بضاعتنا ردت إلينا | الموسم (1) |الحلقة (7) اللغة الحبشية بنت العربية.
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 11 ม.ค. 2022
- المراجع:
1- كتاب (الوسيط فى تاريخ العرب قبل الإسلام) ....الدكتور هاشم يحيى الملاح .
2- كتاب (الحضارات السامية القديمة) .... سابتينو موسكاتى.
3- كتاب (تاريخ اللغات السامية) ........ ....الدكتور إسرائيل ولفنسون.
4- كتاب ( بين الحبشة والعرب) ...... الأستاذ / عبد المجيد عابدين.
5- كتاب (طرق التجارة القديمة) .... الدكتور كريستيان روبن.
6- كتاب (قاموس اللغة الجعزية) ..... وولف لسلاو.
7- كتاب ( الحبشية العربية : الجعزية مثالاً) ........جاسر أبو صفية.
8- كتاب ( فقة اللغات السامية ).......كارل بروكلمان
9- كتاب (العربية القديمة ولهجاتها) .......عادل محاد مريخ
احسنت يااستاذ ماشاء الله تبارك الله انت تستاهل الدعم والله مرجعيه تاريخيه
نحن كعرب نعتز بالاحباش ولهم يد كريمة مع اهل الإسلام الجيل الاول
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
مفكرك مصري أصيل هذآ مافتقدناة في الشرق والوطن العربي ليس انحياز لجنس أو قومية إنما حقائق خالصة لله درك ياابن الحضارة القبطية
التقرايت لغتي ومعروفه لدي الكل انها كل كلماتها عربية فصحى موجودين البني عامر والحباب في شرق السودان و إريتريا
نعم
نعم و يشرفنا انتسابكم لنا و انتم دليل جلي واضح الامتداد العرب اليمنيين في كل فج عميق في الأرض
حفظكم الله و بارك فيكم.
بني عامر حتى بالعراق
@@abhusinabdalli7833 التقرايت تستعمل في شمال إريتريا فقط، والان تتم تحولات جزرية في ربوع إثيوبيا، مثلا في ارومية بداو التخلي عن الامهرية وفي تقرأي اخرجو الامهرية من المنهج الدراسي. واريترية مرشحة التقلبات اللغوية.
نعم كلامكم جدا واقعي و إريتريا العزيزة ينطبق عليها المثل العربي ( مثل لحمة الراس) إبراهيم الذي يصف الشيئ الغني بالتنوعات المفيدة و الواضحة او اي بلد كريم و مضياف مثل الغالية إريتريا التي تحوي نسبة كبيرة من العرب على مر الدهور امتزجت دما و لغة مع من سبقهم من اليمنيين من سبأ منذ آلاف السنين. و كذلك مع من كان هناك من النا قبلهم. و الله اعلم
تحياتي
و قد أخذت الأصول العربية للثقافة الحبشية طابع الحقيقة المسلم بها بعد أن قام العالم الآثري النمساوي "د.هـ.ملر" سنة 1893 بنشر قطع من سبعة نقوش كتبت بحرف جنوب الجزيرة العربية المسند اليمني عثر عليها في بلدة يحا )Yaha ) على بعد خمسين كيلو متر شرقي أكسوم على الطريق المؤدية إلى ميناء أووليس عدولي القديم و في عام 1962م نشر الباحث الدكتور الفرنسي دروز دراسة تحليلية للنصوص الحبشية في كتاب له صدر في لندن بعنوان نقوش من الحبشية القديمة و من أهم النقاط الذي أثارها تلك المتعلقة بهوية الشعب الذي أدخل ثقافة جنوب الجزيرة العربية إلى الحبشة و بالتالي أصبح مقبولا و حقيقة صريحة بأن حبشت و الأجاعز كانتا في الأصل من اليمن و قد عبرت هناك في وقت مبكر قبل القرن الخامس قبل الميلاد بزمن طويل عبر البحر الأحمر و إستقرت بادئ الأمر على ساحل إريتريا سهل سمهر و تسربت تدريجيا إلى إقليم المرتفعات في الداخل الحبشي حول دعمت و يحيا و أكسوم و يذكر العالم نيكولاس رودوكناكس في مؤلفه تاريخ العرب القديم إن الدولة الحبشية في أكسوم و ما قبلها نشأت أصلا من جاليات يمنية قديمة و في ذلك يقول أيضا الدكتور عدنان ترسيس في كتاب بلاد سبأ و حضارات العرب الآولى اليمن نقلا عن المؤرخ اليوناني بلينوس إن زعماء دولة أكسوم جاؤوا في الأصل من جنوب الجزيرة العربية اليمن حيث توجد أصولهم و جذورهم هناك .
تابع السلسلة كامله اليوم ولم احس بالوقت فالعلم فيه متعه تجدها في النفس لدرجة انك لا تحس بمرور الوقت زادنا الله واياك حبيبي في الله علما وايمانا نتمنى لك التوفيق وارجوا ان تستمر
ماشاء الله عليك كلامك جميل
احسنت يابشمهندس ربنا يبارك فيك يارب والله معلومات قيمة دااحنا طلعنا مش عارفين حاجة بصراحة استمر
شكراً جزيلاً بارك الله فيك
جزاك الله خيرا علي هذا المحتوي
معلومات مهمة جدا ... شكرا علي هذا المجهود
شكرآ جزيلاً وبارك الله فيك
شرح رائع من عالم متمكن وفيديوا محترم لشخص محترم
أسأل الله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع وهو للدعوات سامع وللدرجات رافع أن يحقق لكم كل خير ويدفع عنكم كل شر ويضاعف لكم الأجر ويبارك فيكم ويرفع قدركم في عليين اللهم أجعلها من موازين حسناتهم
واغفر لوالديهم على ما تقدمونه إلى الاسلام و المسلمين من صالح الأعمال وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ولك بالمثل أخي الكريم.. وجزاك الله ألف خير
جزاك الله كل خير ... محتوى رائع علمي حقيقي ... كنا بانتظار الحلقة من مدة ... استمر بارك الله فيك
جزاك الله ألف خير شكرا جزيلا
@@user-bc7vg2eb1r
نطقك للكلمات خاطئ
@@user-bc7vg2eb1r السلام عليكم أخي الكريم أود أن أتواصل معك الأمر مهم جدا
@@user-bc7vg2eb1r مبروك عليك شهر رمضان ياأستاذ وليد وكل سنه وانت طيب
وحضرتك بألف صحة وسلامة
مشاءالله عليك قبائل التقري وتقرنيا و امحرينيا هم القعز اكتر كليمات عربية الي فيهآ ٥٠% هم التقري في اريتريا 🎉🎉
حلقه رائعه ومميزه
صحا ليسانك جزاك الله
ابداع ما بعده ابداع يا استاذ وليد استمر فأنت مبدع والله.
مبدع كالعاده
فيديو اكثر من رائع
الواقع مرير الكل يهرب. الحقيقة مره لدى البعض.
احسنت يا باشا ..تشكر على هذه المعلومات القيمة والرائعة واتمنى من جميع الشعب اليمني وكل عربي اصيل دعم قناتك .
وللعلم والإحاطة ما زالت بعض المناطق في اليمن تستخدم الكشكشة في اللغة ، وهي استبدال كاف المخاطب بحرف الشين ..مثل اخوك ..اخوش ..ابوك ابوش .
وايضا تعتبر الكشكشة إحدى قراءات القران الكريم مثل في قوله تعالي ..قد جعل ربك تحتك سريا ، وتقرا قد جعل ربشِ تحتشِ سريا .
في فلسطين بعض القرى في الضفة الغربية تفعل ذلك أيضاً لكنهم يفخمونها أكثر فتصبح الكاف "تْشَاف" هههههه
ماشاء الله عليك ربنا يبارك فيك يا قلبي وعمرى ويزيدك ويوفقك إستمر ياحبيبى وربنا يعينك ويقويك معلومات جميله ومفيده جدا إستتتتتتتمر
تسلمي يا ست الكل ربنا يبارك في صحتك وعمرك يا ست الحبايب
حلقة عظيمة بوركت اخي 👏👏
أشكرك أخي الكريم وجزاك الله ألف خير
صحيح 100٪ اتفق ماشاء الله
أشهد أن لااله الاالله وأشهد أن محمد رسول الله ان ارترياهيه الجامعه لل الشعوب الأفريقية والعربيه ☝️✋️🇪🇷🇸🇩
بارك الله فيك على هذا البحث والسرد
جزاك الله خيرا ،، أنا ارتريه
أشكرك شكراً جزيلاً
" جبل حبيش في إب و جبل حبشي أو الحبشية في تعز
و المحابشة في حجة و جبل حبش و قارة حبشية في أنحاء غيل بن يمين في حضرموت و جبل الحبشة
أو الحبشية في المهرة و كذلك وادي حبشية " كلها أسماء تعطي مؤشر و دليل
قوي على أصل هؤلاء القوم من اليمن و إنتشار الإسم لديهم منذ القدم يقول صاحب كتاب الطواف
حول البحر الإريثري إن الأحباش أتوا من المصاطب الشرقية في جنوبي الجزيرة العربية
( المهرة ) حيث كانوا مستوطنين هناك طوال
قرون عدة قبل الحقبة المسيحية و
يقول المؤرخ و الجغرافي و الفيلسوف إستيفانوس البيزنطي من القرن الخامس الميلادي و
هو أن حضرموت و أباسيني ( Abaseni ) تأتيان بعد مناطق السبئيين
و يورد إستيفانوس البيزنطي فقرة من كتاب Arabica من تأليف أورانيوس عرف
فيها الأحباش بأنهم من أصل عربي قدموا من إقليم يقع وراء سبأ و حضرموت و يذكر العالم الأثري المستشرق إدوارد غلازر ( Eduard Glaser ) أن كلمة « حبش » مشتقة من لغة المهرة و معناها « الجامعون » و ترادفها كلمة
إثيوبي أو إثيوبافان ( Itiopavan ) التي يشتقها غلازر أطيوب ( Atyob ) التي تعني « الطيب » ( البخور ) و معنى العبارة هي [ جامعي الطيب أي البخور
] و المعنى في ذلك بأن الأحباش
هم جامعوا اللبان البخور و أن أرضهم من شرق حضرموت في المهرة و المهرة أرض البخور و
اللبان عبر التاريخ هي و حضرموت و ظُفار و جزيرة سقطرى و الحبش في اللغة العربية المعاصرة
تعني " الخليط " و تحبش في القاموس العربي تدل على " التجمع و التحالف
" و يذكر المؤرخ الأستاذ حمزة علي
لقمان في تاريخ القبائل اليمنية و قد عُرف أن أجداد المهري كانوا يسمون ( حبشت ) و
هي كلمة مهرية تعني الحاصد أو الشخص الذي يجمع حصاد أشجار اللُبان و دم الأخوين و الصبر
و المُر و النباتات العطرية و مما يذكر أن قبائل من
حضرموت قامت بغزو قبائل حبشت في سواحل بلاد المهري فهاجرت تلك القبائل إلى بلاد ( كوش
) و أسست فيها مملكة و شيدت لها عاصمة أطلقت إسم ( أكسوم و مملكة حبشت ) و نقلت
معها لغة و خط جنوب الجزيرة العربية و هو الخط الذي لا يزال سكان الحبشة يستخدمونه
حتى يومنا هذا و هنا لا بد لنا أن نذكر أن بلاد الحبشة في شرق إفريقيا تسمى ( إثيوبيا و إريتريا ) و هذان الإسمان مشتقان من كلمتين مهريتين
عربيتين كما يُعتقد هما : ( حبشت ) و تعني حاصد و ( أطيوب ) و تعني طيب و أطياب و بخور
لكن تسمية الحبشة ترجع إلى قبيلة ( حبشت مهرة
) الحضرمية اليمانية و هي القبيلة الكبرى التي هاجرت إلى هذه المنطقة في أعقاب منذ
ما قبل الميلاد إلى جانب ( الجيزانيون/ الأجاعز ) من تهامة و هؤلاء كانوا يمارسون التجارة
فأُطلق عليهم لقب ( تقراي ) ( تاجراي ) و أسسوا مملكة أكسوم القوية لا حقاً و هي تحالف
( المهرة الحبشت ) و هم الآن ( الأمهرا / الأحباش ) و الجيزانيين الذين تُنسب إليهم
اللغة الجئزية أو الجعزية بفروعها الثلاث ( أمهرية ، تقرنية ، تقري ) و الأجاعز هم في الأصل من منطقة وادي الجيزي = الجعزي من أودية المهرة
الحضرمية اليمنية الذين إنتقلوا إلى سواحل تهامة الذين أعطوا إسمهم لمنطقة جيزان من
تهامة و كونوا جالية هناك حتى جنوباً عند مضيق باب المندب و إختلطوا مع أبناء عمومتهم
السبئيين و من ثم نزحوا عبر البحر الأحمر إلى شرق إفريقيا في الحبشة إثيوبيا و إريتريا
فهم عناصر يمنية قديمة مشتركة ( حضرمية سبئية ) و هم الذين أعطوا للحبشة إسمها
و خطها قلمها الكتابي المسندي الجعزي أو الجئزي الذي هو مستمد و مشتق في الأصل من القلم
الخط المسندي اليمني السبئي الحضرمي الذي كتبوا به الأحباش و الأكسوميين به و طوروه
لا حقاً فالأحباش و الأكسوميين هم جاليات يمنية قديمة أسست الحضارة في شرق إفريقيا
بالحبشة في إثيوبيا و إريتريا و غالبية الهجرات اليمنية دخلت ( الحبشة ) عن طريق ميناء
عدوليس ( عدوليه ) الشهير
@@mhamed.noor.adrees9299
البعثات الألمانية و الإيطالية الأثرية المنقبة في كل من إثيوبيا و إريتريا أثبتت بالكثير من الحقائق عن طريق الأدلة الأركيلوجية بما يدع مجالا للشك بأن الأصل الحضاري و الاستيطاني في تلك المناطق هي يمنية خالصة من معمار و كتابة و لغة و دين و ثقافة و زي و عادات و تقاليد في الأغلب يمنية و الملامح الشكلية اليمنية بوجه عام حاضرة و موجودة في السكان الحقيقة الواضحة هي في هذا كله التي لا تدع مجالا للشك و الذي يبين و يثبت بالأدلة و البراهين الرصينة القطعية و الصريحة على الوجود و التواجد الاستيطاني و الحضاري العريق لليمنيين القدماء و أنهم هم رواد و مؤسسي حضارة الحبشة عموما منذ ما قبل الميلاد و حتى بعده و هذا ما أقره الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين عرب و غرب أجانب و التأثير اليمني حتى يوم الناس هذا واضح في الكثير من الملامح و المشاهد اليومية العامة الإجتماعية و الثقافية و اللغوية و الكتابية في المجتمع الحبشي عموما سواء كان في إثيوبيا أو إريتريا و هذه دلائل و نماذج واقعية على هجرات اليمنيين القدماء في الكثير من مناطق حضارات العالم القديم و الحديث منذ آلاف السنين حتى اليوم .
@@mhamed.noor.adrees9299
و تمتد علاقة إثيوبيا أو الحبشة باليمن قديماً منذ ما قبل تأسيس مملكة أكسوم على يد مهاجرين من اليمن و نقلوا معهم لغتهم اليمنية لغة سبأ و المتمثلة في لهجة الأجاعز الجعزية أو الجئزية اليمنية و التي هي أصل الحروف الأمهرية و التغرينية و التيجرية يقول المستشرق الفرنسي دروز الذي قام بدراسة تحليلية للنقوش الحبشية التي عثر عليها أن (حبشت) قبيلة عربية يمنية هاجرت قبل القرن الخامس قبل الميلاد بزمن طويل و إستقرت على ساحل إريتريا ثم عبرت إلى أقاليم المرتفعات في الداخل إلى منطقة (يحا) و أكسوم حيث إمتزجت بالسكان هناك و تأفرقت و نشأ عن هذا الإمتزاج الحضارة التي مهدت لحضارة أكسوم التي كانت يمنية واضحة .
@@mhamed.noor.adrees9299
و قد أخذت الأصول العربية للثقافة الحبشية طابع الحقيقة المسلم بها بعد أن قام العالم الآثري النمساوي "د.هـ.ملر" سنة 1893 بنشر قطع من سبعة نقوش كتبت بحرف جنوب الجزيرة العربية المسند اليمني عثر عليها في بلدة يحا )Yaha ) على بعد خمسين كيلو متر شرقي أكسوم على الطريق المؤدية إلى ميناء أووليس عدولي القديم و في عام 1962م نشر الباحث الدكتور الفرنسي دروز دراسة تحليلية للنصوص الحبشية في كتاب له صدر في لندن بعنوان نقوش من الحبشية القديمة و من أهم النقاط الذي أثارها تلك المتعلقة بهوية الشعب الذي أدخل ثقافة جنوب الجزيرة العربية إلى الحبشة و بالتالي أصبح مقبولا و حقيقة صريحة بأن حبشت و الأجاعز كانتا في الأصل من اليمن و قد عبرت هناك في وقت مبكر قبل القرن الخامس قبل الميلاد بزمن طويل عبر البحر الأحمر و إستقرت بادئ الأمر على ساحل إريتريا سهل سمهر و تسربت تدريجيا إلى إقليم المرتفعات في الداخل الحبشي حول دعمت و يحيا و أكسوم و يذكر العالم نيكولاس رودوكناكس في مؤلفه تاريخ العرب القديم إن الدولة الحبشية في أكسوم و ما قبلها نشأت أصلا من جاليات يمنية قديمة و في ذلك يقول أيضا الدكتور عدنان ترسيس في كتاب بلاد سبأ و حضارات العرب الآولى اليمن نقلا عن المؤرخ اليوناني بلينوس إن زعماء دولة أكسوم جاؤوا في الأصل من جنوب الجزيرة العربية اليمن حيث توجد أصولهم و جذورهم هناك .
@@mhamed.noor.adrees9299
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وينزل عليك الشفاء والدواء ويرفع عنك الداء ويعافيك من كل ما يؤلمك ويؤذيك ويلبسك الصحه ويبارك في عمرك وعملك ..
@@mhamed.noor.adrees9299 الشخص هذا عنصري ولديه نقص وغيره افضل تحظره من الفيديو
أحسنت بارك الله فيك
شكرا لك يا دكتور احسنت السرد والطرح كلامك واضح وسلس الفهم.. متابعك من اليمن
أولا حمدلله على السلامه تسلم على المعلومات القيمه دي ال بتأكد أننا كلنا من أصل واحد ومن نسل واحد ذي الشجره بالظبط جزع وفروع أصغر فاصغر........ وأخيرا الأوراق (حتى لو دققنا في تفاصيل الورقه نجدها تبدأ بجزع وفروع وأجذاء صغير من الورقه............... إلى ما لانعلم.
(سبحان الله العظيم).
(سبحان الله العظيم )
تسلم يا هندسة جزاك الله ألف خير وشكرآ جزيلاً على تعليقك وان شاء الله نكمل نقاشاتنا عندما نلتقي.
رااااااائع وفقك الله استمر
شكراً جزيلاً بارك الله فيك
فيديو جميل جداً
نشكرك على جهودك .لفت نظري من خلال الاستماع للحلقات الممتعه والرائعه جزاكم الله خيرا. الى قول العلماء في العصور الجليديه ان انتشار الانسان بعد ذوبان الجليد وتصحر الوسط اي وسط الكره الارضيه والله اعلم
شكراً جزيلاً بارك الله فيك
احسنت والله إنك مبدع والحقائق الي ذكرتها صحيحة ميه في الميه
فقط تنويه لكم ياستاذي. هناك منطقة في مدينة تعز تقع على جبل كبير واسمه جبل حبشي. ووانا من هناك ولقد ذهبت الي الحبشى ووجدت الفاظ عندهم لا توجد الا في منطقة تعز وخاصة جبل حبشي. وليس من حضرموت وربما هي بطون وفروع هنا وهناك
صحيح في حضرموت اسم الحبشي شائع فيها بكثرة دليل على انها المنبع الاصلي والجد الاول للاحباش من حضرموت.
جزاك الله خيرا
حمد الله على السلامة ياأستاذنا
الله يسلمك وشكرآ جزيلاً
ماشاء الله عليك🙂
بارك الله فيك ذكرت الحقيقه بعلميه ومهنيه جدا
وتبقى مصر ام الدنيا.... اخوكم من اليمن
مصر يعني القاهرة ...والدنيا يعني بلاد مصر... كان المصريون يسمون القاهرة أم الدنيا لأنها مركز البلاد
احسنت
وشكرا لك
تحياتي لكم ياصاحب القناة
استمتعت كثيرا بطرحك خصوصا اني اتحدث العربية و التجرينية و افهم قليل من الأمهرية ... التجرينية اقرب الي العربية من اللأمهرية لأنها سليلة الجعزية ... مازال خط المسند القديم يستعما في ارتريا و اثيوبيا ..
الجعزية او الجئزية هي سبئية من اليمن وليست مشتقة من العربية و إنما هي شقيقة العربية و هي اي الجعزية من إحدى لغات جنوب الجزيرة مثلها مثل العربية والحميرية والمهرية في عمان الخ.. الجعزية شقيقة العربية و ليست مشتقة منها و لا يعني ان التشابه بينهما ان أحدهما مشتق من الاخر و لا ننسى ان العربية هي عبارة عن خليط بين لغات اهل اليمن و أهل الشام. عموما الجعزية انتقلت الى الحبشة. و الحبشة بالتحديد هي اريتريا وشمال و وسط و غرب اثيوبيا فقط و لا تشمل الصومال و جيبوتي ابدا.
أشتقت من اللغة الجعزية ثلاث لغات معاصرة في ارتريا واثيوبيا:
1- لغة التيجري او التيجراييت - وهي الاقرب الى اللغة الجعزية ( متداولة الان في شمال و وسط وغرب ارتريا و في شرق السودان و لا توجد في اثيوبيا. و هي أيضا أقرب إلى العربية مقارنة بمشتقات الجعزية الاخرى في الحبشة .
3- لغة التيجرينية (في شمال اثيوبيا و بالتحديد إقليم التيجرااااي و أيضا في جنوب ارتريا).
2- اللغة الامهرية (هي فقط في اثيوبيا) و هي اللغة الرسمية في اثيوبيا و هي الابعد بين الثلاثة الى الجعزية والعربية وهي لغة هجينة شيئا ما مقارنة بشقيقتيها.
@@AAwate
يا رجل إسماعيل و أهل الشام الأصليين ( الغير رومان و فرس و إغريق) هم عرب يمانية
@@user-zl7cq9db3cفعلا نحن في بلاد الشام عرب يمانيون ولكن بقايا الروم و الأكراد يريدون مسح العروبة و العربية من بلاد الشام
@@user-zl7cq9db3cوايضا اليهود ملوك التزوير كل يوم يزورا شغلة في بلاد الشام خصوصا في فلسطين
بوركت وبورك مسعاك 🙏
.
احسنت بالطرح والشرح استاذ وليد رأفت .
إستمر أخي و لا تنقطع
حاضر أخي الكريم جزاك الله خير الجزاء
@@user-bc7vg2eb1r و جزاك أخي
احسنت
محتوى رائع
يناقر وينقر تعني شخص يجرح ويناجم يعاتب شخص اخر. ويتناقرو تعني مجموعتين من اكتر من شخصين كل واحد منهم يتكلم جرح وعتاب والا يستهزاء بشخص من باب المزح وبرضه تعني مجموعه الشخاص يتناقرو يتاصايحو ويتعاتبو بعضهم البعض يعني يتشاجرو
اشكرك يابن النيل العربي الاصيل انته إنسان صادق مع نفسه ومع ربه فجزاك الله خيرا على قول الحق لنفسك ولاخرتك اخي الكريم شكر لك حقيقه لاينكرها احد اخفوها الصهاينه وبعض العرب المنافقين ولدينا أدلة كثيره جدا والله نقوش مسنديه عن الحبشه حتى ابرهه الاشرم ملك يمني وله نقوش مسنديه عن حكمه وقالو غزاء الكعبه كذب
هلا وغلا فيك
ادعمو هذه الفيديوهات.. لانها تقول الحقيقه ولاتنحاز لاي فئة.. شكرا رافت
بارك الله فيك 🤲🤲🤲
أتمنى أن السياسيين الأثيوبيين يشوفوا مشاركتي هذه:
اتقوا الله وانقذوا النازحين الأرومو في اليمن وخاصة في عدن.
ورب الكعبة شباب يشحتوا في المطاعم ويأكلوا بقايا رواد المطاعم....
آلاف الشباب مفترشين في الطرقات والجولات بلا أكل ولا ماء ولا مأوى ولا ملبس...
عدن أهلها في فقر مدقع وكثيراً ماتنتشر فيها أوبئة فتاكة، والذي يمرض من الأحبوش يبقى في الشارع يعيش بحدود اسبوع فالقبر...!!
الراحمون يرحمهم الله ياعباد الله.
فين السفارة الإثيوبية؟
فين المسلمون الراحمون؟
فين المنظمات الإنسانية؟
فين الأمم المتحدة ؟
وعاد قبل يومين واحد من الأمهرة الحبوش قتل واحد من الأرومو الحبوش واندلعت بينهم حرب دامية بالعصي والحجارة بين آلاف النازحين وسقطوا جرحى وقتلى!!
لا حول ولا قوة إلا بالله.
مجهود جبار تشكر عليه. وجزاك الله خير الجزاء. لاكن لم تنصف في ذكر إريتريا وهي بوابة الهجرة الاوله..
اشكرك
وهذا يعني ان هناك كثير من الكلمات العربيه حميريه وسبأيه قديمه اندثرت وتتواجد في اللغات القديمه وعلى فكره يوجد في اليمن وعمان ٤ لغات محليه وهي عربيه موغله في القدم ...وهي الشحريه في ظفار ....المهريه ..في المهره ..السقطريه في سقرطرى ....والسوسيه في عمان.....
نعم
انا من حبشة
عموما سكان حبشة الشمال هم خليط بين العرب وسكان المحليين الكوش لكن بسبب انقطاع الطويل وختلاف الدين كثيرا من الاحباش لا يتقبلون هذا
من تهامة اليمن سلام
أهلا وسهلا، أخيرا فيديو جديد.. عام سعيد أتمناه لك، وفيديوهات كثيرة أتمناها منك !
سأتابع الفيديو بكل سرور، وقد أعقب عليه في تعليق منفصل !
أهلا بحضرتك.. وعام سعيد عليك وعلى كل الأهل والأحباب... شكرا جزيلا لدعمك المستمر الذي يسعدني ويشرفني... حفظك الله ورعاك.
@@user-bc7vg2eb1r
وكل عام، وأنت ، والشقيقة الكبرى مصر المحروسة ،بكل خير
وشرف لي متابعتك والاستفادة من محتوى قناتك ...
@@user-bc7vg2eb1r
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخ وليد.
تم الاستلام، وسأرسل لك بريدا إلكترونيا الان يتضمن رقم الواتساب الخاص بي.
يمكنك أن تحذف الرسالة التي تتضمن ايميلك إن شئت.
تحياتي القلبية
شكراً جزيلاً لك أخي الكريم
@@user-bc7vg2eb1r
تحياتي مهندس، العفو
اشتقنا ياشيخ وليد نبغا بحث عن اللغه الفارسيه
معلومات جميلة جزاك الله خير.
هناك التباس في قول اللغة الحبشية وتعني بها اللغة الامهرية... لكن هناك لغة توئم اللغة العربية وهي لغة التجراية التي يتحدث بها شعوب التجري في ارتريا والبني عامر. في شرق السودان اتمني ان تتطرق عليها ولغة (التجري) تختلف عن ( التجرنية والامهرية ).
وفقك الله
@@mhamed.noor.adrees9299 هههههههه جاي تنكر جنس كمان تقرايت معروفه والبني عامر هم معروفين للمتعلمين ماجاهلين زيك
احسنت يااخي بس نرجو من كل البحثين في التاريخ ان يشكلو نادي البحثين وان يتعونو بينهم واخراج التاريخ الى النور
ملاحظات سريعة
١. تبدو الأصول اليمينة للغات الحبشية هي النظرية الأقوى، لكن لا ننسى أن البعض أشار إلى تأثر الحبشية بالارامية العربية أيضا، ولنا في اضافة الواو في نهاية الارقام (سبعتو، الخ) شاهد مهم ... كذلك كلمات اشتهرت في العربية الكنعانية ككلمة يم بمعنى بحر هي ملفتة للنظر، وهي طبعا موجودة في العربية العدنانية الفصيحة بلا شك.
٢. أحاول أن أتذكر الحوارات التي جرت بين يدي (النجاشي، رحمه الله) بينه وبين المسلمين من جهة وبينه وبين وفد قريش من جهة أخرى، لا أذكر أن أي رواية ذكرت أن الكلام تم من خلال مترجم! لست متأكدا، ولكن عدم وجود مترجم إن صح الافتراض يعني أن العائق اللغوي تقريبا غير موجود بين المتحاورين، على الرغم من صعوبة موضوع الحوار (عقيدة، لاهوت، آيات من القران)...يلزم أن أراجع الروايات الاسلامية حول هذه الجزئية تحديدا (وجود مترجم بين المتحاورين)...
تحياتي القلبية من متابعك من الأردن ، والله يرعاك
تحياتي لحضرتك وحقيقة بستفيد جداً من تعليقاتك وملاحظاتك المفيدة.. شكراً جزيلاً لك وتحياتي لك ولأهلي في الأردن الغالي.
@@user-bc7vg2eb1r
الله يحفظك أخي العزيز، وأنا لست بمتخصص في هذا الحقل، لكني أهواه جدا وأتابع كل ما يقال فيه، وأعلم أن هذا الحقل (مصدودٌ عنه) لذلك لا أخفي اعجابي بشجاعة ومفهومية كل من يضع نفسه أمام الكاميرا ويتكلم فيه ... فلك كل التحايا على ذلك (وكذلك التحايا القلبية للست الوالدة التي يظهر أنها تتابع حلقاتك باستمرار ، فلها خالص احتراماتي❤)
@@rammulla8491 أشكرك أخي الفاضل.... كذلك أنا غير متخصص فأنا مهندس معماري ولكن أتابع وأقرأ في هذا الموضوع كثيراً وأردت أنا أنقل (ان صح لي أن أقوم بهذا الدور ) ما توصلت إليه إلى أي عدد ( يمكنني الوصول إليه) من إخواني العرب..... وبالفعل والدتي تشجعني كثيراً وتتابع هذه الحلقات... بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير أخي الكريم.
@@user-bc7vg2eb1r
حفظك الله ورعاك مهندس، استمر استمر.
وللعلم، فإني أنصح دوما بكتب الأستاذ الدكتور محمد بهجت قبيسي، وبخاصة كتابه الشيق الماتع (ملامح في فقه اللهجات العربيات)، للعديد من الأسباب، منها:
١. الرجل متخصص في التاريخ واللغات القديمة ويدرسها في دمشق وجامعة القاهرة سابقا.
٢. الرجل يضع (منهجا) ويسير عليه، فلا يقبل ما يعارض المنهج ، وأزعم أن منهجه سليم.
٣. الرجل يفصل جدا جدا في مسألة (الابدالات) الحرفية في نطق ذات الكلمة تبعا لاختلاف ألسنة العرب (شجر-سجر، فيل-بيل) وكذلك حالات القلب المكاني (نجزع-نعجز)، ويضع قائمة مفصلة لجميع ذلك مع الشروحات والامثلة التفصيلية من واقع النقوش الأثرية. وحتما مع إدراك هذه الابدالات والاقلابات المكانية فإن القارئ سيمكنه رصد كثيرا من الكلمات ذات الاصل العربي على الرغم من (نشاز) لفظها على السماع .
٤. الرجل يعطي إحصائيات للمشترك بين المضرية (الفصحى) وسائر اللهجات، من واقع رصد فعلي أجراه على نقوش اوغاريت وإبلا والنقوش الكنعانية.
٥. الرحل يختم كتابه بقاموس للمفردات الأكادية و الكنعانية والاوغاريتية (وغيرها من اللهجات) من واقع النقوش المكتشفة.
٦. يسهب الرجل في شرح قواعد الاملاء في اللغات القديمة، وبخاصة الكنعانية والتدمرية والبونيقية، ويرصد لذلك شواهد كثيرة من النقوش المكتشفة، ويبين الفروقات في أسلوب الاملاء (مثلا عدم كتابة أحرف أ و ي غير الأصلية .. فالنقش رع يقرأ (راعي) وكنعن يقرا (كنعان) وبر النعوة (يقرأ: بار النعوة)..أي المقبول دعاءه للميت! وغيرها الكثير الكثير من قواعد الإملاء ..
والكتاب متوافر على النت للتحميل، وله فيديوهات مميزة تجدها على النت بسهولة!
تحياتي
موافق جدا جدا.. جزاك الله ألف خير
في حفظ الله
قال عبيد بن شربه: ثم ملك أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مَر الخير بن نكيف بن نيف معدي كرب بن مصحاء، وهو عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث الأصغرين بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر واسمه كعب - بن زيد بن سهل بن عمرو بن قين بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن وائل بن الغوث بن قَطَن بن عريب بن زهير بن الهَمَسع بن حمير بن سبأ. وكان من أحلم ملك كان باليمن، وإعطائه للمال وأحسنهم رأيا في ولد معد. قال معاوية: ولأي شيء كان ذلك؟ قال: كان عنده علم، وكان يرى في علمه أن الملك صاير إلى بني فهر. وذلك قوله:
صبرا بني حمير عن ملككم ... فكل ملك صائر لا يدوم
وقولي القول به يهتدي ... فأكرموا فهراً تروا يوم
نبيّ رشيد كائن بعدنا ... يدعو إلى الله بخير الدعا
واسمه أحمد في زُبُرِنا ... وخاتمُ الرسل إذا ما أنقضى
أوصيكم حميرُ بعدي به ... لا يستعن أولاد ماء السما
يُؤْوونه فيهم ويحمونه ... من كل من كذبه أو طغا
ويبذلون المال في حُبِّه ... ويصدقون الحرب عند اللقا
فالأوس والخزرج أنصاره ... ابناء عمرو خير من يجتبى
من بعد ما تسمو قريش له ... بالكيد والتكذيب فيما أتى
ذلك حق كايِّن بعدنا ... إذا طوانا الدهر وسط الثرى
ولم يزل الملك في حمير يتوارثونه إلى أن جاء بالإسلام. وكانت أم أبرهة بن الصباح ريحانة بنت أبرهة الأشرم ملك الحبشة.
ومن ولده أبو شمر بن أبرهة. قتل مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه بصفين وأبو رشد بن أبرهة.
كان سيد حِمْيَر في زمانه بالشام، والنضر بن يَرِيم بن مَعْدِي كَرِب بن أبرهة، وكان سيد حمير، وأمه بنت معيد بن العباس بن عبد المطلب.
وأكسوم مسمى عربي يرد في النقوش المسندية العربية الجنوبية بالجذر (ك س م) و"كسمة" مديرية في محافظة ريمة في اليمن..
أبرهة هو: إبراهيم بن الصبَّاح الحميري.. أبرهة أحد أقيال اليمن، تولى ملك اليمن، وكان يقود الجيوش بنفسه، ويكتب نقوشه بخط المسند العربي..
من أبناء أبرهة: أكسوم بن أبرهة بن الصباح ذو معاهر أحد أذواء حمير..
من ذرية أبرهة: أيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة بن الصبَّاح بن لهيعة بن شرحبيل بن مرثد بن الصبّاح بن معد يكرب بن يعفر بن ينوف بن شراحيل بن أبى شمر بن شرحبيل بن ياشر بن أشعر بن ملكيكرب بن شراحيل بن عمي بن أبى كرب بن يعفر بن أسعد بن ملكيكرب بن شمر بن أشعر بن ينوف بن أصبح الحميري..
تولى مصر في عهد الخليفة/ عمر بن عبد العزيز. روى عنه أبو قبيل، وعبد الرحمن بن مهران، وتوفي عام (١٠١)هـ..
مملكة أكسوم تكونت من جناحين يمني وحبشي، وكان الوجود اليمني في الحبشة والوجود الحبشي في اليمن يأخذ عدة أشكال تجارية وعسكرية ويجري في إطار التكامل بين جناحي الدولة المتحدة
تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة في التاريخ العربي:
يعتقد البعض أن مملكة "أكسوم" مملكة حبشية، وأن الأحباش احتلوا اليمن، وأن ملك اليمن "أبرهة" حبشي الأصل..
وفيما يلي سلسلة تغريدات لتوضيح الحقائق وتصحيح المعلومات..
مسمى "دولة #الحبشة" مشتق من مسمى "قبيلة #حبشت" الحميرية..
مسمى "ولاية #أمهرة" في الحبشة مشتق من مسمى "قبيلة #مهرة" الحضرمية..
#أكسوم مستوطنة عربية في الحبشة..
اللغة #الجعزية مشتقة من مسمى "قبيلة #أجعز" الحميرية، وتنحدر من اللغة الحميرية، وكانت اللغة الرسمية لمملكة أكسوم..
مسمى الحبشة مشتق من مسمى قبيلة "حبشت" الحميرية، ومسمى ولاية أمهرة مشتق من مسمى قبيلة "مهرة" الحضرمية، وتلك القبيلتين من أكبر القبائل التي هاجرت من حضرموت واليمن جنوب شبه الجزيرة العربية إلى إريتيريا ثم إلى الحبشة، كما هاجرت معهم قبيلة "أجعز" الحميرية..
تلك القبائل كانت تمارس التجارة فأُطلق عليهم لقب "تقراي" "تاجراي"، واستقرت تلك القبائل في تلك المنطقة من "الحبشة" وأسسوا مملكة أكسوم القوية وهي تحالف "المهرا/الحبشت" وهم الآن "الأمهرا/الأحباش"..
و"حبشت" تعني تجمع أو اختلاط، احتبشت أو تحبشت أو متحبشة أي تجمعت ثم هاجرت..
من لغة "قبيلة أجعز" الحميرية انتشرت اللغة الجعزية بفروعها الثلاثة: (الأمهرية، والتغرينية، والتغرية)..
السبئيين والحميريين كانوا يهيمنون على جنوب الجزيرة العربية، ويسيطرون على خطوط الملاحة وعلى شواطئ البحر الأحمر الجنوبية، وعبروا مضيق باب المندب إلى شواطئ أفريقيا للتجارة، واحتلوا جزيرة دهلك الساحلية، ثم توغلوا ليستقروا في شمال إثيوبيا حيث أطلق على موطنهم مسمى تيجراي..
وأسسوا مستوطنة أكسوم وعاصمتها مدينة أكسوم في شمال الحبشة في منطقة "تجراي"..
وانطلقت تلك الهجرات قبل الميلاد بحوالي (١٠٠٠) عام..
وورد في عدد من المصادر أن الأحباش من أصول عربية، وأنهم قدموا من إقاليم سبأ وحمير sوحضرموت..
مملكة "أكسوم" نواتها مستوطنة أكسوم وهي إحدى المستوطنات العربية اليمنية القديمة في الحبشة والتي كانت موطناً للعرب من القبائل السبئية والحميرية..
ملوك أكسوم الآوائل الذين أسسوها هم من العرب المهاجرين إلى الحبشة..
أكسوم مسمى عربي يرد في النقوش المسندية العربية الجنوبية بالجذر (ك س م) كسمة" مديرية في محافظة ريمة في اليمن..
أبرهة هو: إبراهيم بن الصبَّاح الحميري..
أبرهة أحد أقيال اليمن، تولى ملك اليمن و"، وكان يقود الجيوش بنفسه، ويكتب نقوشه بخط المسند العربي..
من أبناء أبرهة: أكسوم بن أبرهة بن الصباح ذو معاهر أحد أذواء حمير..
من ذرية أبرهة: أيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة بن الصبَّاح بن لهيعة بن شرحبيل بن مرثد بن الصبّاح بن معد يكرب بن يعفر بن ينوف بن شراحيل بن أبى شمر بن شرحبيل بن ياشر بن أشعر بن ملكيكرب بن شراحيل.. بن عمي بن أبى كرب بن يعفر بن أسعد بن ملكيكرب بن شمر بن أشعر بن ينوف بن أصبح الحميري
تولى مصر في عهد الخليفة/ عمر بن عبد العزيز. روى عنه أبو قبيل، وعبد الرحمن بن مهران، وتوفي عام (١٠١)هـ..
مملكة أكسوم تكونت من جناحين يمني وحبشي، وكان الوجود اليمني في الحبشة والوجود الحبشي في اليمن يأخذ عدة أشكال تجارية وعسكرية ويجري في إطار التكامل بين جناحي الدولة المتحدة..
منذ بداية القرن الخامس الميلادي بدأ الاحباش بالاستحواذ على الحكم في مملكة أكسوم ومحاولة السيطرة على اليمن؛ فبدأ التوازن يختل بين جناحي مملكة أكسوم، وقام الأحباش بمساعدة الرومان بشن حملات عسكرية على اليمن للتبشير بالمسيحية، إلا أنهم قوبلوا بمقاومة من قبائل اليمن..
في حدود العام (٥١٧)م تولى الملك/ "يوسف أسأر يثأر" الملقب بـ"ذو النواس الحميري" ملك اليمن وكان يعتنق الديانة اليهودية؛ فقام بإحراق الكنائس وقتل الأحباش في ظفار والمخا..
ورابطت قواته على طول الساحل اليمني على البحر الأحمر لمواجهة الغزو الحبشي، وأقامت تلك الجيوش التحصينات لصد الحملات القادمة، وانتصر في معاركه التي قتل خلالها أكثر من (١٢) ألف قتيل وأكثر من (١١) ألف أسير..
في حدود العام (٥٣٠)م قام الملك الأكسومي في الحبشة/ "كالب الأسبيبا" بغزو اليمن بناءً على طلب الإمبراطور البيزنطي/ "جستنيان الأول"، ولدعم ذلك الغزو قدم البيزنطيين السفن والعتاد للأحباش إلا أن الحملة انتهت بهزيمتهم..
كان الهدف من تلك الحملة القضاء على الملك/ "يوسف أسار يثار"، ونشر المسيحية في اليمن وضم مملكة اليمن إلى جانب مملكة أكسوم لدعم الامبراطورية البيزنطة في نزاعها مع الامبراطورية الفارسية..
بعد وفاة الملك/ "يوسف أسار يثار" تولى القيل/ "شميفع أشوع" حكم اليمن في حدود العام (٥٣١)م، وواجه حملات الأحباش كما كان يواجهها بمعية الملك/ "يوسف أسأر يثأر"، وصد حملة أخرى شنها ملك أكسوم/ "كالب الأسبيا"، إلا أن "سميفع أشوع" كان يعتنق النصرانية مما خفف من حدة الصراع مع الحبشة..
في عام (٥٣١)م أرسل الإمبراطور/ "جستنيان الأول" وفدين أحدهما إلى ملك اليمن/ "شميفع أشوع" والثاني إلى ملك أكسوم/ "كالب الأسبيبا" لمحاولة استمالتهم للتحالف معه ضد الفرس..
بعد وفاة الملك/ "شميفع أشوع" تولى القيل/ "أبرهة الصبَّاح الحميري" مُلك اليمن، وأصبح نائباً لملك أكسوم، ثم انقلب على الأحباش وحاربهم وفصل اليمن عن مملكة أكسوم نهائياً واستقل به وحكمه..
عام (٥٥٢)م قاد الملك/ "أبرهة الصَّباح" حملة على قبائل معد ومنهم بنو عامر، حيث سارت الجيوش الحميرية من جنوب الجزيرة العربية إلى وسطها وغربها، وشنت تلك الجيوش معركتين على بني عامر، إحداهما في تربة والأخرى في حلبان..
وانتهت الحملة بأسر أعداد كبيرة، وعاد أبرهة منتصراً بعد أن عين عمرو بن المنذر ملكاً على معد..
على إثر تلك المعارك والانتصارات مدح الشعراء العرب "أبرهة" بقصائد منها:
قصيدة المخبل السعدي -شاعر مخضرم- يعدد فيها مآثر قومه بني سعد، رواها البكري يخبر فيها بنصرة قومه لأبرهة، يقول فيها:
صرموا لأبرهة الامور محلها
حلبان فانطلقوا مع الأقوالِ
ومحرق والحارثان كلاهما
شركاؤنا في الصهر والاموالِ
وقصيدة رواها الأخفش يرد فيها أن "أبرهة" المكنى بـ"أبي يكسوم" واعد القبائل على مورد حلبان، يقول فيها:
ويوم الرحى سدنا وجيش مُحرِّقٍ
ضربناه حتى انكأته شمائله
ويومَ أبي يكسوم والناس حضَّرٌ
على حلبانٍ إذ تقضَّى محاصله
طوينا لهم باب الحُصين ودونهم
عزيزٌ تمشَّى بالحراب مقاوله
ورد ذكر القيل/ "أبرهة" وملوك حمير "الصبَّاح" في قصيدة تعتبر من أشهر القصائد اليمنية القديمة، نظمها نشوان الحميري المتوفي عام (٥٧٣)هـ، وذكر في تلك القصيدة جميع ملوك وتبابعة اليمن، وطبعت تحت عنوان: (ملوك حمير وأقيال اليمن)، يقول فيها:
و
وأخوه إفريقيس وارث ملكهِ
حتف العدو وجابر الممتاحِ
ملكٌ بنى في الغرب إفريقيةً
نُسبت إليه بأوضحِ الإِضاحِ
وأحل فيها قومه فتملكوا
ما حولها من بلدةٍ ونواحِ
والقيل أبرهة بن صبَّاحٍ قضى
نحبا وأبرهةٌ أبو الصبَّاحِ
وعباهلٍ من حضرموتٍ من بني
أحماد والأشبا وآل صَبَاحِ
أذواء حمير قد ثوت وملوكها
في الترب تحت ضرائحٍ وصفاحِ
"أبرهة" و"أكسوم" أسماء عربية، وممن تسمى بها:
أفريقش بن أبرهة الحميري
أبرهة بن الصباح الحميري
أكسوم بن أبرهة الحميري
أكسوم بن الأسود المناخي
اسم "أبرهة" يرد منذ القديم في سلسلة أسماء أقيال حمير ومنهم الملك/ "أفريقيش بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش الحميري"، وهو أول من غزا أفريقيا فأسميت على اسمه..
يقول نشوان الحميري:
واخوه افريقيس وارثُ حكمه
حتفُ العدو وجابرُ المُمتاحِ
ملكٌ بنى في الغرب افريقية
نُسبت إليه بأوضح الايضاحِ
وأحلّ فيها قومه فتملكوا
ما حولها من بلدةٍ ونواحِ
ويذكر عدد من المؤرخين والنسابة العرب أن مسمى أفريقيا كان يطلق على "تونس" ثم أطلق على كافة القارة، وأن ذلك الاسم نسبة إلى أحد التبابعة الحميريين العرب هو "أفريقش الحميري"..
واسمه "أفريقش بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش بن سدد بن الملطاط بن عمرو ذي الهميسع بن حِمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان"..
ويذكر المؤرخين العرب أن أبرهة تولى الملك، ثم خلفه ابنه أفريقيش بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش، فشن الغزوات حتى وصل المغرب..
وذكر بعض المؤرخين أن اسمه "أفريقيس بن قيس بن صيفي بن سبأ بن كعب بن زيد بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان" وأنه غزا تونس فأسميت أفريقيا ونقل بعض الكنعانيين من الشام إليها وأسكنهم فيها
الحبشيه هي فرع من فروع اللغة الساميه الحميرية اليمنية، لذلك نحن في غرب اليمن نفهم قليلاً التگراي والگعزيه
البعثات الألمانية و الإيطالية الأثرية المنقبة في كل من إثيوبيا و إريتريا أثبتت بالكثير من الحقائق عن طريق الأدلة الأركيلوجية بما يدع مجالا للشك بأن الأصل الحضاري و الاستيطاني في تلك المناطق هي يمنية خالصة من معمار و كتابة و لغة و دين و ثقافة و زي و عادات و تقاليد في الأغلب يمنية و الملامح الشكلية اليمنية بوجه عام حاضرة و موجودة في السكان الحقيقة الواضحة هي في هذا كله التي لا تدع مجالا للشك و الذي يبين و يثبت بالأدلة و البراهين الرصينة القطعية و الصريحة على الوجود و التواجد الاستيطاني و الحضاري العريق لليمنيين القدماء و أنهم هم رواد و مؤسسي حضارة الحبشة عموما منذ ما قبل الميلاد و حتى بعده و هذا ما أقره الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين عرب و غرب أجانب و التأثير اليمني حتى يوم الناس هذا واضح في الكثير من الملامح و المشاهد اليومية العامة الإجتماعية و الثقافية و اللغوية و الكتابية في المجتمع الحبشي عموما سواء كان في إثيوبيا أو إريتريا و هذه دلائل و نماذج واقعية على هجرات اليمنيين القدماء في الكثير من مناطق حضارات العالم القديم و الحديث منذ آلاف السنين حتى اليوم .
و تمتد علاقة إثيوبيا أو الحبشة باليمن قديماً منذ ما قبل تأسيس مملكة أكسوم على يد مهاجرين من اليمن و نقلوا معهم لغتهم اليمنية لغة سبأ و المتمثلة في لهجة الأجاعز الجعزية أو الجئزية اليمنية و التي هي أصل الحروف الأمهرية و التغرينية و التيجرية يقول المستشرق الفرنسي دروز الذي قام بدراسة تحليلية للنقوش الحبشية التي عثر عليها أن (حبشت) قبيلة عربية يمنية هاجرت قبل القرن الخامس قبل الميلاد بزمن طويل و إستقرت على ساحل إريتريا ثم عبرت إلى أقاليم المرتفعات في الداخل إلى منطقة (يحا) و أكسوم حيث إمتزجت بالسكان هناك و تأفرقت و نشأ عن هذا الإمتزاج الحضارة التي مهدت لحضارة أكسوم التي كانت يمنية واضحة .
كذبت ليه ما يكون العكس كيف الاحباش عددهم اكثر من اليمنين
@@lailylailyahaaa4763
(الملافظ سعد)
@@kkh915 كيف الامهرة وحدهم في إثيوبيا عددهم اكثر من اليمن بكل قبائله عددا كيف الفرع اكثر من المنبع حدث العقل بما يعقل يا استاذ واختلاف اللون والسحنة
@@lailylailyahaaa4763
استاذي الفاضل اسعد الله أوقاتك بكل خير
أغلب حركات الهجرة لبلاد الحبشة قديماً جاءت من قبائل حضرموت وجازان وغالبًا ما يعتبر ذوي البشرة الأكثر سمرة السائد في هذة المناطق شاهد اليوتيوب واحكم بنفسك
اما مسألة قاعدة إلحاق الأصل للفرع ليس بشرط ان يكون العدد أقل أو أكثر والدليل على ذلك
سكان مصر عام (1900) بلغ عدد السكان ( 8 ) مليون وفي عام (2020) بلغ ( 105 ) مليون نسمة تقريبا... شرفتني بمرورك وتعقيبك شرف الله مقدارك وربي يسعدك ويسعد الجميع
@@kkh915 معاك الثقافة واللغة قد يكون لها اصل واحد لا لا يشترط ان يكونوا من العرق في أغلب الناطقين بالغة الامهرية والعجزية يعودون إلى الجد الجيني e1b1 اما اليمنين يعودون إلى j1 او j2 المقولة الصحيحة انو السبئين اللي هاجرو إلى الحبشة كانو اقل من السكاني الأصليين وإلى كان شكال الاحباش نفس شكل اليمنين اليوم لكن الاحباش اخذو الأحرف السباية واللغة ودمجوها مع لغتهم الكوشية فم الخطاء انك تقول اللغة الحبشية في بعض المفردات والقواعد لكنها تختلف حيث الجعزية لغة تكاد تختلف عن السبأية التي اختفت اصلا في اليمن وحل بدالها لغة قريش لكن عدد الأحرف الجعزية اكثر من السبأية الحروف الجعزية هي مثل مقاطع سوتية اكثر من كونها حروف على عكس السبئية لكن الفكرة صحيح أتت من اليمن حيث الحرف المسند من اقدم الحروف لكن من الخطاء ان تصف شعوب أكملها انها أصلها من قبيلة كذا وكذا في هجرة حصلت نعم من كل الجهتين ولاتنسى احتلال الاحباش لي اليمن الذي دام لي عقود طويلة
نتابعك من اليمن
🌺🌺🌺🌺
جزاك الله خيراً وعندي زيادة على ما قدمته في مقطعك فأقول: كلمة عربي تعني حصراً الفصيح المبين لغيره ما يريد، هذا على الأقل في نظري أنا، أما الأعجمي فهي كلمة تعني غير المبين وكأنه عجماء فهذا في الأصل ولكنهم اصطلحوا على أن الأعجمي تعني غير العربي، فعلى هذا كل من يتكلم العربية فهو عربي، ومن هنا سأبدأ التأصيل في العرب فقد انحصر مفهوم العرب على بني قحطان وعدنان وأنا أراه أوسع من ذلك وقد قيل عرب عاربة وعرب مستعربة وهذا موضوع يطول شرحه ولكني سأحاول أختصره، فالعرب العاربة وهم بنو قحطان والمستعربة بني عدنان مع أنهم من أصلٍ واحد فقحطان ابن لهود عليه السلام وعدنان من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ثم من ولد فالج بن هود عليه السلام فكلهم عرب ولكن عربيَّة بني فالج بن هود "القديمة والتي منها العبرية" مختلفة قليلاً عن عربية بني قحطان بن هود "القديمة التي منها السبأية والخولانية والمهرية... إلخ" كاختلاف مثلاً اللهجة المغربية والجزائرية وكلاً من الطرفين يعتبر الآخر أعجمي ومن هنا قالوا بنو قحطان عن أبناء عمومة بني عدنان وهم الإسرائيليين عجم لأن عربيتهم مختلفة عن عربية قحطان مع أن كلتا اللغتين من أصلٍ واحد من اللغات السامية كذلك القول مع أهل اللغات السامية الأخرى مثل الكلدانيين والسريانيين والكنعانيين والفينيقيين وأهل الحبشة فهؤلاء عرب عاربة ولغاتهم من اللغات السامية القديمة واللغات السامية هي أصل "العربية الفصحى" وهذا بسبب اختلاط أهل تلك اللغات ببعضهم وكان أكثرهم من بني قحطان ثم بني عدنان ثم النبط "أهل العراق" وقد ذابوا في القبائل القحطانية والعدنانية والنبط نسبةً إلى نبيط بن ماش بن إرم بن سام كذلك طسم وجديس "أهل نجد" والعماليق "أهل الشام" ذابوا في بني قحطان وعدنان فنحن نعلم أن القحطانيين بعد انهيار السد نزلوا أراضي كثيرة مثل الحجاز وكان منهم خزاعة ومن قبلهم جرهم بن يشجب بن يعرب بن قحطان وفي البخاري حديث صحيح يثبت أن اسماعيل تعلم لغة جرهم وتزوج منها على كل حال فنزل بعض القحطانيين الحجاز ونجد وعمان والعراق والشام وكانوا أهل سيادة على بقية الساميين، ففي العراق المناذرة القحطانيين وفي الشام الغساسنة القحطانيين وفي الحجاز خزاعة القحطانية ومن قبلها جرهم وفي نجد كندة القحطانية وفي عمان الأزد القحطانية فاللغة العربية الفصحى تطورت في هذه المناطق مع مرور الزمن مثل الحجاز ونجد والبحرين وعمان والعراق والشام حتى وصلت إلى ذروتها في عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهذه نظرتي بشكل عام حول اللغات السامية التي لم يبقى منها إلا العربية "الفصحى" والعبرية "اليهودية" والتغريتية والأمهرية "الحبشية" والمهرية "في حضرموت وما حولها" والخولانية "جنوب السعودية وشمال اليمن" والأمازيغية "شمال أفريقيا" والأمازيغ نسبةً لمازيغ بن كنعان بن حام وأنا أرى كنعان من ولد سام والله أعلم، والذي قال إن الأمازيغ عرب عاربة وإن لغتهم عربية قديمة "أي سامية" هو شخص من الأمازيغ هو الدكتور عثمان سعدي وهو صاحب كتاب "البربر الأمازيغ عرب عاربة" وأنا سأنقل لكم عنه اليسير فهو يقول إن أهل شمال إفريقيا هم عرب عاربة من بني بونيق "فينيق" من كنعان بن سام ومن بني بربر من قحطان بن هود بن شالخ بن أرفخشد بن سام.
مافيه جديد نعرف إنهم اولاد عم والى كيف نقبل الصومال وجيبوتي واريتريا عرب وهم نفس العرق الإثيوبي عادي مشكور على الجهد
لعل اثنين في الحبشية هي كِلَيْ التي هي تمثل حالتي النصب والجر للفظة (كِلَا) التي تستعمل مضافة إلى اسم آخر ظاهر أو مضمر فنقول: رأيت الشخصين كليهما ومررت بكليهما..
أما (سيس) أي ستة في العربية فتستعمل في الفرنسية كذاك وهي ذاتها في الكردية لكنهم يقلبون السين شيناً فيقولون شَيْشْ.. وهناك كثير من الملاحظات والإضافات لا يمكن ذكرها هنا.. تحياتي لك
جزاك الله خير الجزاء على التقديم الجيد,لكن عندي ملحوظة صغيرة الا وهي ان من لهجات اللغة الجعزية التقري وهي تكاد تكون الاقرب لللغة العربية بنسبة ٦٠٪ ارجو منك التتطرق اليها في الحلقات القادمة ان كان هناك من حلقات في الشرح لللغات السامية وشكرًا.
vليس في ايثيوبيا لغة اسمها الحبشية, هناك٨٣ لغة في الوطن واللغة الرسمية هي الامهرية وربما هي التي تقصدها اما اللغة التي يتكلمها اكبر عدد من السكان هي الاورومية وعددهم اربعين مليون تقريبا
طرح علمي موثق و رصين و مترابطة و مقنع.
اشكركم على الجهود القيمة
هناك نقطة أود طرحها الا و هي علاقة أصول اللغة الامهرية باللغة الامهرية لهجة قبيلة المهره الواقعة على سواحل بحر العرب و خليج عدن. و هناك عوامل كثيرة لا يتسع المجال لشرحها ربما تثبت جذور اللغة الامهرية إلى لغة المهرة او كما تنطق هناك باللهجة الطمطمائية ام مهرية لهجة ام مهرة يعن المهرية لهجة المهرة حيث أن ام أداة للتعريف مكان ال0 و الله اعلم.
التقرايت او التجريت هي أم اللغات الجئزية
❤❤❤❤
ربنا يوفقك يا باشمهندس
شكراً جزيلاً بارك الله فيك
احسنت الله يوفقك معلومات صحيحة مية في المية
مثلا ولد في خبان اليمن يقولون ود مثل ود صالح يعني ولد صالح واسبوع يقولون ثمان نفس كلمة سمون
الصوت غائب اخي في كل الفديوهات ابتداء من الدقيقة 5 حوالي
بارك الله لك في مجهودك
ولكن عندي ملاحظات. .....انا بتكلم اللغات الاثيوبيه ....في شويه اخطاء
حرف الشين التي تضاف للمؤنت تنطق في اليمن كاملة وتمتد الي الخليج ايضا.
يوجد في ارتريا مدينه اسمها صنعفي . يعني صنعاء فين.
و اقليم اسمو عنسبا . يعني عين سباء .
سلام اخوي
أحب اصحح بعض المعلومات أولآ جبل حبشي ليس في م حضرموت وإنما في م تعز ويوجد في هذا الجيل قبيله تسمى البريهه نسبه لأبرهه الاشرم
👍🏼🇲🇦👍🏼🇲🇦
في منطقه جبل حبشي في تعز
كلامك صح وجميل جدا جدا جدا جدا اما بنسبه للكلام او للغة الحبشه أكثرها من عندنا من اليمن واغلب الكلام الحبشه من العربيه ولهجة اليمنييه مثل اللهجة اهل حضرموت وأيضاً مثل اللغه المهريه الحميريه اليمنية والاسم نفس الاسم
حفظك الله ورعاك ياأستاذ
فعلا تشابه كبير
نعم بالفعل
@@mhamed.noor.adrees9299
ياعمك خلي جهلك والنطيط والتقليل من اسيادك امشي شوف نفسك انت جاي من وين نحنا اصلنا معروف للمتعلمين وليست الجهل مثلك
السلام وعليكم ورحمة الله برنامج جميل جدا
المتحثين اللغة الغعزية القديمة والتي ترجم بها الاحباش الانجيل بعد دخول المسيحية الي الحبشة هي لغة التغري وهناك فرق بين التغري كلغة والغراي كاقليم والذي يوجد في شمال اثيوبيا وفيه مدينة اكسوم وعاصمة الاقليم مدينة مكلي وايضا ضريج النجاشي رضي مع ثلة من الصحابة رضوان الله عليهم مدينة ينة اسمها عدي قرات وهؤلاء الذين يتحدثون الغعزية القديمة اسمها لغة التغري ومعظمهم من المسلمين ومساكنهم المنخفضات الارية حتي شرق السودان وصولا الي حلايب وشلاتين خاصة قبائل البني عامروالحباب وهي اللغة التي كان يتحث بها االنجاشي رضي الله عنه اما تشابه الاسماء فهذا صحيح منها مثلا اسم نهر يفصل الحدود الارترية الاثيوبية الحديثة وهو نهر مرب شبيه بأسم سد مأرب في اليمن اما اسم المذكورة عستر معناها السماء باالتغري وكلمة أبرها معناه أضاء من الضوء
ولو اتجته الباحث والمؤرخ الي شرق السودان وشمال وغرب ارتريا سوف يسمع مفردات في لغة التغري عربية يندر استعمالها اليوم في عالمنا العربي
شكرا جزيلا لهذا البرنامج خاصة في الوقت الذي لا اعداء الامة الاسلمية والعربية ابعاد وتهميش اللغة العربية من الحبشة ومن ارتريا خاصة والتي يعض اهلها بالنواجز علي هويته العربية والاسلامية
جبل حبشي مديرية كبيره في محافظة تعز
السلام عليكم استاذنا الفاضل..الحقيقة اليمين مهمة احد اليوم بقصد وبغير قصد..حول موضوع الحبشه .عتقد ان مدينة أعز هي الاساس لهذه التسمية.هناك مفردات التزلج موجودة في قرر مدينة أعز موجودة في لغة الامهره وغيرها وجبات حبشي جبل شامخ معروف بجبل حبشي اليمن بحاجة لدراسة جادة وتنقيب فاحص ستكون مفاجأة وستقلب كثير من الحقاىق
تسمية الحبشة ليست من اسم حبل حبشي ... العرب عادة يسمون التجمعات الغير متجانسة بالاحباش او بالاحابيش ...حيث تحبشوا اي تجمعوا
هذه الكلمات نفسها بنطقها موجودة ومتفرقة في اللهجات اليمنية
في مدينة في اريتريا اسمها سنعفي علي اسم سنعاء
اريد اتعلم اللغة الاثيوبية؟!
نحن عرب قحطانيون يبمنيون و لكننا تكلمنا اللغة العربية الشمالية و هي قريبة من السريانية، ثم اللغة العربية الفصحى الحديثة.
مافي عربية شمالية... لا تصدق المستشرقين واذيالهم
كان عرب الجاهلية يتكلمون لغات عربية قديمة ...ومنها خرجت الفصحى
صحيح في حضرموت اسم الحبشي شائع فيها بكثرة دليل على انها المنبع الاصلي والجد الاول للاحباش من حضرموت.
تسمية الحبشة ليست من اسم حبل حبشي ... العرب عادة يسمون التجمعات الغير متجانسة بالاحباش او بالاحابيش ...حيث تحبشوا اي تجمعوا
ردك خاطى ومن ينكر او يطمس او يغيير الحقائق فهو حاقد.@@salemsalem7867
8:25 عاصمة تقراي اسمها "مقيلي" وليس ميكيل, هذا هو الاسم بالتجرينيا "መቐለ"
في بداية الفيديو خطأ وهو قولكم بأن لغة الأورومو من فروع اللغة الچعزية وهذا غير صحيح البتة،فلغة الأورومو من اللغات الكوشية من عائلة اللغتين الصومالية والعفرية.
وحتى اليوم في عدة مناطق في اليمن بيقلبوا الك ش ...مثل كتابش.....المحويت
وينك من سنتين
إن شاء الله حاليا أجهز حلقة جديدة
ارجو ان تتكلم عن اللغه الكرديه
حاضر ان شاء الله تعالى