والله أني لأظن بأن أفضل خطوة إتخذتها في حياتي هي الإنضمام إلى هذا البرنامج،واني أسمع كلام في هذا البرنامج قد يكون أجمل كلام أسمعه طيلة حياتي جزاكم الله عنا كل خير وثبتنا الله وإياكم ووفقنا إلى مايحب ويرضى
#ملخص-الدرس: الحديث السابع عشر: 🔺قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى : 📍باب علامة الإيمان حب الأنصار: َحَّدَثَناَ أبو الَوليد،َقاَل:َحَّدَثَنا شْعَبة،َقاَل:َأْخَبَرني عْبد َّاللَّْه بنَ عْبد َّاللَّْه بنَ جْبر،َقاَل:َسمْعتَ أَنًساَ عن الَّنبي صل الله عليه وسلم قال: "آية ا ِلإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار" 🏷الوجه الأول: الصنعة الحديثية والإسنادية: ▪️من تلاميذ شعبة الذين سمعوا منه مباشرة : ▪️يحي القطان، عبدالله بن المبارك، وكيع، عبدالرحمن بن مهدي، أبو الوليد الطيالس ي شيخ البخاري، وغيرهم 🏷الوجه الثاني: بيان الغريب وتوضيح ما قد ُيشكل: 🔺الحديث واضح من جهة المفردات. 🏷الوجه الثالث: 📍الفو ائد التربوية والمنهجية والسلوكية: ▪️الفائدة الأولى: أن هذه التسمية تسمية إلهيه فالذي سماهم "الأنصار"هو الله سبحانه وتعالى؛لذلك جاء في صحيح البخاري لما سئل أنس أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟ قال بل سمانا الله عز وجل. ▪️الفائدة الثانية: مهمه و مرتبطة بالأولى جدا ومركزية؛وهي أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا وإن كان اسما قد سماهم الله به إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين فسيكون هذا الاستعمال دعوى جاهلية، ◻️وذلك قد ثبت في صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فحصل خلاف بين مهاجري وأنصاري فنادى المهاجرين يا للمهاجرين ونادى الأنصاري يا للأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم "ما بال دعوى الجاهلية؟" ◻️وهذا اسم شرعي ولكن حين استدعى هذا الاسم في موقع التفريق بين القلوب وشحن النفوس سمي النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستدعاء للاسم بدعوى الجاهلية وهذا معنى مهم جدا ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم وعلاقة الناس ببعضهم ومتى ما كانت أي تسمية من التسميات هي عائق وسبب لتفرقة المسلمين فستكون هذه من دعاوى الجاهلية إذا كانت تؤدي إلى مثل ما كان يمكن أن يؤديه ذلك الموقف. ▪️الفائدة الثالثة: في تسمية الأنصار انصارا اوهي ملاحظة قد تكون لطيفة نوًعا ما 🔺لماذا سموا أنصارا؟ لأنهم نصروا الله ورسوله وهذا معنى واضح الآن، ◻️ولكن الملاحظة اللطيفة هي أن الإنسان قد يعمل عملا شريفا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى أن ينقب الإنسان. ▪️الفائدةالرابعة: المقصود بالحديث هو مايتعلق بجملة الأنصار أو مايتعلق ببعضهم لمعنى النصر أو حبهم لمعنى النصر والحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا وإنما يتحدث عن جملة الأنصار ويتحدث من جهة التي لقبوا لأجلها بالأنصار، ◻️فالحديث لا يساوي آية الإيمان حب الأوس الخزرجي وآية النفاق بغض الأوس والخزرج؛ وإنمايساوي آية الإيمان حب الأنصار الذين نصروا الله ورسوله وآية النفاق بغض الأنصار الذين نصروا الله ورسوله 🔺فحين يحصل موقف بين صحابي وآخر فيبغضه ولو أبغض صحابي صحابيا فالمعنى ليس هو هذا المعنى، والمدار ليس هو هذا المدار وإنما ذلك راجع إلى كونه هذا فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان حصلت بينهم مشكلة خارجة عن إطار قضية الأنصار والمهاجرين. ▪️الفائدةالخامسة: إن هذا الحديث من جهة المحبة والبغض مرتبط بالحديث السابق بحديث حلاوة الإيمان . 🔺فمن أسباب حلاوة الإيمان: ◻️ "أن يحب المرء لا يحبه إلا لله" فهنا محبتك للأنصار هي من محبتك للمرء الذي لا تحبه إلا لله فما تسمع عن أنس بن النضر تحبه وما تسمعه عن سعد بن معاذ تحبه هو هذا داخل في حديث حلاوة الإيمان لانها ليس خاصا في محبة الأحياء وليس خاصا في أصدقائك أو صديقاتك الذين ترونهما الآن وإنما عام في أي محبة لشخص لا تحبه إلا لله فمن الأولى محبة الأنصار ومحبة المهاجرين ◻️وبالتالي من علامة الإيمان حب الأنصار ومن علامة النفاق بغض الأنصار. ▪️الفائدة السادسة: أن القضية ليست مرتبطة بالحب وأنه من علامات الإيمان وإنما هي أيضا بعكس ذلك وهي أن بغض هؤلاء هو من علامات النفاق. ▪️الفائدة السابعة: مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله حتى صار بغضهم من علامات النفاق فلم يكن مجرد حبهم فيه ثواب وأنه من علامات الإيمان بل إن بغضهم فيه عقاب وأنه دلالة على النفاق ◻️وهذا المعنى في غاية الأهمية. ▪️الفائدة الثامنة: إذا اشتبه على الإنسان فأبغض أو أحب مع وجود الالتباس فلا يدخل في هذا المعنى ولكن يجب على الإنسان الانتباه والحذر في تعامل مع من عرف بنصرة الله ورسوله بشيء من الحساسية في هذه النقطة فيخشى أن يدخل في هذا الإشكال ويكون من علامات النفاق ولا يجعل مدار هذا الحديث على فرد وإنما الفكرة هي في الصفة فمن وجدته محباً لمن يحب الإسلام ومحباً لمن يريد نصرة الإسلام ويوافق السنة في هذه النصر فهذا من علامات الإيمان وآياته ومن وجدته مبغضا ومعاديا لجملة من يريد إعزاز الإسلام ونصرته مع موافقته مللُّ سَّنة و اعتدالهم فهذا من جملة علامات النفاق. ▪️الفائدة التاسعة: كيف كانت محبة النبي للأنصار هذا معنى جميل جدا والبخاري أخرج حديثا في محبة النبي صل الله عليه وسلم: 🔺 (أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من غرس فقام ممتنا فقال:اللهم أنتم من أحب الناس إلي) ◻️ يعني الأنصار. 🔺وله أكثر من رواية واحدة منها من روايات البخاري : ◻️قال أنس بن مالك رض ي الله عنه (جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي) ◻️على أية حال الإنسان يشعر بالتقصير الشديد وهو يتكلم عن الأنصار ولم يذكر إلا شيئا مختصرا مما يمكن أن يقال فيهم. 🏷نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم ويحي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله. انتهى.. #البناء المنهجي-الدفعة الثانية
#ملخص_الدرس: الحديث 17: في الصنعة الحديثية: فائدة: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وعبد الله بن المبارك، وشيخ البخاري أبو الوليد الطيالسي، جميعهم من تلاميذ شعبة. في هدايات الحديث: فائدة: في الكلام عن شرف الأنصار: تسمية "الأنصار" كانت من الله، ولكن إن استُعمِل هذا الاسم على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون من دعوى الجاهلية. وإنّه قد صار لقب (الأنصار) علما عليهم، فغلب على أنسابهم وأعمالهم، دلالة على مركزيّة الإسلام في نفوسهم، وحسن الميزان الذي كان بينهم. فائدة: يُقصِد بالحديث (جملة الأنصار)، و(السبب الذي سُمُّوا لأجله أنصارا، وهو نصرة الله ورسوله). فائدة: من أسباب حلاوة الإبمان محبّة الرجل لا تحبّه إلّا لله، وكذا محبّة الإنصار والمهاجرين، لذا فقد كان حبّهم علامة للإيمان وبغضهم علامة النفاق. وهذا يبيّن قيمة وأهمية وشرف نصرة الله ورسوله. فائدة: هل هذا الحديث خاصّ بالأنصار؟ السبب الذي سيق لأجله الحديث (معناه) ليس خاصّا، ولكن تحديد من هو الذي يتّصف بصفة (نصرة الله ورسوله) هو وجه التخصيص، بمعنى أنّ الحديث يفيد أن (حب من ينصر الله ورسوله من الإيمان، وبغضه من النفاق). وإنّه إذا أحب الإنسان أو أبغض وهو في حالة اشتباه في أن هل هذا الشخص ناصر لله ورسول أو لا، لا يكون داخلا في الحديث، ولكن على المسلم التعامل بشيء من الحساسية تجاه ذلك. لاحظ أنّ مدار الحديث ليس على شخص (من يحبه مؤمن ومن يبغضه كافر)، إنّما مداره على صفة. فائدة: فضائل الإنصار: من أعظم مواقف نصرة الصحابة في السيرة هو نصرة الأنصار للنبي ليلة بيعة العقبة، وهي ليلتهم، وهي بداية التمكين، ولربما لهذه الفضيلة العظيمة قد أتبع البخاري هذا الحديث بحديثٍ عن بيعة العقبة. كان فيما قال النبي للأنصار بعد أن سمع حزن بعضهم من قسمة غنائم حنين: "أوَجَدتُم في نُفوسِكُم يا مَعشرَ الأنصارِ في لُعاعَةٍ مِن الدُّنيا تألَّفتُ بِها قَومًا أسلَموا ، ووَكَلتُكُم إلى ما قسمَ اللهُ لكُم مِن الإسلامِ ! ! أفَلا تَرضَونَ يا مَعشرَ الأنصارِ أن يذهبَ النَّاسُ إلى رِحالِهِم بالشَّاءِ والبَعيرِ وتذهَبونَ برسولِ اللهِ إلى رِحالِكُم ؟ . فَوَالَّذي نَفسي بيدِهِ ، لَو أنَّ النَّاسَ سَلَكوا شِعبًا وسَلَكتِ الأنصارُ شِعبًا ، لسَلَكتُ شِعبَ الأنصارِ ، ولَولا الهجرةُ لكُنتُ امْرَأً مِن الأنصارِ . اللَّهمَّ ارحَمْ الأنصارَ ، وأبناءَ الأنصارِ ، وأبناءَ أبناءِ الأنصار". ومن شرفهم أن اهتز لموت أحدهم عرش الرحمن، وأن نزل فيهم "ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"، و "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات ..."، ونصرتهم للمهاجرين ومقاسمتم لهم أموالهم.
🔴باب علامة الإيمان حب الأنصار *حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبر قال سمعت أنس عن النبي قال: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار). ¶فيما يتعلق بالإسناد والصنعة الحديثية: -تلاميذ أمير المؤمنين في الحديث (شعبة بن الحجاج): الإمام عبدالله بن المبارك، والإمام وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وشيخ الإمام البخاري أبو الوليد الطيالسي. ¶فيما يتعلق بالفوائد المستنبطة: ١- اسم "الأنصار" هو تسمية إلهية، وليسوا هم الذين لقبوا أنفسهم بالأنصار، وهو أول شرف للأنصار. ٢- هذا الاسم وإن كان اسمًا شرعيًا إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون هذا الاستعمال دعوة من دعاوى الجاهلية. ٣- س: لماذا سُموا أنصارًا؟ لأنهم نصروا الله ورسوله. يمكن للإنسان أن يعمل عملا شريفًا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى أن يُلقب به الإنسان. ٤- المقصود بآية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار: المقصود من الحديث هو ما يتعلق بعموم الأنصار أو بجملة الأنصار (فهو لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردًا فردًا)، أو ما يتعلق ببغضهم لهذا المعنى أو حبهم لهذا المعنى الذي هو النصرة (فمثلا إذا حدث خلاف بين مهاجر وانصاري وأبغض المهاجر الأنصاري فلا يدخل في هذا الحديث). ٥- من أسباب حلاوة الإيمان أن يحب المرء لا يحبه إلا لله، فمحبتك للأنصار هي من محبة المرء الذي لا تحبه إلا لله. ٦- ليس فقط حب الأنصار لله علامة من علامات الإيمان، وإنما هو أمر لو عملت بخلافه (وهو البغض) لكان هذا من علامات النفاق. ٧-من أهمية وشرف وقيمة نصرة الله ورسوله صار بغض أولئك القوم الذين شُهد لهم بنصرة الله ورسوله من علامات النفاق. ٨- هل هذا الحديث خاص بالأنصار أم لا؟ هذا الحديث خاص من جهة وغير خاص من جهة اخرى، فمن جهة المعنى أو السبب الذي سيق لأجله الحديث هو ليس خاصًا فإن الحب لمعنى نصرة الله والرسول وأنه من جملة العلامات الدالة على إيمان الشخص فهذا باقٍ، ولكن الخصوصية من جهة مطابقة المعنى للأشخاص. (فهذا الحديث يعتبر نوع من التخصيص/ ذكر الخاص بعد العام). ٩- فضائل الأنصار: - هو باب كبير وكتاب من كتب البخاري في صحيحه اسمه "مناقب الأنصار". ▪️كيف كانت محبة الرسول للأنصار: قول النبي عندما رأى نساءًا وصبيانًا من الأنصار مقبلين من عرس: (اللهم أنتم من أحب الناس إلي). وله أكثر من رواية، واحدة منها من روايات البخاري: قال أنس بن مالك جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله ومعها صبي لها فكلمها رسول الله فقال: (والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلى). ▪️ يبدأ شرف الأنصار من ليلة العقبة من حين جاءوا إلى النبي مبايعين له على الإسلام ومتعهدين له بنصرته، وهو من أعظم مواقف الصحابة مع النبي. ودليل ذلك قول كعب بن مالك ( لم اتخلف عن رسول الله في غزوة غزاها إلا في غزوة بدر، وقد شهدت ليلة العقبة، وما أحب أني شهدت بدرًا بليلة العقبة). ومما يدل أيضًا على شرف تلك الليلة ومنزلتها العظيمة: أنه إذا كان من أشد المواقف على النبي في حياته هي حين عرض نفسه على بن عبد ياليل بن عبد كلال فرفضه ورده، فإن من أجٌل المواقف التي سيكون لها شأن عند النبي هي من قبله حين عرض نفسه عليه. ▪️خطبة النبي التي جبر فيها الأنصار جبرًا لا يمكن أن يكسروا بعده عند توزيع الغنائم يوم حنين: (ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله في رحالكم؟ فوالَّذي نَفْس مُحمَّدٍ بيَده، لولا الهِجْرة لَكُنتُ امرَأً من الأنْصار، ولو سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا، وسَلَكَتِ الأنْصارُ شِعْبًا، لَسَلَكتُ شِعْبَ الأنْصارِ، الأنصار شعار والناس دثار، اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار). ▪️قد نزل في أحدهم قول الله "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه" نزلت في أنس بن النضر، وأيضًا قول الله "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون" نزل في الأنصار. ▪️الآية المركزية في سورة الحشر: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
الحديث ١٧ الوجه الأول * تلاميذ شعبة الوجه الثاني * الأنصار تسميتهم إلهية * هذا الاسم وإن كان اسماً شرعياً إلا أنه إدا استعمل على سبيل التفريق بين المسلمين يصبح من دعوى الجاهلية * الانسان ممكن يعمل عملا شريفا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى كونه لقبا يلقب به (صارت الأسماء التي يغلب استعمالها ترتبط بمركزية الإسلام والدعوة ونصرة الرسول... فأصبح اللقب الغالب مثلا هو الأنصار بدلا من القبائل). صبغوا بهذا اللقب. * اختلاف المركزيات والثقل: يظهر هذا الأثر عندما تكون الرسالة هي المركزية * المقصود بالحديث هو ما يتعلق بعموم الأنصار ومن جهة كونهم نصروا الله ورسوله وليس بأفراد الأنصار. * هذا الحديث مرتبط بالحديث السابق: محبتك للأنصار من محبتك للمرء لا تحبه إلا لله التي تذيقك حلاوة الإيمان * المسألة ليست فقط من باب الحب بل هو أمر لو عملت بضده لكان من النفاق * مركزية وأهمية وشرف نصرة الله ورسوله: أصبح بغضهم من علامات النفاق * هل هذا الحديث خاص بالأنصار؟ من جهة المعنى ليس خاصاً ولكن الخصوصية هي من جهة مطابقة المعنى للأشخاص * لا يدخل في هذا المعنى من التبس عليه إن كان الشخص ينصر الله ورسوله لكن يجب أن يكون عند المسلم حساسية تجاه هذا الأمر * من فضائل ومناقب الأنصار (كتاب من كتب البخاري): محبة النبي لهم "والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي)، يبدأ شرفهم من ليلة العقبة التي هي ليلة الأنصار (أعظم موقف في نصرة الرسول مع يوم بدر/حديث كعب بن مالك/نقلة مركزية للإسلام/حب المسلمين للمدينة فرع عما حصل ليلة العقبة/عرض الرسول نفسه على القبائل كان أشد المواقف عليه في حياته). - كعب بن مالك من أكثر من فرح بهذه الليلة وحدّث عنها التفاصيل. * من روابط البخاري العجيبة: مراعاة هذا المعنى في الحديث التالي الذي فيه ذكر لليلة العقبة. * قاعدة: العطاء المالي ليس على قدر المحبة بل قد يكون بالعكس. - بعد السادة الذين أعطاهم في حنين ارتدوا بعد إيمانهم. - عودة لحديث الرسول عندما خطب الرسول في الأنصار بعد حنين. * "الماس يكثرون والأنصار يقلون" من باب النسب. = حديث تحقق. * ألا يكفيهم شرفاً أن بموت سيدهم اهتز عرش الرحمن ونزلت فيهم آيات (من المؤمنين رجال صدقوا...)، (والذين تبؤوا الدار والإيمان...)، (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله...).
من الدفعة الرابعة البناء المنهجي _دفعة الغيث_🌧 أشاهد هذه الحلقات بالتزامن مع شرح رياض الصالحين والسيرة النبوية للمصلحين والأجمل بالتزامن مع برنامج الدكتور إياد قنيبي "كيف أحببت رسول الله ﷺ" ، أشعر بارتباط وثيق بينهم، وبجمال السيرة فكل شخص يشرح نفس الحديث بعدة وجوه وكلها وجوه مبهرة!! يا لجمال ديننا 💎 أمتنا متكاملة والله 💎 توصية بمشاهدة برنامج الدكتور إياد قنيبي. وددت لو أن الجميع وقع على مثل هذه الدرر.
حديث : "إني لأُعطي الرجل وغيره أحب إلي منه" يثبت لك أن القيمة المركزية في زماننا ليست صحيحة أبداً وأن المال والرزق المادي ليس معياراً أبداً على حب الله -جل وعلا- له بهذا يعلم الإنسان أن ماله ليس دليل صلاحه، وإنما قد يكون رزق الله لك بالمال لنقص في إيمانك ......... وهذا والله معنى عجيب يُبكي القلب على أنفسنا حين تذمرنا على نعمة الفقر التي وهبنا الله اياها جزاك الله عنا كل خير يا شيخنا ووفقك وسددك وأنار بصيرتك ورفع درجتك وأسكننا واياك في جوار نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين والأنصار
والله إنَّا لنرى فيك أستاذنا صفة نصرة الإسلام و نصرة السنة و إنَّا لنحبك لله ... نسأل الله الثبات على الطريق ♡ #أكاديمية_الحديث #الدفعة_الثالثة #المستوى_الرابع
غيث ٩ حديث : آية الإيمان حب الأنصار الرواة : تلاميذ شعبة: يحيى بن سعيد القطان، عبد الرحمن بن مهدي ،وكيع ،ابو الوليد الطيالسي،عبد الله بن مبارك، فوائد الحديث: تسمية الانصار تسمية الاهية *هذا الاسم وإن كان شرعيا اذا استخدم للتفرقة يكون دعوى جاهلية *تسمية بالأعمال *مركزية الغاية *حب النصرة للنبي وحب من نصره وهو المقصود وليس المقصود الأفراد *بغض الأنصار من النفاق وهذا يدل على شرف الانصار *الحديث خاص من جهة وعام من آخر ففيه شرف الأنصار وشرف لمن ينصر إلى يوم القيامة *الأنصار من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويبدأ شرف الانصار من يوم العقبة وهو من أعظم المواقف ولا ينافسه الا يوم بدر ولقب البدري لهذا اليوم *وقد فضل كعب بن مالك يو العقبة على بدر *من أعظم خسارة للقبائل التي لم تفعل كفعل المدينة خسارتهم لهذا الفضل والمحبة والشرف * كان يوم العقبة يوم تحول للإسلام *يوم عدم إجابة الناس للدعوة كان أشد على النبي صلى الله عليه وسلم من يوم أحد *يوم حنين جبر النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار جبرا *وإعطاء المال في بعض الأحيان لتألف الناس وليس دليل على زايدة في الحب *النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لكم للانصار * الأنصار يقلون المقصود المعني النسبي *سعد بن معاذ اهتز لموته عرش الرحمن وهو سيد الانصار * وفي الأنصار في افرادهم فضائل جمة انتهى
مررت اليوم بقصة المهاجر الذي كسع احد الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ما بال دعوى الجاهلية حينما نادى كل منهم جماعته ذلك في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية صفحة 240 يا سبحان الله
دعاء سيد الاستغفار (استحضر قلبك وعظمة من تذكر) : اللهم انت ربى لا إله إلا انت خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا انت🌱🌼
اللهم ارضَ عن الأنصار وارزقنا حب من ينصر دينك🤲🏻محاضرة فيها جماليات كثيرة، تفاصيل رائعة جدًا تبارك الرحمن✨ اللهم زد شيخنا أحمد الفاضل علمًا وحِكمة يارب العالمين🤲🏻 الله يبارك في الجميع، الله يثبتنا جميعًا🤲🏻🌿
اللهم آمين يارب العالمين.. هنيئا للأنصار هذه المنزلة والمكلنة العظيمة عند النبي عليه الصلاة والسلام.. جزاك الله خير الجزاء شيخنا فقد أبدعت في التحليل والتعمق في كل موقف وكلمة ومغزى.. وكل كلمة. عندك مدروسة ولا تخرج إلا في موضعها الصحيح.. ما شاء الله تبارك الله
المجلس التاسع غيث الساري من هم الذين حملوا عن شعبة العلم؟ -عبدالله بن المبارك -وكيع -عبدالرحمن بن مهدي -شيخ الإمام البخاري أبو الوليد الفوائد: -الذي سمى الأنصار الأنصار هو الله عزوجل الذي سماهم وهذا شرف . -انتبه ألا يستعمل الاسم في التفرقة بين المسلمين فيكون دعوى للجاهلية. -سموا أنصارا لأنهم نصروا الله ورسوله. الإنسان ممكن أن يعملا شريفا ثم يُلقب بهذا العمل الشريف.
شعبة بن الحجاج رحمه الله امام الجرح والتعديل ومن كبار ائمة الحديث واركانهم.. ذكرنا من اصحابه يحيى القطان ونضيف ايضا : عبد الله ابن المبارك ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وشيخ البخاري ابو الوليد الطيالسي (هشام عبد الملك) فائدة منهجية : للانصار مناقب كثيرة وعظيمة منها : ان الله عز وجل سماهم بهذا الاسم "الانصار" من فوق سبع سماوات! ولكن حتى الاسماء الشرعية تسقط قيمتها اذا رفعت في سبيل التفرقة بين المؤمنين لقول الرسول ﷺ (ما لدعوى الجاهلية، دعوها فانها منتنة) ان اسم " الانصار" غلب على انتساب اهل المدينة لقبائلهم واعتبارات الاوس والخزرج وبطونها في جميع شؤون حياتهم وحتى التوثيق التاريخي!.. لمركزية رسالة الاسلام في تلك العهود الساطعة ارتباط حديث هذه الجلسة (اية الايمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار) بالمحور الاول من حديث الجلسة الماضية (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان) ان محبة الانصار فرع من محبة الله ورسوله... و كذلك بغضهم فرع من بغض الله ورسوله واية من ايات النفاق! مركزية بيعة العقبة في التاريخ الاسلامي وانها كانت النقطة الفارقة في دعوة الرسول ﷺ وان كل فضل في الانصار وكل فضل كان في المدينة المنورة حتى اليوم كان واردا ان يصبح في اي مدينة اخرى!... ولكن الله اختار اهل يثرب من كل بقاع الأرض.. (اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى ورحمة.. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)
3:16 شرفهم الله وسماهم الأنصار.. مركزية ان الاسم لا يستعمل للتفريق بين المسلمين ،مع انه اسم شرعي .. يلقب الإنسان بعمله .. الحب لله .. مركزية وشرف من ينصر الله وأن بغضهم من علامات النفاق .. هل الحديث خاص بالانصار او لا ؟ من جهة المعنى والصفة باقي، من جهة الأشخاص ليس مرتبط.. من مناقب الأنصار حب النبي ﷺ لهم اللهم أنتم من احب الناس إلي .. بدا شرفهم من ليلة العقبة 22:25 أعظم ثلاث مواقف للانصار 34:55 مايدل على شرف ليلة العقبة حديث عرض النبي ﷺ نفسه ،الأثر المعنوي أشد من الحسي .. 38:01 حديث بوب عليه البخاري للاستطراد انه حصر ليلة العقبة.. 40:00 قاعدة عند النبي ﷺ العطاء ليس بقدر المحبة.. التحبيب بالمال وتأليف القلوب 47:07 الناس يكثرون والانصار يقلون .. 49:41 شرف الله سيدهم سعد بن معاذ اهتز لموته عرش الرحمن .. صفة الإيثار..
1. اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 📌باب علامة الإيمان حب الأنصار [17] حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنس عن النبي ﷺ قال: { آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار } الكلام على هذا الحديث من وجوه: الوجه الأول فيما يتعلق بإسناده والصنع الحديثية. تلاميذ الامام شعبة ومنهم الإمام عبدالله بن المبارك أحد أئمة، والامام وكيع، الامام عبدالرحمن بن مهدي أحد الأئمة الكبار، وأبو الوليد الطيالسي وهو شيخ الامام البخاري، نكتفي بهؤلاء حاليا. الوجه الثاني بيان الغريب والمعنى الإجمالي وما إلى ذلك. الحديث من ناحية الالفاظ والمفردات واضح. الوجه الثالث وهو الفوائد الحديثية والتربوية والمنهجية والسلوكية. الحديث عظيم وملئ بالفوائد ويمكن الإنسان أن يبحر في ظلال فضائل الانصار ومكانتهم ولماذا كان حبهم آية وعلامة من علامات الايمان. أولاً: النقاط المرتبطة باسم الانصار • هذا الاسم هو تسمية إلهية أي أن الله عزوجل هو الذي اطلق عليهم اسم الانصار، وهذا أول شرف الآن للأنصار. • أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا وإن كان اسما قد سماهم الله به إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون هذا الاستعمال دعوة جاهلية. وهذا معنى مهم جدا وكبير ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم وعلاقة الناس ببعضهم وقضية التعاون بين المسلمين. • أن الإنسان قد يقوم بفعل جيد لدرجة أن يطلق عليه اسم نسبة لهذا الفعل. وهذا المعنى مهم جدا وهو يدل أولا على مركزية الغائيات التي خلق الإنسان لأجلها، • ما المقصود بآية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار، أن المقصود بالحديث يتعلق بعموم الأنصار أو بجملة الأنصار أو ما يتعلق ببغضهم لهذا المعنى لمعنى النصرة أو حبهم لهذا المعنى الذي هو النصرة، الحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا وإنما يتحدث عنهم جملةً.
2. • أن هذا الحديث من هذا الجهة من جهة المحبة والبغض هو مرتبط بالحديث السابق حديث حلاوة الإيمان، فمن أسباب حلاوة الإيمان أن يحب المرء لا يحبه إلا لله. • أن القضية ليست مرتبطة فقط بالحب وأنه من علامات الإيمان بل مرتبطة ايضا بالبغض أن بغض الانصار فيه عقاب انه من علامات النفاق . • مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. • هل هذا الحديث خاص بالأنصار أم عام؟ يُنظر للحديث من جهات، ان كان من حيث المعنى أو السبب فهو عام، يعني أن من ينصر الله عزوجل ورسوله عليه الصلاة والسلام فهمو يدخل ضمن هذا الحديث فكل من ينصر الله ورسوله حقا وجب حبه وانه من علامات الايمان ومن يبغضهم فهمو من علامات النفاق، أما من جهة تطابق المعنى مع الاشخاص فهو خاص. الإشكال هو في الجهة الأخرى هو في جهة المطابقة يعني في جهة مطابقة هذا الوصف على الأشخاص أنه هل يتحقق في هذا الشخص فعلاً نصرة الله ورسوله أو لا يتحقق فيه، ولذلك إذا اشتبه على الإنسان، أي انه غير متأكد من شخص هل يدخل ضمن حديث النصرة أم لا فأبغضه أو أحبه مع وجود حالة الالتباس فلا يدخل في النفاق او الايمان لوجود في الاصل التباس لديه، لكن أيضاً يجب على الإنسان الانتباه والحذر أنه يتعامل مع من عرف بنصرة الله والرسول صل الله عليه وسلم بشيء من الحساسية والحذرحتى لا يدخل في هذا الاشكال. • من فضائل الأنصار ومناقبهم، الامام البخاري جعل في صحيحه كتاب لفضائل الانصار سمي " كتاب مناقب الانصار"عدا عن كتا فضائل الصحابة ايضا. بدأ شرف الأنصار من ليلة العقبة، حين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مبايعين له على الإسلام متعهدين له بنصرته وبأن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأولادهم ، وهذا الموقف من أعظم المواقف التي قام الصحابة الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن مظاهر عظمتها انه بعدها بدأ انتقال شأن الاسلام والمسلمين من الضعف الى القوة والتمكين،وتحول مركز الاسلام من مكة المدينة، ولولا هذا الموقف لما كان للمدينة واهلها من الانصار هذا الشأن وهذه المحبة فبهذا الموقف انتقلت المدينة من الظلام الى النور ومن الضلال الى الهداية، وأن أصعب موقف مر به النبي صل الله عليهم وسلم كما ذكر في الحديث الصحيح انه حين كان يعرض نفسه على القبائل وترفض { إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي،...} بالتالي كان لقبول الانصار الدعوة مكانة عظيمة عند رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم.
3. خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الانصار بعد غزة حنين وتقسيم الغنائم فيها فقال لهم: "أتَرضَوْنَ أنْ يَذهَبَ النَّاسُ بالشَّاةِ والبَعيرِ وغَيرِها مِن الأمْوالِ ومَتاعِ الدُّنْيا، وتَذهَبونَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى رِحالِكم؟،. ثمَّ قال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا الهِجْرةُ لكُنتُ امْرأً منَ الأنْصارِ، ولو سلَكَ النَّاسُ واديًا وشِعبًا لَسلَكْتُ واديَ الأنْصارِ وشِعْبَها، وقال: أنَّهم شِعارٌ والنَّاسُ دِثارٌ" الشعار وهو الثَّوبُ الَّذي على الجِلدِ والدثار هوَ الثَّوبُ الَّذي فَوقَ الشِّعارِ، فأرادَ أنَّهم أقرَبُ النَّاسِ إليه كقُرْبِ الشِّعارِ إلى الجسَدِ. كل ما ذكر من كلام عن الانصار هو فقط من جهة المجموع، فإذا نظرت من جهة الأفراد فهذا باب آخر باب آخر أي هناك باب عن فضائل الأنصار باسمهم وهناك باب اخر لأفعال أعيان الانصار مثل سعد بن معاذ، أنس ابن النضر، أسيد بن حضير.. وغيرهم رضوان الله عليهم. ومن فضائلهم ايضا نزول بعض الايات القرآنية فيهم مثل قوله تعالى: { مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) } التي نزلت في آنس بن النضر و قوله سبحانه وتعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون ..} نزلت في والد جابر بن عبد الله الأنصاري وهو عبد الله بن حرام وغيرها. وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) } وفيها تفصيل الإيثار الذي قام به الانصار كل الانصار مع المهاجرين ثم بعد كل هذا يأتي من يبغض الانصار والصحابة، وإذا كان من آيات النفاق بغض الأنصار فمن باب أولى أن يكون من آيات النفاق بغض المهاجرين معهم وبغض أبي بكر وعمر على وجه الخصوص، رضي الله تعالى عنهم أجمعين وهذا واحد من وجوه ضلال الرافضة. نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم وأن يحيي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اسم الأنصار اسم شرعي ( تسمية إلهية ) لكن قد يكون استعماله جاهليا ! " ما بال دعوي الجاهلية " كونها تقود إلي التفرقة بين المسلمين إسقاط علي التسميات المعاصرة للأحزاب توسعة مفهوم الحب في الله زمانيا ومكانيا = محبة الأنصار من باب " وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله " قيمة نصرة الله ورسوله حتي صار بغضهم من علامات النفاق هل الحديث خاص بالأنصار ؟ 18 : 00 محبة الرسول صلي الله عليه وسلم للأنصار" والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي " ليلة العقبة ( ليلة الأنصار ) حديث كعب بن مالك _ يوم بدر _ ( بيعة الرضوان " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " ) الأثر المعنوي أشد من الحسي - عكس الفكرة 36 : 00، استطراد عن فقه البخاري الدقيق في ترتيب الأبواب العطاء ليس بقدر المحبة بل ربما كان العكس أحيانا " أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا فَتَحَ حُنَيْنًا قَسَمَ الغَنَائِمَ، فأعْطَى المُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ، فَبَلَغَهُ أنَّ الأنْصَارَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصِيبُوا ما أَصَابَ النَّاسُ، فَقَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَخَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا، فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بي؟ وَعَالَةً، فأغْنَاكُمُ اللَّهُ بي؟ وَمُتَفَرِّقِينَ، فَجَمعكُمُ اللَّهُ بي؟ ويقولونَ: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمَنُّ، فَقالَ: أَلَا تُجِيبُونِي؟ فَقالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمَنُّ، فَقالَ: أَما إنَّكُمْ لو شِئْتُمْ أَنْ تَقُولوا كَذَا وَكَذَا، وَكانَ مِنَ الأمْرِ كَذَا وَكَذَا لأَشْيَاءَ عَدَّدَهَا، زَعَمَ عَمْرٌو أَنْ لا يَحْفَظُهَا، فَقالَ: أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالشَّاءِ وَالإِبِلِ، وَتَذْهَبُونَ برَسولِ اللهِ إلى رِحَالِكُمْ؟ الأنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، وَلَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَءًا مِنَ الأنْصَارِ، ولو سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ، إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ " " والذين تبوءوا الدار والإيمان
باب علامة الإيمان حب الأنصار حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر قال: سمعت أنساً عن النبي صل الله عليه وسلم قال: آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار. أولا: فيما يتعلق بالإسناد والصنعة الحديثية: من تلاميذ الامام شعبة رحمه الله الذين سمعوا منه مباشرة: - يحيى القطان. - عبد الله بن المبارك. - وكيع بن عامر - عبد الرحمن بن مهدي. - أبو الوليد الطيالسي شيخ البخاري. - وغيرهم ثانياً: فيما يتعلق ببيان الألفاظ والمعنى العام للحديث: الحديث واضح من جهة المفردات.
ثالثاً: فيما يتعلق بالفوائد المستنبطة الفائدة الأولى: أن هذه التسمية تسمية إلهيه فالذي سماهم الأنصار هو الله سبحانه وتعالى من باب التشريف ورفع القدر، لذلك جاء في صحيح البخاري لما سئل أنس أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟ قال: بل سمانا الله عز وجل. الفائدة الثانية: مهمة ومرتبطة بالأولى جدا ومركزية، وهي أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا، إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين فسيكون هذا الاستعمال دعوى جاهلية. - وذلك انه قد ثبت في الصحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فحصل خلاف بين رجلين؛ مهاجري وأنصاري، فنادى المهاجرين يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري يا للأنصار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بال دعوى الجاهلية؟ - هذا اسم شرعي، ولكن حين استدعى هذا الاسم في موقع التفريق بين القلوب، وشحن النفوس، سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستدعاء للاسم بدعوى الجاهلية! وهذا معنى مهم جدا، ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم، ومتى ما كانت أي تسمية من التسميات عائق وسبب لتفرقة المسلمين فستكون هذه من دعاوى الجاهلية. ️الفائدة الثالثة: لماذا سموا أنصارا؟ لأنهم نصروا الله ورسوله. ولكن الملاحظة والفائدة هي أن الإنسان قد يعمل عملا شريفاً، فينتقل هذا العمل من كونه عملاً إلى أن يصبح اسماً او لقباً لهذا الإنسان. الفائدة الرابعة: المقصود بالحديث هو ما يتعلق بجملة الأنصار، أو حبنا لهم لمعنى النصر، والحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا، إنما يتحدث عن جملة الأنصار ويتحدث من الجهة التي لقبوا لأجلها بالأنصار. آية الإيمان حب الأنصار الذين نصروا الله ورسوله وآية النفاق بغض الأنصار الذين نصروا الله ورسوله فحين يحصل موقف بين صحابي وآخر فيبغض احدهم الاخر، المدار ليس هو هذا المدار وإنما ذلك راجع إلى كونه هذا فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان حصلت بينهم مشكلة خارجة عن إطار قضية الأنصار والمهاجرين، وليس لها علاقة باصل الحديث او معناه. الفائدة الخامسة: إن هذا الحديث من جهة المحبة والبغض مرتبط بالحديث السابق بحديث حلاوة الإيمان . فمن أسباب حلاوة الإيمان: أن يحب المرء لا يحبه إلا لله. فهنا محبتك للأنصار هي من محبتك للمرء الذي لا تحبه إلا لله.
الفائدة السادسة: أن القضية ليست محصورة بالحب وأنه من علامات الإيمان، بل إن بغض هؤلاء هو من علامات النفاق. الفائدة السابعة: مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله، حتى صار بغضهم من علامات النفاق في معايير الله، فلم يكن مجرد حبهم فيه ثواب وأنه من علامات الإيمان، بل إن بغضهم فيه عقاب وأنه دلالة على النفاق ️وهذا المعنى في غاية الأهمية. الفائدة الثامنة: هذا الحديث من جهة خاص بالأنصار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن جهة أخرى عام في كل من كانت صفته نصرة الله ورسوله ودينه، فهو معنى باقٍ الى قيام الساعة. لذلك إذا اشتبه على الإنسان فأبغض أو أحب مع وجود الالتباس فلا يدخل في هذا المعنى، ولكن يجب على الإنسان الانتباه والحذر في التعامل مع من عرف بنصرة الله ورسوله، فاذا رأى من نفسه كراهة هذا الشخص فيخشى أن يدخل في هذا الإشكال فيقع فيما يغضب الله، ويكون من علامات النفاق، وإذا أحب ووالى من يشتهر بكراهة نصرة الله ورسوله ودينه أيضا يخاف لان ذلك مما يغضب الله ويعتبر من مفاتيح الشر والنفاق. الفائدة التاسعة: يدل الحديث على كيف كانت محبة النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار، هذا معنى جميل جدا والبخاري رحمه الله أخرج حديثا في محبة النبي صل الله عليه وسلم: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من غرس فقام ممتنا فقال: اللهم أنتم من أحب الناس إلي. يعني الأنصار. وله روايات كثر في هذا الباب منها من روايات البخاري: قال أنس بن مالك رضي الله عنه: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي، لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأنصار شعار والناس دثار. الشعار اللباس الذي يلي الجسد مباشرة والدثار ما يوضع فوق الشعار من اللباس ويقول عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وقال: ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبه. فائدة: بدا شرف الأنصار من لحظة بيعة العقبة وهو باقٍ الى ان يرث الله الأرض ومن عليها. نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم ويحي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله... اللهم امين تم بحمد الله
![أحمد السيد [قناة الدروس العلمية]](http://yt3.ggpht.com/ytc/AIdro_kLK4PUvGhkTA4vRg2Ruvg_18n6wwNc5yrX4ocQXoK9yQ=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj)
شباب اكاديمية الحديث !! اثبتوا في البرنامج حتى الانتهاء ففي الختام يحمد القوم السرى ✨❤️❤️
ثبتنا الله
جزاك الله خيراً
عُدنا👏🏻💕
جزاك الله خير على هذا الكلام الطيب المحفز اسأل الله ان يتولى أجرك وثوابك وجزاءك بارك الله فيك
32:37 عن فضل الأنصار وحبنا للمدينة
اللهم ارزقنا الهمة في طلب العلم
#البناء_المنهجي #الدفعة_الثالثة
والله أني لأظن بأن أفضل خطوة إتخذتها في حياتي هي الإنضمام إلى هذا البرنامج،واني أسمع كلام في هذا البرنامج قد يكون أجمل كلام أسمعه طيلة حياتي
جزاكم الله عنا كل خير وثبتنا الله وإياكم ووفقنا إلى مايحب ويرضى
طيبه
باب من علامة الايمان حب الأنصار
#ملخص-الدرس:
الحديث السابع عشر:
🔺قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى :
📍باب علامة الإيمان حب الأنصار:
َحَّدَثَناَ أبو الَوليد،َقاَل:َحَّدَثَنا شْعَبة،َقاَل:َأْخَبَرني عْبد َّاللَّْه بنَ عْبد َّاللَّْه بنَ جْبر،َقاَل:َسمْعتَ أَنًساَ عن الَّنبي صل الله عليه وسلم قال:
"آية ا ِلإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار"
🏷الوجه الأول: الصنعة الحديثية والإسنادية:
▪️من تلاميذ شعبة الذين سمعوا منه مباشرة :
▪️يحي القطان، عبدالله بن المبارك، وكيع، عبدالرحمن بن مهدي، أبو الوليد الطيالس ي شيخ البخاري، وغيرهم
🏷الوجه الثاني: بيان الغريب وتوضيح ما قد ُيشكل:
🔺الحديث واضح من جهة المفردات.
🏷الوجه الثالث:
📍الفو ائد التربوية والمنهجية والسلوكية:
▪️الفائدة الأولى:
أن هذه التسمية تسمية إلهيه فالذي سماهم "الأنصار"هو الله سبحانه وتعالى؛لذلك جاء في صحيح البخاري لما سئل أنس أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟ قال بل سمانا الله عز وجل.
▪️الفائدة الثانية:
مهمه و مرتبطة بالأولى جدا ومركزية؛وهي أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا وإن كان اسما قد سماهم الله به إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين فسيكون هذا الاستعمال دعوى جاهلية،
◻️وذلك قد ثبت في صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فحصل خلاف بين مهاجري وأنصاري فنادى المهاجرين يا للمهاجرين ونادى الأنصاري يا للأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم "ما بال دعوى الجاهلية؟"
◻️وهذا اسم شرعي ولكن حين استدعى هذا الاسم في موقع التفريق بين القلوب وشحن النفوس سمي النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستدعاء للاسم بدعوى الجاهلية وهذا معنى مهم جدا ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم وعلاقة الناس ببعضهم ومتى ما كانت أي تسمية من التسميات هي عائق وسبب لتفرقة المسلمين فستكون هذه من دعاوى الجاهلية إذا كانت تؤدي إلى مثل ما كان يمكن أن يؤديه ذلك الموقف.
▪️الفائدة الثالثة:
في تسمية الأنصار انصارا اوهي ملاحظة قد تكون لطيفة نوًعا ما
🔺لماذا سموا أنصارا؟
لأنهم نصروا الله ورسوله وهذا معنى واضح الآن،
◻️ولكن الملاحظة اللطيفة هي أن الإنسان قد يعمل عملا شريفا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى أن ينقب الإنسان.
▪️الفائدةالرابعة:
المقصود بالحديث هو مايتعلق بجملة الأنصار أو مايتعلق ببعضهم لمعنى النصر أو حبهم لمعنى النصر والحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا وإنما يتحدث عن جملة الأنصار ويتحدث من جهة التي لقبوا لأجلها بالأنصار،
◻️فالحديث لا يساوي آية الإيمان حب الأوس الخزرجي وآية النفاق بغض الأوس والخزرج؛ وإنمايساوي آية الإيمان حب الأنصار الذين نصروا الله ورسوله وآية النفاق بغض الأنصار الذين نصروا الله ورسوله
🔺فحين يحصل موقف بين صحابي وآخر فيبغضه ولو أبغض صحابي صحابيا فالمعنى ليس هو هذا المعنى، والمدار ليس هو هذا المدار وإنما ذلك راجع إلى كونه هذا فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان حصلت بينهم مشكلة خارجة عن إطار قضية الأنصار والمهاجرين.
▪️الفائدةالخامسة:
إن هذا الحديث من جهة المحبة والبغض مرتبط بالحديث السابق بحديث حلاوة الإيمان .
🔺فمن أسباب حلاوة الإيمان:
◻️ "أن يحب المرء لا يحبه إلا لله"
فهنا محبتك للأنصار هي من محبتك للمرء الذي لا تحبه إلا لله فما تسمع عن أنس بن النضر تحبه وما تسمعه عن سعد بن معاذ تحبه هو هذا داخل في حديث حلاوة الإيمان لانها ليس خاصا في محبة الأحياء وليس خاصا في أصدقائك أو صديقاتك الذين ترونهما الآن وإنما عام في أي محبة لشخص لا تحبه إلا لله فمن الأولى محبة الأنصار ومحبة المهاجرين
◻️وبالتالي من علامة الإيمان حب الأنصار ومن علامة النفاق بغض الأنصار.
▪️الفائدة السادسة:
أن القضية ليست مرتبطة بالحب وأنه من علامات الإيمان وإنما هي أيضا بعكس ذلك وهي أن بغض هؤلاء هو من علامات النفاق.
▪️الفائدة السابعة:
مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله
حتى صار بغضهم من علامات النفاق فلم يكن مجرد حبهم فيه ثواب وأنه من علامات الإيمان بل إن بغضهم فيه عقاب وأنه دلالة على النفاق ◻️وهذا المعنى في غاية الأهمية.
▪️الفائدة الثامنة:
إذا اشتبه على الإنسان فأبغض أو أحب مع وجود الالتباس فلا يدخل في هذا المعنى ولكن يجب على الإنسان الانتباه والحذر في تعامل مع من عرف بنصرة الله ورسوله بشيء من الحساسية في هذه النقطة فيخشى أن يدخل في هذا الإشكال ويكون من علامات النفاق ولا يجعل مدار هذا الحديث على فرد وإنما الفكرة هي في الصفة فمن وجدته محباً لمن يحب الإسلام ومحباً لمن يريد نصرة الإسلام ويوافق السنة في هذه النصر فهذا من علامات الإيمان وآياته ومن وجدته مبغضا ومعاديا لجملة من يريد إعزاز الإسلام ونصرته مع موافقته مللُّ سَّنة و اعتدالهم فهذا من جملة علامات النفاق.
▪️الفائدة التاسعة:
كيف كانت محبة النبي للأنصار هذا معنى جميل جدا والبخاري أخرج حديثا في محبة النبي صل الله عليه وسلم:
🔺 (أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من غرس فقام ممتنا فقال:اللهم أنتم من أحب الناس إلي)
◻️ يعني الأنصار.
🔺وله أكثر من رواية واحدة منها من روايات البخاري :
◻️قال أنس بن مالك رض ي الله عنه (جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي)
◻️على أية حال الإنسان يشعر بالتقصير الشديد وهو يتكلم عن الأنصار ولم يذكر إلا شيئا مختصرا مما يمكن أن يقال فيهم.
🏷نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا
بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم ويحي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله.
انتهى..
#البناء المنهجي-الدفعة الثانية
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
#ملخص_الدرس:
الحديث 17:
في الصنعة الحديثية:
فائدة: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وعبد الله بن المبارك، وشيخ البخاري أبو الوليد الطيالسي، جميعهم من تلاميذ شعبة.
في هدايات الحديث:
فائدة: في الكلام عن شرف الأنصار: تسمية "الأنصار" كانت من الله، ولكن إن استُعمِل هذا الاسم على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون من دعوى الجاهلية. وإنّه قد صار لقب (الأنصار) علما عليهم، فغلب على أنسابهم وأعمالهم، دلالة على مركزيّة الإسلام في نفوسهم، وحسن الميزان الذي كان بينهم.
فائدة: يُقصِد بالحديث (جملة الأنصار)، و(السبب الذي سُمُّوا لأجله أنصارا، وهو نصرة الله ورسوله).
فائدة: من أسباب حلاوة الإبمان محبّة الرجل لا تحبّه إلّا لله، وكذا محبّة الإنصار والمهاجرين، لذا فقد كان حبّهم علامة للإيمان وبغضهم علامة النفاق. وهذا يبيّن قيمة وأهمية وشرف نصرة الله ورسوله.
فائدة: هل هذا الحديث خاصّ بالأنصار؟ السبب الذي سيق لأجله الحديث (معناه) ليس خاصّا، ولكن تحديد من هو الذي يتّصف بصفة (نصرة الله ورسوله) هو وجه التخصيص، بمعنى أنّ الحديث يفيد أن (حب من ينصر الله ورسوله من الإيمان، وبغضه من النفاق). وإنّه إذا أحب الإنسان أو أبغض وهو في حالة اشتباه في أن هل هذا الشخص ناصر لله ورسول أو لا، لا يكون داخلا في الحديث، ولكن على المسلم التعامل بشيء من الحساسية تجاه ذلك. لاحظ أنّ مدار الحديث ليس على شخص (من يحبه مؤمن ومن يبغضه كافر)، إنّما مداره على صفة.
فائدة: فضائل الإنصار: من أعظم مواقف نصرة الصحابة في السيرة هو نصرة الأنصار للنبي ليلة بيعة العقبة، وهي ليلتهم، وهي بداية التمكين، ولربما لهذه الفضيلة العظيمة قد أتبع البخاري هذا الحديث بحديثٍ عن بيعة العقبة. كان فيما قال النبي للأنصار بعد أن سمع حزن بعضهم من قسمة غنائم حنين: "أوَجَدتُم في نُفوسِكُم يا مَعشرَ الأنصارِ في لُعاعَةٍ مِن الدُّنيا تألَّفتُ بِها قَومًا أسلَموا ، ووَكَلتُكُم إلى ما قسمَ اللهُ لكُم مِن الإسلامِ ! ! أفَلا تَرضَونَ يا مَعشرَ الأنصارِ أن يذهبَ النَّاسُ إلى رِحالِهِم بالشَّاءِ والبَعيرِ وتذهَبونَ برسولِ اللهِ إلى رِحالِكُم ؟ . فَوَالَّذي نَفسي بيدِهِ ، لَو أنَّ النَّاسَ سَلَكوا شِعبًا وسَلَكتِ الأنصارُ شِعبًا ، لسَلَكتُ شِعبَ الأنصارِ ، ولَولا الهجرةُ لكُنتُ امْرَأً مِن الأنصارِ . اللَّهمَّ ارحَمْ الأنصارَ ، وأبناءَ الأنصارِ ، وأبناءَ أبناءِ الأنصار". ومن شرفهم أن اهتز لموت أحدهم عرش الرحمن، وأن نزل فيهم "ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"، و "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات ..."، ونصرتهم للمهاجرين ومقاسمتم لهم أموالهم.
جزاك الله خيراً يا مالك.
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
🔴باب علامة الإيمان حب الأنصار
*حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبر قال سمعت أنس عن النبي قال: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).
¶فيما يتعلق بالإسناد والصنعة الحديثية:
-تلاميذ أمير المؤمنين في الحديث (شعبة بن الحجاج): الإمام عبدالله بن المبارك، والإمام وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وشيخ الإمام البخاري أبو الوليد الطيالسي.
¶فيما يتعلق بالفوائد المستنبطة:
١- اسم "الأنصار" هو تسمية إلهية، وليسوا هم الذين لقبوا أنفسهم بالأنصار، وهو أول شرف للأنصار.
٢- هذا الاسم وإن كان اسمًا شرعيًا إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون هذا الاستعمال دعوة من دعاوى الجاهلية.
٣- س: لماذا سُموا أنصارًا؟ لأنهم نصروا الله ورسوله.
يمكن للإنسان أن يعمل عملا شريفًا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى أن يُلقب به الإنسان.
٤- المقصود بآية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار: المقصود من الحديث هو ما يتعلق بعموم الأنصار أو بجملة الأنصار (فهو لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردًا فردًا)، أو ما يتعلق ببغضهم لهذا المعنى أو حبهم لهذا المعنى الذي هو النصرة (فمثلا إذا حدث خلاف بين مهاجر وانصاري وأبغض المهاجر الأنصاري فلا يدخل في هذا الحديث).
٥- من أسباب حلاوة الإيمان أن يحب المرء لا يحبه إلا لله، فمحبتك للأنصار هي من محبة المرء الذي لا تحبه إلا لله.
٦- ليس فقط حب الأنصار لله علامة من علامات الإيمان، وإنما هو أمر لو عملت بخلافه (وهو البغض) لكان هذا من علامات النفاق.
٧-من أهمية وشرف وقيمة نصرة الله ورسوله صار بغض أولئك القوم الذين شُهد لهم بنصرة الله ورسوله من علامات النفاق.
٨- هل هذا الحديث خاص بالأنصار أم لا؟
هذا الحديث خاص من جهة وغير خاص من جهة اخرى، فمن جهة المعنى أو السبب الذي سيق لأجله الحديث هو ليس خاصًا فإن الحب لمعنى نصرة الله والرسول وأنه من جملة العلامات الدالة على إيمان الشخص فهذا باقٍ، ولكن الخصوصية من جهة مطابقة المعنى للأشخاص.
(فهذا الحديث يعتبر نوع من التخصيص/ ذكر الخاص بعد العام).
٩- فضائل الأنصار:
- هو باب كبير وكتاب من كتب البخاري في صحيحه اسمه "مناقب الأنصار".
▪️كيف كانت محبة الرسول للأنصار: قول النبي عندما رأى نساءًا وصبيانًا من الأنصار مقبلين من عرس: (اللهم أنتم من أحب الناس إلي).
وله أكثر من رواية، واحدة منها من روايات البخاري: قال أنس بن مالك جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله ومعها صبي لها فكلمها رسول الله فقال: (والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلى).
▪️ يبدأ شرف الأنصار من ليلة العقبة من حين جاءوا إلى النبي مبايعين له على الإسلام ومتعهدين له بنصرته، وهو من أعظم مواقف الصحابة مع النبي. ودليل ذلك قول كعب بن مالك ( لم اتخلف عن رسول الله في غزوة غزاها إلا في غزوة بدر، وقد شهدت ليلة العقبة، وما أحب أني شهدت بدرًا بليلة العقبة).
ومما يدل أيضًا على شرف تلك الليلة ومنزلتها العظيمة: أنه إذا كان من أشد المواقف على النبي في حياته هي حين عرض نفسه على بن عبد ياليل بن عبد كلال فرفضه ورده، فإن من أجٌل المواقف التي سيكون لها شأن عند النبي هي من قبله حين عرض نفسه عليه.
▪️خطبة النبي التي جبر فيها الأنصار جبرًا لا يمكن أن يكسروا بعده عند توزيع الغنائم يوم حنين: (ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله في رحالكم؟ فوالَّذي نَفْس مُحمَّدٍ بيَده، لولا الهِجْرة لَكُنتُ امرَأً من الأنْصار، ولو سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا، وسَلَكَتِ الأنْصارُ شِعْبًا، لَسَلَكتُ شِعْبَ الأنْصارِ، الأنصار شعار والناس دثار، اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار).
▪️قد نزل في أحدهم قول الله "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه" نزلت في أنس بن النضر، وأيضًا قول الله "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون" نزل في الأنصار.
▪️الآية المركزية في سورة الحشر: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
الله يجزيكِ الخير ويكتب أجرك💞 بارك الله فيكِ💞
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك🤗
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء إن شاء الله
الحديث ١٧
الوجه الأول
* تلاميذ شعبة
الوجه الثاني
* الأنصار تسميتهم إلهية
* هذا الاسم وإن كان اسماً شرعياً إلا أنه إدا استعمل على سبيل التفريق بين المسلمين يصبح من دعوى الجاهلية
* الانسان ممكن يعمل عملا شريفا فينتقل هذا العمل من كونه عملا إلى كونه لقبا يلقب به (صارت الأسماء التي يغلب استعمالها ترتبط بمركزية الإسلام والدعوة ونصرة الرسول... فأصبح اللقب الغالب مثلا هو الأنصار بدلا من القبائل). صبغوا بهذا اللقب.
* اختلاف المركزيات والثقل: يظهر هذا الأثر عندما تكون الرسالة هي المركزية
* المقصود بالحديث هو ما يتعلق بعموم الأنصار ومن جهة كونهم نصروا الله ورسوله وليس بأفراد الأنصار.
* هذا الحديث مرتبط بالحديث السابق: محبتك للأنصار من محبتك للمرء لا تحبه إلا لله التي تذيقك حلاوة الإيمان
* المسألة ليست فقط من باب الحب بل هو أمر لو عملت بضده لكان من النفاق
* مركزية وأهمية وشرف نصرة الله ورسوله: أصبح بغضهم من علامات النفاق
* هل هذا الحديث خاص بالأنصار؟ من جهة المعنى ليس خاصاً ولكن الخصوصية هي من جهة مطابقة المعنى للأشخاص
* لا يدخل في هذا المعنى من التبس عليه إن كان الشخص ينصر الله ورسوله لكن يجب أن يكون عند المسلم حساسية تجاه هذا الأمر
* من فضائل ومناقب الأنصار (كتاب من كتب البخاري): محبة النبي لهم "والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي)، يبدأ شرفهم من ليلة العقبة التي هي ليلة الأنصار (أعظم موقف في نصرة الرسول مع يوم بدر/حديث كعب بن مالك/نقلة مركزية للإسلام/حب المسلمين للمدينة فرع عما حصل ليلة العقبة/عرض الرسول نفسه على القبائل كان أشد المواقف عليه في حياته).
- كعب بن مالك من أكثر من فرح بهذه الليلة وحدّث عنها التفاصيل.
* من روابط البخاري العجيبة: مراعاة هذا المعنى في الحديث التالي الذي فيه ذكر لليلة العقبة.
* قاعدة: العطاء المالي ليس على قدر المحبة بل قد يكون بالعكس.
- بعد السادة الذين أعطاهم في حنين ارتدوا بعد إيمانهم.
- عودة لحديث الرسول عندما خطب الرسول في الأنصار بعد حنين.
* "الماس يكثرون والأنصار يقلون" من باب النسب. = حديث تحقق.
* ألا يكفيهم شرفاً أن بموت سيدهم اهتز عرش الرحمن ونزلت فيهم آيات (من المؤمنين رجال صدقوا...)، (والذين تبؤوا الدار والإيمان...)، (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله...).
جزاك الله خيرا
اللهم ارض عن الأنصار و عن شيخنا أحمد السيد و عن القائمين على أكاديمية الحديث و رزقنا حبه و جنته
آمين آمين🤲🏻
آمين
جزاك الله خير و فتح عليك .
الحمد لله 💚الحمد لله💚 الحمد لله
من الدفعة الرابعة البناء المنهجي _دفعة الغيث_🌧
أشاهد هذه الحلقات بالتزامن مع شرح رياض الصالحين والسيرة النبوية للمصلحين والأجمل بالتزامن مع برنامج الدكتور إياد قنيبي "كيف أحببت رسول الله ﷺ" ، أشعر بارتباط وثيق بينهم، وبجمال السيرة فكل شخص يشرح نفس الحديث بعدة وجوه وكلها وجوه مبهرة!!
يا لجمال ديننا 💎 أمتنا متكاملة والله 💎
توصية بمشاهدة برنامج الدكتور إياد قنيبي. وددت لو أن الجميع وقع على مثل هذه الدرر.
شباب برنامج عالم اثبوا حتى الانتهاء وتثبتوا ثبتكم الله
واسأل الله الهداية والثبات
اللهم صَّل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤
اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار يارب
#البناء_المنهجي
#الدفعة_الثالثة
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
قال ﷺ في مدح الأنصار: "الأنصارُ شِعارٌ والناسُ دِثارٌ" متفق عليه.
شِعار ودِثار:
الشِعار من الثياب/ مايلي الجسد.
والدِثار/ مايلي الشعار.
حديث : "إني لأُعطي الرجل وغيره أحب إلي منه"
يثبت لك أن القيمة المركزية في زماننا ليست صحيحة أبداً وأن المال والرزق المادي ليس معياراً أبداً على حب الله -جل وعلا- له
بهذا يعلم الإنسان أن ماله ليس دليل صلاحه، وإنما قد يكون رزق الله لك بالمال لنقص في إيمانك ......... وهذا والله معنى عجيب يُبكي القلب على أنفسنا حين تذمرنا على نعمة الفقر التي وهبنا الله اياها
جزاك الله عنا كل خير يا شيخنا ووفقك وسددك وأنار بصيرتك ورفع درجتك وأسكننا واياك في جوار نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين والأنصار
رسول الله علمنا أن نستعيذ من الفقر صباحا ومساء، اللهم أني أعوذ بك من الكفر والفقر
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
طلاب البناء المنهجي المتأخرين اهلا بكم
:'D
وفقنا الله وإياكم ونبقي زي الناس الجميلة اللي بتمشي معاهم أول بأول
اللهم ثبتنا يارب اللهم ثبتنا يارب اللهم الثبات الثبات.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
حشرنا وإياك فضيلة الشيخ أحمد في زمرتهم رضوان الله عليهم
أحب مواقف السيرة لقلبي هي بيعة العقبة الثانية. يوم عز ونصر وتأسيس الدولة المسلمة ❤️
جزى الله عن شيخنا خير الجزاء وجمعنا عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم مع الأنصار والمهاجرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
والله إنَّا لنرى فيك أستاذنا صفة نصرة الإسلام و نصرة السنة و إنَّا لنحبك لله ...
نسأل الله الثبات على الطريق ♡
#أكاديمية_الحديث
#الدفعة_الثالثة
#المستوى_الرابع
اللهم اجعلنا من ينصر الله ورسوله ومن يحب الانصار
اللهم ارحم الأنصار وارحم شيخنا احمد السيد واحفظه بحفظك
اللهم اغفر للأنصار والمهاجرة
اللهم اجزل لهم العطاء ولشيخنا ولجميع من سمع هذا المجلس الرائع ✨
#البناء_المنهجي💗
#الدفعة_الأولي
#الدفعة_الثانية
اللهم آمين
غيث ٩
حديث : آية الإيمان حب الأنصار
الرواة :
تلاميذ شعبة: يحيى بن سعيد القطان، عبد الرحمن بن مهدي ،وكيع ،ابو الوليد الطيالسي،عبد الله بن مبارك،
فوائد الحديث:
تسمية الانصار تسمية الاهية
*هذا الاسم وإن كان شرعيا اذا استخدم للتفرقة يكون دعوى جاهلية
*تسمية بالأعمال
*مركزية الغاية
*حب النصرة للنبي وحب من نصره وهو المقصود
وليس المقصود الأفراد
*بغض الأنصار من النفاق وهذا يدل على شرف الانصار
*الحديث خاص من جهة وعام من آخر ففيه شرف الأنصار وشرف لمن ينصر إلى يوم القيامة
*الأنصار من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويبدأ شرف الانصار من يوم العقبة وهو من أعظم المواقف ولا ينافسه الا يوم بدر ولقب البدري لهذا اليوم
*وقد فضل كعب بن مالك يو العقبة على بدر
*من أعظم خسارة للقبائل التي لم تفعل كفعل المدينة خسارتهم لهذا الفضل والمحبة والشرف
* كان يوم العقبة يوم تحول للإسلام
*يوم عدم إجابة الناس للدعوة كان أشد على النبي صلى الله عليه وسلم من يوم أحد
*يوم حنين جبر النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار جبرا
*وإعطاء المال في بعض الأحيان لتألف الناس وليس دليل على زايدة في الحب
*النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لكم للانصار
* الأنصار يقلون المقصود المعني النسبي
*سعد بن معاذ اهتز لموته عرش الرحمن وهو سيد الانصار
* وفي الأنصار في افرادهم فضائل جمة
انتهى
بارك المولى بكم
دفعة الغيث جزاكم الله خيراً
#طلاب_أكاديمية_الحديث_الإلكترونية
#الدفعة_الثانية
جزاكم الله خيرًا شيخنا.
اللهم إنا نسألك من فضلك يارب اجعلنا ممن ينصر دينك
مررت اليوم بقصة المهاجر الذي كسع احد الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ما بال دعوى الجاهلية حينما نادى كل منهم جماعته
ذلك في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية صفحة 240
يا سبحان الله
دعاء سيد الاستغفار (استحضر قلبك وعظمة من تذكر) :
اللهم انت ربى لا إله إلا انت خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا انت🌱🌼
اللهم ارضَ عن الأنصار وارزقنا حب من ينصر دينك🤲🏻محاضرة فيها جماليات كثيرة، تفاصيل رائعة جدًا تبارك الرحمن✨ اللهم زد شيخنا أحمد الفاضل علمًا وحِكمة يارب العالمين🤲🏻
الله يبارك في الجميع، الله يثبتنا جميعًا🤲🏻🌿
اللهم آمين يارب العالمين..
هنيئا للأنصار هذه المنزلة والمكلنة العظيمة عند النبي عليه الصلاة والسلام..
جزاك الله خير الجزاء شيخنا فقد أبدعت في التحليل والتعمق في كل موقف وكلمة ومغزى..
وكل كلمة. عندك مدروسة ولا تخرج إلا في موضعها الصحيح.. ما شاء الله تبارك الله
فعلًا كلامك في محله نفع الله به الأمة
المجلس التاسع غيث الساري
من هم الذين حملوا عن شعبة العلم؟
-عبدالله بن المبارك
-وكيع
-عبدالرحمن بن مهدي
-شيخ الإمام البخاري أبو الوليد
الفوائد:
-الذي سمى الأنصار الأنصار هو الله عزوجل
الذي سماهم وهذا شرف .
-انتبه ألا يستعمل الاسم في التفرقة بين
المسلمين فيكون دعوى للجاهلية.
-سموا أنصارا لأنهم نصروا الله ورسوله.
الإنسان ممكن أن يعملا شريفا ثم يُلقب
بهذا العمل الشريف.
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهديه وسلم تسليمًا كثيرًا
اللهم اغفر للأنصار ، وارحم الأنصار ، وابناء الأنصار ، وكل من يحب الأنصار 💗
المحاضرة جميلة
رضي الله عن الأنصار وجمعنا بهم يا رب في جنته بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم
يا رب يا كريم")
درس رائع جدا
أسأل الله أن يعيننا على العمل بما تعلمنا
الحمد للّه
==
الدّرس ينتهي في الدقيقة
53:39
بقية الوقت كأنّه سهى عنه من عمل الفيديو
شكرا جزيلا ، جزاك الله خير.
يا الله , الدرس جميييييل جدًا , يُشعر الانسان بفضل الأنصار ومحبة لهم رضي الله عنهم ,
جزاكم الله خيرًا ونفع الله بكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليمًا كثيرا
آمين آمين آمين يارب العالمين
شرف من ينصر الله ورسوله 16:40
شعبة بن الحجاج رحمه الله امام الجرح والتعديل ومن كبار ائمة الحديث واركانهم..
ذكرنا من اصحابه يحيى القطان
ونضيف ايضا :
عبد الله ابن المبارك
ووكيع بن الجراح
وعبد الرحمن بن مهدي
وشيخ البخاري ابو الوليد الطيالسي (هشام عبد الملك)
فائدة منهجية :
للانصار مناقب كثيرة وعظيمة منها :
ان الله عز وجل سماهم بهذا الاسم "الانصار" من فوق سبع سماوات!
ولكن حتى الاسماء الشرعية تسقط قيمتها اذا رفعت في سبيل التفرقة بين المؤمنين لقول الرسول ﷺ (ما لدعوى الجاهلية، دعوها فانها منتنة)
ان اسم " الانصار" غلب على انتساب اهل المدينة لقبائلهم واعتبارات الاوس والخزرج وبطونها في جميع شؤون حياتهم وحتى التوثيق التاريخي!.. لمركزية رسالة الاسلام في تلك العهود الساطعة
ارتباط حديث هذه الجلسة (اية الايمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار) بالمحور الاول من حديث الجلسة الماضية (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان) ان محبة الانصار فرع من محبة الله ورسوله... و كذلك بغضهم فرع من بغض الله ورسوله واية من ايات النفاق!
مركزية بيعة العقبة في التاريخ الاسلامي وانها كانت النقطة الفارقة في دعوة الرسول ﷺ وان كل فضل في الانصار وكل فضل كان في المدينة المنورة حتى اليوم كان واردا ان يصبح في اي مدينة اخرى!... ولكن الله اختار اهل يثرب من كل بقاع الأرض..
(اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى ورحمة.. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)
جزاك الله خيرا
3:16
شرفهم الله وسماهم الأنصار..
مركزية ان الاسم لا يستعمل للتفريق بين المسلمين ،مع انه اسم شرعي ..
يلقب الإنسان بعمله ..
الحب لله ..
مركزية وشرف من ينصر الله وأن بغضهم من علامات النفاق ..
هل الحديث خاص بالانصار او لا ؟ من جهة المعنى والصفة باقي، من جهة الأشخاص ليس مرتبط..
من مناقب الأنصار حب النبي ﷺ لهم اللهم أنتم من احب الناس إلي ..
بدا شرفهم من ليلة العقبة
22:25
أعظم ثلاث مواقف للانصار
34:55
مايدل على شرف ليلة العقبة حديث عرض النبي ﷺ نفسه ،الأثر المعنوي أشد من الحسي ..
38:01
حديث بوب عليه البخاري للاستطراد انه حصر ليلة العقبة..
40:00
قاعدة عند النبي ﷺ
العطاء ليس بقدر المحبة..
التحبيب بالمال وتأليف القلوب
47:07
الناس يكثرون والانصار يقلون ..
49:41
شرف الله سيدهم سعد بن معاذ اهتز لموته عرش الرحمن ..
صفة الإيثار..
جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
بارك الله بعلمك شيخنا وجزى الله خيرا مشايخك ونفع بكم
الإعلانات ياشيخنا فيها موسيقى ونساء متبرجات نرجوا من القائمين على القناة إيقاف الإعلانات
أيضا دخلها حرام
بارك الله فيكم
الله أكبر،يشعر المرء لو أنه كان بينهم
نسأل الله ان نكون ممن نصر الله ورسوله
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الفاضل
يوجد اعلانات شيخنا
اللهم بارك محاضرة ثرية، نسأل الله أن يعيننا على العمل بما تعلمنا
بارك الله في عمرك شيخي ونفعنا بعلمك
عليه أفضل الصلاة والسلام ❤
آمين يارب العالمين
الله أكبر
فوائد الحديث 03:00
وكيع، عبدالرحمن بن مهدي، أبو الوليد شيخ البخاري، يحيى القطان = تلاميذ شيخ الصنعة الحديثية = شُعبة 🍃
الحمد لله
الرجاء ازالة الاعلانات بارك الله فيكم
رضي الله عنك
كتب الله أجركم شيخنا، ورفع قدركم، وحشرنا وإياكم في زمرة الأنصار
الله يكرمكم لو حد عنده الدروس صوتية يرسل الرابط
لا أريد أن أعتاد على وجود الإعلانات فتصبح عادية بالنسبة لي
ما أجمل الدرس!
بوركتم
جزاكم الله كل خير شيخنا وبارك بكم وفيكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين واكثر من امثالكم اللهم امين يارب العالمين
❤❤❤❤
آمين يا رب. اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى
يا ليت تتوقف الإعلانات من القائمين على القناة جزاهم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
1.
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
📌باب علامة الإيمان حب الأنصار
[17] حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنس عن النبي ﷺ قال:
{ آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار }
الكلام على هذا الحديث من وجوه:
الوجه الأول فيما يتعلق بإسناده والصنع الحديثية.
تلاميذ الامام شعبة ومنهم الإمام عبدالله بن المبارك أحد أئمة، والامام وكيع، الامام عبدالرحمن بن مهدي أحد الأئمة الكبار، وأبو الوليد الطيالسي وهو شيخ الامام البخاري، نكتفي بهؤلاء حاليا.
الوجه الثاني بيان الغريب والمعنى الإجمالي وما إلى ذلك.
الحديث من ناحية الالفاظ والمفردات واضح.
الوجه الثالث وهو الفوائد الحديثية والتربوية والمنهجية والسلوكية.
الحديث عظيم وملئ بالفوائد ويمكن الإنسان أن يبحر في ظلال فضائل الانصار ومكانتهم ولماذا كان حبهم آية وعلامة من علامات الايمان.
أولاً: النقاط المرتبطة باسم الانصار
• هذا الاسم هو تسمية إلهية أي أن الله عزوجل هو الذي اطلق عليهم اسم الانصار، وهذا أول شرف الآن للأنصار.
• أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا وإن كان اسما قد سماهم الله به إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين يكون هذا الاستعمال دعوة جاهلية. وهذا معنى مهم جدا وكبير ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم وعلاقة الناس ببعضهم وقضية التعاون بين المسلمين.
• أن الإنسان قد يقوم بفعل جيد لدرجة أن يطلق عليه اسم نسبة لهذا الفعل. وهذا المعنى مهم جدا وهو يدل أولا على مركزية الغائيات التي خلق الإنسان لأجلها،
• ما المقصود بآية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار، أن المقصود بالحديث يتعلق بعموم الأنصار أو بجملة الأنصار أو ما يتعلق ببغضهم لهذا المعنى لمعنى النصرة أو حبهم لهذا المعنى الذي هو النصرة، الحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا وإنما يتحدث عنهم جملةً.
2.
• أن هذا الحديث من هذا الجهة من جهة المحبة والبغض هو مرتبط بالحديث السابق حديث حلاوة الإيمان، فمن أسباب حلاوة الإيمان أن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
• أن القضية ليست مرتبطة فقط بالحب وأنه من علامات الإيمان بل مرتبطة ايضا بالبغض أن بغض الانصار فيه عقاب انه من علامات النفاق .
• مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام.
• هل هذا الحديث خاص بالأنصار أم عام؟ يُنظر للحديث من جهات، ان كان من حيث المعنى أو السبب فهو عام، يعني أن من ينصر الله عزوجل ورسوله عليه الصلاة والسلام فهمو يدخل ضمن هذا الحديث فكل من ينصر الله ورسوله حقا وجب حبه وانه من علامات الايمان ومن يبغضهم فهمو من علامات النفاق، أما من جهة تطابق المعنى مع الاشخاص فهو خاص.
الإشكال هو في الجهة الأخرى هو في جهة المطابقة يعني في جهة مطابقة هذا الوصف على الأشخاص أنه هل يتحقق في هذا الشخص فعلاً نصرة الله ورسوله أو لا يتحقق فيه، ولذلك إذا اشتبه على الإنسان، أي انه غير متأكد من شخص هل يدخل ضمن حديث النصرة أم لا فأبغضه أو أحبه مع وجود حالة الالتباس فلا يدخل في النفاق او الايمان لوجود في الاصل التباس لديه، لكن أيضاً يجب على الإنسان الانتباه والحذر أنه يتعامل مع من عرف بنصرة الله والرسول صل الله عليه وسلم بشيء من الحساسية والحذرحتى لا يدخل في هذا الاشكال.
• من فضائل الأنصار ومناقبهم، الامام البخاري جعل في صحيحه كتاب لفضائل الانصار سمي " كتاب مناقب الانصار"عدا عن كتا فضائل الصحابة ايضا.
بدأ شرف الأنصار من ليلة العقبة، حين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مبايعين له على الإسلام متعهدين له بنصرته وبأن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأولادهم ، وهذا الموقف من أعظم المواقف التي قام الصحابة الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن مظاهر عظمتها انه بعدها بدأ انتقال شأن الاسلام والمسلمين من الضعف الى القوة والتمكين،وتحول مركز الاسلام من مكة المدينة، ولولا هذا الموقف لما كان للمدينة واهلها من الانصار هذا الشأن وهذه المحبة فبهذا الموقف انتقلت المدينة من الظلام الى النور ومن الضلال الى الهداية، وأن أصعب موقف مر به النبي صل الله عليهم وسلم كما ذكر في الحديث الصحيح انه حين كان يعرض نفسه على القبائل وترفض { إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي،...} بالتالي كان لقبول الانصار الدعوة مكانة عظيمة عند رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم.
3.
خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الانصار بعد غزة حنين وتقسيم الغنائم فيها فقال لهم: "أتَرضَوْنَ أنْ يَذهَبَ النَّاسُ بالشَّاةِ والبَعيرِ وغَيرِها مِن الأمْوالِ ومَتاعِ الدُّنْيا، وتَذهَبونَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى رِحالِكم؟،. ثمَّ قال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا الهِجْرةُ لكُنتُ امْرأً منَ الأنْصارِ، ولو سلَكَ النَّاسُ واديًا وشِعبًا لَسلَكْتُ واديَ الأنْصارِ وشِعْبَها، وقال: أنَّهم شِعارٌ والنَّاسُ دِثارٌ" الشعار وهو الثَّوبُ الَّذي على الجِلدِ والدثار هوَ الثَّوبُ الَّذي فَوقَ الشِّعارِ، فأرادَ أنَّهم أقرَبُ النَّاسِ إليه كقُرْبِ الشِّعارِ إلى الجسَدِ.
كل ما ذكر من كلام عن الانصار هو فقط من جهة المجموع، فإذا نظرت من جهة الأفراد فهذا باب آخر باب آخر أي هناك باب عن فضائل الأنصار باسمهم وهناك باب اخر لأفعال أعيان الانصار مثل سعد بن معاذ، أنس ابن النضر، أسيد بن حضير.. وغيرهم رضوان الله عليهم.
ومن فضائلهم ايضا نزول بعض الايات القرآنية فيهم مثل قوله تعالى: { مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) }
التي نزلت في آنس بن النضر و قوله سبحانه وتعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون ..} نزلت في والد جابر بن عبد الله الأنصاري وهو عبد الله بن حرام وغيرها. وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) } وفيها تفصيل الإيثار الذي قام به الانصار كل الانصار مع المهاجرين ثم بعد كل هذا يأتي من يبغض الانصار والصحابة، وإذا كان من آيات النفاق بغض الأنصار فمن باب أولى أن يكون من آيات النفاق بغض المهاجرين معهم وبغض أبي بكر وعمر على وجه الخصوص، رضي الله تعالى عنهم أجمعين وهذا واحد من وجوه ضلال الرافضة.
نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم وأن يحيي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بارك الله بكم
اللهم امين
ماشاءالله تبارك الله رضي الله عنك وعن والديك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً
استمر ياشيخنا
جزاكم الله خيرا..
جـےـزآك ٱلّـلـــہ خيےــراً
وأيضا الأنصار الذين ينصرون الدين قلوا .
#الدفعة_الثالثة
#البناء_المنهجي
جزاكم الله خيراً.
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم.
27:50
21:00
مرت من هنا للمرة الثانية خريجة دفعة الأمل 🌿
الإعلانات مزعجة جدا
نرجو الغاء الاعلانات من هذه القناة
شيخنا أليس النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي سماهم الانصار عندما انشد في بناء المسجد (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر الانصار والمهاجرة) ؟
ألا ترضون أن يعود الناس بالشاة والمال وتعودون أنتم برسول الله "))
اسم الأنصار اسم شرعي ( تسمية إلهية ) لكن قد يكون استعماله جاهليا ! " ما بال دعوي الجاهلية " كونها تقود إلي التفرقة بين المسلمين
إسقاط علي التسميات المعاصرة للأحزاب
توسعة مفهوم الحب في الله زمانيا ومكانيا = محبة الأنصار من باب " وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله "
قيمة نصرة الله ورسوله حتي صار بغضهم من علامات النفاق
هل الحديث خاص بالأنصار ؟ 18 : 00
محبة الرسول صلي الله عليه وسلم للأنصار" والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي "
ليلة العقبة ( ليلة الأنصار ) حديث كعب بن مالك _ يوم بدر _ ( بيعة الرضوان " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " )
الأثر المعنوي أشد من الحسي - عكس الفكرة 36 : 00، استطراد عن فقه البخاري الدقيق في ترتيب الأبواب
العطاء ليس بقدر المحبة بل ربما كان العكس أحيانا
" أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا فَتَحَ حُنَيْنًا قَسَمَ الغَنَائِمَ، فأعْطَى المُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ، فَبَلَغَهُ أنَّ الأنْصَارَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصِيبُوا ما أَصَابَ النَّاسُ، فَقَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَخَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا، فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بي؟ وَعَالَةً، فأغْنَاكُمُ اللَّهُ بي؟ وَمُتَفَرِّقِينَ، فَجَمعكُمُ اللَّهُ بي؟ ويقولونَ: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمَنُّ، فَقالَ: أَلَا تُجِيبُونِي؟ فَقالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمَنُّ، فَقالَ: أَما إنَّكُمْ لو شِئْتُمْ أَنْ تَقُولوا كَذَا وَكَذَا، وَكانَ مِنَ الأمْرِ كَذَا وَكَذَا لأَشْيَاءَ عَدَّدَهَا، زَعَمَ عَمْرٌو أَنْ لا يَحْفَظُهَا، فَقالَ: أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالشَّاءِ وَالإِبِلِ، وَتَذْهَبُونَ برَسولِ اللهِ إلى رِحَالِكُمْ؟ الأنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، وَلَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَءًا مِنَ الأنْصَارِ، ولو سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ، إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ "
" والذين تبوءوا الدار والإيمان
التلخيص
باب علامة الإيمان حب الأنصار
حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر قال: سمعت أنساً عن النبي صل الله عليه وسلم قال: آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار.
أولا: فيما يتعلق بالإسناد والصنعة الحديثية:
من تلاميذ الامام شعبة رحمه الله الذين سمعوا منه مباشرة:
- يحيى القطان.
- عبد الله بن المبارك.
- وكيع بن عامر
- عبد الرحمن بن مهدي.
- أبو الوليد الطيالسي شيخ البخاري.
- وغيرهم
ثانياً: فيما يتعلق ببيان الألفاظ والمعنى العام للحديث:
الحديث واضح من جهة المفردات.
ثالثاً: فيما يتعلق بالفوائد المستنبطة
الفائدة الأولى: أن هذه التسمية تسمية إلهيه فالذي سماهم الأنصار هو الله سبحانه وتعالى من باب التشريف ورفع القدر، لذلك جاء في صحيح البخاري لما سئل أنس أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟ قال: بل سمانا الله عز وجل.
الفائدة الثانية: مهمة ومرتبطة بالأولى جدا ومركزية، وهي أن هذا الاسم وإن كان اسما شرعيا، إلا أنه إذا استعمل على سبيل التفرقة بين المسلمين فسيكون هذا الاستعمال دعوى جاهلية.
- وذلك انه قد ثبت في الصحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فحصل خلاف بين رجلين؛ مهاجري وأنصاري، فنادى المهاجرين يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري يا للأنصار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بال دعوى الجاهلية؟
- هذا اسم شرعي، ولكن حين استدعى هذا الاسم في موقع التفريق بين القلوب، وشحن النفوس، سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستدعاء للاسم بدعوى الجاهلية! وهذا معنى مهم جدا، ويجب الالتفات إليه فيما يتعلق بعلاقة المسلمين ببعضهم، ومتى ما كانت أي تسمية من التسميات عائق وسبب لتفرقة المسلمين فستكون هذه من دعاوى الجاهلية.
️الفائدة الثالثة: لماذا سموا أنصارا؟ لأنهم نصروا الله ورسوله. ولكن الملاحظة والفائدة هي أن الإنسان قد يعمل عملا شريفاً، فينتقل هذا العمل من كونه عملاً إلى أن يصبح اسماً او لقباً لهذا الإنسان.
الفائدة الرابعة: المقصود بالحديث هو ما يتعلق بجملة الأنصار، أو حبنا لهم لمعنى النصر، والحديث لا يتحدث عن أفراد الأنصار فردا فردا، إنما يتحدث عن جملة الأنصار ويتحدث من الجهة التي لقبوا لأجلها بالأنصار. آية الإيمان حب الأنصار الذين نصروا الله ورسوله وآية النفاق بغض الأنصار الذين نصروا الله ورسوله
فحين يحصل موقف بين صحابي وآخر فيبغض احدهم الاخر، المدار ليس هو هذا المدار وإنما ذلك راجع إلى كونه هذا فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان حصلت بينهم مشكلة خارجة عن إطار قضية الأنصار والمهاجرين، وليس لها علاقة باصل الحديث او معناه.
الفائدة الخامسة: إن هذا الحديث من جهة المحبة والبغض مرتبط بالحديث السابق بحديث حلاوة الإيمان .
فمن أسباب حلاوة الإيمان: أن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
فهنا محبتك للأنصار هي من محبتك للمرء الذي لا تحبه إلا لله.
الفائدة السادسة: أن القضية ليست محصورة بالحب وأنه من علامات الإيمان، بل إن بغض هؤلاء هو من علامات النفاق.
الفائدة السابعة: مركزية وأهمية وقيمة وشرف من ينصر الله ورسوله، حتى صار بغضهم من علامات النفاق في معايير الله، فلم يكن مجرد حبهم فيه ثواب وأنه من علامات الإيمان، بل إن بغضهم فيه عقاب وأنه دلالة على النفاق ️وهذا المعنى في غاية الأهمية.
الفائدة الثامنة: هذا الحديث من جهة خاص بالأنصار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن جهة أخرى عام في كل من كانت صفته نصرة الله ورسوله ودينه، فهو معنى باقٍ الى قيام الساعة.
لذلك إذا اشتبه على الإنسان فأبغض أو أحب مع وجود الالتباس فلا يدخل في هذا المعنى، ولكن يجب على الإنسان الانتباه والحذر في التعامل مع من عرف بنصرة الله ورسوله، فاذا رأى من نفسه كراهة هذا الشخص فيخشى أن يدخل في هذا الإشكال فيقع فيما يغضب الله، ويكون من علامات النفاق، وإذا أحب ووالى من يشتهر بكراهة نصرة الله ورسوله ودينه أيضا يخاف لان ذلك مما يغضب الله ويعتبر من مفاتيح الشر والنفاق.
الفائدة التاسعة: يدل الحديث على كيف كانت محبة النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار، هذا معنى جميل جدا والبخاري رحمه الله أخرج حديثا في محبة النبي صل الله عليه وسلم: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من غرس فقام ممتنا فقال: اللهم أنتم من أحب الناس إلي. يعني الأنصار.
وله روايات كثر في هذا الباب منها من روايات البخاري: قال أنس بن مالك رضي الله عنه: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي، لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إلي.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأنصار شعار والناس دثار. الشعار اللباس الذي يلي الجسد مباشرة والدثار ما يوضع فوق الشعار من اللباس
ويقول عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار
وقال: ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبه.
فائدة: بدا شرف الأنصار من لحظة بيعة العقبة وهو باقٍ الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.
نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا بالأنصار عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وأن يمتعنا بصحبتهم في الجنة وأن يرضى عنهم ويحي ذكرهم وأن يرزقنا اتباع سبيله... اللهم امين
تم بحمد الله
بارك الله فيكم
التلخيص
1drv.ms/b/c/1b3496631cccf26f/Ef8gM3l9Q_9HtM-o5H2L0QQBeiICaCKMhaGqZ4-FdqsO0A
شيلو الدعايات رجاااااء