ....
التحريم ليس من صدي الانسان فا ذلك الهي حتى النبي نهي على ذلك يآيها النبي لما تحرم ما احل الله اسكتو٥ من فظلكم
الكل يقول إجتنبوه أكثر من حرام
ما هو الاثم في الخمر اذا كان فيه منافع ؟؟
فيهما اثم كبير ومنافع للناس
منافعهم انها تعطيهم حاله مزاجيه و اجواء في بعض الدول يعتمدون عليها في تدفئة الجسم لانها تعطي طاقه هذي منافعها اما الاثم فهي من مذهبات العقل وتجعل الانسان يرتكب الكبائر دون وعي وتنزل بمستوى الانسان من مستوى التكريم الذي كرم الله الانسان به وهو العقل ليصبح حاله من حال الدواب والانعام
الخمر حرام
@@safamilissa8874 تجيب من دماغك؟جيب لي ايه في القرآن تقول لك الخمر حرام.
ربنا يبارك لنا فيك يا دكتور
اين قصاص شرب الخمر في الفرأن
قال تعالى: (واطيعوا الله واطيعوا الرسول)
فنحن مأمورون بإطاعة الرسول لأن الله أمرنا بذلك وطاعته صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الوحي وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن أقام الحد على شارب الخمر
ليش الله ما قاف واطلعوا اللع ثم الرسول لبش مرفقه ب و
@@قطرالندى-ض7ذ1غ
لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كطاعة الله سبحانه فالنبي صلى الله عليه وسلم مخبر عن الله قال تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله يجب اتباعه كما نتبع القرآن
على كل حال من زعم أنه يؤمن بالقران فقط دون السنة فهو مكابر كاذب لأن الله تعالى قد أوجب اتباع نبيه بآيات كثيرة ولكن ما نصنع لاصحاب الأهواء الذين يحرفون الكلم عن مواضعه
اصلا في الطب اول سؤال لما يطرحه علي المريض هل تشرب خمر وتدخن
واثبتوا الدكاترة انه القليل من الكحول مضر بالصحة وخاصة الكبد 😢
كذب
@@intermilan3 صحيح
الله كم هذا الإنسان طيب َخلق
عفواٌ لدي سؤال ،، قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا إجتنبوا كثيراّ من الظن إن بعض الظن إثم ) فلو أخذنا بما قلت بأن الإجتناب أشد من التحريم الصريح ،، فستجد بأن كل إنسان إلا وقد ساوره الظن سواءّ شاء أم أبى ،، فكيف إذن ،، مع العلم بأن ليس كل الناس يشربون الخمر ،
الله يثبتنا علي دينه العظيم
لم يحرم الخمر فما خمر حلال el vino ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
😂 إلا حرام
انا طارق بن خالد بن الوليد بن المغيره القرشي الاسماعيلي الابراهيمي
...
اقول ان الوليد بن المغيرة اول من حرم الخمر بين العرب قبل الاسلام لانها تجعل الرجل سفيه و ثقيل الهمه عن المروؤه و كذلك ابو بكر الصديق قبل الاسلام فالمروؤه تحتاج همه لمساعدة كأن ترى عجوز يحمل بضائع ثقيله و انت شارب خمر فالخمر يذهب المروؤة
...
اما في الاسلام فالوليد بن المغيره لم يسلم لكنه ايضا لم يشرب الخمر
...
اما ان الوليد سمع مسلم يحللها لابتسم و برء محمد من ذلك فان محمد الصادق الامين ما جربنا عليه ذلك اسلمنا ام لا
و من عطاك صلاحية الفتوى، كيف لك أن تجزم. و هل هناك مكان في اوربا لا تجد به خمر أو جعة. يعني 15 مليون مسلم في اوربا مذنبون. ؟؟؟
كيف نستطيع اجتناب الانصاب ...وكيف نستطيع اجتناب الاوثان..... هذا تفسير رديء....انما الله سبحانه قال اجتنابوا الرجس من الأوزان و الرجس من الانصاب و الرجس من الخمر الخ......
أطال الله في عمرك و نفع بك
لم اقتنه .. اجتنبو كثيرا من الظن .. يعني الظن السيءط على الناس اعظم حرمه من الشرك ؟
الظن اثم ،، يعني الظن و الخمر واحد ..؟
واياه الاجتناب ٤ شوفوها في القران..
الشرك اعظم ولا الخمر .. بتفسير الرجل الخمر اعظم من القتل والشرك و اكل مال اليتيم و الخ.د، لانه يقول الاجتناب اكبر من التحريم او الحرميه..
اسف لكن باين انك حافظ فقط
شرب الخمرة الإسلاميين مطلعينه حرام و قتل الناس و تتفجيرهم وتشريدهم و اغتصاب نسوانهم حلال ، الصحابى كلهم بالنبي كانوا بيشربوا خمرة بصحيح الأحاديث
في التفاسير لما يقولك أية تحريم الخمر ، لا توجد أي أية بتحريم الخمر ، المفسرين بيقولولك الخمر محرم "بأية" هي فين الأية بتاعة تحريمه؟؟؟ مقالوش اصل قاله اثم و في ناحية ثانية قال تحريم الاثم
القرأن كتاب حدود حد عنده حد على شارب الخمر؟؟ حد عنده اية بتقول تحريم الخمر
أبو حنيفة نفسه باح الخمر و عمر بن الخطاب كان بيشرب خمرة و عمره ممنع الخمرة و هو خليفة
يقول ابن حزم الأندلسي في المحلى:
(أباح أبو حنيفة شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، وإن أسكر كل ذلك ، فهو عنده حلال، ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر، وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد.
وإن شرب نبيذ تين مسكر، أو نقيع عسل مسكر، أو عصير تفاح مسكر، أو شراب قمح او شعير او ذرة مسكر، فسكر من كل ذلك أو لم يسكر ، فلا حد في ذلك أصلا)
ليش يادكتور تفتري على الله انا لا اشرب لكن لايوجد حد لشارب الخمر في الخمر
السؤال عن مسألة حرام او حلال يرجع الى السوال عن الدين كله. لماذا فيه غموض. لماذا اتت تعاليم ليست واضحة. حت. و لو كانت واضحة كان من المفروض الاتيان سهلة و مبينة حتى يفهمها العارف باللغة و غير العارف بها.
اذن السؤال الصحيح هو لماذا القران معقد
انت. رائع
الخمر حلال و لكن جمع الخمر و الميسر يجب اجتنابه و الدليل لم يفصل الخمر عن الميسر ابدا في ايات الاجتناب اما الميسر فلا يعلمه الا الله لأن كلمة ميسر عجز المفسرين و اللغوين عن فهمها و كل من تجرا و فسرها على هواه لم يقنع ابدا كله رجم بالغيب
يا أخي أذا كنت تقول أن معنى أجتنبوه هو لا تقعد حتى بقرب منه أذا نستنتج أنه أشد من الحرام لماذا قال في آيه سبقتها لا تقربوا الخمر الان ستخبرني تغيرت المجريات اذا لماذا لم تتغير مجريات تحريم الاشياء
الان اتمنى ان تستطيع الاجابة
هو يجاوب على هذا السؤال لو كملت الفديو يقول جاء بالتدريج الابتعاد عنه ثم التحريم
والإثم والبغي بغير الحق تحتاج هي أيضا لتفسير....
كل انسان يملك دماغه..أنتم وجدتم للتضليل وكسب المال. خسءتم
قال فيهما وليس الخمر هو المحرم
ومن ثمرات النخيل والاعنا ب تتخذون منه سكراورزقاحسنا
اين
السكر إدمان. تجنب الخمر ليس تجنب الشاربين.
أنا ممكن أقعد في إجتماع و أجتنب مشربوش و خلاص ليه الف و الدوران كلام ربنا صريح العبارة
غيبة نميمة ظلم سرق مش حرام بسوخمرة
انتهى
لا
الإجتناب ليس أشد من التحريم
هذا تفسير قديم.
قال الله تعالى فأجتنبوه ليس اجتنبوها لان الخمر مؤنث فلاجتناب يعود الى الرجس وهو رجس الخمر وهو السكر اذا الخمر ليس حرام بصحيح الاية والاجتماب اشد من الحرام فهذا هراء فهل كان صعبا على الله حتى لا يضعه مع المحرمات فاين عقولكم يا عرب فلكم قران عضيم لا تفقهونه
@@montcanmontcan4134 اجتنبهما مثنى الخمر و الميسر و الرجس هو مفرد اذا الاجتناب يكمن في الرجس و ليس في الخمر و الميسر أحسنت اخي الكريم حياك الله .
الخمر مذكر و ليس مؤنت .من اين لك بهذا الشرح.نقول انه الخمر وليس انها الخمر
لو كان لك عقل لتساءلت لماذا قرن الخمر مع الميسر والأنصاب والأزلام؟إذا كانت الأنصاب والأزلام حلال فالخمر حلال
لو كنت تفهم من اللغة العربية الفصحى شيئاً لعلمت أن كلمة الرجس تأتي مع المفرد والمثنى والجمع ومع المؤنث والمذكر وطلب الإجتناب هنا هو للخمر والميسر والأنصاب والأزلام فكلها حرام ويجب إجتنابها والابتعاد عنها
قال تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور)هل كلمة الرجس هي على الأوثان فقط وبالتالي فإن قول الزور لارجس فيه وهو حلال مادام الله تعالى لم يحرم الأوثان وقول الزور بل طلب أن نجتنبها مثلما طالبنا أن نجتنب الخمر اليس كذلك أيها العبقري؟نحن نعلم أن قول الزور من الكبائر أما الأوثان فهي تخرجك من الإسلام
بغير الحق .....؟؟؟؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)فاجتنبوه اي فجتنبو العمل اي لا تصنعو الخمر
لانصنع الميسر تمام
وكذلك لا نصنع ورعق كوتشينة
لماذا موجوده الخمره في الجنه
@@مؤزراللامي
في الخمر اثم كبير و منافع للناس .
و الاثم هو حين يتحكم الشيطان بالانسان و هو مخمور و و يصده عن ذكر الله و عن الصلاة .
في الجنة لا يوجد شيطان هذا من جهة من جهة ثانية في الجنة سينزع الله من الانسان ما به من غل و سيعم السلام و لا فساد في الجنة ..
@@مؤزراللامي الخمر في الجنه لا يسكر ويضر مثل الذي حرمه الله تعالى
تتفننون في لتواء االلاية من عنقها روح افراء😮😮😮😮
أنت مين حتى تفسر القرآن
اجتنبوا الرجس و لم يقل اجتنبوهم
تفسيرك غير مقنع
لا تقربوه اكثر
اسلوبك ضعيف
تفسير متخلف
هذا موطا الامام مالك في باب الخمر
- باب الْحَدِّ فِي الْخَمْرِ
2463 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : إنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَابُ الطِّلاَءِ، وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ. فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا(346).
2464 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أبِي طَالِبٍ : نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَ سَكِرَ، وَإِذَا سَكِرَ هَذَى، وَإِذَا هَذَى افْتَرَى. أَوْ كَمَا قَالَ، فَجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ(347).
2465 - وَحَدَّثَنِي عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ، فَقَالَ : بَلَغَنِى أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ.
2466 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ مَا مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ اللَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا(348).
2467 - قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ كُلَّ مَنْ شَرِبَ شَرَاباً مُسْكِراً فَسَكِرَ أَوْ لَمْ يَسْكَرْ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
2 - باب مَا يُنْهَى أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ
2468 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ، فَسَأَلْتُ مَاذَا قَالَ ؟ فَقِيلَ لِي : نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(349).
2469 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(350).
3 - باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُنْبَذَ جَمِيعاً
2470 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً(351).
2471 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُبَابِ الأَنْصَاري، عَنْ أبِي قَتَادَةَ الأَنْصَاري : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَالزَّهْوُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً(352).
2472 - قَالَ مَالِكٌ : وَهُوَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا : أَنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ لِنَهْي رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) عَنْهُ.
4 - باب تَحْرِيمِ الْخَمْرِ
2473 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (ﷺ) ، أَنَّهَا قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) عَنِ الْبِتْعِ ؟ فَقَالَ : « كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ »(353).
2474 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ ؟ فَقَالَ : « لاَ خَيْرَ فِيهَا ». وَنَهَى عَنْهَا.
قَالَ مَالِكٌ : فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ مَا الْغُبَيْرَاءُ ؟ فَقَالَ هِيَ الأُسْكَرْكَةُ(354).
2475 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ »(355).
5 - باب جَامِعِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ
2476 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ : أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا ؟». قَالَ : لاَ. فَسَارَّهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « بِمَ سَارَرْتَهُ ؟». فَقَالَ : أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ». فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا(356).
2477 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَأَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَاباً مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، قَالَ : فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ : إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا. قَالَ : فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ(357).
2478 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَاري : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ قَدِمَ الشَّامَ شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ وَبَاءَ الأَرْضِ وَثِقَلَهَا، وَقَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا إِلاَّ هَذَا الشَّرَابُ. فَقَالَ : عُمَرُ اشْرَبُوا هَذَا الْعَسَلَ. قَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا الْعَسَلُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ : هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ مِنْ هَذَا الشَّرَابِ شَيْئاً لاَ يُسْكِرُ ؟ قَالَ : نَعَمْ. فَطَبَخُوهُ حَتَّى ذَهَبَ مِنْهُ الثُّلُثَانِ وَبَقِىَ الثُّلُثُ، فَأَتَوْا بِهِ عُمَرَ فَأَدْخَلَ فِيهِ عُمَرُ إِصْبَعَهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ، فَقَالَ : هَذَا الطِّلاَءُ، هَذَا مِثْلُ طِلاَءِ الإِبِلِ. فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ أَنْ يَشْرَبُوهُ، فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : أَحْلَلْتَهَا وَاللَّهِ. فَقَالَ عُمَرُ : كَلاَّ وَاللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّي لاَ أُحِلُّ لَهُمْ شَيْئاً حَرَّمْتَهُ عَلَيْهِمْ، وَلاَ أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ شَيْئاً أَحْلَلْتَهُ لَهُمْ(358).
2479 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالُوا لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ فَنَعْصِرُهُ خَمْراً فَنَبِيعُهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : إنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتَهُ وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، إنِّي لاَ آمُرُكُمْ أَنْ تَبِيعُوهَا، وَلاَ تَبْتَاعُوهَا، وَلاَ تَعْصِرُوهَا، وَلاَ تَشْرَبُوهَا، وَلاَ تَسْقُوهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ(359).
اجتنبوه يعني عدم لمسه و لماذا قدمه جبريل للنبي في قصة الاسراء ?
هذه اقاويل عائشه الحميراء
لعنه الله عليكم جبرائيل يقدم الخمر
الخمر خطيره جداً فهي تموت الخلايا مؤقتاً عند الشرب وعندها الانسان يكون غير مدرك فيما يفعل فعشان كذا شوف حوادث السيارات وموت الابرياء بطرقات وحتى الجرائم
bravo
مكروه
اصلك ياريتنا عشنا وقت الجاهليه
كان ضلينا سكرانين براحتنا
فجتنبوها . كلام حرام واضح وصريح . ومافي اجتناب ليس معنى اترك لو حرام القرآن واضح وصريح روح اسئل فطاحل اللغه العربيه قولو اعرب كلمت فاجتنبوه
FAUX FAUX FAUX FAUX
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
لكن الخمر فيها منافع فهل المنافع حرام ؟
طيب الربا فيه منفعة للمرابي
والسرقة فيها منفعة السارق
والغصب فيه منفعة للغاصب
والكذب فيه منفعة للكاذب
إذن هل نقول إن هذه المحرمات حلال من اجل منافعها ؟؟!!
نعوذ بالله من الضلال
لو كان الخمر حرام لما جعل الله انهارا من خمر في الجنه الخمر ليس حرام إنما الاثم الذي في الخمر حرام اي ان يصل شارب الخمر الى القيام باعمال حرام كالقتل والسرقه وهذا أثم
خمر الدنيا يختلف عن خمر الاخرة
تحليلك غلط ...السكر هو الحرام
انشاء الله نتخلص من امثالكم القذرين الي يحللون الخمر لا حول ولاقوة الا بالله
ياشيخ أنا لا أقول ان الخمر حلال فأنا لست مشرعا ، لكن راجع جوابك فهو غير مقنع فأنت حينما قلت إثما واتيت من بعد بالاية الكريمة التي تقول والإثم والبغي بغير الحق ، إذا هناك إثم وبغي بحق ، تماما كما يقول عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، فهل الله عز وجل نهى عن قتل النفس واكتفى بهذا؟؟ الجواب هو لا لان هناك قصاص ....وهكذا ، فجوابك ياشيخ غير مقنع بتاتا.