استاذي الفاضل بارك الله فيك وفي عملك، وزادك الله قدرا، ودمت للفضل أهلا، وأسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم و يعينكم على دوام الاستمرار في خدمة هذا الدين واهله...
خط المسند يشبه كثيرا الخط الأمازيغي، اما لغة اتيوبيا تذكرني بمدى روعة اللغة العربية، نحن لا نحتاج إلى وضع التشكيل في خطنا الرائع، تحية من المملكة المغربية.
اللغات كلها أصلها عربية أى عروبية كالنوبيةوالامازيغية البربرية والحبشيةو الصوماليةوالبابلية والمصرية القديمة واللغات اليمنية كلها اللغات العراقية كلها اللغات الشامية كلها اللغات الفلسطينية كلها اقصد ب(كلها) =كل اللغات التى تواجدت فى كل تلك البلاد على طول الأزمنة كلها
1/2 لعل من امتع الابحاث التى يستلذها الانسان فى بحثه عن اللغات السامية - هذا الحديث الشهى عن اللغة الحبشية وتاريخها واطوارها وظنى ان السبب فى ذلك يرجع الى هذا العهد القصير الذى تمت فبه معلوماتنا عن هذه الدول العظيمة .فان الاثار الشاهدة لدى النفس وقرب تاريخها ما يجعلها حلوة المذاق خفيفة المئونة . زد على ذلك ان هذه اللغة الحبشية التى سنتحدث عنها هى الضالة المنشودة فى حلقات اللغات السامية عامة والعربية خاصة او بعبارة اصح هى نقطة الاتصال بين ما ضينا المجيد وحاضرنا الباهر القوى من حيث اللغة والآداب ولكنها على ما فيها من قرب الصلة ومتانة التركيب والمحافظة على الاوضاع السامية - ترينا كيف يتاثر الانسان بالمحافظة والجوار والعقيدة والادب حتى يصبح جنسا غير جنسه الاصلى وتركيبا عجيبا لا يتلاءم مع مزاجه وقوته الاولى الغريزية . للتاريخ الحبشى صيغة خاصة تميزه عن سائر التواريخ القديمة وان كانت ذات حضارة ومدنية قديمة قلما تتاح لاخواتها الساميات ساكنات الصحارى والقفار- تلك الصيغة هى انقطاع اخباره قبل الميلاد . فان احدا من المؤرخين لايزعم انه يعرف من امر تلكم البلاد شيئا على التحقيق الا ان امة ( الآغو ) الحامية كانت منتشرة فيها على غير نظام . ولكنا اذا اخذنا بالفرض والمقايسة وجارينا علماء الطبيعة والجغرافيا فى هذا المبحث فانا نقول : ان هذه البلاد الحبشية كانت متصلة يوما بالبلاد اليمنية وكانت خاضعة لملوك اليمن وافيله ولما طغى البحر وانفصلت هذه البلاد اصبح لاهلها صبغة خاصة ومميزات تبعدهم كثيرا عن اصلهم السامى القوى، وفى الوقت نفسه تحفظ لهم خصائص لغتهم وقواعدهم الثابتة وما حدا العلماء الى تقرير هذه الحقيقة الا انهم وجدوا اللغات السائدة فى بلاد الحبشة واللهجات المفرعة عنها انما ترجع الى خصائص اللغات السامية فى استقامتها وتصرفاتها وتراكيبها وكثير من مفرداتها وخطوطها وعرف هؤلاء الساميون الذين قطنوا تلكم الجهات وتولوا امرها والسيادة فيها (بالجعزيين ) اى الاقوام الاحرار الاماجد، ويالها من تسمية ولقب يحمل بين عطفيه مخايل الشرف ونبالة المحبد فكانت لغتهم تسمى ( الجعزبة ) وكانت تستعمل فى الدواويين الرسمية والرسائل والتاليف والطقوس الدينية وكل مظاهر الحياة الادبية وظلت هذه البلاد الخصبة الرائعة بعيدة عن الناس حتى اليها قوم من اليهود حوالى القرن الاول قبل الميلاد ، ويختلف المؤرخون اختلافا شاقا فى السبب الذى حمل اليهود الى تلك البلاد والسبيل التى سلكوها فى ذلك والمعقول انهم فروا من وجه الرومان بعد نكبة فلسطين ، وتخريب معابدهم وتشتيتهم فى طول البلاد وعرضها ونزلوا هذه البلاد عن طريق اليمن واخذوا يبشرون باليهودية بين طبقات الشعب حتى تهود كثير منهم ولاتزال بقية باقية الى الان وتعرف باسم ( الفلاشا ) واعظم اثر لليهود فى التاريخ هذه البلاد الحية هو انهم ترجموا التوراة الى اللغة الجعزية وكتبوها بحروفها ((السباية )) المعروفة وادخلوها بطبيعة الحال الفاظا كثيرة من العبرية الارامية واليونانية فاثرت هذه الترجمات فى ثقافة الشعب وخلقت نوعا من جديدا من التفكير والبحث والمعرفة لم تكن قبل فاحدث ذلك للغة الجعزية ثروة دينية راقية وعلوما وضعية مهذبة وبذلك مهدت السبيل العقلية لدى الحبشان ان يتقبلوا المسيحية التى جاءت الى تلك البلاد حوالى القرن الرابع الميلادى فرسخت اقدامها وبسقت فروعها وآتت اكلها كل حين فى هذه البلاد ولعبت دورا هاما فى المناظرات والمجادلات الدينية والسياسية ان كانت مرتع اساطين اليعاقبة ويرجع السبب الخقيقى لدخول المسيحية هذه البلاد الى السياسة والاستعمار اكثر مما يرجع الى الدين والتبشيرية وهكذا النصرانية واممها لا تستطيع ان تفرق بين الاستعمار والدين فالسيف فى اليد اليمنى والانجيل فى اليسرى وكثيرا ما يمهد الانجيل وتفاسير العقول لقبول الذل والخضوع والرضا بالدون فيقعالشعب فريسة الاستعمار المشين وهو ما نراه من امم الغرب اليوم ولاسيما الممالك اللاتينيين منها وذلك ان قسطنطين الروم قد ارسل بعثات متتالية لا تفتر فى سبيل التبسير بالدين الجديد فى ظاهر الامر ولكنها تخفى الحقيقة الاستعمارية تحت ثوب من الرياء قلما يثبت امام الحق الواقع ، وتذرعوا فى سبيل ذلك بالمجاملات السياسية والتزلف بانواع الهدايا النفيسة حتى كللت مساعيهم بالنجاح التام ووقعت اليمن وضواحيها فى قبضتهم وهم لايشعرون ومن هذا الوقت بدءوا يتدخلوا فى بلاد الحبشة ويدعون الناس الى الدين الجديد فوجدوا منهم آذانا صاغية وقلوبا لم تتقسمها الاهواء بعد فتمكت الديانة الجديدة وملكت على الناس كل مشاعرهم واصبحت قانون الجماعة ودستور الحكومة وهذا هو السر الذى يفسر لنا اتصال الدين بالحكومة الحبشة اتصالا منينا حتى انك لاتستطيع ان تميز الملك واعماله من القسس والرهبان ووظائهم وبذلك الفتح الروحانى اكتسب المسيحيون الرومان شبه امتياز ادبى انشأوا بسببه يغيرون من اوضاع البلاد ويتدخلون فى شئوتها السياسية الخارجية حتى فطن اهل اليمن الى نواياهم الخبيثة فانزلوا بمستعمراتهم الوادعة المطمئنة التى لم تبد شغبا ولم تظهر خلافا انزلوا بهم العذاب والتقتيل على عهد ذى نواس ملك اليمن وهكذا ... سنة الله فى خلقه (( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) وهذه هى قصة ( اصحاب الاخدود ... التى ورد ذكرها فى القران ) وعندما رسخت اقدام المسيحية فى بلاد الحبشة اخذوا يترجمون الاناجيل الى لغة البلاد وهى ( الجعزية ) واستطاعوا ان يدخلوا كثيرا من المصطلحات الدينية والعلمية والفاظا كثيرة من السريانية واليونانية فتصور بعد كل هذا حالة اللغة وقد ترجمت اليها التوراة بما فيها من جكم وامثال وتشريعات وتاريخ وفلسفة روحية وكذلك الاناجيل وشروحها ماذا يكون حالها ولم تزل هذه اللغة قائمة بمهام الدولة والحياة الاجتماعية بكل مظاهرها تستمد قوتها وبقاءها من الاسرة الحاكمة السامية التى كانت تتعصب لها اشد التعصب الى ان عزلت هذه الاسرة واسست اسرة جديدة من القبائل ( الامحارية ) قنطرة بين الساميين والحاميين حوالى القرن الثالث عشر . وبذلك اخذت اللغة الجعزية تتضاءل شيئا فشيئا الى ان اختفت من عالم التاليف والتدوين والمحادثة على اطوار سنفصلها بعد مقانتها باللغة العربية القديمة وتدرج الخطوط التى كانت مستعملة بهذه اللغة المقدسة .
2/2 الخطوط الجعزية:- اما الخط والكتابة الجعزية فانها اخذت شكلا خاصا تدرجت فيه من غرارة الطفولة والتقليد الى مرتبة الاستقلال ، وذلك فى ثلاثة اطوار طبيعية ، وفى كل دور آثار تدل عليه وتنبئنا بتدرجه وانتقاله :- v من خصائص الجعزية الاولى انها لا ترسم الحركات بحروف ، وبعبارة اوضح كانت تعتمد فى خطوطها على الحروف التى تبنى منها الكلمة فقط ولا تعنى بكتابة حركات الاصوات المختلفة من فتحة و... والفرق ظاهر بين الطريقتين وذلك ان الحروف ثابتة لا تتغير على حين نجد الحركات تختلف من لون الى آخر فمن مد الى قصر غير ذلك وهذا الدور فى مجموعه هو الخط اليمنى القديم الذى كان شائعا اذ ذاك v اما وقد تحضرت اللغة وارتقت الافكار وتهذب المنطق فمن الطبيعى ا ناهلها يضطرون الى وضع حركات على الحروف التى يشتبه فى نطقها او تكون عوضه للتاويلات وهذا هو الحاصل فى اللغات السامية الآن فاننا نشكل الحروف ونعجمها خشية الالتباس وقد وجهت آثار للغة الجعزية فى الدور . والخطوط فى هذين الدورين كانت تكتب ن اليمين الى الشمال على حسب الخطوط اليمنية القديمة. اما الدور الثالث فهو دور الخصائص الواضحة والابتكار المشكور فى اللغة ورسومها وذلك ان بعض اللغات عند ما تتغير الدلالة منها بتغير الحركات فانها اما ان تعمد الى وضع حركات كاملة على الحروف كاللغات السامية الآن ، واما ان تضع حروفا من بنية الكلمة تدل بها على الحركات المختلفة وذلك كاللغات والخطوط الآرية جميعها ولكن الحبش عندما تحضرت لغتهم وتعقدت مناصى التعبير منها عمدوا الى الجمع بين طريفتى الساميين والاريون ومن غريب الامر انك تجد الخط فى هذا الدور الراقى قد غير اتجاهه الطبيعى كباقى الخطوط السامية بل سار من الشمال الى اليمين على طريقة الآريين وهذا الدور هو الذى خلط الامر على بعض المؤرخين فزعموا ان خطوط الحبشان ماخوذة من الخط الآرى والحركات اليونانية القديمة . وتعد ( اقسوم ) هى الحاضرة المدنية لدولة الجعزيين ولغتهم آلافا من السنين وفى اطلالها تجد الكنوز الدفينة من اثار اللغة والادب والدين لها فى نفوس الناس هناك من القداسة ما يجعلها تحس اعمق الاحساس انها مدفوعة لذلك بدافع من الحنين الى مقر رفات الاجداد . وهذا ما حال بين المكتشفين ان تصل ايديهم الى مخلفاتهم المقدسة الى الآن وبعد ان ظلت لتلك الاسرة الحاكمة وللغتها القداسة الدينية قرونا متطاولة تالفت جماعة من الثائرين ووثبوا على العرش واقصوا الاسرة الحاكمة ونشروا لغتهم بين الجهات والقبائل وعرفت لغتهم باسم اللغة الامحارية وزعموا انهم من نسل نبينا سليمان بن داود عليه السلام وامهم ملكة سبا . وبتغلب الامحارية على الجعزية اخذت الاولى تستفيض على السنة الناس فى التخاطب والمعاملات العامة وانزوت الثانية بين المؤلفين وعلماء الدين ورجال الدولة الرسميين فى البيع والكنائس وبتغلب الامحارية على الجعزية خوى نجم الحضارة وصوحت اركان المدنية واطبق الجهل بجيوشه على العقول وحدثت فى الافكار وجة ذهنية اشبه ما نكون عند ما استولى برابرة الالمان على الدولة الرومانية الغربية ، وعند ما استولى التتر والمغول على بنى العباس وما زالت الامحارية تتغلب على باقى القبائل والشعوب الحامية حتى اصبح لها السلطان على كل هذه البلاد وتدخلت شيئا فشيئا فى الدواوين والمكاتبات حتى جاءت البعثات المسيحية فى السنوات الاخيرة فترجمت الكتب الدينية المقدسة واثار العلم القديم الى اللغة الامحارية ليستطيع افراد الشعب ان يقفوا على تفاسير الدين والعلوم بانفسهم وبلغتهم التى يتخاطبون بها ولقد كان فى هذا القضاء المبرم على ما كان للغة الجعزية من آمال فى الحياة والوجود . ولا تزال اللغة الامحارية هى اللغة الرسمية الى اليوم وبها تصدر الصحف والمجلات والكتب الدينية وانواع الآداب واللغة ومما تقدم نرى ان الامحارية خليط من الجعزية السامية والحامية البربرية والفاظ غيرها من اللغات الاخرى التى دخلتها كالعبرية والسريانية واليونانية . ولتغلب مفردات اللغات الاخيرة لا نرى اثرا الحروف الحلقية التى هى من خصائص اللغات السامية وعلى انقاض المدنية الجعزية اليوم تقوم فبيلتان كبيرتان تعتنقان الديانة الاسلامية وتتحادثان بلهجة تقرب فى اوضاعها من اللهجة الجعزية القديمة بشبو بها كثير من المفردات العربية التى دخلت اليهم من الدين الاسلامى والقران الكريم والحديث الشريف لاقامة شعائر الدين ورسومه هناك باللغة العربية وهاتان المقاطعتان هما اللتان وقفتا فى وجه الامحارية ولم تستطع ان تتغلب عليهما الى الآن وتعرفان باللغة التجرينية والتجرانية وهناك مدينة ( هرر ) يسكنها العرب وتجد فى لغتها احرف الحلق واضحة . من كتاب تاريخ اللغات السامية لجودة محمودالطحاوى
شكرا للباحث الذي لديه قدرة فاقه في صياغة المعلومات وترابطها وتماسك المعلومة. أما المفردات الاكدية والسومرية المقارنة وجودها بشكل واسع في لهجة جنوب العراق بأسماء آلات العمل ووسائط النقل وأسماء النباتات جمعها العالم العراقي طه باقر
مشكور استاذ على جهودك العظيمة تعرفنا على كثير من اللغات و استفدنا الكثير من المعلومات المهمة .. و اتمنى ان توسع بحثك فيما يخص اللغة الامهرية اذا ارت ان تبحث عن الامهرية الاصلية لا زالت بجذورها الساميه موجده في اليمن ويتحدثون بها أهل المهرة و أهل جزيرة سقطرى. و بعض المناطق المتفرقه تقريبا في ابين و بعض مناطق شبوه و حظرموت و المكلا و لكن ليس كثيرا كما هو الحال في المهرة و سقطرى و ايضا استخدمت احرف المسند في صنعاء القديمة كانوا و لازالوا يستخدمونها في الكتابه على أحزمة الجنابي و بعض الملبوسات الشعبية كرموز فخر و اعتزاز بالحضارة و التاريخ العريق .. اصافة الى معلومة مهمة و هي كلمت الامهرية جاءت اصولها من الحميرية .. أنا زرت ادأديس ابابا و قضيت فيها سنه كاملة .. فوجدت ان الكثير من المصطلحات الأمهرية أقرب الى اللهجات المحلية في اليمن .. اجمل تحياتي و خالص امنياتي لك بالتوفيق و النجاح
ليس لي تعليق سوى الله يعطيك العافية وجهدٌ مشكور في إعداد هذه الحلقة والحلقات التي سبقتها. كما أود أن أشكرك على أسلوب العرض السهل البسيط يلّي يجذب المتابعين- أو أنا على الأقل- مهما كان طول الحلقة. وأقترح إذا ما عندك مانع تعمل سلسلة حلقات عن لغات القرن الأفريقي عموماً، عدا الحبشيّة طبعاً باعتبار حكيت عنها اليوم. وبس كده :)
خلال الفترة السابقة بحثت عن ثقافة هذا الشعب العريق والغني بالإرث الحضاري، إكتشفت أمرين. ١. لهم رواية مختلفة عن سبأ وبلقيس والتي يطلقون عليها اسم مكيدا وليس بلقيس. مملكة سبأ يعتبرونها مملكة حبشية على أرضهم وملكة سبأ مكيدا هي أمهم وقصتها مع الملك سليمان حدثت في الحبشة. ٢. حالة الصراع التاريخي بينهم. التيغراي والأمهريين في تنافر وصراع على أحقية كل منهم بتاريخ مملكة سبأ وأكسوم.
فيديو رائع و معلومات قيمة و مفيدة. ولكن هناك بعض الملاحظات: اولا الجعزية هي احدى لغات اليمن القديمة وهي لسان المهاجرين اليمنيين و جائوا بها معهم الى الحبشة و لم تتشكل او تنشا في الحبشة فيما بعد بسبب احتكاكها ببعض اللغات الكوشية هناك. ثانيا الجعزية هي اقرب اللغات السامية الى العربية نطقا و تركيبا ونحوا ولكنك في الامثلة تستخدم الامهرية لذلك تبدو غريبة شيئا ما عن العربية ولو استخدمت اللغتين الاخريتيين اللتين تفرعتا من الجعزية مثل التيجري في اريتريا او التيجرينية في اقليم التيجراي الاثيوبي بدلا من الامهرية لرأيت اوجه الشبه الكبير جدا جدا مع العربية ولكنك استخدمت الامهرية والتي هي ابعدهم الى الجعزية رغم انها هي ايضا منبثقة عن الجعزية. مشكور على الفيديو الجميل . تحياتي
جزاك الله خيرا على اهتمامك بتاريخ الحبشة وؤصولهم ولاكن في خطأ في المعلومة إن القعزين أو الأحباش ليس فقط الامهرا ويوجد ايضا للغات ؤخرا مثل التقرنية توجد في شمال اثيوبيا وفي جنوب إريتريا والتقرايت في شمال وغرب إريتريا هذه اللغات تستخدم نفس الحروف ومتقاربه في كثير من الكلمات.
الامهرية ونقول عنها الامحرية في أرتريا ، الامهرية ليس فيها الحروف الحلقية وذلك لتأثرها بالكوشية ، عموما في أرتريا هناك لغة التجري وهي اقرب اللغات للجعزية والعربية
استاذنا المحترم ،، ارجوا البحث عن لغة او " لهجة " التِقرَايِت " ( اكثر لهجة او لغة اقرب الى الجعزية من غيرها ) .. الجعزية والتقرايت تكاد تتطابق تماما .. يتحدث بها اغلب سكان ارتريا وشرق السودان من قبائل البني عامر والحباب والماريا وغيرهم . بعض كلمات التقرايت 👇 التقرايت عربي سلام. سلام حرب. حرب عِن. عين آنِف. انف لِسان. لسان كَبِد. كبد طَعَمْ. طعم حيطت. حائط باب. باب شباك. نافذة ( شباك ) حِلِم. حلم حياة. حياة ماي. ماء حليب. حليب بون. بُن زنجبيل. زنجبيل شطَّتْ شطة دم. دم جواب. جوام سِم. سُم بَعّل. بعل كبايَت. كوب سرير. سرير بيت. بيت قبِر. قبر موت. موت جرح. جرح اسير. اسير هوا هواء بارد. بارد احترام. احترام فارس. فارس قَمل. جمل أب. اب ام. ام حال. خال حو اخ حِت. اخت حوات. اخوات عَمَتْ. عمة حمات. حمات حِمَت. حمة سما. سماء طلقت. طلقة سيِف. سيف سلاح. سلاح قتل. قتل شهادت شهادة علم. علم جهل. جهل نجاح. نجاح فشل. فشل رأس. راس إدي. ايد اچابع. اصابع چِبِع. صبع إف. فم عِن. عين إنياب. انياب ( اسنان ) نيب. سن حكيم. حكيم ( دكتور + طبيب ) مسؤول. مسؤول الخ... والكثير من التطابق ،، تقريبا 90٪100 من كلمات لغة او لهجة التقرايت ، عربية فصحى. ارجوا البحث عنها حتى تتضح الرؤية 💐 شكرا لك عثمان محمود ( من المجتمعات الناطقة بالتِقرايِت .✋
علشان كده لغت مصر القديمه قريبه لهذه اللغات وهي جايه من نفس الفصيله والكتابه نفس المسند القديم وهم نفس العاءيله من مصر الي شرق افريقيا وارتريا وشرق السودان واثوبيا والصومال والاثار المصريه ترجمتها غلط بقصد او بغير قصد لانو المترجم خواجي فرنسي وهي اصلا لغتنا القديمه نحنو الشرق افريقين وبذالك ضاع مفاهيم الحضاره المصريه القديمه وااكد ان الحضاره المصريه كانت مرتبطه باليمن القديم لانو المصرين القدماء جاؤ من الجنوب وشكرا❤❤❤
الجعزية انتقلت من اليمن الى الحبشة قبل اكثر من الفين عام. وجغرافيا الحبشة اليوم هي بالتحديد اريتريا والشمال الغربي من اثيوبيا فقط و لا تشمل الصومال و جيبوتي ابدا. أشتقت من اللغة الجعزية ثلاث لغات معاصرة اليوم في ارتريا واثيوبيا: 1- لغة التيجري او التيجراييت - وهي الاقرب الى اللغة الجعزية ( متداولة الان في شمال و وسط وغرب ارتريا و في شرق السودان و لا توجد في اثيوبيا. و هي أيضا أقرب إلى العربية مقارنة بمشتقات الجعزية الاخرى في الحبشة. 2- لغة التيجرينية (في شمال اثيوبيا و بالتحديد إقليم التيجرااااي - بالالف- و أيضا يتحدث بها في جنوب ارتريا). 3- اللغة الامهرية (هي فقط في اثيوبيا) و هي اللغة الرسمية في اثيوبيا و هي الابعد بين الثلاثة الى الجعزية والعربية وهي لغة هجينة شيئا ما مقارنة بشقيقتيها. ملحوظة : في الحبشة ايضا توجد لغة الارومو و الهرارية و الصومالية والعفرية وغيرهم لا علاقة لهم بالجعزية لا من قريب و لا من بعيد فهذه هي لغات كوشية أفريقية و ليست سامية.
كله رجم بالغيب ، هذا جاء من هذا ، ومربط الفرس والدليل عندهم في من جاء عن من هو التشابه ، ومن ثم فرضيات تقديرية للتواريخ بكربون مشع وخرابيط ولا يعطي الكربون المشع والطرق الأخرى لتحديد المدة تواريخ دقيقه وجازمة وقطعية ، ومن ثم سرديات على أنها حقائق علمية وياليتهم يقولون الحقيقة على الاقل ويضيفون جملة هذا ما حاولنا نبشه وريطه ببعض والعلم عند الله
تلك مملكة و ذلك مجرد إسم للحم و ليس بينهما علاقة يجب أن تتعلمي التفرقة بين معاني الألفاظ عند مختلف الشعوب. نطقها أكْسُومْ و ليس كما تنطيقها دعك من نعرة القومية و لا وجود دليل آثري و لا نقوش على لغات حامية و سامية هي مجرد نظرية عنصرية توراتية .
البربر اصلهم حبشي /يمني . اما من ينطوئون. على ما يسمى امازيغ فالعلامة عبد الرحمان ابن خلدون ينسبهم لكنعان ..( مازيغ بن كنعان ). وبلاد كنعان كما هو معروف هي فلسطين العتيقة .. وقصة طردهم على يد نبي اليهود يشع بن نون معروفة ..ووجدت قصتها منحوثة في احدى صخور سواحل الجزائر... لكن العلم الحديث وتحليل الجينات ... اعطى نتائج صاعقة ... فالمؤدلجين منهم يكرهون السود .. ويعتبرونهم اسلاف عبيد و هواة رقص وكريهي الابطين ولا يحبون الاحذية ويمشون عراة وحفاة .. كالبهائم .. الخ لكن التحليلات الجينية ونتائجها اظهرت ماكنت دائما اقوله ..وقد قاله المؤرخ المصري القديم بطليموس ان شمال افريقيا كانت تسمى الحبشة ..او موراكش نسبة للمور الكوشيين الحبشيين ... وقد طردوهم الليبيون والنوميديين والرومان الى الصحراء والجبال . وبالطبع المؤدلجين الامازيغ المتعصبين ... يرفضون ان ينسبهم اي احد للحبشة القديمة التي كانت تشمل اليمن .. الان بدا واضحا وبالفضل مجهودات العلماء ... وادواتهم ... ان جين الحمض النووي Em81 و هبوغوب E1b1bهو حبشي ويتركز في الحبشة ..مما يعني ... ان الايثيوبيين الحاليين هم اباءهم الشرعيين .. وبالتالي وجب عليهم ان يحترموا تاريخهم .. ويتنصلوا من اطروحات الداهية جاك بينيت .. الذي قام بخادعهم ..فباعهم راية ملونة ومزركشة ... واخذ من الكنعانيين الامازيغ ارضهم الى الابد .. البربر والاقلية الامازيغية (هم عرقان مختلفان واحد فلسطيني كنعاني _ حسب ابن خلدون _هرب من الشام ....والاخر حبشي/يمني سبق الكل لشمال افريقيا اى. كقبيلة. صنهاجة الحميرية اليمنية ) .. وهم مدعوون لاحترام اصولهم المؤكدة علميا وتاريخيا ...بعيد عن التعصب والايديولوجيا والخرافات ... (حيجل الفينيقية العربية)
@@fetitimourad2301 ليس تشابه كلمات فقط ، حتي القواعد و الضمائر تشبه العربية. أنا انت انتم انت انتن ... الخ . أما الكلمات نستخدم كلمات في لغتنا التيجري حاليا لا وجود لها في العربية الحديثة و كانت مستخدمة في العربية القديمة مثل دمنة و دمن اتافيء ، بتك بمعني قطع ...
@@yaseensharawi8034 السؤال الصحيح هو كيف وصلت اللغات الأفريقية إلى الصحراء جهة الشرق؟ الشيء الثاني، يجب ان تتخلي عن التسمية (سامية) فلا أظنك تعلم أصلها.
@@hatimibrahim9220 اصل السامية جاء من الباحثين الأمان عندما حاولوا تفسير التقارب بين لغان الهلال الخصيب ويفضل من ناحيةعلمية تسميتها بالجزرية ولاكن الشاءع اليوم هو اللغاة السامية إذا ككان كلامك صحيحا بخصوص عكس ما قلته فأتني بدليل هناك آثار بلغة البابلية وإبلية تعود الى ٢٠٠٠ سنة قبل الميلاد اقدم نص سامي في قرن أفريقيا لا يعود إلا إلى القرن الرابع قبل الميلاد على احسن تقدير
@@yaseensharawi8034 التسمية بسامية وحامية مجرد تنميط بالاسطورة اليهودية لقصة خلق البشر، ومحاولة لتصنيف اللغات إلى سماوية (سامية) وأرضية ببساطة، لذلك فبقية عائلات اللغات تم نسبها لمناطقها الجغرافية. أما اللغة المسماة عربية فأغلب محتواها حبشي وآرامي ولغات أخرى.
@@hatimibrahim9220 لك الحق في الظن ما تشاء ولكن الحقيقةسواء قبلت ام لم تقبل ان الغة العربية و شعر العربي هي عصارة التراث السامي وان الغة العربية الفصحى ولهجاتها العامية اقرب فرع للغة القبل السامية الأم باعتراف جميع الغوين الغات السامية الأثيوبية تأثرة بلكوشية وختلفت جدا عن أمها التي كان سكان اليمن يتحدثون بها قبل ان يتبنوا العربية
معلومات خاطءت ..جعلت العرب والساميين مركز الكون .العكس هو الصحيح . اللغة الحبشية لغة خاصة وهي أقرب إلى المصرية القديمة والامازيغية لغات حامية مع بعض التأثر السامي ..
أشكرك ..استمر
استاذي الفاضل بارك الله فيك وفي عملك، وزادك الله قدرا، ودمت للفضل أهلا، وأسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم و يعينكم على دوام الاستمرار في خدمة هذا الدين واهله...
خط المسند يشبه كثيرا الخط الأمازيغي، اما لغة اتيوبيا تذكرني بمدى روعة اللغة العربية، نحن لا نحتاج إلى وضع التشكيل في خطنا الرائع، تحية من المملكة المغربية.
ماتسميه الخط الامازيغي نصفه مسند ثمودي والباقي صناعة المعد البربري في باريس فقط عام الف وتسع مية وواحد وسبعين.والبربر اعراق متعددة ولغاة متعددة
❤❤❤
@agellidgladiator7690 فقراء التاريخ 😂ما بتعرف اسماء النجوم و الكثير من العلوم و لا تحاول اغلب العلماء عرب اقحاح
اللغات كلها أصلها عربية أى عروبية كالنوبيةوالامازيغية البربرية والحبشيةو الصوماليةوالبابلية والمصرية القديمة واللغات اليمنية كلها اللغات العراقية كلها اللغات الشامية كلها اللغات الفلسطينية كلها اقصد ب(كلها) =كل اللغات التى تواجدت فى كل تلك البلاد على طول الأزمنة كلها
كلامك غلط فى غلط
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (22)-سورة الروم
الحمد لله علي اللغة العربية
شكراً على مجهودك في البحث لعمل فيديو ممتاز .
شكرا جزيلا ✨
شكرا جزيلا لنشر هذه المعرفة والثقافة على قناتكم ؛؛؛ تحياتى وتقديرى
خالص الشكر ✨
1/2
لعل من امتع الابحاث التى يستلذها الانسان فى بحثه عن اللغات السامية - هذا الحديث الشهى عن اللغة الحبشية وتاريخها واطوارها وظنى ان السبب فى ذلك يرجع الى هذا العهد القصير الذى تمت فبه معلوماتنا عن هذه الدول العظيمة .فان الاثار الشاهدة لدى النفس وقرب تاريخها ما يجعلها حلوة المذاق خفيفة المئونة . زد على ذلك ان هذه اللغة الحبشية التى سنتحدث عنها هى الضالة المنشودة فى
حلقات اللغات السامية عامة والعربية خاصة او بعبارة اصح هى نقطة الاتصال بين ما ضينا المجيد وحاضرنا الباهر القوى من حيث اللغة والآداب ولكنها على ما فيها من قرب الصلة ومتانة التركيب والمحافظة على الاوضاع السامية - ترينا كيف يتاثر الانسان بالمحافظة والجوار والعقيدة والادب حتى يصبح جنسا غير جنسه الاصلى وتركيبا عجيبا لا يتلاءم مع مزاجه وقوته الاولى الغريزية .
للتاريخ الحبشى صيغة خاصة تميزه عن سائر التواريخ القديمة وان كانت ذات حضارة ومدنية قديمة قلما تتاح لاخواتها الساميات ساكنات الصحارى والقفار- تلك الصيغة هى انقطاع اخباره قبل الميلاد . فان احدا من المؤرخين لايزعم انه يعرف من امر تلكم البلاد شيئا على التحقيق الا ان امة ( الآغو ) الحامية كانت منتشرة فيها على غير نظام .
ولكنا اذا اخذنا بالفرض والمقايسة وجارينا علماء الطبيعة والجغرافيا فى هذا المبحث فانا نقول : ان هذه البلاد الحبشية كانت متصلة يوما بالبلاد اليمنية وكانت خاضعة لملوك اليمن وافيله
ولما طغى البحر وانفصلت هذه البلاد اصبح لاهلها صبغة خاصة ومميزات تبعدهم كثيرا عن اصلهم السامى القوى، وفى الوقت نفسه تحفظ لهم خصائص لغتهم وقواعدهم الثابتة
وما حدا العلماء الى تقرير هذه الحقيقة الا انهم وجدوا اللغات السائدة فى بلاد الحبشة واللهجات المفرعة عنها انما ترجع الى خصائص اللغات السامية فى استقامتها وتصرفاتها وتراكيبها وكثير من مفرداتها وخطوطها
وعرف هؤلاء الساميون الذين قطنوا تلكم الجهات وتولوا امرها والسيادة فيها (بالجعزيين ) اى الاقوام الاحرار الاماجد،
ويالها من تسمية ولقب يحمل بين عطفيه مخايل الشرف ونبالة المحبد فكانت لغتهم تسمى ( الجعزبة ) وكانت تستعمل فى الدواويين الرسمية والرسائل والتاليف والطقوس الدينية وكل مظاهر الحياة الادبية
وظلت هذه البلاد الخصبة الرائعة بعيدة عن الناس حتى اليها قوم من اليهود حوالى القرن الاول قبل الميلاد ، ويختلف المؤرخون اختلافا شاقا فى السبب الذى حمل اليهود الى تلك البلاد والسبيل التى سلكوها فى ذلك
والمعقول انهم فروا من وجه الرومان بعد نكبة فلسطين ، وتخريب معابدهم وتشتيتهم فى طول البلاد وعرضها ونزلوا هذه البلاد عن طريق اليمن واخذوا يبشرون باليهودية بين طبقات الشعب حتى تهود كثير منهم ولاتزال بقية باقية الى الان وتعرف باسم ( الفلاشا )
واعظم اثر لليهود فى التاريخ هذه البلاد الحية هو انهم ترجموا التوراة الى اللغة الجعزية وكتبوها بحروفها ((السباية )) المعروفة وادخلوها بطبيعة الحال الفاظا كثيرة من العبرية الارامية واليونانية فاثرت هذه الترجمات فى ثقافة الشعب وخلقت نوعا من جديدا من التفكير والبحث والمعرفة لم تكن قبل فاحدث ذلك للغة الجعزية ثروة دينية راقية وعلوما وضعية مهذبة وبذلك مهدت السبيل العقلية لدى الحبشان ان يتقبلوا المسيحية التى جاءت الى تلك البلاد حوالى القرن الرابع الميلادى فرسخت اقدامها وبسقت فروعها وآتت اكلها كل حين فى هذه البلاد ولعبت دورا هاما فى المناظرات والمجادلات الدينية والسياسية ان كانت مرتع اساطين اليعاقبة
ويرجع السبب الخقيقى لدخول المسيحية هذه البلاد الى السياسة والاستعمار اكثر مما يرجع الى الدين والتبشيرية وهكذا النصرانية واممها لا تستطيع ان تفرق بين الاستعمار والدين فالسيف فى اليد اليمنى والانجيل فى اليسرى وكثيرا ما يمهد الانجيل وتفاسير العقول لقبول الذل والخضوع والرضا بالدون فيقعالشعب فريسة الاستعمار المشين وهو ما نراه من امم الغرب اليوم ولاسيما الممالك اللاتينيين منها وذلك ان قسطنطين الروم قد ارسل بعثات متتالية لا تفتر فى سبيل التبسير بالدين الجديد فى ظاهر الامر ولكنها تخفى الحقيقة الاستعمارية تحت ثوب من الرياء قلما يثبت امام الحق الواقع ، وتذرعوا فى سبيل ذلك بالمجاملات السياسية والتزلف بانواع الهدايا النفيسة حتى كللت مساعيهم بالنجاح التام ووقعت اليمن وضواحيها فى قبضتهم وهم لايشعرون ومن هذا الوقت بدءوا يتدخلوا فى بلاد الحبشة ويدعون الناس الى الدين الجديد فوجدوا منهم آذانا صاغية وقلوبا لم تتقسمها الاهواء بعد فتمكت الديانة الجديدة وملكت على الناس كل مشاعرهم
واصبحت قانون الجماعة ودستور الحكومة وهذا هو السر الذى يفسر لنا اتصال الدين بالحكومة الحبشة اتصالا منينا حتى انك لاتستطيع ان تميز الملك واعماله من القسس والرهبان ووظائهم وبذلك الفتح الروحانى اكتسب المسيحيون الرومان شبه امتياز ادبى انشأوا بسببه يغيرون من اوضاع البلاد ويتدخلون فى شئوتها السياسية الخارجية حتى فطن اهل اليمن الى نواياهم الخبيثة فانزلوا بمستعمراتهم الوادعة المطمئنة التى لم تبد شغبا ولم تظهر خلافا انزلوا بهم العذاب والتقتيل على عهد ذى نواس ملك اليمن وهكذا ... سنة الله فى خلقه (( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) وهذه هى قصة ( اصحاب الاخدود ... التى ورد ذكرها فى القران )
وعندما رسخت اقدام المسيحية فى بلاد الحبشة اخذوا يترجمون الاناجيل الى لغة البلاد وهى ( الجعزية ) واستطاعوا ان يدخلوا كثيرا من المصطلحات الدينية والعلمية والفاظا كثيرة من السريانية واليونانية
فتصور بعد كل هذا حالة اللغة وقد ترجمت اليها التوراة بما فيها من جكم وامثال وتشريعات وتاريخ وفلسفة روحية وكذلك الاناجيل وشروحها ماذا يكون حالها
ولم تزل هذه اللغة قائمة بمهام الدولة والحياة الاجتماعية بكل مظاهرها تستمد قوتها وبقاءها من الاسرة الحاكمة السامية التى كانت تتعصب لها اشد التعصب الى ان عزلت هذه الاسرة واسست اسرة جديدة من القبائل ( الامحارية ) قنطرة بين الساميين والحاميين حوالى القرن الثالث عشر . وبذلك اخذت اللغة الجعزية تتضاءل شيئا فشيئا الى ان اختفت من عالم التاليف والتدوين والمحادثة على اطوار سنفصلها بعد مقانتها باللغة العربية القديمة وتدرج الخطوط التى كانت مستعملة بهذه اللغة المقدسة .
محتوى ممتاز
سنتعرف ع القناة يوم بيوم
2/2
الخطوط الجعزية:-
اما الخط والكتابة الجعزية فانها اخذت شكلا خاصا تدرجت فيه من غرارة الطفولة والتقليد الى مرتبة الاستقلال ، وذلك فى ثلاثة اطوار طبيعية ، وفى كل دور آثار تدل عليه وتنبئنا بتدرجه وانتقاله :-
v من خصائص الجعزية الاولى انها لا ترسم الحركات بحروف ، وبعبارة اوضح كانت تعتمد فى خطوطها على الحروف التى تبنى منها الكلمة فقط ولا تعنى بكتابة حركات الاصوات المختلفة من فتحة و... والفرق ظاهر بين الطريقتين وذلك ان الحروف ثابتة لا تتغير على حين نجد الحركات تختلف من لون الى آخر فمن مد الى قصر غير ذلك وهذا الدور فى مجموعه هو الخط اليمنى القديم الذى كان شائعا اذ ذاك
v اما وقد تحضرت اللغة وارتقت الافكار وتهذب المنطق فمن الطبيعى ا ناهلها يضطرون الى وضع حركات على الحروف التى يشتبه فى نطقها او تكون عوضه للتاويلات وهذا هو الحاصل فى اللغات السامية الآن فاننا نشكل الحروف ونعجمها خشية الالتباس وقد وجهت آثار للغة الجعزية فى الدور . والخطوط فى هذين الدورين كانت تكتب ن اليمين الى الشمال على حسب الخطوط اليمنية القديمة.
اما الدور الثالث فهو دور الخصائص الواضحة والابتكار المشكور فى اللغة ورسومها وذلك ان بعض اللغات عند ما تتغير الدلالة منها بتغير الحركات فانها اما ان تعمد الى وضع حركات كاملة على الحروف كاللغات السامية الآن ، واما ان تضع حروفا من بنية الكلمة تدل بها على الحركات المختلفة وذلك كاللغات والخطوط الآرية جميعها ولكن الحبش عندما تحضرت لغتهم وتعقدت مناصى التعبير منها عمدوا الى الجمع بين طريفتى الساميين والاريون ومن غريب الامر انك تجد الخط فى هذا الدور الراقى قد غير اتجاهه الطبيعى كباقى الخطوط السامية بل سار من الشمال الى اليمين على طريقة الآريين وهذا الدور هو الذى خلط الامر على بعض المؤرخين فزعموا ان خطوط الحبشان ماخوذة من الخط الآرى والحركات اليونانية القديمة .
وتعد ( اقسوم ) هى الحاضرة المدنية لدولة الجعزيين ولغتهم آلافا من السنين وفى اطلالها تجد الكنوز الدفينة من اثار اللغة والادب والدين لها فى نفوس الناس هناك من القداسة ما يجعلها تحس اعمق الاحساس انها مدفوعة لذلك بدافع من الحنين الى مقر رفات الاجداد . وهذا ما حال بين المكتشفين ان تصل ايديهم الى مخلفاتهم المقدسة الى الآن
وبعد ان ظلت لتلك الاسرة الحاكمة وللغتها القداسة الدينية قرونا متطاولة تالفت جماعة من الثائرين ووثبوا على العرش واقصوا الاسرة الحاكمة ونشروا لغتهم بين الجهات والقبائل وعرفت لغتهم باسم اللغة الامحارية وزعموا انهم من نسل نبينا سليمان بن داود عليه السلام وامهم ملكة سبا . وبتغلب الامحارية على الجعزية اخذت الاولى تستفيض على السنة الناس فى التخاطب والمعاملات العامة وانزوت الثانية بين المؤلفين وعلماء الدين ورجال الدولة الرسميين فى البيع والكنائس
وبتغلب الامحارية على الجعزية خوى نجم الحضارة وصوحت اركان المدنية واطبق الجهل بجيوشه على العقول وحدثت فى الافكار وجة ذهنية اشبه ما نكون عند ما استولى برابرة الالمان على الدولة الرومانية الغربية ، وعند ما استولى التتر والمغول على بنى العباس
وما زالت الامحارية تتغلب على باقى القبائل والشعوب الحامية حتى اصبح لها السلطان على كل هذه البلاد وتدخلت شيئا فشيئا فى الدواوين والمكاتبات حتى جاءت البعثات المسيحية فى السنوات الاخيرة فترجمت الكتب الدينية المقدسة واثار العلم القديم الى اللغة الامحارية ليستطيع افراد الشعب ان يقفوا على تفاسير الدين والعلوم بانفسهم وبلغتهم التى يتخاطبون بها ولقد كان فى هذا القضاء المبرم على ما كان للغة الجعزية من آمال فى الحياة والوجود .
ولا تزال اللغة الامحارية هى اللغة الرسمية الى اليوم وبها تصدر الصحف والمجلات والكتب الدينية وانواع الآداب واللغة
ومما تقدم نرى ان الامحارية خليط من الجعزية السامية والحامية البربرية والفاظ غيرها من اللغات الاخرى التى دخلتها كالعبرية والسريانية واليونانية . ولتغلب مفردات اللغات الاخيرة لا نرى اثرا الحروف الحلقية التى هى من خصائص اللغات السامية
وعلى انقاض المدنية الجعزية اليوم تقوم فبيلتان كبيرتان تعتنقان الديانة الاسلامية وتتحادثان بلهجة تقرب فى اوضاعها من اللهجة الجعزية القديمة بشبو بها كثير من المفردات العربية التى دخلت اليهم من الدين الاسلامى والقران الكريم والحديث الشريف لاقامة شعائر الدين ورسومه هناك باللغة العربية
وهاتان المقاطعتان هما اللتان وقفتا فى وجه الامحارية ولم تستطع ان تتغلب عليهما الى الآن وتعرفان باللغة التجرينية والتجرانية
وهناك مدينة ( هرر ) يسكنها العرب وتجد فى لغتها احرف الحلق واضحة .
من كتاب تاريخ اللغات السامية
لجودة محمودالطحاوى
شكرا للباحث الذي لديه قدرة فاقه في صياغة المعلومات وترابطها وتماسك المعلومة.
أما المفردات الاكدية والسومرية المقارنة وجودها بشكل واسع في لهجة جنوب العراق بأسماء آلات العمل ووسائط النقل وأسماء النباتات جمعها العالم العراقي طه باقر
شكرا لحضرتك.بحث ممتاز.ايضا نحن في ارتريا درسنا هذا يعني اللغه الجعزية. نتقسم إلي ثلاثة. الامهريه والتقراي في اثيوبيا. والتقرنيه والتقري في ارتريا.
شكرا لوقتك ومتابعتك ✨
ماشاءالله حلقة غنية رائعة
❤❤شكرا لك على الموضوع المميز
حلقة ممتازة مشكور
الجزيرة العربية باقي فيها لغات، مثل للغات لي في عمان وكمان لغة المهرة ( مختلفة عن الامهرية)، وعن هذه الحلقة فهي غاية في الروعة، منتظر الجديد.
مشكور استاذ على جهودك العظيمة تعرفنا على كثير من اللغات و استفدنا الكثير من المعلومات المهمة .. و اتمنى ان توسع بحثك فيما يخص اللغة الامهرية اذا ارت ان تبحث عن الامهرية الاصلية لا زالت بجذورها الساميه موجده في اليمن ويتحدثون بها أهل المهرة و أهل جزيرة سقطرى. و بعض المناطق المتفرقه تقريبا في ابين و بعض مناطق شبوه و حظرموت و المكلا و لكن ليس كثيرا كما هو الحال في المهرة و سقطرى و ايضا استخدمت احرف المسند في صنعاء القديمة كانوا و لازالوا يستخدمونها في الكتابه على أحزمة الجنابي و بعض الملبوسات الشعبية كرموز فخر و اعتزاز بالحضارة و التاريخ العريق .. اصافة الى معلومة مهمة و هي كلمت الامهرية جاءت اصولها من الحميرية .. أنا زرت ادأديس ابابا و قضيت فيها سنه كاملة .. فوجدت ان الكثير من المصطلحات الأمهرية أقرب الى اللهجات المحلية في اليمن .. اجمل تحياتي و خالص امنياتي لك بالتوفيق و النجاح
ضروري تعمل حلقة عن حروف المسند.
تكلمنا عن حروف المسند في حلقة اللغة العربية (الحلقة الأولى)
ليس لي تعليق سوى الله يعطيك العافية وجهدٌ مشكور في إعداد هذه الحلقة والحلقات التي سبقتها.
كما أود أن أشكرك على أسلوب العرض السهل البسيط يلّي يجذب المتابعين- أو أنا على الأقل- مهما كان طول الحلقة.
وأقترح إذا ما عندك مانع تعمل سلسلة حلقات عن لغات القرن الأفريقي عموماً، عدا الحبشيّة طبعاً باعتبار حكيت عنها اليوم.
وبس كده :)
ان شاء الله هانتكلم في حلقاتنا القادمة عن لغات شمال افريقيا القديمة عموما.. الكوشية والنوبية والقبطية والامازيغية.. تابعونا ✨
بالانتظار على أحر من الجمر إن شاء الله 😊@@HsNarrator 😊😊😊
معلومات جديدة ومفيدة وجهد مشكور ❤
اهم شيء ابحث عن لغة أو لهجة التقرايت ( باكورة اللغة الجعزية ) في المنطقة و التي تتحدث بها أمة البني عامر والحباب الممتدة في ارتريا و شرق السودان .
المهره محافظه يمنيه ومازلوا للان لديهم لغه قديمه وشكرا لمجهودك الكبير
خلال الفترة السابقة بحثت عن ثقافة هذا الشعب العريق والغني بالإرث الحضاري، إكتشفت أمرين. ١. لهم رواية مختلفة عن سبأ وبلقيس والتي يطلقون عليها اسم مكيدا وليس بلقيس. مملكة سبأ يعتبرونها مملكة حبشية على أرضهم وملكة سبأ مكيدا هي أمهم وقصتها مع الملك سليمان حدثت في الحبشة. ٢. حالة الصراع التاريخي بينهم. التيغراي والأمهريين في تنافر وصراع على أحقية كل منهم بتاريخ مملكة سبأ وأكسوم.
نعم اخي .. و انا أأيد كلامك و لكن في لغتهم مكيدا تعني الملكه أما بلقيس هم يطلقوا عليها اسم مكيدا اي الملكة و لكن اسمها الحقيقي بلقيس
أنا من اليمن نعم الحبشه كانت تابعه لليمن أفريقيا بكلها سميت بإسم ملك يمني إسمه أفريقيس
اعمل حلقة عن اللغات الأفرو أسيوية ولغة المصرية القديمة
سلام
فيديو رائع و معلومات قيمة و مفيدة. ولكن هناك بعض الملاحظات: اولا الجعزية هي احدى لغات اليمن القديمة وهي لسان
المهاجرين اليمنيين و جائوا بها معهم الى الحبشة و لم تتشكل او تنشا في الحبشة فيما بعد بسبب احتكاكها ببعض اللغات
الكوشية هناك. ثانيا الجعزية هي اقرب اللغات السامية الى العربية نطقا و تركيبا ونحوا ولكنك في الامثلة تستخدم الامهرية
لذلك تبدو غريبة شيئا ما عن العربية ولو استخدمت اللغتين الاخريتيين اللتين تفرعتا من الجعزية مثل التيجري في اريتريا
او التيجرينية في اقليم التيجراي الاثيوبي بدلا من الامهرية لرأيت اوجه الشبه الكبير جدا جدا مع العربية ولكنك استخدمت
الامهرية والتي هي ابعدهم الى الجعزية رغم انها هي ايضا منبثقة عن الجعزية. مشكور على الفيديو الجميل . تحياتي
بعض قبائل إثيوبيا وارتيريا جيبوتي تنزانيا وغيرها اصلهم من اليمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومحبته وفضله ..
سؤال ، لماذا اقدم مخطوطات القرآن مكتوبة بخط حجازي وليس بخط ثمودي ؟
توجد بعض اللغات في إثيوبيا إريتريا وجيبوتي أصلها من اليمن
قبيله الامهره أصلها من اليمن
ممكن بدل ما توجه فيديوهاتك الجديدة لعائلة لغات ثانية ، إنك تظل تشرح بعض اللغات السامية كالسبئية والحميرية وكيف نشأت هذه اللغات ومتى اندثرت .
ارجع لحلقتنا عن اللغات العربية الجنوبيه..
جزاك الله خيرا على اهتمامك بتاريخ الحبشة وؤصولهم ولاكن في خطأ في المعلومة إن القعزين أو الأحباش ليس فقط الامهرا ويوجد ايضا للغات ؤخرا مثل التقرنية توجد في شمال اثيوبيا وفي جنوب إريتريا والتقرايت في شمال وغرب إريتريا هذه اللغات تستخدم نفس الحروف ومتقاربه في كثير من الكلمات.
حضرتك مبدل بين حركة السكون وحركة الفتح القصير
اتكلم عن اللغه الصوماليه
مدينه سام تطلق على مدينه صنعاء
عندي مخطط بي هذا الحرف
الجعزية هي احد لهجات اللغة السبئية اليمنية حتى انو جدي كان يتكلم بها
الامهرية ونقول عنها الامحرية في أرتريا ، الامهرية ليس فيها الحروف الحلقية وذلك لتأثرها بالكوشية ، عموما في أرتريا هناك لغة التجري وهي اقرب اللغات للجعزية والعربية
ماذا عن اللغة الأمهرية؟
أسفين يا فلسطين أحنا كمان فى مصر محتلين
لا بل نحكم أنفسنا فأكيد تقصد نفسك و طظ تحيا مصر أولا و أخيرا و دائما و أبدا و مصالحها أولا
استاذنا المحترم ،،
ارجوا البحث عن لغة او " لهجة " التِقرَايِت " ( اكثر لهجة او لغة اقرب الى الجعزية من غيرها ) ..
الجعزية والتقرايت تكاد تتطابق تماما ..
يتحدث بها اغلب سكان ارتريا وشرق السودان من قبائل البني عامر والحباب والماريا وغيرهم .
بعض كلمات التقرايت 👇
التقرايت عربي
سلام. سلام
حرب. حرب
عِن. عين
آنِف. انف
لِسان. لسان
كَبِد. كبد
طَعَمْ. طعم
حيطت. حائط
باب. باب
شباك. نافذة ( شباك )
حِلِم. حلم
حياة. حياة
ماي. ماء
حليب. حليب
بون. بُن
زنجبيل. زنجبيل
شطَّتْ شطة
دم. دم
جواب. جوام
سِم. سُم
بَعّل. بعل
كبايَت. كوب
سرير. سرير
بيت. بيت
قبِر. قبر
موت. موت
جرح. جرح
اسير. اسير
هوا هواء
بارد. بارد
احترام. احترام
فارس. فارس
قَمل. جمل
أب. اب
ام. ام
حال. خال
حو اخ
حِت. اخت
حوات. اخوات
عَمَتْ. عمة
حمات. حمات
حِمَت. حمة
سما. سماء
طلقت. طلقة
سيِف. سيف
سلاح. سلاح
قتل. قتل
شهادت شهادة
علم. علم
جهل. جهل
نجاح. نجاح
فشل. فشل
رأس. راس
إدي. ايد
اچابع. اصابع
چِبِع. صبع
إف. فم
عِن. عين
إنياب. انياب ( اسنان )
نيب. سن
حكيم. حكيم ( دكتور + طبيب )
مسؤول. مسؤول
الخ...
والكثير من التطابق ،، تقريبا 90٪100 من كلمات لغة او لهجة التقرايت ، عربية فصحى.
ارجوا البحث عنها حتى تتضح الرؤية 💐
شكرا لك
عثمان محمود ( من المجتمعات الناطقة بالتِقرايِت .✋
هل لغة البداويت نفسها أم لغتك مختلفه
هل الحضارة مجرد لغة.طيب ما رايك في اللغات المصرية القديمة الثلاثة وحضارتها المدنية والدينية والثقافية. التي حيرت وتحير عقول الباحثين ؟
علشان كده لغت مصر القديمه قريبه لهذه اللغات وهي جايه من نفس الفصيله والكتابه نفس المسند القديم وهم نفس العاءيله من مصر الي شرق افريقيا وارتريا وشرق السودان واثوبيا والصومال والاثار المصريه ترجمتها غلط بقصد او بغير قصد لانو المترجم خواجي فرنسي وهي اصلا لغتنا القديمه نحنو الشرق افريقين وبذالك ضاع مفاهيم الحضاره المصريه القديمه وااكد ان الحضاره المصريه كانت مرتبطه باليمن القديم لانو المصرين القدماء جاؤ من الجنوب وشكرا❤❤❤
الجعزية انتقلت من اليمن الى الحبشة قبل اكثر من الفين عام. وجغرافيا الحبشة اليوم هي بالتحديد اريتريا
والشمال الغربي من اثيوبيا فقط و لا تشمل الصومال و جيبوتي ابدا.
أشتقت من اللغة الجعزية ثلاث لغات معاصرة اليوم في ارتريا واثيوبيا:
1- لغة التيجري او التيجراييت - وهي الاقرب الى اللغة الجعزية ( متداولة الان في شمال و وسط وغرب ارتريا
و في شرق السودان و لا توجد في اثيوبيا. و هي أيضا أقرب إلى العربية مقارنة بمشتقات الجعزية الاخرى في الحبشة.
2- لغة التيجرينية (في شمال اثيوبيا و بالتحديد إقليم التيجرااااي - بالالف- و أيضا يتحدث بها في جنوب ارتريا).
3- اللغة الامهرية (هي فقط في اثيوبيا) و هي اللغة الرسمية في اثيوبيا و هي الابعد بين الثلاثة الى الجعزية والعربية وهي
لغة هجينة شيئا ما مقارنة بشقيقتيها.
ملحوظة : في الحبشة ايضا توجد لغة الارومو و الهرارية و الصومالية والعفرية وغيرهم لا علاقة لهم بالجعزية لا من قريب
و لا من بعيد فهذه هي لغات كوشية أفريقية و ليست سامية.
اللغه الجعزيه لغه عربيه قديمه تستخدم قديما في إثيوبيا
بالإضافة إلى أن الكلمات كلب وسلم دول أمهري مش جعزي
كله رجم بالغيب ، هذا جاء من هذا ، ومربط الفرس والدليل عندهم في من جاء عن من هو التشابه ، ومن ثم فرضيات تقديرية للتواريخ بكربون مشع وخرابيط ولا يعطي الكربون المشع والطرق الأخرى لتحديد المدة تواريخ دقيقه وجازمة وقطعية ، ومن ثم سرديات على أنها حقائق علمية وياليتهم يقولون الحقيقة على الاقل ويضيفون جملة هذا ما حاولنا نبشه وريطه ببعض والعلم عند الله
سؤال غريب لكن هل يدك اليمين مشلوله؟
كذب كذب لك يضحك عليك العالم 😂😂😂😂
خليها توجعك يا ديفيد
فند ما قال و هات أدلة مضادة لا مجرد عواء و كلام فارغ إنشائي بدون دليل.
اكسوم. باللغة الامازيغية تعني اللحم
اللغات الافريقية هيا لغات حامية
لاتعربو افريقيا من فضلكم
الأمهرية و الجئزية لغات سامية من حيث الأصل و القواعد و البلاغة...
خليك في لغتك يا بربري
تلك مملكة و ذلك مجرد إسم للحم و ليس بينهما علاقة يجب أن تتعلمي التفرقة بين معاني الألفاظ عند مختلف الشعوب.
نطقها أكْسُومْ و ليس كما تنطيقها دعك من نعرة القومية و لا وجود دليل آثري و لا نقوش على لغات حامية و سامية هي مجرد نظرية عنصرية توراتية .
@@fetitimourad2301 مادخل الامازيغية الغير معروفة بالامهرية والتغرنية من سامع بلغتك الجاهلة
البربر اصلهم حبشي /يمني .
اما من ينطوئون. على ما يسمى امازيغ فالعلامة عبد الرحمان ابن خلدون ينسبهم لكنعان ..( مازيغ بن كنعان ).
وبلاد كنعان كما هو معروف هي فلسطين العتيقة .. وقصة طردهم على يد نبي اليهود يشع بن نون معروفة ..ووجدت قصتها منحوثة في احدى صخور سواحل الجزائر...
لكن العلم الحديث وتحليل الجينات ... اعطى نتائج صاعقة ... فالمؤدلجين منهم يكرهون السود .. ويعتبرونهم اسلاف عبيد و هواة رقص وكريهي الابطين ولا يحبون الاحذية ويمشون عراة وحفاة .. كالبهائم .. الخ
لكن التحليلات الجينية ونتائجها اظهرت ماكنت دائما اقوله ..وقد قاله المؤرخ المصري القديم بطليموس ان شمال افريقيا كانت تسمى الحبشة ..او موراكش نسبة للمور الكوشيين الحبشيين ... وقد طردوهم الليبيون والنوميديين والرومان الى الصحراء والجبال .
وبالطبع المؤدلجين الامازيغ المتعصبين ... يرفضون ان ينسبهم اي احد للحبشة القديمة التي كانت تشمل اليمن ..
الان بدا واضحا وبالفضل مجهودات العلماء ... وادواتهم ... ان جين الحمض النووي Em81 و هبوغوب E1b1bهو حبشي ويتركز في الحبشة ..مما يعني ... ان الايثيوبيين الحاليين هم اباءهم الشرعيين ..
وبالتالي وجب عليهم ان يحترموا تاريخهم .. ويتنصلوا من اطروحات الداهية جاك بينيت .. الذي قام بخادعهم ..فباعهم راية ملونة ومزركشة ... واخذ من الكنعانيين الامازيغ ارضهم الى الابد ..
البربر والاقلية الامازيغية (هم عرقان مختلفان واحد فلسطيني كنعاني _ حسب ابن خلدون _هرب من الشام ....والاخر حبشي/يمني سبق الكل لشمال افريقيا اى. كقبيلة. صنهاجة الحميرية اليمنية ) .. وهم مدعوون لاحترام اصولهم المؤكدة علميا وتاريخيا ...بعيد عن التعصب والايديولوجيا والخرافات ...
(حيجل الفينيقية العربية)
@@fetitimourad2301
ليس تشابه كلمات فقط ، حتي القواعد و الضمائر تشبه العربية. أنا انت انتم انت انتن ... الخ . أما الكلمات نستخدم كلمات في لغتنا التيجري حاليا لا وجود لها في العربية الحديثة و كانت مستخدمة في العربية القديمة مثل دمنة و دمن اتافيء ، بتك بمعني قطع ...
لا توجد لغة عربية قبل الاسلام
كلام غير منطقي هات الدليل ...
امال ازاي فهمو القرآن
البينة على من إدعى فإن لم تثبت كلامك فأنت كذاب أشر
2:10
إذن حتى الأحباش جعلتهم عرب ساميين حتى تفسر أن لغتهم فرع من العربية!
اخبرني كيف وصلت الغة السامية لقرن إفريقيا هل الأفريقيون هم من تخلوا عن لغتهم وأديانهم أم هناك قبايل غزتهم من اليمن تتكلم اللغات اليمنية القديمة
@@yaseensharawi8034
السؤال الصحيح هو كيف وصلت اللغات الأفريقية إلى الصحراء جهة الشرق؟
الشيء الثاني، يجب ان تتخلي عن التسمية (سامية) فلا أظنك تعلم أصلها.
@@hatimibrahim9220 اصل السامية جاء من الباحثين الأمان عندما حاولوا تفسير التقارب بين لغان الهلال الخصيب
ويفضل من ناحيةعلمية تسميتها بالجزرية ولاكن الشاءع اليوم هو اللغاة السامية
إذا ككان كلامك صحيحا بخصوص عكس ما قلته فأتني بدليل هناك آثار بلغة البابلية وإبلية تعود الى ٢٠٠٠ سنة قبل الميلاد اقدم نص سامي في قرن أفريقيا
لا يعود إلا إلى القرن الرابع قبل الميلاد على احسن تقدير
@@yaseensharawi8034
التسمية بسامية وحامية مجرد تنميط بالاسطورة اليهودية لقصة خلق البشر، ومحاولة لتصنيف اللغات إلى سماوية (سامية) وأرضية ببساطة، لذلك فبقية عائلات اللغات تم نسبها لمناطقها الجغرافية.
أما اللغة المسماة عربية فأغلب محتواها حبشي وآرامي ولغات أخرى.
@@hatimibrahim9220 لك الحق في الظن ما تشاء ولكن الحقيقةسواء قبلت ام لم تقبل ان الغة العربية و شعر العربي هي عصارة التراث السامي وان الغة العربية الفصحى ولهجاتها العامية اقرب فرع للغة القبل السامية الأم باعتراف جميع الغوين
الغات السامية الأثيوبية تأثرة بلكوشية وختلفت جدا عن أمها التي كان سكان اليمن يتحدثون بها قبل ان يتبنوا العربية
0:50
معلومات خاطءت ..جعلت العرب والساميين مركز الكون .العكس هو الصحيح . اللغة الحبشية لغة خاصة وهي أقرب إلى المصرية القديمة والامازيغية لغات حامية مع بعض التأثر السامي ..