شكر الله على نعمه نِعَمُ الله عز وجل لا تُعَدُّ ولا تُحْصى ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [إبراهيم: 34]، ومن أعظم النِّعَم وأجلِّها: 1- نعمة الإسلام: قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. 2- نعمة العقيدة الصافية؛ (عقيدة أهل السنة والجماعة). 3- نعمة الصحة: ولكي تعرف قَدْر هذه النعمة، انظُر إلى أحوال الناس الذين فقدوا هذه النعمة، فمن الناس: من هو أعمى، وهذا أعرج، وهذا أصمُّ، وهذا أبْكَم، وهذا مُعاقٌ عن الحركة، وهذا عنده غسيل للكُلى، وهذا ضِيق في التنفُّس، والآخر عنده مرض السكر... إلخ. عافانا الله وإيَّاكم، وشفى جميع مرضى المسلمين. 4- نعمة العقل: ميَّزَ الله عز وجل الإنسان من بين سائر المخلوقات بهذا العقل؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70]. قال الشيخ السعدي رحمه الله: "وهذا من كرمه عليهم وإحسانه، الذي لا يقدَّر قدره؛ حيث كرَّم بني آدم بجميع وجوه الإكرام؛ فكرَّمَهم بالعقل، وإرسال الرُّسُل، وإنزال الكُتُب، وجعل منهم الأولياء والأصفياء، وأنعم عليهم بالنِّعَم الظاهرة والباطنة"؛ ا هـ. هل من يُذهِب عقله بتناول المسكرات والمخدِّرات وغيرها يُعتبَر شاكرًا لنعمة العقل؟! نسأل الله السلامة والعافية. 5- نعمة الأمن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح منكم آمنًا في سِـرْبه، مُعافًى في جسده، عندهُ قُوتُ يومه، فكأنما حِيزَتْ له الدُّنيا بحذافيرها))[1]، بحذافيرها؛ أي: كأنما أُعطي الدنيا بأسـرها. 6- الانصـراف عن الشواغل: عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ))[2]. الفراغ يُعتبر نعمة إذا استُغِلَّ استغلالًا يعود على صاحبه بالنَّفْع؛ كأن تَصِل رَحِمك، أو تساعد أهلك في المنزل كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، أو زيارة لمريض، أو قراءة كتاب نافع، أو اتِّباع جنازة أو التقرُّب إلى الله عز وجل بفعل النوافل والأعمال الصالحة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم... إلخ، من العبادات القولية والفعلية، لعلها ترفع درجتك ومنزلتك عند الله عز وجل، ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴾ [الشعراء: 88]. 7- نعمة وجود المسجد الحرام، والمسجد النبوي في هذه البلاد: متى أراد الشخص منا الذهاب لأداء مناسك الحج أو العمرة، فإنه يذهب بكل يُسْـرٍ وسهولةٍ، والحمد لله على ذلك، وغيرنا يجد مشقَّهً في ذلك، إما في جَمْع المال، أو بُعْد المسافة وعناء الطريق. 8- نعمة المأكل والمشـرب والملبس: قل شكر الله تعالى، ولتتأمل في حال كثير من أبناء المسلمين الذين يفترشون الأرض، ويلتحفون بالسماء، ولنقف معهم ونساعدهم حتى تستديم هذه النِّعَم، ولنحذر من الإسراف؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31]. بعضٌ من الناس عندما يقوم بوليمة تجدهُ يُسـرِف في كثرة أصناف المأكولات، ليست هذه المشكلة؛ بل في النهاية توضع مع النفايات؛ لماذا لا توزع على الجيران أو غيرهم من الفقراء؟! وإذا لم يوجد مَنْ يحتاج إلى تلك النِّعَم يتَّصِل على مَنْ يستقبلون فائض الطعام، أو وَضْعها في موضع يليق بها. وأيضًا الملابس والأجهزة الكهربائية التي يُستغنى عنها، تُصـرَف لمستحقِّيها، ففي هذه الحالة نكون قد أدَّيْنا شُكْر النِّعْمة. 9- نعمة توفر وسائل الاتصال والمواصلات وتيسير السُّبُل. 10- نعمة وجود حلقات تعليم القرآن الكريم والدور النسائية. قال الناظم: إذا كنت في نعمةٍ فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم الفرق بين الحمد والشكر: الحمد يكون باللسان وبالقلب، وأما الشكر فإنه يقع بالجوارح، والنعمة مقيدة في الشكر، بوصولها إلى الشاكر بخلافها في الحمد [3]؛ ا هـ بتصـُّرف. من أقوال السلف في الشكر: 1- قال بكر المزني رحمه الله: "يا بن آدم، إن أردت تعلُّم قدر ما أنعم الله تعالى عليك فأغمض عينيك"[4]. 2- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "كم نعمة لله في عرق ساكن؟!"[5]. 3- قال أبو حازم سلمة بن دينار رحمه الله: "كل نعمة لا تُقرِّب من الله عز وجل، فهي بلية"[6]. 4- عن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قال: "كان أبي إذا أخرج الدلو ملأى، قال: الحمد لله، قلت: يا أبتِ، أي شيء الفائدة من هذا؟ قال: يا بني، أما سمعت الله عز وجل: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ﴾ [الملك: 30] [7]. 5- عن أبي تميمة البصري رحمه الله: "أنه كان إذا قيل: كيف أنت؟ قال: بين نعمتين؛ ذنب مستور ولا يعلم به أحد، وثناء من هؤلاء الناس ما بلغته ولا أنا كذلك"[8]. ____________________ الفهرس [1] رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. [2] رواه البخاري. [3] عدة الصابرين؛ لابن القيم. [4] الشعب (446/4). [5] الزهد؛ لأبي داود (244). [6] الحلية (230/3). [7] الشعب (4164). [8] الشعب (4197).
تفسير سورة البينة للأطفال ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴾ لم يكن أهل الكتاب والمشركون تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة الموعود بها التي ذكرت في كتبهم. ﴿ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ وهذه الآية والعلامة هي مبعث الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم الذي يتلو قرآنًا في مصحف منزه من الدنس. ﴿ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾ في هذه الصحف أخبار صادقة وأحكام عادلة وأوامر نافعة تهدي إلى الحق، وتدل على الفضيلة، وترشد إلى الهدى. ﴿ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴾ ما اختلف أهل الكتاب في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما بعث بغيًا وحسدًا وإلا فقد كانوا مجمعين على أنه رسول من عند الله كما جاء في كتبهم ثم جحدوا وتفرقوا في شأنه. ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ وما أمروا في كتبهم وعلى ألسنة رسلهم وهو دين كل نبي إلا بإخلاص العبادة لله والميل من الشرك به وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة وهذا هو الدين الصحيح الذي لا يقبل الله غيره. ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴾ إن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مأواهم نار جهنم خالدين فيها فهم أشد الناس شرًا وأعظم الخليقة فجورًا، فقد كذبوا القرآن، وجحدوا بالرسول، وحاربوا الحق. ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ إن الذين آمنوا بالله وعملوا الصالحات بإخلاص واتباع، فهم أفضل الخليقة وصفوة الناس. ﴿ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ ثوابهم عند الله يوم القيامة جنات خلد وهي جنات تجري من تحتها الأنهار في غاية الحسن ونهاية الجمال ومع هذا النعيم رضوان بقبول أعمالهم، ورضوا عنه بما أنعم عليهم. وأغدق عليهم من الكرامة، وهذا جزاء كل من خاف مولاه، واتقى الله بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.
تفسير سورة البينة التي اسمها الحقيقي -- سورة لم يكنّ -- في مصحف عثمان بن عفان الاصلي قبل التلاعب في كلام الله. سورة لم يكنّ بسم الله الرحمن الرحيم لم يَكنّ الذين كَفَرُوا مِنَ اَهْلِ الكتب وَالمُشرِكِين مُنفكين حَتى تاتيهم البينة (1) اليهود و النصري كّنوا و أخفوا حقيقة تشبه الآيات في كتبهم و كفروا به، وهم مؤهلين عقليا لتدبرها، من بعد ما علموا يقينا ان الكتب متشبها مثني فلا تفهم الكتابات بظاهرها و حقيقتها مكنونة تستخرج بالإدراك العقلي بعد جهد التدبر، و هي تخالف معتقداتهم و تضرب كل شرائعهم في دينهم الزائف الظني. و اصبح المشركين الذين يشركون أفكارهم البشرية في دين الله بدون تدبر، متفككين و متفرقين في الفهم، حتى جا القران يبين رسالة الله في دينه الصحيح بالتدبر لفك المتشابه في الكتب. اهل من مؤهل و تأهيل للعمل الفكري يكنّ من كّن أي اخفى و ستر كفروا أي غطوا الحقيقة و منعوا خروجها. اهل من التأهيل و أهل للعمل او نحوه. الكتب أي كتابات الله في صحفه. منفكين، من فك، متفرقين و مختلفين و مضطربين في الفهم. أفكار غير مترابطة. البينة، الحجة و الدليل. رسُول مِنَ الله يَتْلُوا صُحُفا مطَهرَة (2) قران الله الذي يحمل امره بالتدبر و يفهم بتتابع سياقاته، آية تلوى الأخرى ترتيلا متناسقا لمعانيها المترابطة، في كتابات متشبهة بظاهرها الخداع و مطهرة في حقيقة معانيها الباطنية التي لا تدرك الى بالتدبر السليم. صحف، صَحَّفَ الكَلِمَةَ: كتبها أو قرأها على غير صحتها لاشتباه في الحروف. مُصَحِّفُ: يَقْرَأ مُغَايِراً لِمَا فِي النَّصِّ. مطهرة، آيات خالية من أي عيب و لا اعوجاج و لا أخطاء و لا خرافات في الدين. يتلوا من تَلاَ: (فعل) تلا يَتلُو، اتلُ، تِلاوَةً، فهو تالٍ، والمفعول مَتْلُوّ و هو ترتيل أي تتبع السياقات في الآيات بانسجام و توافق للمعاني. تَلاهُ في سَيْرِهِ: تَبِعَهَ. تَلاَ تَلاَ تُلُوًّا: اتَّبَعَ. فِيهَا كُتُب قيمة (3) في الصحف المتشبهة، كتابات تقوم على أمر الله في دينه بالتشبه لخداع الناس، فتحتاج تدبر صحيح لفهمها واستخراج الذكر القيم من باطنها المكنون عن الانضار. وَمَا تَفَرقَ الذين اوتُوا الكتب الاّ من بَعْدِ مَا جا تهم البينة (4) و ما تفرقوا و تفككوا فكريا الذين اوتوا الكتابات المتشبهة، الاّ من بعد ما التجأت اليهم تهمت التشبه في معاني الآيات لتفضح ميولهم الزائفة في الدين بالحجة و البيان بعد تدبرها الصحيح في القران الكريم. وَمَا امروا الاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِين لَه الدين حنفا وَيُقِيمُوا الصلوةَ وَيُوتُوا الزكوة وذَ لكّ دِين القيمة (5) و ما أمرهم الله في رسالة القران الا ليطيعوا يتبعوا مخلصين منهاجه الصحيح لفهم كتبه و يقيمون على تدبر وتصفية المعاني من التشبه الذي بظاهرها بقلب سليم خالي من الميول الشخصية، حتى تأتي الزكوه أي تشدك المعاني الصحيحة عن السموم و الهموم و الشقاء و الشر بظاهر الآيات، فيذهب الغموض و الشك في دين الله يقينا. و بهاذه الطريقة في لكّ و ضغط الآيات بالتدبر السليم، يرد عبد الله المخلص دينه لله و تخرج قيمة آيات الله الحقيقية و هي غاية الله لعباده. حنفا، تحنف الى الشيء مال اليه، الحنيف المائل من حالة الى أخرى. الدين.LA DETTE الزكوة من ألز كو ه، ألز، شد و لصق معاني الباطن كي تبق مخفية، كو في ما يحرق و يكوي العقل و النفس ه من أه، تعب و تأوه بسبب الغموض و الاضطراب في فهم الكتب. الصلوة من لصّ لصّت و لوّه، لصّ، التصق و تقارب و اغلق دون اظهار خلل او عيب. لوّه، برقة على، ارتفع، لاه الطير علا و ارتفع. تلوّه لمع و تللألأ. أيضا الص من صل أي صفى. ان الذين كَفَرُوا مِنَ اَهْلِ الكتب وَالمُشْرِكِين فِي نار جَهَنمَ خَلدِين فِيهَا او ليكّ هّم شر البَرِية (6) ليك: كلمة أصلها الفعل (لَاكَ)، أي عجن مضغ و ضغط. لاك النَّاسُ الموضوعَ: تحدَّثوا عنه كثيرًا. لَكَّهُ اللحمَ: فَصَلَه عن عظامه. لَكَّهُ الشيءَ: خَلَطه، لَكَّهُ الشيءَ: ضَغَطهَ. ان الذين كفروا من بني اسرايل و هم اهل لعمل التدبر في التورية بعدما جاتهم همّوم و بينات الرسالة في القران فتركوا امر التدبر و اشركوا أفكارهم الخطأ و الضالة في منهاج زائف دون تدبر، ليمنعوا فكرة التشبه في معاني الكتب التي سوف تضرب معتقداتهم و شرائعهم الخطأ في الدين. هم في هزيمة فكرية و هم ينضلون و يخلدون في وجهة نمهم الفكري الغث و ما يشعرون و لا يهتدون، او منهم من تدبروا و ضغطوا في معاني الآيات ليطمسوا حقيقتها و يمنعوا نور الله ان يخرج للناس فيهتدوا للحق، هم من تبرؤوا شرا عن الايمن و لم يبروا بدين الله الحقيقي فأشركوا مع الله منهاج آخر و تركوا امر التدبر في الكتب. إِنَّ الذين امَنُوا وَعَمِلُوا الصلحت او ليكّ هم خَيْرُ البَرِية (7) ان الذين امنوا ان القران من عند الله متشبه مثني لا يفهم الى بالرجوع لأصل الكتب بتدبرها و عملوا على اصلاح معاني الظاهر الغثة ليزيلوا ما تشبه منها من فهم خطأ. هم من ضغطوا بصدق بالتدبر الصحيح في معاني الآيات لاستخراج نورها، خير لهم ما فعلوه بصدق وتبرؤوا من الكفر و الشرك في دين الله. برية من ابرى و تبرأ من الامر ام الشيء. تركه و تجاهله. بَرِئَ مِنْ صاحِبِهِ: تَباعَدَ عَنْهُ، تَخَلَّى عَنْهُ. رَّأ الشَّخصَ من التُّهمة ونحوها: قضى ببراءَتِه منها. برَّأ القاضي المتهمَ من التُّهم المنسوبة له. برَّتِ اليمينُ: صَدَقَت. بَرَّ الشَّخصُ: صلَح، ضدّ فجَر جزَا وهّم عِندَ رَبِّهِمْ جَنات عَدْن تجري مِن تَحْتِهَا الأنهر خلدِين فيها أبدا رضِيَ الله عَنهُم وَرَضُوا عنه ذَٰ لكّ لِمَن خَشِيَ رَبه (8) بالتدبر في كتب الله في القران الكريم، اقتناع و اكتفاء بحسن المعاني التي تنبت باطن الآيات و هي مشدودة السياقات، فاصبح التدبر همهم في الفكر الصحيح، يجنون به ثمارها المكنونة على الدوام بوضوح تام، و يخلدون في الفكر الصحيح فيها، على عكس من ينهرون الحقيقة ويطمسونها فلا يهتدون. رضي الله عن المتدبرين المخلصين، من يخشون الله و يعملون في فك التشبه في الآيات بالتدبر السليم في القران الذي رباهم على الطريقة.
أبدا، بدا / بدا لـ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاءً وبُدُوًّا، فهو بَادٍ، بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح. جنات من الجني، الجَنِيُّ: ما يجنِى من الثمرات و الخير. الأنهر، من ينهرون. نهَر الشّخصَ: زجرَه. ذ لكّ أي بطريقة اللكّ و الضغط في معاني الآيات بالتدبر، عدن، عَدَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، عَدَنَ الْبِلاَدَ: تَوَطَّنَهَا. جزا، جَزَأَ بِنَصِيبِهِ: قَنِعَ بِهِ، اِكْتَفَى. جَزَأَ الشَّيْءَ: شَدَّهُ. أَجْزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ وحَسُنَ نَبْتُه.
سبحان الله العظيم وبحمده 🌹
اللهم فرج كربه وفك أسره واجعل له مخرجا عاجلا وليس آجلا
جعله الله في ميزان حسناتك شيخنا الجليل
اللهم فك اسرك وحفظك بحفظه
يارب أخرجه من اسره سالم غانم وعلماء.المسلينين
فك الله اسرك
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
فك الله أسرك يا شيخنا
يا رب في هذا اليوم المبارك يوم عرفة اسألك باسمك الأعظم ان تفرج عن شيخنا سلمان بن فهد العوده
اللهم فك اسره وعافيه
الخلاف سيء الاختلاف علم ليحصلوا على النتيجة الصحيحة الايجابية
اللهم فك اسره وعافيه 🤲🌹🇪🇬
فك الله أسرك وفرج همك
فك الله أسرك وفرج كربتك وتقبل عملك وثبتك يارب
اللهم فرج عن هذا الشيخ ...آميين !!
اللهم فرج كرب كل مسلم
ربنا يفك كربه عاجلا غير اجل يارب
حفظكم الله من كل مكروه ياشيخنا
نور كتاب العزيز الحكيم سيكفيكم بفضل الله وكرمه
جزاكم الله خيرا
اللهم اجزه خير الجزاء وفرج همه وانصره نصرا عزيزا مؤزرا
ابدع في تفسيره قوله تعالى(وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة)فيها موعظة بليغة لطلبة العلم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
شكر الله على نعمه
نِعَمُ الله عز وجل لا تُعَدُّ ولا تُحْصى ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [إبراهيم: 34]، ومن أعظم النِّعَم وأجلِّها:
1- نعمة الإسلام: قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].
2- نعمة العقيدة الصافية؛ (عقيدة أهل السنة والجماعة).
3- نعمة الصحة: ولكي تعرف قَدْر هذه النعمة، انظُر إلى أحوال الناس الذين فقدوا هذه النعمة، فمن الناس: من هو أعمى، وهذا أعرج، وهذا أصمُّ، وهذا أبْكَم، وهذا مُعاقٌ عن الحركة، وهذا عنده غسيل للكُلى، وهذا ضِيق في التنفُّس، والآخر عنده مرض السكر... إلخ.
عافانا الله وإيَّاكم، وشفى جميع مرضى المسلمين.
4- نعمة العقل: ميَّزَ الله عز وجل الإنسان من بين سائر المخلوقات بهذا العقل؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70].
قال الشيخ السعدي رحمه الله: "وهذا من كرمه عليهم وإحسانه، الذي لا يقدَّر قدره؛ حيث كرَّم بني آدم بجميع وجوه الإكرام؛ فكرَّمَهم بالعقل، وإرسال الرُّسُل، وإنزال الكُتُب، وجعل منهم الأولياء والأصفياء، وأنعم عليهم بالنِّعَم الظاهرة والباطنة"؛ ا هـ.
هل من يُذهِب عقله بتناول المسكرات والمخدِّرات وغيرها يُعتبَر شاكرًا لنعمة العقل؟! نسأل الله السلامة والعافية.
5- نعمة الأمن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح منكم آمنًا في سِـرْبه، مُعافًى في جسده، عندهُ قُوتُ يومه، فكأنما حِيزَتْ له الدُّنيا بحذافيرها))[1]، بحذافيرها؛ أي: كأنما أُعطي الدنيا بأسـرها.
6- الانصـراف عن الشواغل: عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ))[2].
الفراغ يُعتبر نعمة إذا استُغِلَّ استغلالًا يعود على صاحبه بالنَّفْع؛ كأن تَصِل رَحِمك، أو تساعد أهلك في المنزل كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، أو زيارة لمريض، أو قراءة كتاب نافع، أو اتِّباع جنازة أو التقرُّب إلى الله عز وجل بفعل النوافل والأعمال الصالحة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم... إلخ، من العبادات القولية والفعلية، لعلها ترفع درجتك ومنزلتك عند الله عز وجل، ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴾ [الشعراء: 88].
7- نعمة وجود المسجد الحرام، والمسجد النبوي في هذه البلاد:
متى أراد الشخص منا الذهاب لأداء مناسك الحج أو العمرة، فإنه يذهب بكل يُسْـرٍ وسهولةٍ، والحمد لله على ذلك، وغيرنا يجد مشقَّهً في ذلك، إما في جَمْع المال، أو بُعْد المسافة وعناء الطريق.
8- نعمة المأكل والمشـرب والملبس: قل شكر الله تعالى، ولتتأمل في حال كثير من أبناء المسلمين الذين يفترشون الأرض، ويلتحفون بالسماء، ولنقف معهم ونساعدهم حتى تستديم هذه النِّعَم، ولنحذر من الإسراف؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31].
بعضٌ من الناس عندما يقوم بوليمة تجدهُ يُسـرِف في كثرة أصناف المأكولات، ليست هذه المشكلة؛ بل في النهاية توضع مع النفايات؛ لماذا لا توزع على الجيران أو غيرهم من الفقراء؟! وإذا لم يوجد مَنْ يحتاج إلى تلك النِّعَم يتَّصِل على مَنْ يستقبلون فائض الطعام، أو وَضْعها في موضع يليق بها.
وأيضًا الملابس والأجهزة الكهربائية التي يُستغنى عنها، تُصـرَف لمستحقِّيها، ففي هذه الحالة نكون قد أدَّيْنا شُكْر النِّعْمة.
9- نعمة توفر وسائل الاتصال والمواصلات وتيسير السُّبُل.
10- نعمة وجود حلقات تعليم القرآن الكريم والدور النسائية.
قال الناظم:
إذا كنت في نعمةٍ فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم
الفرق بين الحمد والشكر:
الحمد يكون باللسان وبالقلب، وأما الشكر فإنه يقع بالجوارح، والنعمة مقيدة في الشكر، بوصولها إلى الشاكر بخلافها في الحمد [3]؛ ا هـ بتصـُّرف.
من أقوال السلف في الشكر:
1- قال بكر المزني رحمه الله: "يا بن آدم، إن أردت تعلُّم قدر ما أنعم الله تعالى عليك فأغمض عينيك"[4].
2- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "كم نعمة لله في عرق ساكن؟!"[5].
3- قال أبو حازم سلمة بن دينار رحمه الله: "كل نعمة لا تُقرِّب من الله عز وجل، فهي بلية"[6].
4- عن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قال: "كان أبي إذا أخرج الدلو ملأى، قال: الحمد لله، قلت: يا أبتِ، أي شيء الفائدة من هذا؟ قال: يا بني، أما سمعت الله عز وجل: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ﴾ [الملك: 30] [7].
5- عن أبي تميمة البصري رحمه الله: "أنه كان إذا قيل: كيف أنت؟ قال: بين نعمتين؛ ذنب مستور ولا يعلم به أحد، وثناء من هؤلاء الناس ما بلغته ولا أنا كذلك"[8].
____________________ الفهرس
[1] رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.
[2] رواه البخاري.
[3] عدة الصابرين؛ لابن القيم.
[4] الشعب (446/4).
[5] الزهد؛ لأبي داود (244).
[6] الحلية (230/3).
[7] الشعب (4164).
[8] الشعب (4197).
ربنا يفك اثرك يا شيخي
الله يفرج عنك يا شيخنا
الحمدلله وبارك الله فيك يا الشيخ . انا اندونيسي طالب العلم استفدت منك هذا الشرخ
الله يجزاه خير شيخنا سلمان العودة
❤❤
جزاكم الله خيراً، اللهم فك أسرك شيخنا
بارك الله في علمك ونفع بة
عالم السعودية فك الله أسره
تفسير سورة البينة للأطفال
﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴾ لم يكن أهل الكتاب والمشركون تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة الموعود بها التي ذكرت في كتبهم.
﴿ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ وهذه الآية والعلامة هي مبعث الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم الذي يتلو قرآنًا في مصحف منزه من الدنس.
﴿ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾ في هذه الصحف أخبار صادقة وأحكام عادلة وأوامر نافعة تهدي إلى الحق، وتدل على الفضيلة، وترشد إلى الهدى.
﴿ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴾ ما اختلف أهل الكتاب في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما بعث بغيًا وحسدًا وإلا فقد كانوا مجمعين على أنه رسول من عند الله كما جاء في كتبهم ثم جحدوا وتفرقوا في شأنه.
﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ وما أمروا في كتبهم وعلى ألسنة رسلهم وهو دين كل نبي إلا بإخلاص العبادة لله والميل من الشرك به وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة وهذا هو الدين الصحيح الذي لا يقبل الله غيره.
﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴾ إن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مأواهم نار جهنم خالدين فيها فهم أشد الناس شرًا وأعظم الخليقة فجورًا، فقد كذبوا القرآن، وجحدوا بالرسول، وحاربوا الحق.
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ إن الذين آمنوا بالله وعملوا الصالحات بإخلاص واتباع، فهم أفضل الخليقة وصفوة الناس.
﴿ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ ثوابهم عند الله يوم القيامة جنات خلد وهي جنات تجري من تحتها الأنهار في غاية الحسن ونهاية الجمال ومع هذا النعيم رضوان بقبول أعمالهم، ورضوا عنه بما أنعم عليهم. وأغدق عليهم من الكرامة، وهذا جزاء كل من خاف مولاه، واتقى الله بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.
تفسير رائع من انسان مبدع
ربنا يفك اسرك
جزاك الله خير
الكافر من لا يؤمن بالله
و اهل الكتاب يؤمنون بالله
فكيف ذلك؟
اللهم فرج عنه
ابوجهل وابولهب يومن بالله. ولكن يعبدالله ومعه شريك. فهو يعتبر مشرك كافر
تفسير سورة البينة التي اسمها الحقيقي -- سورة لم يكنّ -- في مصحف عثمان بن عفان الاصلي قبل التلاعب في كلام الله.
سورة لم يكنّ
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يَكنّ الذين كَفَرُوا مِنَ اَهْلِ الكتب وَالمُشرِكِين مُنفكين حَتى تاتيهم البينة (1)
اليهود و النصري كّنوا و أخفوا حقيقة تشبه الآيات في كتبهم و كفروا به، وهم مؤهلين عقليا لتدبرها، من بعد ما علموا يقينا ان الكتب متشبها مثني فلا تفهم الكتابات بظاهرها و حقيقتها مكنونة تستخرج بالإدراك العقلي بعد جهد التدبر، و هي تخالف معتقداتهم و تضرب كل شرائعهم في دينهم الزائف الظني.
و اصبح المشركين الذين يشركون أفكارهم البشرية في دين الله بدون تدبر، متفككين و متفرقين في الفهم، حتى جا القران يبين رسالة الله في دينه الصحيح بالتدبر لفك المتشابه في الكتب.
اهل من مؤهل و تأهيل للعمل الفكري
يكنّ من كّن أي اخفى و ستر
كفروا أي غطوا الحقيقة و منعوا خروجها.
اهل من التأهيل و أهل للعمل او نحوه.
الكتب أي كتابات الله في صحفه.
منفكين، من فك، متفرقين و مختلفين و مضطربين في الفهم. أفكار غير مترابطة.
البينة، الحجة و الدليل.
رسُول مِنَ الله يَتْلُوا صُحُفا مطَهرَة (2)
قران الله الذي يحمل امره بالتدبر و يفهم بتتابع سياقاته، آية تلوى الأخرى ترتيلا متناسقا لمعانيها المترابطة، في كتابات متشبهة بظاهرها الخداع و مطهرة في حقيقة معانيها الباطنية التي لا تدرك الى بالتدبر السليم.
صحف، صَحَّفَ الكَلِمَةَ: كتبها أو قرأها على غير صحتها لاشتباه في الحروف. مُصَحِّفُ: يَقْرَأ مُغَايِراً لِمَا فِي النَّصِّ.
مطهرة، آيات خالية من أي عيب و لا اعوجاج و لا أخطاء و لا خرافات في الدين.
يتلوا من تَلاَ: (فعل) تلا يَتلُو، اتلُ، تِلاوَةً، فهو تالٍ، والمفعول مَتْلُوّ و هو ترتيل أي تتبع السياقات في الآيات بانسجام و توافق للمعاني. تَلاهُ في سَيْرِهِ: تَبِعَهَ. تَلاَ تَلاَ تُلُوًّا: اتَّبَعَ.
فِيهَا كُتُب قيمة (3)
في الصحف المتشبهة، كتابات تقوم على أمر الله في دينه بالتشبه لخداع الناس، فتحتاج تدبر صحيح لفهمها واستخراج الذكر القيم من باطنها المكنون عن الانضار.
وَمَا تَفَرقَ الذين اوتُوا الكتب الاّ من بَعْدِ مَا جا تهم البينة (4)
و ما تفرقوا و تفككوا فكريا الذين اوتوا الكتابات المتشبهة، الاّ من بعد ما التجأت اليهم تهمت التشبه في معاني الآيات لتفضح ميولهم الزائفة في الدين بالحجة و البيان بعد تدبرها الصحيح في القران الكريم.
وَمَا امروا الاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِين لَه الدين حنفا
وَيُقِيمُوا الصلوةَ وَيُوتُوا الزكوة
وذَ لكّ دِين القيمة (5)
و ما أمرهم الله في رسالة القران الا ليطيعوا يتبعوا مخلصين منهاجه الصحيح لفهم كتبه و يقيمون على تدبر وتصفية المعاني من التشبه الذي بظاهرها بقلب سليم خالي من الميول الشخصية، حتى تأتي الزكوه أي تشدك المعاني الصحيحة عن السموم و الهموم و الشقاء و الشر بظاهر الآيات، فيذهب الغموض و الشك في دين الله يقينا.
و بهاذه الطريقة في لكّ و ضغط الآيات بالتدبر السليم، يرد عبد الله المخلص دينه لله و تخرج قيمة آيات الله الحقيقية و هي غاية الله لعباده.
حنفا، تحنف الى الشيء مال اليه، الحنيف المائل من حالة الى أخرى.
الدين.LA DETTE
الزكوة من ألز كو ه، ألز، شد و لصق معاني الباطن كي تبق مخفية، كو في ما يحرق و يكوي العقل و النفس ه من أه، تعب و تأوه بسبب الغموض و الاضطراب في فهم الكتب.
الصلوة من لصّ لصّت و لوّه، لصّ، التصق و تقارب و اغلق دون اظهار خلل او عيب. لوّه، برقة على، ارتفع، لاه الطير علا و ارتفع. تلوّه لمع و تللألأ. أيضا الص من صل أي صفى.
ان الذين كَفَرُوا مِنَ اَهْلِ الكتب وَالمُشْرِكِين
فِي نار جَهَنمَ خَلدِين فِيهَا
او ليكّ هّم شر البَرِية (6)
ليك: كلمة أصلها الفعل (لَاكَ)، أي عجن مضغ و ضغط. لاك النَّاسُ الموضوعَ: تحدَّثوا عنه كثيرًا. لَكَّهُ اللحمَ: فَصَلَه عن عظامه. لَكَّهُ الشيءَ: خَلَطه، لَكَّهُ الشيءَ: ضَغَطهَ.
ان الذين كفروا من بني اسرايل و هم اهل لعمل التدبر في التورية بعدما جاتهم همّوم و بينات الرسالة في القران فتركوا امر التدبر و اشركوا أفكارهم الخطأ و الضالة في منهاج زائف دون تدبر، ليمنعوا فكرة التشبه في معاني الكتب التي سوف تضرب معتقداتهم و شرائعهم الخطأ في الدين.
هم في هزيمة فكرية و هم ينضلون و يخلدون في وجهة نمهم الفكري الغث و ما يشعرون و لا يهتدون،
او منهم من تدبروا و ضغطوا في معاني الآيات ليطمسوا حقيقتها و يمنعوا نور الله ان يخرج للناس فيهتدوا للحق، هم من تبرؤوا شرا عن الايمن و لم يبروا بدين الله الحقيقي فأشركوا مع الله منهاج آخر و تركوا امر التدبر في الكتب.
إِنَّ الذين امَنُوا وَعَمِلُوا الصلحت
او ليكّ هم خَيْرُ البَرِية (7)
ان الذين امنوا ان القران من عند الله متشبه مثني لا يفهم الى بالرجوع لأصل الكتب بتدبرها و عملوا على اصلاح معاني الظاهر الغثة ليزيلوا ما تشبه منها من فهم خطأ.
هم من ضغطوا بصدق بالتدبر الصحيح في معاني الآيات لاستخراج نورها، خير لهم ما فعلوه بصدق وتبرؤوا من الكفر و الشرك في دين الله.
برية من ابرى و تبرأ من الامر ام الشيء. تركه و تجاهله. بَرِئَ مِنْ صاحِبِهِ: تَباعَدَ عَنْهُ، تَخَلَّى عَنْهُ. رَّأ الشَّخصَ من التُّهمة ونحوها: قضى ببراءَتِه منها. برَّأ القاضي المتهمَ من التُّهم المنسوبة له. برَّتِ اليمينُ: صَدَقَت. بَرَّ الشَّخصُ: صلَح، ضدّ فجَر
جزَا وهّم عِندَ رَبِّهِمْ جَنات عَدْن تجري مِن تَحْتِهَا الأنهر
خلدِين فيها أبدا
رضِيَ الله عَنهُم وَرَضُوا عنه
ذَٰ لكّ لِمَن خَشِيَ رَبه (8)
بالتدبر في كتب الله في القران الكريم، اقتناع و اكتفاء بحسن المعاني التي تنبت باطن الآيات و هي مشدودة السياقات، فاصبح التدبر همهم في الفكر الصحيح، يجنون به ثمارها المكنونة على الدوام بوضوح تام، و يخلدون في الفكر الصحيح فيها، على عكس من ينهرون الحقيقة ويطمسونها فلا يهتدون.
رضي الله عن المتدبرين المخلصين، من يخشون الله و يعملون في فك التشبه في الآيات بالتدبر السليم في القران الذي رباهم على الطريقة.
أبدا، بدا / بدا لـ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاءً وبُدُوًّا، فهو بَادٍ، بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح.
جنات من الجني، الجَنِيُّ: ما يجنِى من الثمرات و الخير.
الأنهر، من ينهرون. نهَر الشّخصَ: زجرَه.
ذ لكّ أي بطريقة اللكّ و الضغط في معاني الآيات بالتدبر،
عدن، عَدَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، عَدَنَ الْبِلاَدَ: تَوَطَّنَهَا.
جزا، جَزَأَ بِنَصِيبِهِ: قَنِعَ بِهِ، اِكْتَفَى. جَزَأَ الشَّيْءَ: شَدَّهُ. أَجْزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ وحَسُنَ نَبْتُه.
منفكين تاركين
الاقوال بعيدة والله اعلم