9:13 يجب الحذر من مؤلف هذا الكتاب فهو وإن كان يقرر عقيدة أهل السنة في الإيمان إلا أنه يدافع عن الأشاعرة ويسميهم أئمة وله تأويل شديد في حقيقة العبادة والشرك
1:10:46 أخي يزن، أنت أحسنت الظن بأبي الفضل. بقولك أنه لا يعرف عقيدة الأشاعرة. هؤلاء كثير منهم ظهروا أصلا أنهم موافقون للأشاعرة في عدة أبواب فغالب الظن أنه لا يعرف عقيدة أهل السنة، أما عقيدة الأشاعرة يعرفها ويقر بها. والله أعلم.
لا تستغربوا منه أيّ شيء بعد اليوم فقد جعل الرّؤية إلى غير جهة قولًا لأهل السّنّة إنكار العلوّ ليس كفرًا بل وقال بجواز عذر القائلين بوحدة الوجود! لا يُستغرب بعد اليوم لو قال بنجاة اليهود والنّصارى.
3:48 لاحظ يا أخي أن ديدنهم الطعن في علماء أهل السنة والأنبياء والصحابة دفاعا عن الأشعري الجهمي النووي. "توقفوا عن الحكم على النووي، وإلا سنسقط الإسلام!"
أما جهوده فستكون وبالا عليه إن شاء الله لأنها إضلال للمسلمين فما يفعل إلا التشكيك في حكم المعتزلة والتماس الأعذار لجميع فرق البدع من معتزلة وحلولية وقبورية وجهمية وغيرهم أما الصفع فلا صفع إلا ما نتلقاه فهو أننا حين نرى كم التدليس والجهل في كلامنا فإننا نصفع جباهنا من العجب
@@brou7491 أنت لانك دابة يضحك عليك العبيط هذا. لا يوجد اجتزاء. هناك فناء سني أم لا؟ لا تهبد هذا كل وجه الاستدلال يا عبيط. وما أحد أثبت على الجيلاني وحدة الوجود والغزالي أمم أثبتوا عليه. بس بدنا نتفلسف!
@خالد-ز8ث2ت لا تصدق أنه يقول هذا صادقا يا أخي. هو مدلس لم يسمع الرد أصلا واكتفى بالتعليق لأجل التشغيب بالله مستوى هذا أن يستمع للردود ويفهمها ليقيمها!!!
أسأل الله أن يهديه ويعود عن إحياء شجرة الشرك كما قال صالح آل الشيخ عن فعله: المجاز العقلي وتعلق صاحب المفاهيم به في تبرير أعمال الشرك ووسائله أكثر صاحب المفاهيم من تبرير وتسويغ ما يقوله المتوسلون بالذوات والجاه والحرمة ونحوها، وكذا ما يقوله المتخذون رسول الله ﷺ والصالحين واسطة بينهم وبين الله في الدعاء والشفاعة، وكشف الضراء وجلب السراء، وغفران الذنوب بحجة المجاز العقلي. وكذا ما يفعله العاكفون على القبور من استغاثتهم بالأموات، وطلب الشفاعة من الصالحين المقبورين وغيرهم ممن قد لا يعرفون بصلاح، يجادل في الحكم عليهم بالشرك بحمل صنيعهم على المجاز العقلي. والاحتجاج بالمجاز العقلي، وإن احتاج إليه بعض المتأخرين من البيانيين لتخريج بعض أنواع الإسناد في قصائد الشعراء، أو في كلام العرب، فلا يجوز لتخريج الكلام الذي ظاهره شرك وكفر، بحجة صدوره من مُقِرًّ بوحدانية الخالق، وهذا مجمع عليه بين علماء الشريعة: الفقهاء والمحدثين. ولم يحتج بالمجاز العقلي في منع التكفير إلا قلة من متأخري المنتسبين للعلم، بعد ظهور دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀، لجأوا إلى ذلك تخلصًا من الإنكار عليهم، وتبريرًا لأوضاعهم الفاسدة، وتخريجًا لأقوالهم الشركية، وهو عمل باطل لأن الأصل في الكلام الحقيقة، ولا يصار إلى المجاز إلا بدليل؛ ولأن فتح هذا الباب يُحْيي شجرة الشرك. وإليك شيئًا من كلامه: قال ص ١٦ تحت عنوان: المجاز العقلي واستعماله: «الاعتقاد الصحيح هو اعتقاد أن الخالق للعباد وأفعالهم هو الله وحده، فهو الخالق للعباد وأفعالهم، لا تأثير لأحدٍ سواه، لا لحي، ولا لميت. فهذا الاعتقاد هو التوحيد المحض، بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك» اهـ. أقول: هذا الاعتقاد هو توحيد الربوبية، وما هو بالتوحيد المحض، بل التوحيدُ المحض هو ما جمع بين توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وما لم تجتمع فيه هذه الثلاثة فليس بتوحيد محض. وقد قدمنا بالأدلة القاطعة من القرآن والسنة أن المشركين الذين بُعِثَ إليهم النبي ﷺ كانوا مقرين بما سماه صاحب المفاهيم «توحيدًا محضًا». اسمع قوله تعالى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ٣١-٣٣]، فهم مقرون بأن الله هو الخالق وحده، والمحيي المميت وحده، وهو وحده مدبر الأمر، ومع ذلك أخبر أنهم ليسوا مؤمنين، وأنهم على ضلال. فاحتج عليهم بما يقرون به: وهو توحيد الربوبية، على ما ينكرونه توحيده سبحانه بأفعالهم وهو الألوهية، ولا بُدّ عند الحجاج أن يقدم للمعارض ما به يقر، فانظر إلى لطيف هذه الحجة واستعمال القرآن لها. والمشركون الذين بعث إليهم نبي الله إبراهيم ﵊ مقرون بذلك المعنى، ومقرون بأن الله خالق ما يعملون، فهم مخلوقون وأفعالهم مخلوقة لله. ولذا احتج عليهم إبراهيم ﵇ بما يقرون به فقال لهم ما أخبر الله عنه: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٥، ٩٦] فأنكر عليهم العبادة: وهي صرف القلب لهذه المنحوتات المصورة على صور الوسائط، وحجهم بما يقرون به، وهو خلق الله لهم ولما يعملونه، فأين هذا من التوحيد المحض، وهم المشركون شركًا محضًا؟ ! وقوله: «لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا لميت إلخ» تفوح منه رائحة قول غلاة الصوفية القائلين بوحدة الوجود، وأنه ما ثَمَّ إلا الله، وأفعال العباد هي أفعاله، وقول صاحب المفاهيم: «بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك»، نابع ومتفرع عن أصل أهل الكلام المذموم، وهو أن غاية التوحيد توحيد الربوبية، والمشرك من اعتقد وجود خالقين، أو نابع من القول بوحدة الوجود كما ذكرنا، ومن عرف حال المشركين الذين أخبر الله بأحوالهم ومعتقداتهم، تيقن بطلان هذا الكلام العقلي لا الشرعي، فإنه ليس له من دلائل الكتاب السنة نصيب، بل القرآن كله في تقرير خلافه. ولكن تتلمذ فئام لأهل الكلام وكتبهم، وانصرفوا عن تدبر كتاب ربهم، والإشراك أقسام: منها: ما يقع في الربوبية كاعتقاد الثنوية القائلين بوجود خالقين. ومنها: ما يقع في الألوهية، كما هو شرك أكثر بل كل من بعثت لهم الرسل الذين قصَّ الله علينا في القرآن أخبارهم. فما من منازع في توحيد الربوبية عند العرب إلا شرذمة لا يصح أن تنسب لهم مقالة كما قاله جمع من العلماء، وما أولئك بالموحدين توحيدًا محضًا.
@kanat-bukhari يا رجل من الذي اوصلك لهاذه الحالة اتقي الله و أحذرك من ذنب وقوع العبد في العبد و انصحك باخذ العلم من العلماء و طلبة العلم الثقاة المشهود لهم
صالح آل الشيخ بياع بليلة؟؟ أخبرنا أنت من من العلماء المشهود لهم قال ما قاله هذان الكذابان أبو الفض وأبو عمر من أن الاستغاثة بالنبي ﷺ بعد موته تنقسم إلى شركية وغير شركية
@@muhammed-n9l1b ما أخفاه عنك الباحث وأبو الفضل في الاستغاثة والمجاز العقلي يحيون شجرة الشرك بحسب صالح آل الشيخ ويلزمهم مسح كتاب الردة من كل كتب الفقه بحسب الشيخ صالح سندي th-cam.com/play/PLfiPr6tyfqGR11bWhKYtlas5fi_eTeSLt.html
بل تب أنت إلى الله سبحانه من تعظيمك لأهل البدع والموالاة لهم والدفاع عنهم وجعلهم محنة على المسلمين ألا تعلم أنه كل من سيعظمهم بسبب كلامك ويلتبس عليه شيء من بدعهم فأنت من ستحمل إثمه هذا النووي قد بان لك أن مرجئ وأبو الفضل قد كان يقول أن عقيدة النووي في الإيمان عقيدة سليمة فمن سيصدق أبا الفضل ويذهب يتعلم عقيدة النووي في الإيمان إثمه في عنق من
أنتم لا تفهمون كلام السلف والله، الإيمان قول وعمل لا يعني ذلك أن تارك الفرائض كافر، ومن فهم هذا من تعريف الإيمان فقد غلط غلطا عظيما. إيضاح ما قلت: عندما تقول الزكاة من الإيمان، والحج من الإيمان، والنوافل من الإيمان، وإزالة الأذى عن الطريق من الإيمان كل هذا لا يعني أن من لم يفعل هذه الأمور يكفر وإلا لكفرنا كل من ترك أي عمل من الأعمال لأنه يدخل في قولنا الإيمان قول وعمل. الإيمان قول وعمل هذا تعريف فقط، لا علاقة له بالتكفير. وعندما تصحح الإيمان من أسلم ولم يعمل بعد لأن وقت الصلاة لم يأت بعد مثلا، هذا لا يعني أن العمل ليس من الإيمان، وهكذا من لم يكفر تارك عمل الجوارح من أهل السنة، لا يعني ذلك أن العمل ليس من الإيمان عنده، وإلا من لم يكفر تارك النوافل أو الحج يلزم من ذلك على هذا المنطق أن النوافل والحج غير داخلة في الإيمان عنده وهذا باطل. عندما قال السلف الإيمان قول وعمل أرادوا فقط الرد على من قال إن العمل ليس من الإيمان، لم يريدوا بهذا التعريف التكفير وقد بين هذا ابن تيمية رحمه الله. مسألة تارك عمل الجوارح مختلف فيه بين أهل السنة فلا إجماع وقد ذهب الزهري إلى عدم تكفير تارك عمل الجوارح قال: الإسلام هو الكلمة والإيمان العمل وكذلك أحمد في رواية عنه تابع الزهري. وقد فصل المسألة ابن تيمية، وذكر الخلاف ابن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة ليس هناك إجماع ثابت بين السلف في كفر تارك عمل الجوارح، النووي اختار قولا من الأقوال، وهذا القول ليس خاصا بالمرجئة كما يظن كثير من الناس، كما أن القول بكفر تارك عمل الجوارح قد قال به الخوارج، ولكن من أهل السنة من قال ذلك أيضا.
خطأ؛ لأن التكفير هو لمن ترك العمل بالكلية عند الزهري: "وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، قَبْلَ نُزُولِ الْفَرَائِضِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ. سنن الترمذي - ت بشار ٤/٣٧٨ - أبو عيسى الترمذي". وفيه من ترك أعظم الأعمال وهي الصلاة، لأن الأعمال تتفاوت وليست مرتبة واحدة، وأنت جعلت إماطة الأذى عن الطريق تركه كترك الصلاة، فهل هما سواء؟ أنت قبل شوي تقول السلف لم يريدوا التكفير، ثم تنقل الخلاف في هذا.
@@tamimlkerba2366 لم يثبت هذا عن الزهري، ثم لا علاقة له بالتكفير ولو صح، هو ببين معنى أحاديث التي فيها من قال لا إله إلا الله دخل الجنة لأن قد يفهم من هذا أن مجرد الشهادة تدخل الجنة مباشرة لمن مات عليها بلا أي عمل ليس المراد تكفير تارك عمل الجوارح
ورب الكعبة اتحدى المدجنة كبيرهم وصغيرهم واولهم ابو فضل المصري وثاني ابو عمر الباحث والحسيني وثالث ابو حسن الازهري وزين تحدي هو / بان يحررو عقيدة نووي في توحيد الاسماء والصفات تحدي بالذات لابو فضل المصري لماذا حلفت ومتيقن لان لهم 3 سنين هاربين ومراوغين من موضوع ولا يستحون
الموضوع أصلا ليس في أن النووي أخطأ أم لا الموضوع هل نبدع النووي رحمه الله بخطئه أم لا ولو شاهدت مقاطع أبو الفضل حفظه الله كما شاهدتُها لفهمت الخلاف ورأيت من على صواب والله يشهد أني كنت مع شمس الدين في البداية والحمدلله أني عرفت أقوال العلماء وأن بن شمس ومن معه خالفوا الكل وجاءوا بما لم يسبقوا له
@@BenSaidBenOmar أنت لم تتعلم من أبو الفضل الكذاب المدلس الوقح إلا ( كيف تكون بهيمة تقلد شيخك تقليدا أعمى وتخالف الدليل لأجل سواد عيون فلان وعلان من العلماء ) ولن تتجاوز هذه المرحلة أبدا، وتعلمت منه أن جميع أو أغلب علماء أهل السنة وقعوا في بدع كفرية ولم يكفرهم أو يبدعهم أحد ومنه لا ينبغي تبديع أو تكفير النووي وجميع أسياده الأشعرية!!!، ولله الحمد والمنة شاهدنا واطلعنا وقادتنا الأدلة الدامغة بأن الحق مع الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله وأنه لا أئمة للمسلمين غير أصحاب الحديث
@@BenSaidBenOmar طيب الموضوع هل نبدّع النووي أم لا صح ؟ النووي وقع في بدع كفرية كثيرة منها إنكار العلو. أليس منكر العلو أشد كفرا ممن وقف في القرآن ؟ قال الإمام اللالكائي في السنة 285 : "أخبرنا محمد بن المظفر المقرئ، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقرئ ، قال : حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ، فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم.... فذكرا عقيدة طويلة ومنها قولهم : من شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول : لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي . ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر." طيب أخي ألم تر أنّ أئمة السلف كانوا يبدّعون الواقفي الجاهل !! الجاهل !! أمّا العالم فهو كافر عندهم. فمن باب أولى من أنكر العلو وكان عالما كالنووي أقل أحواله التبديع هذا أقل أحواله أو لنقل كان مقلدا جاهلا فهو مبتدع هذا أقل شيء يقال فيه...
أسأل الله أن يوفقكم لما فيه من محبته ورضوانه وأن يجزيكم خير الجزاء على ذبكم عن عقيدة المسلمين ، فأنتم على ثغر عظيم أسأل الله ان يهدي بكم . فمجرد شبهة يلقي بها ابو الجهل المصري تأخذ ساعات من البحث والتحقيق ، يكاد ان يوبق عقائد الناس بكلامة ولكن قبحه الله وجعل ذلك وزرا عليه وعلى كل من طبل له .
@@kanat-bukhari بل عنده أدلة دامغة ولولا كذب شيخك الخليفي الذي افتضح أمره واجتزاؤه لمقاطع الشيخ ووقاحته في الرد عليه ما لبستم إلا على الضعاف من الشباب فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
وطبعا بما أنك متابع ذكي ويتحرى فقد قرأت الكلام بنفسك وتأكدت ماذا ستفعل لو قلت لك أن صاحبك أبا الفضل هذا اجتزأ من كلام ابن تيمية هذا ولم يقرأ الصفحات الأخيرة منه والذي تكلم فيه ابن تيمية عن الغزالي
@@nidalalshorbaji9788 الحمدلله هناك قائمة تشغيل في القناة اسمها جامع الردود على أبي الفضل المصري. فيها ٦٠ مقطع. لا تقعد علينا ونحن نعرف الرجل ومنهجه وبدعه. الرجل من أكذب من ردوا علينا. ما ترك أحد من الأئمة إلا وكذب عليه. وله طوام كثيرة. منها اقراره بشبهة المجاز العقلي في الاستغاثة كما فعل ابو عمر الباحث لعذر القبورية. قال الشيخ صالح آل الشيخ عن الذين يقولون هم يقصدون التوسل لا الاستغاثة بغية عذرهم أنهم يحيون شجرة الشرك وقال الشيخ صالح سندي أن لازم هذا أن نمسح باب الردة من كل كتب الفقه. وما وفقهم في هذا الكلام الذي قالوا عالم لا متأخر ولا معاصر ولم يعودوا. لقد زكيت عندنا رجل سفيه مبتدع كذاب. وتطلب منا أن نلقبه بالشيخ.
بارك الله بك يا أخ يزن ..
@@Abomohamad-z7e وفيكم بارك
9:13 يجب الحذر من مؤلف هذا الكتاب فهو وإن كان يقرر عقيدة أهل السنة في الإيمان إلا أنه يدافع عن الأشاعرة ويسميهم أئمة وله تأويل شديد في حقيقة العبادة والشرك
نسأل الله أن يوفقك ويجعلك هادياً مهدياً
آمين واياكم
جزاك الله خيراً..
جزاكم الله خيرا
1:10:46
أخي يزن، أنت أحسنت الظن بأبي الفضل. بقولك أنه لا يعرف عقيدة الأشاعرة.
هؤلاء كثير منهم ظهروا أصلا أنهم موافقون للأشاعرة في عدة أبواب فغالب الظن أنه لا يعرف عقيدة أهل السنة، أما عقيدة الأشاعرة يعرفها ويقر بها.
والله أعلم.
صدقت جزاك الله خيرا
بوركتم وبوركت جهودكم كتب الله أجركم في الدارين وجزاكم عنا كل خير
وفقكم الله❤
جزاك الله خير الجزاء
@@SALEM-t2u واياكم
وفقكم الله لمرضاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ؛ هذا ابو الفضل المصري لا يفهم ما يقول
كالعاده المدجنه قبحهم الله يطعنون بالسلف كي يثبتون ان النووي ليس وحده من أخطأ ويفترون عليهم بتشبيههم بهذا الضال المبتدع
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيك
استمر اخي استفدنا منك كثيراً
اسأل الله ان يعطيك اجرك اضعافاً مضاعفة
جزاك الله خير كفيت ووفيت وجعله في ميزان حسناتك الجمت ابي الفضل الجاما
لا تستغربوا منه أيّ شيء بعد اليوم فقد جعل الرّؤية إلى غير جهة قولًا لأهل السّنّة إنكار العلوّ ليس كفرًا بل وقال بجواز عذر القائلين بوحدة الوجود!
لا يُستغرب بعد اليوم لو قال بنجاة اليهود والنّصارى.
3:48
لاحظ يا أخي أن ديدنهم الطعن في علماء أهل السنة والأنبياء والصحابة دفاعا عن الأشعري الجهمي النووي.
"توقفوا عن الحكم على النووي، وإلا سنسقط الإسلام!"
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
رد كاف وواف
جزاكم الله خيرا
وأعانكم على كذب أبي الطبل المصري
حفظ الله الشيخ أبا الفضل و بارك جهوده في صفع و فضح الغلمان الجهاب
أما جهوده فستكون وبالا عليه إن شاء الله لأنها إضلال للمسلمين
فما يفعل إلا التشكيك في حكم المعتزلة والتماس الأعذار لجميع فرق البدع من معتزلة وحلولية وقبورية وجهمية وغيرهم
أما الصفع فلا صفع إلا ما نتلقاه فهو أننا حين نرى كم التدليس والجهل في كلامنا فإننا نصفع جباهنا من العجب
مخذول أنت وشيخك أبا الضَرّ، ولا يتبعه إلا مخذول.
صم بكم عمي
الاخ البخاري
اليس لكم جروب يمكن التواصل معكم عليه.؟
ادخل إلى قناة البخاري على التلغرام الموجود رابطها في مربع الوصف
وفقكم الله لمرضاته❤
رحم الله النووي
وجزى الله الشيخ أبا الفضل المصري خير الجزاء
وأما المتحدث فهو لا يعدو أن يكون مثل محمد السليمان يقرأ ولا يعقل ولا يفهم .
جزاك الله خيرا يا اخا التوحيد ❤
وفقكم الله لكل خير وحفظكم وبارك بكم
جـزاكـم الله خـيـرا
لقد فضحكم الشيخ أبو الفضل المصري وفضح كذب الخليفي ووقاحته في الرد واجتزاءه لكلام شيخ الإسلام اين تيمية رحمه الله.
@@brou7491 أنت لانك دابة يضحك عليك العبيط هذا.
لا يوجد اجتزاء. هناك فناء سني أم لا؟ لا تهبد هذا كل وجه الاستدلال يا عبيط. وما أحد أثبت على الجيلاني وحدة الوجود والغزالي أمم أثبتوا عليه.
بس بدنا نتفلسف!
سؤال هل تعرف الفرق بين الفناء الذي تكلم عنه ابن تيمية والذي قاد أصحاب وحدة الشهود إلى عقيدة الجبر
وبين عقيدة الحلول ووحدة الوجود
شيخك أبو الطبل مدلس كذاب
وأنتم كقطيع ينهق خلفه
أنت متخيّل لأي مرحلة واصل بك الجهل ليضحك عليك واحد مثل الفضل المصري!؟
الله المستعان.
@خالد-ز8ث2ت لا تصدق أنه يقول هذا صادقا يا أخي. هو مدلس لم يسمع الرد أصلا واكتفى بالتعليق لأجل التشغيب
بالله مستوى هذا أن يستمع للردود ويفهمها ليقيمها!!!
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ يزن 🎉🎉🎉🎉❤
بارك الله فيكم، مجهود طيب ومبارك
اسال الله ان يحفظ ابو الفضل المصري
و ان يرزقك البصيرة
أسأل الله أن يهديه ويعود عن إحياء شجرة الشرك كما قال صالح آل الشيخ عن فعله:
المجاز العقلي
وتعلق صاحب المفاهيم به في تبرير أعمال الشرك ووسائله
أكثر صاحب المفاهيم من تبرير وتسويغ ما يقوله المتوسلون بالذوات والجاه والحرمة ونحوها، وكذا ما يقوله المتخذون رسول الله ﷺ والصالحين واسطة بينهم وبين الله في الدعاء والشفاعة، وكشف الضراء وجلب السراء، وغفران الذنوب بحجة المجاز العقلي.
وكذا ما يفعله العاكفون على القبور من استغاثتهم بالأموات، وطلب الشفاعة من الصالحين المقبورين وغيرهم ممن قد لا يعرفون بصلاح، يجادل في الحكم عليهم بالشرك بحمل صنيعهم على المجاز العقلي. والاحتجاج بالمجاز العقلي، وإن احتاج إليه بعض المتأخرين من البيانيين لتخريج بعض أنواع الإسناد في قصائد الشعراء، أو في كلام العرب، فلا يجوز لتخريج الكلام الذي ظاهره شرك وكفر، بحجة صدوره من مُقِرًّ بوحدانية الخالق، وهذا مجمع عليه بين علماء الشريعة: الفقهاء والمحدثين.
ولم يحتج بالمجاز العقلي في منع التكفير إلا قلة من متأخري المنتسبين للعلم، بعد ظهور دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀، لجأوا إلى ذلك تخلصًا من الإنكار عليهم، وتبريرًا لأوضاعهم الفاسدة، وتخريجًا لأقوالهم الشركية، وهو عمل باطل لأن الأصل في الكلام الحقيقة، ولا يصار إلى المجاز إلا بدليل؛ ولأن فتح هذا الباب يُحْيي شجرة الشرك.
وإليك شيئًا من كلامه:
قال ص ١٦ تحت عنوان: المجاز العقلي واستعماله:
«الاعتقاد الصحيح هو اعتقاد أن الخالق للعباد وأفعالهم هو الله وحده، فهو الخالق للعباد وأفعالهم، لا تأثير لأحدٍ سواه، لا لحي، ولا لميت. فهذا الاعتقاد هو التوحيد المحض، بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك» اهـ.
أقول: هذا الاعتقاد هو توحيد الربوبية، وما هو بالتوحيد المحض، بل التوحيدُ المحض هو ما جمع بين توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وما لم تجتمع فيه هذه الثلاثة فليس بتوحيد محض.
وقد قدمنا بالأدلة القاطعة من القرآن والسنة أن المشركين الذين بُعِثَ إليهم النبي ﷺ كانوا مقرين بما سماه صاحب المفاهيم «توحيدًا محضًا».
اسمع قوله تعالى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ٣١-٣٣]، فهم مقرون بأن الله هو الخالق وحده، والمحيي المميت وحده، وهو وحده مدبر الأمر، ومع ذلك أخبر أنهم ليسوا مؤمنين، وأنهم على ضلال.
فاحتج عليهم بما يقرون به: وهو توحيد الربوبية، على ما ينكرونه توحيده سبحانه بأفعالهم وهو الألوهية، ولا بُدّ عند الحجاج أن يقدم للمعارض ما به يقر، فانظر إلى لطيف هذه الحجة واستعمال القرآن لها.
والمشركون الذين بعث إليهم نبي الله إبراهيم ﵊ مقرون بذلك المعنى، ومقرون بأن الله خالق ما يعملون، فهم مخلوقون وأفعالهم مخلوقة لله.
ولذا احتج عليهم إبراهيم ﵇ بما يقرون به فقال لهم ما أخبر الله عنه: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٥، ٩٦] فأنكر عليهم العبادة: وهي صرف القلب لهذه المنحوتات المصورة على صور الوسائط، وحجهم بما يقرون به، وهو خلق الله لهم ولما يعملونه، فأين هذا من التوحيد المحض، وهم المشركون شركًا محضًا؟ !
وقوله: «لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا لميت إلخ» تفوح منه رائحة قول غلاة الصوفية القائلين بوحدة الوجود، وأنه ما ثَمَّ إلا الله، وأفعال العباد هي أفعاله، وقول صاحب المفاهيم: «بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك»، نابع ومتفرع عن أصل أهل الكلام المذموم، وهو أن غاية التوحيد توحيد الربوبية، والمشرك من اعتقد وجود خالقين، أو نابع من القول بوحدة الوجود كما ذكرنا، ومن عرف حال المشركين الذين أخبر الله بأحوالهم ومعتقداتهم، تيقن بطلان هذا الكلام العقلي لا الشرعي، فإنه ليس له من دلائل الكتاب السنة نصيب، بل القرآن كله في تقرير خلافه.
ولكن تتلمذ فئام لأهل الكلام وكتبهم، وانصرفوا عن تدبر كتاب ربهم، والإشراك أقسام:
منها: ما يقع في الربوبية كاعتقاد الثنوية القائلين بوجود خالقين.
ومنها: ما يقع في الألوهية، كما هو شرك أكثر بل كل من بعثت لهم الرسل الذين قصَّ الله علينا في القرآن أخبارهم.
فما من منازع في توحيد الربوبية عند العرب إلا شرذمة لا يصح أن تنسب لهم مقالة كما قاله جمع من العلماء، وما أولئك بالموحدين توحيدًا محضًا.
@kanat-bukhari
يا رجل من الذي اوصلك لهاذه الحالة اتقي الله و أحذرك من ذنب وقوع العبد في العبد و انصحك باخذ العلم من العلماء و طلبة العلم الثقاة المشهود لهم
@@muhammed-n9l1b الذي أوصلني هو الشيخ صالح آل الشيخ
ما قرأت؟
هذا وصفه لا وصفي.
صالح آل الشيخ بياع بليلة؟؟
أخبرنا أنت من من العلماء المشهود لهم قال ما قاله هذان الكذابان أبو الفض وأبو عمر
من أن الاستغاثة بالنبي ﷺ بعد موته تنقسم إلى شركية وغير شركية
@@muhammed-n9l1b ما أخفاه عنك الباحث وأبو الفضل في الاستغاثة والمجاز العقلي
يحيون شجرة الشرك بحسب صالح آل الشيخ ويلزمهم مسح كتاب الردة من كل كتب الفقه بحسب الشيخ صالح سندي
th-cam.com/play/PLfiPr6tyfqGR11bWhKYtlas5fi_eTeSLt.html
راجعوا أنفسكم أيها الحدادية قبل فوات الاوان ولا تتمادوا فى الباطل فالرجوع إلى الحق فضيله فكفاكم طعنا فى العلماء فتعلموا قبل ان تتكلموا
بل تب أنت إلى الله سبحانه من تعظيمك لأهل البدع والموالاة لهم والدفاع عنهم وجعلهم محنة على المسلمين ألا تعلم أنه كل من سيعظمهم بسبب كلامك ويلتبس عليه شيء من بدعهم فأنت من ستحمل إثمه هذا النووي قد بان لك أن مرجئ وأبو الفضل قد كان يقول أن عقيدة النووي في الإيمان عقيدة سليمة فمن سيصدق أبا الفضل ويذهب يتعلم عقيدة النووي في الإيمان إثمه في عنق من
وأنت كذلك، فمن وفر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
الطعن في الجهمية فضيلة، أنت أولى بالتوبة في هذا الباب
طيب اثبت أنهم على باطل
أنتم لا تفهمون كلام السلف والله،
الإيمان قول وعمل لا يعني ذلك أن تارك الفرائض كافر، ومن فهم هذا من تعريف الإيمان فقد غلط غلطا عظيما.
إيضاح ما قلت: عندما تقول الزكاة من الإيمان، والحج من الإيمان، والنوافل من الإيمان، وإزالة الأذى عن الطريق من الإيمان كل هذا لا يعني أن من لم يفعل هذه الأمور يكفر وإلا لكفرنا كل من ترك أي عمل من الأعمال لأنه يدخل في قولنا الإيمان قول وعمل.
الإيمان قول وعمل هذا تعريف فقط، لا علاقة له بالتكفير. وعندما تصحح الإيمان من أسلم ولم يعمل بعد لأن وقت الصلاة لم يأت بعد مثلا، هذا لا يعني أن العمل ليس من الإيمان، وهكذا من لم يكفر تارك عمل الجوارح من أهل السنة، لا يعني ذلك أن العمل ليس من الإيمان عنده، وإلا من لم يكفر تارك النوافل أو الحج يلزم من ذلك على هذا المنطق أن النوافل والحج غير داخلة في الإيمان عنده وهذا باطل.
عندما قال السلف الإيمان قول وعمل أرادوا فقط الرد على من قال إن العمل ليس من الإيمان، لم يريدوا بهذا التعريف التكفير وقد بين هذا ابن تيمية رحمه الله.
مسألة تارك عمل الجوارح مختلف فيه بين أهل السنة فلا إجماع
وقد ذهب الزهري إلى عدم تكفير تارك عمل الجوارح قال: الإسلام هو الكلمة والإيمان العمل وكذلك أحمد في رواية عنه تابع الزهري. وقد فصل المسألة ابن تيمية، وذكر الخلاف ابن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة
ليس هناك إجماع ثابت بين السلف في كفر تارك عمل الجوارح، النووي اختار قولا من الأقوال، وهذا القول ليس خاصا بالمرجئة كما يظن كثير من الناس، كما أن القول بكفر تارك عمل الجوارح قد قال به الخوارج، ولكن من أهل السنة من قال ذلك أيضا.
أنت الفهيم
13:51 أنصحك تكفر عن يمينك
@@tamimlkerba2366
لا يمكن لأن ما قلته حق بلا شك أنا على يقين بذلك
خطأ؛ لأن التكفير هو لمن ترك العمل بالكلية عند الزهري: "وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، قَبْلَ نُزُولِ الْفَرَائِضِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ.
سنن الترمذي - ت بشار ٤/٣٧٨ - أبو عيسى الترمذي".
وفيه من ترك أعظم الأعمال وهي الصلاة، لأن الأعمال تتفاوت وليست مرتبة واحدة، وأنت جعلت إماطة الأذى عن الطريق تركه كترك الصلاة، فهل هما سواء؟
أنت قبل شوي تقول السلف لم يريدوا التكفير، ثم تنقل الخلاف في هذا.
@@tamimlkerba2366
لم يثبت هذا عن الزهري، ثم لا علاقة له بالتكفير ولو صح، هو ببين معنى أحاديث التي فيها من قال لا إله إلا الله دخل الجنة لأن قد يفهم من هذا أن مجرد الشهادة تدخل الجنة مباشرة لمن مات عليها بلا أي عمل
ليس المراد تكفير تارك عمل الجوارح
بارك الله فيك
أحسن الله إليكم
جزاك ربي كل خير
جزاك الله خيرا
من هذا المتحدث
هذا من هو الذي يعجن عجن
قناتكم من افضل القنوات الإسلامية وفقكم الله ❤
أحسن الله اليكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
دائما ما يذكرني ابو الفضل المصري بال.......سبحان الله
@@tijger1119 انا كل ما اشطبلك التعليق ترجع تحطو يا أخي بعدين؟
@@kanat-bukhari اخي هذا رأيي وليس بالضرورة ان توافقني الرأي يا عسل...وعلي اي حال انا هاحذفه
*حسبنا الله ونعم الوكيل، من هذا الكذوب المهرج ابي فضل*
إتق الله لا تغتب أخاك
@@BenSaidBenOmar الذين يعتبرون الخنازير والكلاب آلهةً لهم، ثم يأتي واحد خطل يجعلهم إخوانًا له في دينه، فليس هو أخًا لنا.
@@BenSaidBenOmarهذا مبتدع ضال مهرج لا غيبة له.
لا غيبة لمبتدع@@BenSaidBenOmar
ورب الكعبة اتحدى المدجنة كبيرهم وصغيرهم
واولهم ابو فضل المصري
وثاني ابو عمر الباحث والحسيني
وثالث ابو حسن الازهري وزين
تحدي هو / بان يحررو عقيدة نووي في توحيد الاسماء والصفات
تحدي بالذات لابو فضل المصري
لماذا حلفت ومتيقن لان لهم 3 سنين هاربين ومراوغين من موضوع ولا يستحون
الموضوع أصلا ليس في أن النووي أخطأ أم لا
الموضوع هل نبدع النووي رحمه الله بخطئه أم لا
ولو شاهدت مقاطع أبو الفضل حفظه الله كما شاهدتُها لفهمت الخلاف ورأيت من على صواب والله يشهد أني كنت مع شمس الدين في البداية والحمدلله أني عرفت أقوال العلماء وأن بن شمس ومن معه خالفوا الكل وجاءوا بما لم يسبقوا له
@@BenSaidBenOmar أنت لم تتعلم من أبو الفضل الكذاب المدلس الوقح إلا ( كيف تكون بهيمة تقلد شيخك تقليدا أعمى وتخالف الدليل لأجل سواد عيون فلان وعلان من العلماء ) ولن تتجاوز هذه المرحلة أبدا، وتعلمت منه أن جميع أو أغلب علماء أهل السنة وقعوا في بدع كفرية ولم يكفرهم أو يبدعهم أحد ومنه لا ينبغي تبديع أو تكفير النووي وجميع أسياده الأشعرية!!!، ولله الحمد والمنة شاهدنا واطلعنا وقادتنا الأدلة الدامغة بأن الحق مع الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله وأنه لا أئمة للمسلمين غير أصحاب الحديث
@BenSaidBenOmar انت ما تستحي
لما تكذب
قلت حرر عقيدة نووي في توحيد الاسماء والصفات
تقدر
@@زيادالبلوشي-د6ط لماذا تكذبني ؟
والله الأدب قبل كل شيء حسبنا ونعم الوكيل
@@BenSaidBenOmar
طيب الموضوع هل نبدّع النووي أم لا صح ؟
النووي وقع في بدع كفرية كثيرة منها إنكار العلو. أليس منكر العلو أشد كفرا ممن وقف في القرآن ؟ قال الإمام اللالكائي في السنة 285 : "أخبرنا محمد بن المظفر المقرئ،
قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقرئ ، قال : حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
حاتم ، قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك
، فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم.... فذكرا عقيدة طويلة ومنها قولهم : من شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول : لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي . ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر."
طيب أخي ألم تر أنّ أئمة السلف كانوا يبدّعون الواقفي الجاهل !! الجاهل !! أمّا العالم فهو كافر عندهم. فمن باب أولى من أنكر العلو وكان عالما كالنووي أقل أحواله التبديع هذا أقل أحواله أو لنقل كان مقلدا جاهلا فهو مبتدع هذا أقل شيء يقال فيه...
حفظكم الله وعافكم
أسأل الله أن يوفقكم لما فيه من محبته ورضوانه وأن يجزيكم خير الجزاء على ذبكم عن عقيدة المسلمين ، فأنتم على ثغر عظيم أسأل الله ان يهدي بكم .
فمجرد شبهة يلقي بها ابو الجهل المصري تأخذ ساعات من البحث والتحقيق ، يكاد ان يوبق عقائد الناس بكلامة ولكن قبحه الله وجعل ذلك وزرا عليه وعلى كل من طبل له .
1:30 بطاقة الألباني
أنتم اصحاب هوى وإن جاء لكم ابو الفضل المصري بألف دليل
تقصد لو جاءنا بألف إلزام لأنه ليس عنده أدلة أصلا
@@kanat-bukhari بل عنده أدلة دامغة ولولا كذب شيخك الخليفي الذي افتضح أمره واجتزاؤه لمقاطع الشيخ ووقاحته في الرد عليه ما لبستم إلا على الضعاف من الشباب فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
th-cam.com/video/rvjCRdRSaBA/w-d-xo.html
@@kanat-bukharith-cam.com/video/rvjCRdRSaBA/w-d-xo.html
@@brou7491 ما هي ادلة دلني عليها
ابدأ بأقوى شيء
th-cam.com/video/rvjCRdRSaBA/w-d-xo.html
وطبعا بما أنك متابع ذكي ويتحرى فقد قرأت الكلام بنفسك وتأكدت
ماذا ستفعل لو قلت لك أن صاحبك أبا الفضل هذا اجتزأ من كلام ابن تيمية هذا ولم يقرأ الصفحات الأخيرة منه والذي تكلم فيه ابن تيمية عن الغزالي
أنتم تجادلون ايها الحدادية بالباطل وتزعمون أنكم علي حق ولا تفهمون أقوال السلف وأقوال العلماء
نحن نجادل بالحق وبالحكمة إن شاء الله
ونحن نفهم أقوال السلف والعلماء
ونحن على الحق إن شاء الله
تمااااما بل ويكذبون على مخالفيهم ويتهربون ويهاجمونهم بكل وقاحة وخسة ووضاعة.
@@kanat-bukhariأنتم لا تفهمون شيئا ولو كنتم تفهمون إذن لماذا تكذبون على مخالفيكم ولا تستطيعون مقارعة الحجة بالحجة
@@user-vw5gc7hp8q يعني حضرت المقطع كامل حتى تعرف اذا فهمنا صحيح؟
تعال تف في نص وجهي اذا هذا حصل.
@@brou7491 لماذا كل ما أطلب من مدجن يذكر لي النقاط القوية عند أبي الفضل حتى نتناقش فيها لا يذكر شيء؟
عجيب!
لا يعرف الازهري عقيدة الاشاعره ولا عقيدة السلف
يجب عليك أن تقول الشيخ الفاضل ابو الفضل المصري
تعلم الأدب من الشيخ ابو الفضل ولا تتعلم من الساقط محمد السليمان
ما يفعله أبو الفضل لا يسمى أدبا هذا يسمى خبثا
حين تكذب وتدلس بينما تتكلم بصوت هادئ وعبارات رنانة فأنت من أخبث الناس
يعني انتا مؤدب لما تقول الساقط ؟ ملاحظ انك اهبل من ابو الفضل ولا محدا قالك قبلي انك اهبل هههههههههههه
@kanat-bukhari عند الله تجتمع الخصوم وسنعلم من الخبيث المجرم
نعم ولله الحمد أن هناك يوما يختصم الناس فيه عند أحكم الحاكمين فربنا سبحانه لن يخدعه همهمات شيخك الأزهري
@@nidalalshorbaji9788 الحمدلله
هناك قائمة تشغيل في القناة اسمها جامع الردود على أبي الفضل المصري. فيها ٦٠ مقطع. لا تقعد علينا ونحن نعرف الرجل ومنهجه وبدعه.
الرجل من أكذب من ردوا علينا. ما ترك أحد من الأئمة إلا وكذب عليه.
وله طوام كثيرة. منها اقراره بشبهة المجاز العقلي في الاستغاثة كما فعل ابو عمر الباحث لعذر القبورية. قال الشيخ صالح آل الشيخ عن الذين يقولون هم يقصدون التوسل لا الاستغاثة بغية عذرهم أنهم يحيون شجرة الشرك وقال الشيخ صالح سندي أن لازم هذا أن نمسح باب الردة من كل كتب الفقه. وما وفقهم في هذا الكلام الذي قالوا عالم لا متأخر ولا معاصر ولم يعودوا.
لقد زكيت عندنا رجل سفيه مبتدع كذاب. وتطلب منا أن نلقبه بالشيخ.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا