ئتوقف عليه هو وتعبه فى سبيل ذلك. هو جهاد. ونلاحظ ان العميان ائمة الآن حيث يوجههم اهلهم. للقرآن والسنة و قد رفع الله عنهم حرج الصعوبة. وعدم التعرض للخطر والصعوبات ٠. والعميان اهل اعذار ٠
قالت طائفة .. وقالت طائفة ... وقالت طائفة ... !! ؟؟يا شيخ هكذا تتركون طلبة العلم حيارى ؟؟ ... السؤال الذي يطرح نفسه هل للشخص السليم الذي هو لا أعمى ولا أعرج ولا مريض رخصة في التخلف عن صلاة الجماعة ؟؟ كذلك قال الشيخ الكملي في فيديو آخر ؛ قالت طائفة... وقالت أخرى ... للاسف طريقة علماء الفقه المقارن لا تتيح لطالب العلم معرفة الحق الذي اختلف فيه الناس دونما التباس ، وذلك لكونهم يسردون اقوال المذاهب دون ذكر أدلتهم وترجيح بعضها على بعض ... والنتيجة من جهة أنهم يشجعون على اتباع الهوى ، فيختار الطالب الرأي الذي يوافق هواه ، باتباع قول طائفة من الطوائف ...، ومن جهة أخرى قد ذكرتها آنفا، ألا وهي ترك طلاب العلم في حيرة من أمرهم لأنهم لا يستطيعون ترجيح قول على قول آخر ... ينبغي على الشيخ الكملي حفظه الله ورعاه ذكر القول الراجح من المرجوح في هكذا مسائل ليتمكن طالب العلم من الإستفادة حقا ... والله أعلم .
جزاك الله خيرًا و زادك حرصًا .. و إني و إن كنت أوافقك في مسألة المطلوب من الترجيح على العالم في ما يظهر له من اوجه الاستدلال .. إلا أنك لم تنصف الشيخ هنا إما لعدم فهمك كلامه أو لعدم استكمالك المقطع كاملًا إلى نهايته .. فإن الشيخ كان يذكر القول ثم يتبعه بقوله "و هذا وجه ضعيف" و هذا يدل على استبعاد هذا القول عنده .. و هذا منهج أهل العلم في مسائل الخلاف و بالأخص المعتبر منه .. و هو ذكر جميع أقوال أهل العلم المعتبرين أو أشهرها ثم مناقشتها .. أما ترجيح الشيخ فيظهر فيما أنهى به كلامه حين ذكر رأي الجمهور و انتصر له بما ورد في متن البشّار المالكي .. زادنا الله و إياكم حبًّا للعلم و أهله
أتفق معك إلى حد ما ....ولا تنسى أن هذا مجرد مقطع فيديو من الدرس ، ويرجح ذلك أن في فيديوهات كاملة الشيخ يرجح القول برأيه و برأي المالكية أما قوله طائفة و طائفة هذا من أمانة العلم لأن المتابع لابد من تساؤل يدور في ذهنه و ذكر القول يجيب إلى حد ما أو يقرب الإجابة...يعني الجزم بما تقول يكون عند سماعك الدرس كله ،فمثلا في هذا المقال أتسائل عن مقام الأحاديث الأخرى التي رخس فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في البيت عند المطر ....يعني لا نستطيع الحكم من مقطع وبارك الله فيك و في مشايخنا الثقات و جزاهم عنا خير الجزاء.
صدقت جزاك الله خيرا أن ذكر الأقوال مع عدم الترجيح يجعل طالب العلم في حيرة وقد تركت درس أحد العلماء رحمه الله لما وقع لي ذلك وأنا طالب علم مبتدئ لكن بالنسبة للشيخ سعيد يقولون في التعليقات أن للمقطع تكملة يرجح فيها
اولا الرسول (ص) ارحم بلولد من امه وما هو الا رحمة للعالمين الله يجزيك الخير يا شيخ ولكن حديث ابن ام مكتوم يدل عل اهمية الصلاة للمسطتطيع انه لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وكان لابن ام مكتوم عنده قائد اي لا عذر له لانه حاذق وذكي قال له الرسول هل تسمع المنادي قال نعم قال اجب داعي الله يعني اجب داعي الله بكل حب ورسول الله ارحم الناس في الناس حتى ان الرسول الكريم ما كان يعذر عن الصلاة ولكن لاويشق علا امته ولكن الصلاة وان كان بهامشقة لا ترفع ولايعذر عنها في احد الاحاديث اتى الى الرسول شيخ كبير قال له يا رسول الله عظني يعني امرني بشيئ لم يشق عليه رسول الله وقال له لا يزال لسانك رطب بدكر الله فقط هذا ما طلبه زيادة علا الصلاة ولا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ارجو منكم القراءة للاخر يا اصحاب القنات وعرض التعليق علا الشيخ😐😐😐😐😐
@@sadeksadek5482 لكن يوجد حديث صحيح وهو: "من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر" ، وهذا الحديث يشمل الجار وغير الجار.. لكن لا يمكن ان تتضارب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لان حديث صلاة الفرد درجة والجماعة سبعة وعشرون يؤكد قطعا ان صلاة الفرد لييت باطلة لانه لا يمكن المفاضلة بين صلاة وصلاة لا وجود لها اصلا. لذا فالراجح ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رغب عن سنتي فليس مني اذا فالأفضل للمسلم السني ان تكون صلاته في بيت من بيوت الله ما دام قادرا على ذلك. والله تعالى أعلم.
بارك الله فيك
الله يعطيك العاافية .. تعبت في البحث عن جواب لهذه المسألة ... إجاابة الشيخ شااااافية كااافية
بوركت يا شيخ و زادك الله علما
وفق الله الشيخ كم أفادنا بعلمه
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ.
أخرجه مسلم في صحيحه
اين نحن من هؤلاء ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركته سوأل يرحمك الله هل يجوز صلاة الجماعة في غير المسجد بحكم البعد عن المسجد
ئتوقف عليه هو وتعبه فى سبيل ذلك. هو جهاد. ونلاحظ ان العميان ائمة الآن حيث يوجههم اهلهم. للقرآن والسنة و قد رفع الله عنهم حرج الصعوبة. وعدم التعرض للخطر والصعوبات ٠. والعميان اهل اعذار ٠
قالت طائفة .. وقالت طائفة ... وقالت طائفة ... !! ؟؟يا شيخ هكذا تتركون طلبة العلم حيارى ؟؟ ...
السؤال الذي يطرح نفسه هل للشخص السليم الذي هو لا أعمى ولا أعرج ولا مريض رخصة في التخلف عن صلاة الجماعة ؟؟ كذلك قال الشيخ الكملي في فيديو آخر ؛ قالت طائفة... وقالت أخرى ... للاسف طريقة علماء الفقه المقارن لا تتيح لطالب العلم معرفة الحق الذي اختلف فيه الناس دونما التباس ، وذلك لكونهم يسردون اقوال المذاهب دون ذكر أدلتهم وترجيح بعضها على بعض ... والنتيجة من جهة أنهم يشجعون على اتباع الهوى ، فيختار الطالب الرأي الذي يوافق هواه ، باتباع قول طائفة من الطوائف ...، ومن جهة أخرى قد ذكرتها آنفا، ألا وهي ترك طلاب العلم في حيرة من أمرهم لأنهم لا يستطيعون ترجيح قول على قول آخر ... ينبغي على الشيخ الكملي حفظه الله ورعاه ذكر القول الراجح من المرجوح في هكذا مسائل ليتمكن طالب العلم من الإستفادة حقا ... والله أعلم .
في كل خير انشاء الله ولا اتباع للهوى انشاء الله بل ترجيع لراي العلماء على بعض حسب حالتك ومخرج ورحمه للمؤمنين
جزاك الله خيرًا و زادك حرصًا .. و إني و إن كنت أوافقك في مسألة المطلوب من الترجيح على العالم في ما يظهر له من اوجه الاستدلال .. إلا أنك لم تنصف الشيخ هنا إما لعدم فهمك كلامه أو لعدم استكمالك المقطع كاملًا إلى نهايته .. فإن الشيخ كان يذكر القول ثم يتبعه بقوله "و هذا وجه ضعيف" و هذا يدل على استبعاد هذا القول عنده .. و هذا منهج أهل العلم في مسائل الخلاف و بالأخص المعتبر منه .. و هو ذكر جميع أقوال أهل العلم المعتبرين أو أشهرها ثم مناقشتها .. أما ترجيح الشيخ فيظهر فيما أنهى به كلامه حين ذكر رأي الجمهور و انتصر له بما ورد في متن البشّار المالكي ..
زادنا الله و إياكم حبًّا للعلم و أهله
أتفق معك إلى حد ما ....ولا تنسى أن هذا مجرد مقطع فيديو من الدرس ، ويرجح ذلك أن في فيديوهات كاملة الشيخ يرجح القول برأيه و برأي المالكية أما قوله طائفة و طائفة هذا من أمانة العلم لأن المتابع لابد من تساؤل يدور في ذهنه و ذكر القول يجيب إلى حد ما أو يقرب الإجابة...يعني الجزم بما تقول يكون عند سماعك الدرس كله ،فمثلا في هذا المقال أتسائل عن مقام الأحاديث الأخرى التي رخس فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في البيت عند المطر ....يعني لا نستطيع الحكم من مقطع وبارك الله فيك و في مشايخنا الثقات و جزاهم عنا خير الجزاء.
هذه سعة الإسلام التي يضيقها المتنطعون
صدقت جزاك الله خيرا أن ذكر الأقوال مع عدم الترجيح يجعل طالب العلم في حيرة وقد تركت درس أحد العلماء رحمه الله لما وقع لي ذلك وأنا طالب علم مبتدئ
لكن بالنسبة للشيخ سعيد يقولون في التعليقات أن للمقطع تكملة يرجح فيها
اولا الرسول (ص) ارحم بلولد من امه وما هو الا رحمة للعالمين الله يجزيك الخير يا شيخ ولكن حديث ابن ام مكتوم يدل عل اهمية الصلاة للمسطتطيع انه لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وكان لابن ام مكتوم عنده قائد اي لا عذر له لانه حاذق وذكي قال له الرسول هل تسمع المنادي قال نعم قال اجب داعي الله يعني اجب داعي الله بكل حب ورسول الله ارحم الناس في الناس حتى ان الرسول الكريم ما كان يعذر عن الصلاة ولكن لاويشق علا امته ولكن الصلاة وان كان بهامشقة لا ترفع ولايعذر عنها في احد الاحاديث اتى الى الرسول شيخ كبير قال له يا رسول الله عظني يعني امرني بشيئ لم يشق عليه رسول الله وقال له لا يزال لسانك رطب بدكر الله فقط هذا ما طلبه زيادة علا الصلاة ولا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ارجو منكم القراءة للاخر يا اصحاب القنات وعرض التعليق علا الشيخ😐😐😐😐😐
حديث لا الصلاه لجار المسجد الا في المسجد هو حديث ضعيف اللهم فقهنا في الدين
@@sadeksadek5482 لكن يوجد حديث صحيح وهو: "من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر" ، وهذا الحديث يشمل الجار وغير الجار.. لكن لا يمكن ان تتضارب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لان حديث صلاة الفرد درجة والجماعة سبعة وعشرون يؤكد قطعا ان صلاة الفرد لييت باطلة لانه لا يمكن المفاضلة بين صلاة وصلاة لا وجود لها اصلا. لذا فالراجح ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رغب عن سنتي فليس مني اذا فالأفضل للمسلم السني ان تكون صلاته في بيت من بيوت الله ما دام قادرا على ذلك. والله تعالى أعلم.
اين نحن من هؤلاء ؟؟؟