جاء في سنن الترمذي من حديث عبد الله بن عمر إنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ...وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي ) وهذا الحديث ولا في غيره من الأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر التصوف ولا أرشد الى أن الصوفية هي الفرقة الناجية ولم يرشد أحد من الخلفاء الراشدين الأمة إلى التصوف ...وهذا الحديث وغيره من الأحاديث يوضح وضوح الشمس أن الصوفية طريقة مبتدعة ولا علاقة لها بدين الله بل الصوفية اسم سماه الصوفية هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان مما جعل أسماء بنت ابو بكر الصديق وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ينكران على أول متصوف ابتدع الطريقة الصوفيه في تاريخ الأمة الإسلامية وهو المبتدع عبد الواحد بن زيد إذ لم تكن الطريقة الصوفية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين واصحابته رصي الله عنهم وهم الأعظم خوفا والأشد وجلا من الله سبحانه. ورأى الإمام ابن تيمية أن حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من ضبط نفوسهم عند سماع القرآن أكمل من حال من جاء بعدهم ،من الزهاد والمتصوفة وإلا صرنا نظن أن المتصوفة أهدى واخشع لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهذا الظن كفر بواح والعياذ بالله والحمد لله الذي عفانا مما ابتلى به الصوفية وكل الفرق الاسلامية الضالة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا باتساع منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهج أصحابه رضي الله عنهم وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين وعلى من والاه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
شيخي و حبيبي احبكم في الله يا سيدي انا من ترعر مع الصوفية و بعض الصوفية يقولون كلاما موهم انه الحلول ولكن الشيوخ لا يقصدون الحلول مثل تراه تراه في كل مكان تراه فهو الكل ما اجل لما سألت شيخي عن هذه المقول قال لي ما شاء الله عن هذا البيت الجميل قلت له كيف و هذا كفر فغضب مني وقال انت متصوف فلا تفهم ولا ترى ما يراه الولي انما معنا البيت انك كل ما رأيت و تمعتدنت في مخلوقات الله ترى قدرت الله وعضمته وهذا اسمه وحدة الشهود وليس بوحدة الوجود لهذا لن يفهم كلام الولي الى ولي مثله والصوفية يقولون دائمة من ذاق عرف وسلام شيخي الحبيب
الصوفية الصحيحة طريق تنويري للقلب و العقل فالتواضع و التعفف و التقشف هم اصل اخلاق الاسلام فان كان للاسلام عقيدة و فقه فالاكيد ان الاخلاق تتمثل في منهج السادة الصوفية , عقد الاشعري و فقه مالك وطريق الجنيد السالك
يا عبدالقادر السموات سبع فوق السموات السبع ماذا يوجد؟ يوجد الكرسي؟ الدليل وسع كرسيه السموات والأرض. ماذا فوق ذلك يا عبدالقادر ؟يوجد البحر العظيم ناء عظيم محيط الدليل =وكان عرشه على الماء) ثم ماذا يا عبدالقادر ماذا فوق الماء ؟ فوق الماء عرش الرحمن عزوجل وهو سقف المخلوقات وهو أعظم المخلوقات كلها.. رب العرش العظيم. وفوق العرش ربنا عز وجل مستوى استواء يليق بكماله وجماله لا نعلم الكيفية اذا ذلك من علم الغيب ونحن(( ممن يؤمنون بالغيب)) ولا شيء فوقه الظاهر فلا شيء فوقه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام. ((فلماذا تقول ان اهل السنة والجماعة يقولون ان الله في السماء بمعنى داخل السماء... عيب عليك لا تفتري هم يقولون في السماء اي في العلو فوق السموات كلها فوق الكرسي فوق الماء فوق العرش ولا شيء فوقه.. وهذه اخبار من علوم الغيب التي لا يعلمها إلا الله.. اللذين يؤمنون بالغيب
اولا من أين جئت بمثل هذا الكلام؟ ثانيا الله جل جلاله تعالى عن أن يحل في مكان فهو ليس بجرم ولابجسم، وهو خالق المكان فكيف يستقيم أن يحل فيه وهو واجده، وانت قلت بمعنى كلامك ان الله ليس في السماء بل هو فوقها وفوق العرش وفوق ذلك كله، وهذا الكلام لايجوز وذاك اعتقاد فاسد لأنك حددت مكان الله جل جلاله، فالتحديد هنا بدعة ماجاءت على لسان سلفنا الصالح أهل السنة والجماعة وماقالها الشيخ عبدالقادر الجيلاني أن كنت تقصده، وحاشاه أن يقول ذلك وهو اشعري المعتقد إنما هو من دسائس مجسمة ومشبهة الوهابية وقد مررت بمثل هذا القول في كتاب التوحيد لابن باز
شيخنا الغالي اصلا فكرة حلول الخلق في الخالق أمر في الواقع مستحيل عقلا ونقلا ومعرفة وحقيقة ودلاليا وكونيا وهو باطل بكل ما تعني الكلمة ! (كما تفضلت) أما الفكرة المراد هو الفناء في الله والبقاء مع الله جل جلاله أو في الرسول أو في الشيخ المربي الذي يوصله للرسول وهما لله تعالى مربط فرس تصوفه وإحسانه أن تعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن، تراه ؛ وإن لم تكن تراه فهو يراك (كتاب تلازم الشريعة والطريقة) ومن بيت قصيدته تربية المريد ليتسم ذلك في امتثاله لأمر الله ورسوله واستاذه في التربية هو عين الحمد والعبودية أما من جعل منها عقيدة ظانا منه أنه أصبح إلهً أو جزء من الإله فهذا هو عين الحمق والغباء والكفر والشرك فشارك نفسه الله وجعل لنفسه معه جزء يشاركه وكل مسلم يبرأ من هذه العقيدة أو الفكرة الفاسدة هي محاولة فاشلة لجمع بين نقيضين متباعدين بعد المشرق والمغرب ليس بينهما أية تشارك ولا تشابه قط سوى في اللفظ المشترك حينما استعمل لوصف شيء لغة فقط لكن دلالته ودلالتها دلالة تختلف وقعتها على الإثنين للإختلاف الحاصل الحقيقي بينهما!! فرق بين صراط المحمدي الكامل وبين سبل الغاوين ! الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ، أفمن يهدي للحق أحق أن يتبع ، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، اللهم كمل شعب الإيمان الكامل فينا كما كملته في السابقين من الكمل والحاضرين واجعلنا معهم معية محسنين في مرافقتنا إياهم بما أنت أهله جل جلالك وعم نوالك ! امين امين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى صالح المؤمنين وعلى الأنبياء والأتقياء بينهما وعلى آل كل وصحب كل وسائر الصالحين والحمدلله رب العالمين!
الوهابي يرث وهابي يعزف على هذه دندنة .عشرات أن لم نقل المئات من علماء الصوفية تكلم بهذه المسألة كفروا من يقول بالحلول والأتحاد .والله عجيب أشعري صوفي كيف يقول بالحلول والاتحاد أنها المتناقضات ...لكن هنالك عبارات يقصد بها وحدة الشهود يظن أنه الحلول والاتحاد ...
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
من هو ابن عربي ؟ هو الصوفي الجلد ، بل هو من غلاة الصوفية : محمد بن علي بن محمد الطائي الأندلسي ويعرفنا العلماء بحاله إجابة عن سؤال طرح عليهم ، وهذا نصه : ما يقول السادة أئمة الدين وهداة المسلمين في كتاب أُظهر للناس ، زعم مصنفه أنه وضعه وأخرجه للناس ، بإذن النبي صلى الله عليه وسلم ، في منامٍ زعم أنه رآه ، وأكثر كتابه ضدّ لما أنزل الله من كتبه المنزّلة ، وعكس وضدّ لما قاله أنبياؤه . فمما قال فيه : إن آدم إنّما سمّي إنساناً ، لأنه من الحق بمنزلة إنسان العين من العين ، الذي يكون به النظر . وقال في موضع آخر : إن الحقّ المنزّه ، هو الخلق المشبّه . وقال في قوم نوح : إنهم لو تركوا عبادتهم لودٍّ وسواعٍ ويغوث ويعوق ، لجهلوا من الحق أكثر مما تركوا . ثم قال : إن للحقّ في كلّ معبود وجهاً يعرفه من يعرفه ، ويجهله من يجهله ، فالعالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عُبد ، وإن التفريق والكثرة ، كالأعضاء في الصورة المحسوسة . ثم قال في قوم هود : إنهم حصلوا في عين القرب ، فزال البعد ، فزال به حر جهنم في حقهم ، ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق ، فما أعطاهم هذا الذوقي اللذيذ من جهة المنّة وإنما استحقته حقائقهم من أعمالهم التي كانوا عليها ، وكانوا على صراط مستقيم . ثم أنكر فيه حكم الوعيد في حقّ من حقّت عليه كلمة العذاب من سائر العبيد . فهل يكفر من يصدّقه في ذلك ، أو يرضى به منه ، أم لا ؟ وهل يأثم سامعه إذا كان بالغاً عاقلاً ، ولم ينكره بلسانه أو بقلبه ، أم لا ؟ أفتونا بالوضوح والبيان ، كما أخذ الله على العلماء الميثاق بذلك ، فقد أضر الإهمال بالجهال . " عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي ( ص 15 ، 16 ) . ونذكر أجوبة بعض العلماء : قال القاضي بدر الدين بن جماعة : هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب : بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين . ثم قال : وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته . وقوله في آدم : أنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله : الحق المنزه ، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه . وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد : فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد . وكذلك قوله في قوم نوح وهود : قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوّقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحُكمه : رده ، والإعراض عنه . " المرجع السابق " ( ص 29 ، 30 ) . وقال خطيب القلعة الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي : ، قوله : فإن آدم عليه السلام ، إنما سمّي إنساناً : تشبيه وكذب باطل ، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر ، لا يقر قائله عليه ، وقوله : إن الحق المنزّه : هو الخلق المشبّه ، كلام باطل متناقض وهو كفر ، وقوله في قوم هود : إنهم حصلوا في عين القرب ، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم ، وقوله : زال البعد ، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً : كذب وتكذيب للشرائع ، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب . وأمّا من يصدقه فيما قاله ، لعلمه بما قال : فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً ، فإن كان ممن لا علم له : فإن قال ذلك جهلاً : عُرِّف بحقيقة ذلك ، ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن . وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد : كذب وردّ لإجماع المسلمين ، وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة ، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة ، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين ، ومنكر ذلك يكفر ، عصمنا الله من سوء الاعتقاد ، وإنكار المعاد . " المرجع السابق " ( ص 31، 32 ) . قال ابن تيمية : وقد علم المسلمون واليهود والنصارى بالاضطرار من دين المسلمين ، أن من قال عن أحد من البشر : إنه جزء من الله ، فإنه كافر في جميع الملل ، إذ النصارى لم تقل هذا ، وإن كان قولهم من أعظم الكفر ، لم يقل أحد : إن عين المخلوقات هي أجزاء الخالق ، ولا إن الخالق هو المخلوق ، ولا إن الحق المنزه هو الخلق المشبّه . وكذلك قوله : إن المشركين لو تركوا عبادة الأصنام ، لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها ، هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل ، فإن أهل الملل متفقون على أن الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الأصنام ، وكفّروا من يفعل ذلك ، وأن المؤمن لا يكون مؤمناً ، حتى يتبرأ من عبادة الأصنام ، وكل معبود سوى الله ، كما قال الله تعالى : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [ الممتحنة / 4 ] ، - واستدل على ذلك بآيات أخر - ، ثم قال : فمن قال إن عبّاد الأصنام ، لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها : أكفر من اليهود والنصارى ، ومن لم يكفّرهم : فهو أكفر من اليهود والنصارى ، فإن اليهود والنصارى يكفّرون عبّاد الأصنام ، فكيف من يجعل تارك عبادة الأصنام جاهلاً من الحق بقدر ما ترك منها ؟! مع قوله : فإن العالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عبد ، فإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة ، وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية ، فما عبد غير الله في كل معبود ، بل هو أعظم كفراً من عبّاد الأصنام ، فإن أولئك اتخذوهم شفعاء ووسائط ، كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله زلفى [ الزمر / 40 ] ، وقال تعالى : أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون [ الزمر /43 ] وكانوا مقرين بأن الله خالق السماوات والأرض ، وخالق الأصنام ، كما قال تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله [ الزمر / 38 ] . " المرجع السابق " ( ص 21 - 23 ) . وقال شيخ الإسلام أيضاً : وقال الفقيه أبو محمد بن عبد السلام ، لمّا قدم القاهرة ، وسألوه عن ابن عربي ، قال : هو شيخ سوء مقبوح ، يقول بقدم العالم ، ولا يحرم فرجاً أ.هـ
كيف تحيا بدون روح الله، وكيف ترى بدون نور الله، وكيف تسمع بدون سمع الله، وكيف تعلم بدون علم الله، وكيف تحكم بدون حكمة الله، وكيف تصبر بدون صبر الله، وكيف ترحم بدون رحمة الله ... كل الصفات الجميلة في الإنسان هي قطرات فاضت من بحر الاسماء الحسنى والتي هي صفات الله ... الإنفصال عن الله هو في حقيقته انفصال تام مع الخير وانعدام من الفضيلة ... أما الإتحاد مع الله فهو انفصال تام عن الشر وانعدام من الرذيلة ... الحلول هو حقيقة الآدميين، والإتحاد هو غاية المؤمنين.
سبحان الله أنت يا عبد القادر لا أدري تتحدث وكأنك خارج عن الوعي عمتك العصبية لأسيادك المجهولين من الأيدي الخفية التي تعلم اتباعك لها وكما أعلم عنها والتي لا تمت لا إلى الأخلاق فضلا أن تمت إلى الأشاعرة والتصوف، ولا إلى أهل السنة تخادعهم بكم كلمة تتذبذ مرة هنا ومرة هناك، ومسألة الطلاق لسيدنا ابن تيمة رضي الله عنه رحمة للعالمين ، فكثير من الدول أخذت بها مثل مصر والشام وغيرهما، أم تتجاهل ذلك دون وعي. وقس على ذلك بقية المسائل إن عقلتها. ثم الذي يريد أن يطعن بسيدنا ابن تيمية رضي الله عنه يجب أن يكون على الأقل مثل علمه كما أكدتم ذلك في مقاطعكم بأنه عالم عظيم العلم. والقاعدة كلما زاد علم البشر زاد وعيه وعكسه الجاهل. ولن يقيم جاهل بعلم عالم . فعندما نصل لعلم جاز لنا نقده، وإلا من ينقد بعقله وهو أقل علما منه. فكلامه مردود ، لقلة عقله بمناطحة الجبال فضلا أن يناطح شواهقها. وحتى أنكم أقررتم أنكم لم تقرؤوا طثيرا مما كتبه سيدنا ابن تيمية رضي الله عنه فضلا أن تقرؤوا جله. عجبا !! وأما ما تدندنون حوله كمثل الفأر يرفعه قومه إذا رد على الأسد والأسد في قبره. وأنتم هكذا يا كلابية فلستم حتى أشاعرة ولا متصوفة ، إنما تثيرون الفتن، ولا أدري لحساب من؟؟!!! سيكشف أمركم قريبا بإذن الله. طبعا ستردون علي ، بعد أن توقعون الحظر علي، حتى ترون القارئ أنني لم أستطع الرد عليكم !! إن حديثكم لا يخلو من السباب وقلة الأدب مع العلماء وعدم الاحترام مع المخالف، ما أراه إلا حقدا وحسدا. قل موتوا بغيظكم. إن أردتم أن بحترمك الناس فاحترموا الناس وإن خالفوكم. ودعوكم من لعب العيال وجهلهم. لقد اجتمعت الشيعة والأباضية والكلابية وفرق الضلال على سيدنا ابن تيمية رضي الله عنه ولو صدقتم الإسلام لدافعتم عنه ضدهم ولكنكم ملة واحدة وإن تظاهرتم المسكنة. والحمد لله فإن في بطون كتب العلماء مدح له إن عقل منكم المخدوع بالكلابية، لا يضره نباح المجاهيل، وفهمهم السقيم، وتدليسهم للمخدوعين منهم، والمطبلين لهم.
يدخل في هذا الدجل سيدي هو اليوغا واخواتها وطقوساتها في ممارساتهم الجسدية والحركات الأصبعية والهنات والصوتيات كلها تمجيدا للشمس حتى يتلأه الذات إلى تأليه الذات لذى يقومون حفلة كبيرة سنويا عند اطول يوم في السنة التي يصادف ٢١ أو ٢٢ أو ٢٣ من شهر يونيو السادس إن كان أهل الإسلام في التصوف لدينا المراقبة والتبتل والتفكر في الذكر مع الذكر لا إله إلا الله أما هم لديهم حصص التأمل لكي يقطع عن كل شيء ويفني نفسه ويتحد مع كل شيء اللي يسمى في السانسكرت "يوغا" فهو تصوف المشركين والشعوب القديمة التي تعبد الطبيعة والحيوان وقوى الطبيعية كالريح والماء والنار والأرض والخشب والحديد والأرواح الجن وارواح الأجداد
نحن أهل السنة والجماعة السلفيين (نقول ان الله بائن من خلقه) كما قال سلفنا الصالح فليس الله حال في مخلوقاته ولا شيء من مخلوقاته حال فيه. ... وهذا القول بالحلول والاتحاد كفري...
كفاك تضليلا للناس هذه عقيدة اسيادك ابن عربي والحلاج والبسطامي والغزالي وغيرهم كثير .. منهم من تاب قبل موته من هذا التلوث الفلسفي الكفري النجس .. ومنهم من مات عليه .... فاسعى قبل هلاكك ... إلى التوية لربك و تطهير نفسك من هذه القاذورات الفلسفية الكلامية واستثمر قدراتك الكلامية في خدمة الكتاب والسنة لا في خدمة الفلسفة والشرك والزندقة ....
حفظكم الرحمن سيدي
آمين
آمين
آمين
آمين
آمين
جاء في سنن الترمذي من حديث عبد الله بن عمر إنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ...وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي ) وهذا الحديث ولا في غيره من الأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر التصوف ولا أرشد الى أن الصوفية هي الفرقة الناجية ولم يرشد أحد من الخلفاء الراشدين الأمة إلى التصوف ...وهذا الحديث وغيره من الأحاديث يوضح وضوح الشمس أن الصوفية طريقة مبتدعة ولا علاقة لها بدين الله بل الصوفية اسم سماه الصوفية هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان مما جعل أسماء بنت ابو بكر الصديق وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ينكران على أول متصوف ابتدع الطريقة الصوفيه في تاريخ الأمة الإسلامية وهو المبتدع عبد الواحد بن زيد إذ لم تكن الطريقة الصوفية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين واصحابته رصي الله عنهم وهم الأعظم خوفا والأشد وجلا من الله سبحانه. ورأى الإمام ابن تيمية أن حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من ضبط نفوسهم عند سماع القرآن أكمل من حال من جاء بعدهم ،من الزهاد والمتصوفة وإلا صرنا نظن أن المتصوفة أهدى واخشع لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهذا الظن كفر بواح والعياذ بالله والحمد لله الذي عفانا مما ابتلى به الصوفية وكل الفرق الاسلامية الضالة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا باتساع منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهج أصحابه رضي الله عنهم وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين وعلى من والاه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
شيخي و حبيبي
احبكم في الله
يا سيدي انا من ترعر مع الصوفية و بعض الصوفية يقولون كلاما موهم انه الحلول ولكن الشيوخ لا يقصدون الحلول مثل تراه تراه في كل مكان تراه فهو الكل ما اجل لما سألت شيخي عن هذه المقول قال لي ما شاء الله عن هذا البيت الجميل قلت له كيف و هذا كفر فغضب مني وقال انت متصوف فلا تفهم ولا ترى ما يراه الولي انما معنا البيت انك كل ما رأيت و تمعتدنت في مخلوقات الله ترى قدرت الله وعضمته وهذا اسمه وحدة الشهود وليس بوحدة الوجود
لهذا لن يفهم كلام الولي الى ولي مثله والصوفية يقولون دائمة من ذاق عرف وسلام شيخي الحبيب
والله كلامك فلسفي انت وشيخك ماتفهمونه شنو وحدة الشهود قول زور وبهتان
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم .
الله يحفظكم شيخنا الحبيب مع تمام اللطف والعافيه ❤❤
بارك الله بيك سيدي الشيخ
سددكم الله وحفظكم من شر اشرار المجسمة الحشوية الوهابية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
💥السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم وجزاكم الله خير الجزاء وختم لنا ولكم بما يحب ويرضى. 🇱🇾
زادكم الله علما وخشية
معلم ❤ تمام الحمد لله كلامك صحيح وحق
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات و تسليمات و بركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
الصوفية الصحيحة طريق تنويري للقلب و العقل فالتواضع و التعفف و التقشف هم اصل اخلاق الاسلام فان كان للاسلام عقيدة و فقه فالاكيد ان الاخلاق تتمثل في منهج السادة الصوفية , عقد الاشعري و فقه مالك وطريق الجنيد السالك
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يا عبدالقادر
السموات سبع
فوق السموات السبع ماذا يوجد؟ يوجد الكرسي؟ الدليل وسع كرسيه السموات والأرض.
ماذا فوق ذلك يا عبدالقادر ؟يوجد البحر العظيم ناء عظيم محيط الدليل =وكان عرشه على الماء)
ثم ماذا يا عبدالقادر ماذا فوق الماء ؟
فوق الماء عرش الرحمن عزوجل وهو سقف المخلوقات وهو أعظم المخلوقات كلها.. رب العرش العظيم.
وفوق العرش ربنا عز وجل مستوى استواء يليق بكماله وجماله لا نعلم الكيفية اذا ذلك من علم الغيب ونحن(( ممن يؤمنون بالغيب)) ولا شيء فوقه
الظاهر فلا شيء فوقه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام.
((فلماذا تقول ان اهل السنة والجماعة يقولون ان الله في السماء بمعنى داخل السماء... عيب عليك لا تفتري هم يقولون في السماء اي في العلو فوق السموات كلها فوق الكرسي فوق الماء فوق العرش ولا شيء فوقه..
وهذه اخبار من علوم الغيب التي لا يعلمها إلا الله..
اللذين يؤمنون بالغيب
اولا من أين جئت بمثل هذا الكلام؟
ثانيا الله جل جلاله تعالى عن أن يحل في مكان فهو ليس بجرم ولابجسم، وهو خالق المكان فكيف يستقيم أن يحل فيه وهو واجده، وانت قلت بمعنى كلامك ان الله ليس في السماء بل هو فوقها وفوق العرش وفوق ذلك كله، وهذا الكلام لايجوز وذاك اعتقاد فاسد لأنك حددت مكان الله جل جلاله، فالتحديد هنا بدعة ماجاءت على لسان سلفنا الصالح أهل السنة والجماعة وماقالها الشيخ عبدالقادر الجيلاني أن كنت تقصده، وحاشاه أن يقول ذلك وهو اشعري المعتقد إنما هو من دسائس مجسمة ومشبهة الوهابية وقد مررت بمثل هذا القول في كتاب التوحيد لابن باز
بارك الله فيك من الجزائر
شيخنا الغالي اصلا فكرة حلول الخلق في الخالق أمر في الواقع مستحيل عقلا ونقلا ومعرفة وحقيقة ودلاليا وكونيا وهو باطل بكل ما تعني الكلمة ! (كما تفضلت)
أما الفكرة المراد هو الفناء في الله والبقاء مع الله جل جلاله أو في الرسول أو في الشيخ المربي الذي يوصله للرسول وهما لله تعالى مربط فرس تصوفه وإحسانه أن تعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن، تراه ؛ وإن لم تكن تراه فهو يراك (كتاب تلازم الشريعة والطريقة) ومن بيت قصيدته تربية المريد ليتسم ذلك في امتثاله لأمر الله ورسوله واستاذه في التربية هو عين الحمد والعبودية أما من جعل منها عقيدة ظانا منه أنه أصبح إلهً أو جزء من الإله فهذا هو عين الحمق والغباء والكفر والشرك فشارك نفسه الله وجعل لنفسه معه جزء يشاركه وكل مسلم يبرأ من هذه العقيدة أو الفكرة الفاسدة
هي محاولة فاشلة لجمع بين نقيضين متباعدين بعد المشرق والمغرب ليس بينهما أية تشارك ولا تشابه قط سوى في اللفظ المشترك حينما استعمل لوصف شيء لغة فقط لكن دلالته ودلالتها دلالة تختلف وقعتها على الإثنين للإختلاف الحاصل الحقيقي بينهما!! فرق بين صراط المحمدي الكامل وبين سبل الغاوين !
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ، أفمن يهدي للحق أحق أن يتبع ، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، اللهم كمل شعب الإيمان الكامل فينا كما كملته في السابقين من الكمل والحاضرين واجعلنا معهم معية محسنين في مرافقتنا إياهم بما أنت أهله جل جلالك وعم نوالك ! امين امين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى صالح المؤمنين وعلى الأنبياء والأتقياء بينهما وعلى آل كل وصحب كل وسائر الصالحين والحمدلله رب العالمين!
جزاكم الله خيرا سيدنا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُمَّ إِنَّي أَسْأَلُكَ يَا مَنْ لَا تَرَاهُ العُيُونُ، وَلَا تُخَالِطُهُ الأَوْهَامُ وَالظُّنُونُ، وَلَا يَصِفُهُ الوَاصِفُونَ، وَلَا يَخَافُ الدَّوَائِرَ، وَلَا تُفْنِيهِ العَوَاقِبُ، يَعْلَمُ مَثَاقِيلَ الجِبَالِ، وَمَكَايِيلَ البِحَارِ، وَعَدَدَ قَطْرِ الأَمْطَارِ، وَعَدَدَ وَرَقِ الأَشْجَارِ، وَعَدَدَ مَا أَظْلَمَ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَأَشْرَقَ عَلَيْهِ النَّهَارُ، وَلَا تُوَارِي مِنْهُ سَمَاءٌ مِنْ سَمَاءٍ، وَلَا أَرْضٌ مِنْ أَرْضٍ، وَلَا جِبَالٌ مِنْ جِبَالٍ، إِلَّا يَعْلَمُ مَا فِي وَعْرِهَا وَلَا بِحَارٌ إِلَّا وَيَعْلَمُ مَا فِي قَعْرِهَا، وَفِي اسْتِكَانَةِ عَظْمَتِهِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عَمَلِي خَوَاتِمَهُ وَخَيْرَ أَيَّامِي يَوْمَ أَلْقَاكَ فِيهِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اَللَّهُمَّ مَنْ عَادَانِي فَعَادِهِ، وَمَنْ كَادَني فَكِدْهُ وَمَنْ بَغْى عَلَيَّ بِمـَهْلَكَةٍ فَأَهْلِكْهُ، وَمَنْ نَصَبَ لِي فَخَّاً فَخْذْهُ، وَأَطْفِئ عَنِّي نَارَ مَنْ شَبَّ نَارَهُ عَلَيَّ، وَاكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَصَدِّقْ رَجَائِي بِالتَّحْقِيقِ، يَا شَفِيقُ يَا رَفـِيقُ، فَرِّجْ عَنِّي كُلَّ ضِيقٍ، وَلَا تُحَمِلْنِي مَا لَا أُطِيقُ، إِنَّكَ أَنْتَ المـُلْكُ الحَقِيقُ، يَا مُشْرِقَ البُرْهَانِ، يَا مَنْ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ، اُحْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَأَكْنُفْني بِكَنَفِكَ وَرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ، إِنَّهُ قَدْ تَيَقَّنَ قَلْبِي أَنَّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّي لَا أَهْلَكُ وَأَنْتَ مَعَي، يَا رَحْمنُ يَا رَحِيمُ فَاَرْحَمْنِي بِقُدْرَتـِكَ عَلَيَّ، يَا عَظِيماً يُرَجَّى لِكُلَّ عَظِيمٍ، يَا عَلِيمُ يَا حَلِيمُ وَأَنْتَ بِحَالِي عَلِيمٌ وَعَلَى خَلَاصِي قَدِيرٌ وَهُوَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ، فَامْنُنْ عَلَيَّ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمـِينَ، وَيَا أَسَرَعَ الحَاسِبِينَ، وَيَا رَبَّ العَالَمِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اَللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ لِعَيْشِي كَدَاً، وَلَا لِدُعَائِي رَدَّاً، وَلَا تَجْعَلْنِي لِغَيْرِكَ عَبْدَاً، وَلَا تَجْعَلْ فِي قَلْبِي لِسِوَاكَ وِدَّاً، فَإِنَّي لَا أَقُولُ لَكَ ضِدَّاً، وَلَا شَرِيكاً وَلَا نِدَّاً. إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، وَصْلى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الوهابي يرث وهابي يعزف على هذه دندنة .عشرات أن لم نقل المئات من علماء الصوفية تكلم بهذه المسألة كفروا من يقول بالحلول والأتحاد .والله عجيب أشعري صوفي كيف يقول بالحلول والاتحاد أنها المتناقضات ...لكن هنالك عبارات يقصد بها وحدة الشهود يظن أنه الحلول والاتحاد ...
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
اللهم صل على النبي
اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
متبع او مبتدع هذا هو الفرق بين المسلم وبين من سواه
أللهم صل على سيدنا محمد
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
اللهم صل على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الوهابيه ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم
من هو ابن عربي ؟
هو الصوفي الجلد ، بل هو من غلاة الصوفية : محمد بن علي بن محمد الطائي الأندلسي ويعرفنا العلماء بحاله إجابة عن سؤال طرح عليهم ، وهذا نصه :
ما يقول السادة أئمة الدين وهداة المسلمين في كتاب أُظهر للناس ، زعم مصنفه أنه وضعه وأخرجه للناس ، بإذن النبي صلى الله عليه وسلم ، في منامٍ زعم أنه رآه ، وأكثر كتابه ضدّ لما أنزل الله من كتبه المنزّلة ، وعكس وضدّ لما قاله أنبياؤه .
فمما قال فيه : إن آدم إنّما سمّي إنساناً ، لأنه من الحق بمنزلة إنسان العين من العين ، الذي يكون به النظر .
وقال في موضع آخر : إن الحقّ المنزّه ، هو الخلق المشبّه .
وقال في قوم نوح : إنهم لو تركوا عبادتهم لودٍّ وسواعٍ ويغوث ويعوق ، لجهلوا من الحق أكثر مما تركوا .
ثم قال : إن للحقّ في كلّ معبود وجهاً يعرفه من يعرفه ، ويجهله من يجهله ، فالعالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عُبد ، وإن التفريق والكثرة ، كالأعضاء في الصورة المحسوسة .
ثم قال في قوم هود : إنهم حصلوا في عين القرب ، فزال البعد ، فزال به حر جهنم في حقهم ، ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق ، فما أعطاهم هذا الذوقي اللذيذ من جهة المنّة وإنما استحقته حقائقهم من أعمالهم التي كانوا عليها ، وكانوا على صراط مستقيم .
ثم أنكر فيه حكم الوعيد في حقّ من حقّت عليه كلمة العذاب من سائر العبيد .
فهل يكفر من يصدّقه في ذلك ، أو يرضى به منه ، أم لا ؟ وهل يأثم سامعه إذا كان بالغاً عاقلاً ، ولم ينكره بلسانه أو بقلبه ، أم لا ؟
أفتونا بالوضوح والبيان ، كما أخذ الله على العلماء الميثاق بذلك ، فقد أضر الإهمال بالجهال .
" عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي ( ص 15 ، 16 ) .
ونذكر أجوبة بعض العلماء :
قال القاضي بدر الدين بن جماعة :
هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب : بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين .
ثم قال :
وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته .
وقوله في آدم : أنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله : الحق المنزه ، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه .
وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد : فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد .
وكذلك قوله في قوم نوح وهود : قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوّقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحُكمه : رده ، والإعراض عنه .
" المرجع السابق " ( ص 29 ، 30 ) .
وقال خطيب القلعة الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي :
، قوله : فإن آدم عليه السلام ، إنما سمّي إنساناً : تشبيه وكذب باطل ، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر ، لا يقر قائله عليه ، وقوله : إن الحق المنزّه : هو الخلق المشبّه ، كلام باطل متناقض وهو كفر ، وقوله في قوم هود : إنهم حصلوا في عين القرب ، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم ، وقوله : زال البعد ، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً : كذب وتكذيب للشرائع ، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب .
وأمّا من يصدقه فيما قاله ، لعلمه بما قال : فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً ، فإن كان ممن لا علم له : فإن قال ذلك جهلاً : عُرِّف بحقيقة ذلك ، ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن .
وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد : كذب وردّ لإجماع المسلمين ، وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة ، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة ، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين ، ومنكر ذلك يكفر ، عصمنا الله من سوء الاعتقاد ، وإنكار المعاد . " المرجع السابق " ( ص 31، 32 ) .
قال ابن تيمية :
وقد علم المسلمون واليهود والنصارى بالاضطرار من دين المسلمين ، أن من قال عن أحد من البشر : إنه جزء من الله ، فإنه كافر في جميع الملل ، إذ النصارى لم تقل هذا ، وإن كان قولهم من أعظم الكفر ، لم يقل أحد : إن عين المخلوقات هي أجزاء الخالق ، ولا إن الخالق هو المخلوق ، ولا إن الحق المنزه هو الخلق المشبّه .
وكذلك قوله : إن المشركين لو تركوا عبادة الأصنام ، لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها ، هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل ، فإن أهل الملل متفقون على أن الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الأصنام ، وكفّروا من يفعل ذلك ، وأن المؤمن لا يكون مؤمناً ، حتى يتبرأ من عبادة الأصنام ، وكل معبود سوى الله ، كما قال الله تعالى : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [ الممتحنة / 4 ] ، - واستدل على ذلك بآيات أخر - ، ثم قال :
فمن قال إن عبّاد الأصنام ، لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها : أكفر من اليهود والنصارى ، ومن لم يكفّرهم : فهو أكفر من اليهود والنصارى ، فإن اليهود والنصارى يكفّرون عبّاد الأصنام ، فكيف من يجعل تارك عبادة الأصنام جاهلاً من الحق بقدر ما ترك منها ؟! مع قوله : فإن العالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عبد ، فإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة ، وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية ، فما عبد غير الله في كل معبود ، بل هو أعظم كفراً من عبّاد الأصنام ، فإن أولئك اتخذوهم شفعاء ووسائط ، كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله زلفى [ الزمر / 40 ] ، وقال تعالى : أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون [ الزمر /43 ] وكانوا مقرين بأن الله خالق السماوات والأرض ، وخالق الأصنام ، كما قال تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله [ الزمر / 38 ] .
" المرجع السابق " ( ص 21 - 23 ) .
وقال شيخ الإسلام أيضاً :
وقال الفقيه أبو محمد بن عبد السلام ، لمّا قدم القاهرة ، وسألوه عن ابن عربي ، قال :
هو شيخ سوء مقبوح ، يقول بقدم العالم ، ولا يحرم فرجاً أ.هـ
كيف تحيا بدون روح الله، وكيف ترى بدون نور الله، وكيف تسمع بدون سمع الله، وكيف تعلم بدون علم الله، وكيف تحكم بدون حكمة الله، وكيف تصبر بدون صبر الله، وكيف ترحم بدون رحمة الله ... كل الصفات الجميلة في الإنسان هي قطرات فاضت من بحر الاسماء الحسنى والتي هي صفات الله ... الإنفصال عن الله هو في حقيقته انفصال تام مع الخير وانعدام من الفضيلة ... أما الإتحاد مع الله فهو انفصال تام عن الشر وانعدام من الرذيلة ... الحلول هو حقيقة الآدميين، والإتحاد هو غاية المؤمنين.
سبحان الله أنت يا عبد القادر لا أدري تتحدث وكأنك خارج عن الوعي عمتك العصبية لأسيادك المجهولين من الأيدي الخفية التي تعلم اتباعك لها وكما أعلم عنها والتي لا تمت لا إلى الأخلاق فضلا أن تمت إلى الأشاعرة والتصوف، ولا إلى أهل السنة تخادعهم بكم كلمة تتذبذ مرة هنا ومرة هناك، ومسألة الطلاق لسيدنا ابن تيمة رضي الله عنه رحمة للعالمين ، فكثير من الدول أخذت بها مثل مصر والشام وغيرهما، أم تتجاهل ذلك دون وعي.
وقس على ذلك بقية المسائل إن عقلتها.
ثم الذي يريد أن يطعن بسيدنا ابن تيمية رضي الله عنه يجب أن يكون على الأقل مثل علمه كما أكدتم ذلك في مقاطعكم بأنه عالم عظيم العلم.
والقاعدة كلما زاد علم البشر زاد وعيه وعكسه الجاهل.
ولن يقيم جاهل بعلم عالم .
فعندما نصل لعلم جاز لنا نقده، وإلا من ينقد بعقله وهو أقل علما منه.
فكلامه مردود ، لقلة عقله بمناطحة الجبال فضلا أن يناطح شواهقها.
وحتى أنكم أقررتم أنكم لم تقرؤوا طثيرا مما كتبه سيدنا ابن تيمية رضي الله عنه فضلا أن تقرؤوا جله.
عجبا !!
وأما ما تدندنون حوله كمثل الفأر يرفعه قومه إذا رد على الأسد والأسد في قبره.
وأنتم هكذا يا كلابية فلستم حتى أشاعرة ولا متصوفة ، إنما تثيرون الفتن، ولا أدري لحساب من؟؟!!!
سيكشف أمركم قريبا بإذن الله.
طبعا ستردون علي ، بعد أن توقعون الحظر علي، حتى ترون القارئ أنني لم أستطع الرد عليكم !!
إن حديثكم لا يخلو من السباب وقلة الأدب مع العلماء وعدم الاحترام مع المخالف، ما أراه إلا حقدا وحسدا.
قل موتوا بغيظكم.
إن أردتم أن بحترمك الناس فاحترموا الناس وإن خالفوكم.
ودعوكم من لعب العيال وجهلهم.
لقد اجتمعت الشيعة والأباضية والكلابية وفرق الضلال على سيدنا ابن تيمية رضي الله عنه ولو صدقتم الإسلام لدافعتم عنه ضدهم ولكنكم ملة واحدة وإن تظاهرتم المسكنة.
والحمد لله فإن في بطون كتب العلماء مدح له إن عقل منكم المخدوع بالكلابية، لا يضره نباح المجاهيل، وفهمهم السقيم، وتدليسهم للمخدوعين منهم، والمطبلين لهم.
صدقت اخي وهذا المدعي للعلم هو يرقع لمشايخ الأنظمة الطاغوتية المستبدة والحقيقة عنده أخطاء في العقيدة وحتى عنده أخطاء لغوية
موت بغيظك 😁
قال ابن تيمية رضي الله عنه؟
قول رحمة الله عليه أو غفر له
ما تقول بأهل ابو خطوة
السلام عليكم اريد رقم جوال سيدي علي جمعه .وجوال عبد القادر الحسين
انت رجل متكلم فصيح عليك أن تقوم بنهي اتباعك عن الإبتعاد عن هذه الأقوال الكفرية
يدخل في هذا الدجل سيدي هو اليوغا واخواتها وطقوساتها في ممارساتهم الجسدية والحركات الأصبعية والهنات والصوتيات كلها تمجيدا للشمس حتى يتلأه الذات إلى تأليه الذات لذى يقومون حفلة كبيرة سنويا عند اطول يوم في السنة التي يصادف ٢١ أو ٢٢ أو ٢٣ من شهر يونيو السادس إن كان أهل الإسلام في التصوف لدينا المراقبة والتبتل والتفكر في الذكر مع الذكر لا إله إلا الله أما هم لديهم حصص التأمل لكي يقطع عن كل شيء ويفني نفسه ويتحد مع كل شيء اللي يسمى في السانسكرت "يوغا" فهو تصوف المشركين والشعوب القديمة التي تعبد الطبيعة والحيوان وقوى الطبيعية كالريح والماء والنار والأرض والخشب والحديد والأرواح الجن وارواح الأجداد
نحن أهل السنة والجماعة السلفيين
(نقول ان الله بائن من خلقه) كما قال سلفنا الصالح
فليس الله حال في مخلوقاته ولا شيء من مخلوقاته حال فيه.
... وهذا القول بالحلول والاتحاد كفري...
🇱🇾
كفاك تضليلا للناس هذه عقيدة اسيادك ابن عربي والحلاج والبسطامي والغزالي وغيرهم كثير .. منهم من تاب قبل موته من هذا التلوث الفلسفي الكفري النجس .. ومنهم من مات عليه .... فاسعى قبل هلاكك ... إلى التوية لربك و تطهير نفسك من هذه القاذورات الفلسفية الكلامية واستثمر قدراتك الكلامية في خدمة الكتاب والسنة لا في خدمة الفلسفة والشرك والزندقة ....