@@حسنعلي-ط1ر9س لانكم انتم من تنفرون الناس عن الحق وتجعلونهم يتصورون ان السنة يكرهون علي لانه رابع افضل الصحابة وانه ليس افضل من الانبياء عكسكم انتم تقول ان علي افضل من الانبياء والصحابة 😁
الامام علي عليه السلام اطعم قاتله مما اكل ؤاشربه ؤاكرمه مالكم كيف تحكمؤن!ؤهوالقائل لابنه الحسن ريحانة رسؤل الله لاتمثل به فأني سمعت رسؤل الله عليه افضل الصلاة ؤاتم التسليم قال لاتمثلؤ ؤلؤ بلكلب العقؤر..ؤقال ايضا لايحرق بلنار الئ رب النار .. تخطئون رجل يحبه الله ؤيحب الله الله المستعان .
لماذا هذا البغض و الكره لعلي امير المؤمنين(ع) ماذا فعل بكم اتقوا الله فإن عذاب الله لشديد، الآ ترون إلى أين وصل حالكم لآ قيمة لكم في هذه الدنيا مع كل ما تملكون من الثروات اصبروا و سوف ترون بعأعينكم كما قيل ان غدا لناظره قريب
***** علي رضي الله عنه لا يعرف شي في كثير ناس اعلم منه.. حتئ انه فشل في ادارة الدوله وابنه الحسن اقدر منه علئ ادارة الحكم لولا انه تنازل لمعاويه المحب للدنيا
الله يبارك بك يا حبيب الجفري ..حيث تعطي الشيعة حقهم وتعطي اهل السنة حقهم ...وهو العدل وان الله يحب العدل.اضافة الى انك شخصية محبوبة......تؤثر بالاخرين وتتاْثر بالاحداث...وتذكر الحديث الشريف..خلفت فيكم او تركت فيكم الثقلين .كتاب الله وعترتي اهل بيتي.ما ان تمسكتم بهما لن تضلو من بعدي ابدا.....الخ
ويحكم كيف تتجرؤن على ابا الحسن /الذي عنه المصطفى لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر اتقوا الله ايها الناس اتقوا الله ايها الشيوخ . وكيف تتطاولون على الفاروق عمر الذي بشره النبي بالجنة
حرق اباالحسنين انه حرق (الروايه فيها عكرمة البربري اعتمده البخاري ولم يعتمده مسلم هذا البربري كذبوه جماعات كثيرة لما مات لم يصلي عليه احد ((قال إبراهيم بن المنذر ، عن معن بن عيسى وغيره : كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ منه ((وعن أحمد نحوه لكن قال : فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد اباالحسنين استحالة ان يفعل هذا شيمة بنو هاشم العفو رضوان الله عن سادتنا اهل البيت اهل بيت النبوة٠
الإمام علي عليه السلام كان يحرق المخالفين بالحجج الدامغة في اثبات الحق واحقيته بالولاية بعد سيدنا محمد وليس معناه انه يحرق الناس بالنار حاشاه عليه السلام فهو الرحمة المهداة للعالمين بعد النبي الصادق الأمين محمد ابن عبدالله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين أفضل الصلاة واتم التسليم.
اي عقل متحجر يقبل بهذا ابن عباس عليه السلام يقول لأمير المؤمنين لا تحرق بالنار أي ابن عباس عليه السلام يخطأ أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وينصحه طيب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا مدينة العلم و علي بأبها كيف يعقل أن ابن عباس عليه السلام أفقه من باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
شايف اما شيعي يا اخي و مش ضد ان نكون يد وحدة بس لاحظ كل الفيديوهات ليس عن ديانتهم بل عن ان كيف الشيعة يخطئون و الإمام علي اخطىء و يثبتون انهم فعلوا العكسو انهم الأصحّ.كلها مفبركة ضدقني كل شيء ليثبتوا انهم الأصح مع انّ النبي اوصى بالإمام هلي و بأخل بيته و بابنته فاطمة و كانوا من اطهر الناس فالغريب ان الناس تعرف هذا لكن العلماء و الشيوخ اذابوا عقولهم بكلامهم الدائم و التلفيق
+brahim harkous بارك الله فيك اخي العزيز وانا مع أن نكون يدا واحدة لأن همهم الوحيد هو إيجاد خطأ واحد على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ولاكن هيهات هيهات إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ما العمل حين نحاصر :1.ان كانت الرواية موجودة في البخاري وهي ضدنا نقول انها خاطئة او ضعيفة على الرغم من انه اسمه صحيح صحيح البخاري2. الطعن في الرسول بالنسيان او الجهل حتى نجعل الاخرين مثل المأبون مساوين له3. ان لم يفد نذهب لله تعالى و نطعه بحكمته واذا لم ينفع يأتي الخيار الرابع وهو4.اعمل نفسك ميت والله المستعان
الرواية التي تروى أن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام أحرق ،في الرواة عكرمة مولى عبدالله بن عباس وهذا من الخوارج وهم من عادى الإمام علي عليه السلام فالسند مضروب أيضاً وليس المتن فقط
لو اجتمعُ النَّاسُ على حبِّ عليٍّ لم يخلقِ اللهُ النَّارَ الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة الصفحة أو الرقم : 5/76 | خلاصة حكم المحدث : من أبين الكذب
يا همل العذاب شيئ والقتل شيء ف لو كان القتل عذاب لما عذب الله في الاخرة بعدة مقتلهم او مماتهم واما الان قال تعالى واعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم ف هنا ما حكم القاتل حرق ؟ اليس الحرق بالمعامله بالمثل بغض النظر عن هاؤولاء الصوفية التي تعهدة امريكا الصليبية ب دعمهم على انهم" اسلام معتدل" كما يزعمون (ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم)
قال رسول الله صلى الله عليه والة وسلم .... ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انة لا نبي بعدي...... فكيف لايعلم ماهي أحكام الدين فيخبرة رجل من العامة أن لايعذب إلا الله بالنار...وهو وصي رسول الله ...مالكم كيف تحكمون....... وهو القائل سلوني قبل أن تفقدوني عن طرق السماوات فإني أعلم بها عن طرق الأرض .....انظرو إلى صحيح مسلم والبخاري هذا موجود لديكم......فكيف يعلمة الاحكام رجل من عامة الناس...ههههههه...حسبي الله ياشيخ عليك اتق الله...
Loves Her You لحديث في البخاري مختصر و جاء من روايه اخري حسنها الحافظ ابن حجر العسقلاني بطفصيل القصه و الرجل اللزي بين خطاء علي ييرضي الله عنه هوه عبد الله ابن عباس رضي الله عنه و ليس من عمت الناس و لا اعلم ما المشكله في المسائله فا علي رضي الله عنه بشر يخطاء و يوصيب و عمر رضي الله عنه خطاء و يوصيب و ابو بكر رضي الله عنه يخطاء و يوصيب اين الاشكال ؟
Mohamed سلامة عقلك فقط هههههه تسال اين الاشكال ، الاشكال ان الامام علي عليه السلام هو باب علم رسول الله ، فكيف يكون باب علم رسول الله يتعلم ؟ والرسول قال لا تعلموهم فهم اعلمكم ؟ ههههههه
مستر فاير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: رب حامل فقه الي من هوه افقه منه - الحديث صحيح - ملحوظه ان كنت شيعيا فابن عباس رضي الله عنه من ال البيت و الامام علي رضي الله عنه ليس بمعصوم و حتي بعض الانبياء كان لهم بعض الاخطاء الصغيره عليهم الصلاه و السلام جميعا - و شيء نسيت ان ازكره : فقد دعي النبي صلي الله عليه وسلم لبن عباس فقال اللهم مفقه في الدين
مستر فاير قال تعالي: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سوره البقره) اخي انا اعتمد في كلامي علي الادله ولا اعتمد علي العاطفه و الهوي
بعض من الناس لقد كفروا بالله وقالوا إن الإمام علي عليه السلام هوه الله والعياذو بالله لكن الإمام عليه السلام من بعد مانصحهم ولم يقبلو ثم قتلهم بدخان النار وليس بالنار مباشرتا"
سبحان اللة ورسول اللة يقول انا مدينة العلم وعلي باباها ويقول علي مني بمنزلة هارون من موسى ويقول من كنت مولاة ف علي مولاة ويقول يا علي ما عرف الله الا انا وانت ويقول علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث ما دار ويقول وقالوالله. في محكم كتابة انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلوات ويأتون الزكاة وهم راكعون ويقول وجلع لة لسان صدقا عليا !! افلا تتدبرون القران ام على قلوبا اقفالها كلا بل ران على قلوبكم ما اسأتم من اعمالكم فختم الله على سعمك وابصاركم فبأس ما تأولتم ووساء ما به اشرتم وشر ما منة اغتصبتم .لتجدنه والله محملة ثقيلا وغبة وبيلا اذا كشف لكم الغطاء وبان من ورائة الضرارء والسراء .
Peace / Salam : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ وهل علي ليس من بني آدم ........وفي الآخر يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم واترك التعصب على الباطل
🟤 للفائدة : من اراد القول الفاصل و الحاسم و ملخص هذه الروايات اقرأ رد العلامة الشيخ ياسر الحبيب على هذه المسأله و هي (حرق الامام علي صلوات الله عليه للغلات) على موقع القطرة. و كذلك رده على هذه الروايات في محاضرته على قناة فدك للاعلام بعنوان ( هل حرق أمير المؤمنين الرافضة؟ ). فقد فند هذه الروايات و اثبت انها مكذوبه بهذه الصوره و انها لم ترد عندنا و بالمصادر و هو القول الحاسم في المسأله 👍☪️ و ستشكرني لان فيها القول الفاصل و بالمصدر التي تجعل الباحث يحيط بالمسأله 👍
ما هذه الهمجيه التي انتم عليها يعني لكي لا تطعنو بالبخاري وهو انسان وقدستم كلامه وكانه قران وتطعنو بالامام علي ابن ابي طالب الذي لايعرف انسان بايمانه وتقواه بعد رسول الله معقول الكلام وهذه الهراء الذي تقولونه الله نها عن التعذيب بالنار فكيف برجل ك علي ابن ابي طالب يفعل مثل هذه الفعل وهو زوج فاطمه بنت رسول الله وابو الحسن والحسين ريحانتي رسول الله وبعدين من البخاري حتى نصدقه ونكذب القران اتقو الله انتم من صنع الارهاب بكل هذه الاكاذيب والنفاق
+abdul aziz alsaeed انا مدينة العلم و علي بابها!!!الله والي من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره!!! لافتى إلاّ على و لا سيف إلاّ ذو الفقار!!! من ارادني فليأتني من علي!!!كلها احاديث صحيحة نطق بها الرسول فتكذبونها لتصدّقوا بها تفاعات علمائكم و شيوخكم !!! استيقظوا قبل فوات الأوان
هذه الاحادين مكذوبة مدينة العلم مكذوب وغير صحيح لان علي مات يعني مات العلم بعده ؟ ولا سيف الا دو الفقار وهذا ايظا غير صحيح لان ذو الفقار هو سيف النبي محمد وحديث والي من والاه صحيح ولا يعني انه الخليفة بل يعني ان الله يحب من يحب عليا ان كان لا يشرك بالله وانتم تشركون بالله فلن ينفعك حب علي ولا حتى حب محمد ولا اي احد في الدنيا بل حتى لو انك تحب الله وتشرك به فلن ينفعك حبك لله ومصيرك جهنم
الحمدلله على نعمة القرآن الكريم الذي قال الله تعالى فيه لنا : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) بالله عليك ما الذي يهمك كإنسان مسلم ان تعرف هل قتلوا او حرقوا او..او الى آخره ؟!!! أفلا تعقلون ؟ هذا الامر كله ضريبة هجر المسلمين بجميع طوائفهم المتفرقة لكلام الله. الذي قال ( ما فرطنا في الكتاب من شي) واخذنا الروايات وما كان يفعل فلان وعلان من الصالحين اشبه بأن تكون ديناً جديداً ما انزل الله به من سلطان. وظل القرآن وحيدا يردد يوميا في الصلوات فقط بلا تدبّر! ولا فهم. والطامة الكبرى اننا منذ قديم الازل الى وقتنا هذا لازال المسلمين مصرّون على ان يختصموا ويتقاتلوا ويطحن بعضهم بعضاً من اجل روايات وقصص دمويه ترهيبيه تخويفيه بعيدة كل البعد عن منطق القرآن والدين كله. وصدق جلّ من قائل (كل حزب بما لديهم فرحون.)
لعنة الله عليكم يا علوج دينكم دين السب واللعن يا ملعونين دنيا واخره نفشتو ريشكم بعد ثورة الهالك الخميني وتشتو تهدو الدين. لا تستطيعو لان دين الله باقي الئ اخر الزمن..
لا تلعن أسيادك ماخالفوا ولا وصيه بالعكس اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بعدين بإجماع الطوائف انه الخليفه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر وأنه لم يغتصب الخلافه من علي وكلامكم انه علي تكلم في الحطبه بعد موت الزهراء كذب حرفتوا الروايا علي قال انه الشيخين افضل منه كفاكم لعبا في التاريخ
السلام عليك ياامير المؤمنين علي ابن ابي طالب لعن الله كل من اراد ويريد ان يشوه تاريخك وبطولاتك ان الامام علي منزه ومعصوم من الخطأ كما قال الله في كتابه الحكيم فكيف به ان يحرق بشر اصحو على انفسكم كفاكم حقدآ على ال بيت الرسول الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ((قل لااسألكم عليه اجرآ الا المودة في القربى )) صدق الله العظيم
+adel Hassan نعم وجميع المسلمين يعلمون هذا الشيء قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34]. صدق الله العظيم
+TheAmiroool لا عزيزي راج معلوماتك لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقول: ممّا أجمع عليه أهل النقل من المسلمين كافّة أنّ آية التطهير قد نزلت لوحدها منفردة دون ما قبلها وما بعدها، وهذا شيء متّفق عليه(1), فمن هنا يبطل القول بأنّها نازلة في خصوص النساء؛ لورود سبب نزول صحيح عند الجميع، وهو: أنّها نزلت في أصحاب الكساء(عليهم السلام). وكذلك يبطل القول بأنّها نازلة في الاثنين معاً: النساء وأصحاب الكساء(عليهم السلام)؛ لعدم ذكرهنّ في سبب النزول, وعدم إدخال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لأمّ سلمة مع طلبها لذلك، على الرغم من فضيلتها وعظمتها التي لا تنكر. وأمّا من يحتجّ على دخول النساء بمسألة السياق, فالسياق لا يُستدلّ به مع ورود سبب نزول بخلافه. وكذلك فإنّ السياق قد هُدم بمجيء ضمير التذكير خلافاً لما قبلها ولما بعدها, فيكون الخطاب حينئذ غير متوجّه لنساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قطعاً، مهما كانت تأويلاتهم لضمير التذكير في (( عَنكُمُ )), (( وَيُطَهِّرَكُم )), فلو أراد الله تعالى إبقاء السياق في الكلام مع النساء لَما أعرض عن ضمير التأنيث إلى التذكير؛ فإنّ ذلك يهدم السياق ويوهم السامع. وعلى كلّ حال فإنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو الذي يبيّن سبب النزول حتى تعرف الأُمّة المراد؛ فقد قال تعالى: (( وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم )) (النحل:44), فالنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضّح نزول آية التطهير لوحدها دون ما قبلها وما بعدها, وكذلك بيّن حصر أهل البيت المقصودين في آية التطهير، قولاً وفعلاً، بحصرهم في الكساء وقوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي...)، كما خصّهم الله تعالى بذلك بقوله: (( إِنَّمَا )). ونكتفي لتأكيد قولنا هذا، بقول أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر)، وهو من علماء السُنّة؛ إذ قال فيه: ((والكلام لخطاب أزواج النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تم إلى قوله: (( وَأَقِمنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ )) (الأحزاب:33), وقوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ )) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم؛ ألا ترى أنّه جاء على خطاب المذكر فقال: (( عَنكُمُ )) ولم يقل: (عنكن)؟! فلا حجّة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية.. يدلّ عليه: ما روي أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت، إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً )))(2). انتهى كلامه؛ فإنّه كلام حقّ قلَّ من نطق به. وأخيراً، فلعلّ وضع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لهذه الآية وسط آيات خطاب الله تعالى ورسوله لنساءه (قبلها وبعدها)، إنّما كان للتمييز فيما بين نساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته(عليهم السلام)، المتماثلين بالقرب منه، والصلة به، والملاصقة له(صلّى الله عليه وآله وسلّم).. فنساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد طُلب منهنّ الالتزام بأوامر الله تعالى، والحذر من مخالفتها؛ فإنّهن لسن كغيرهنّ من النساء، فيجب عليهنّ الالتزام أكثر من غيرهنّ, لأنّهنّ لا يمثّلن أنفسهنّ فحسب، وإنّما ينتمين إلى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويُحسبن عليه, فيجب عليهنّ عدم الإساءة إليه بتصرفاتهنّ غير المسؤولة.. فقد قال الله تعالى: (( وَاذكُرنَ مَا يُتلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن آيَاتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ )) (الأحزاب:34)، أي: تذكّرن وانتبهن للتعاليم التي خرجت إلى الناس من بيوتكنّ، فأنتنّ أولى بتذكّرها وذكرها, وذلك بعد تخييرهنّ واختيارهنّ الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), فكأنّ تلك الآيات الشريفة شروط وخطوط يبيّنها الله تعالى لهنّ، وأوجبها عليهن. أمّا الخطاب الذي ذكر أهل البيت(عليهم السلام) فكان خطاباًً يختلف عن ذلك الخطاب المتوجّه إلى نساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فأهل البيت(عليهم السلام) ذكروا في هذه الآية مدحاً، ورفعاً لشأنهم، كما قال أبو المحاسن، ودون قيد أو شرط, فيكون ذكر شطري قرابة النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لبيان حالهم والتمييز بينهم. وبيان حالهم نكتة لطيفة من الله تعالى في جمعهم بمكان واحد؛ فقد يساء لأهل البيت(عليهم السلام) بالفهم الخاطئ بسبب التنديد الوارد في النساء ومطالبتهنّ بالإلتزام وتذكّر أحكام الله، وعدم إيذاء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والتضييق عليه، فيدخلهم في ذلك التخيير من الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنّه يشملهم وأنّهم مطالبون بتذكر آيات الله وعدم مخالفتها, فلذا جيئ بهذه الجملة المعترضة والآية الكريمة في وسط ذلك الجو لينزه أهل البيت(عليهم السلام) عن ذلك العتاب وذلك الإلزام وتلك الشروط, ويدفع ذلك التوهم بمدحهم مدحاً عظيماً مؤكداً ومخصصاًً لهم بذلك الفضل دون من سواهم, والله العالم. وأمّا ما ذكرته عن البخاري، فغير دقيق؛ لأنّ البخاري لم يروِ حديث الكساء، وإنّما رواه مسلم. ودمت في رعاية الله (1) انظر: مسند أحمد 6: 292 حديث أُمّ سلمة زوج النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، صحيح مسلم 7: 130 باب (فضائل أهل بيت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم))، سنن الترمذي 5: 30 سورة الأحزاب، المستدرك على الصحيحين 2: 416 تفسير سورة الأحزاب، السنن الكبرى للبيهقي 2: 149 باب (أهل بيته الذين هم آله). ولفط رواية أحمد: ((حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الله بن نمير، قال: ثنا عبد الملك، يعنى: ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدّثني من سمع أُمّ سلمة تذكر أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعى زوجك وابنيك. قالت: فجاء عليّ والحسين والحسن فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري، قالت: وأنا أُصلّي في الحجرة، فأنزل الله عزّ وجلّ هذه الآية: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً ))، قالت: فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثم قال: (اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً). قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال: (إنّك إلى خير، إنّك إلى خير))). (2) معتصر المختصر 2: 267، في باب أهل البيت.
كيف تصدقون وأنتم (علماء)...؟؟ كيف تصدقون ان الإمام المعصوم المعول أمام من فوق سبع سماوات انه يفعل الفعل ويندم..!! او يعلمه ابن عباس...!!؟؟ على مع القرآن والقرآن مع علي على يدور الحق معه حيث دار وكما قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب... من اتخذ علي اماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى لدينه ونفسه... كيف لهذا الإمام العظيم ان تنسب له المثالب والنقائص وهو ميزان الأعمال وقسيم الجنة والنار وال فيصل بين الإيمان والنفاق وحبيب الله والرسول.. انسيتم قول النبي لعلي يوم خيبر (لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله...... الحديث ألم تقرأوا في صحيح مسلم (لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق... علي حبه جنه.. قسيم النار والجنه علىي هو باب حطه... هو بمنزلة هارون من موسى... صهر الرسول وزوج البتول ابو السبطين... مالكم كيف تحكمون... كيف تحكمون بخاريكم الذي علمكم شرب بول البعير واكل الذباب واكل الميته تحكمون في ولي الله يعسوبب الدين... المضحك انه أحرق ابن سبأ.... ههههههه ابن سبأ...!!؟؟ ههههههه ابن سبأ شخصيه وهميه اخترعها الكذاب الوضاع سيف بن عمروا التميمي.. الذي تنص كتبكم على أنه كذاب وضاع زنديق ثم إن التصديق بوجود هكذا شخصيه (كرين دايزر) اسطوريه في العصر الذهبي للدوله الاسلاميه يجعل من الصحابه اضحوكه ومسخره...!! إذ بالله عليكم كيف لرجل يهودي ان يؤسس المذاهب ويشعل الحروب تلو الحروب بين المسلمين... والدوله في خير القرون لاتعلم!!! ههههههههه صحابه ودوله مسخره... اخواني اصحوا اصحوا... ابن سبأ هو رمز لعمار بن ياسر (رض) سبأ هي اليمن ولقبوه ابن السوداء... وحسبنا الله ونعم الوكيل
A : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ وهل علي ليس من بني آدم ........وفي الآخر يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم واترك التعصب على الباطل
ابو عابد والله مغيرك جاله انتو بس بدكم اي كلام على الشيوخ لا انتا يعني افهم منهم يا راجل اتقي الله والله يوم القيامه لتسئل عن كل الذي تقوله حرام عليك هو احنا عنا نص العلم الي متعلمينو هدول المشايخ
"داعش" عندما حرق لم يستند للبخاري ولا للصحابه رضوان الله عليهم ولا لسيدنا عليا كرم الله وجهه وانما استندوا للقران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم بسم الله الرحمن الرحيم وعاقبوا بمثل ماعوقبتم ردا على استخدام الطاءرات الأمريكية والسوريه والايرانيه والعراقيه والإسرائيلية والسعودية والمصريه والقطريه والاماراتيه والاردنيه والفرنسية والبريطانية مقذوفات بالإضافة الى التدمير تسبب ضغط حراره عالي تودي الى حرق اجساد الضحايا من (الداعشيين) "كما تحبون" بالإضافة الى اعداد كبيرة من المدنيين الأبرياء من الأطفال والنساء وكبار السن فالاحرى استنكار سياسه العقاب الجماعي ومن حرق مدننين واطفال على استنكار حرق طيار عسكري او جندي "اقسم على الموت في سبيل الدفاع عن الوطن"
عكرمة قال: أتی علی بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم نهى رسول الله : لا تعذبوا بعذاب الله. ولقتلتهم لقول رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه اولا لاحظوا الی کذب عکرمة هو يتکلم کانه کان حاضرا. وبعد فی نقل عکرمة تناقض کثير لا نذکره. اما الذین شهدوا بکون عکرمه کذاب هم: ابن العباس، ابن عمر، سعيد بن مسیب، سعيد بن جبير وعلی بن عبد الله بن العباس و... .
شاهد الجفري كيف يطعن بعلي يقول ندم وستغفر. من أجل ربهم البخاري. الله اكبر عليكم يا حاقدين لا يستطيع يقول الرواية كذب وصاقطة ولا اقبلها لانها تخالف سيرة الامام علي ابن ابي طالب. هو فعل العكس يقول قد ندم على هذه الفعل والبخاري روى ذلك ولا يقبل بل إحراق لأنه روى قول ابن عباس ههههه نواصب انتم يا أتباع هند وأبو سفيان
يا ا مة محمد ابو بكر رؤف رحيم ولا يجوز إلصاق التهم له اما علي عليه السلام أخطاء وندم وأبو بكر لا يمكن أن يفعل هذا الخطاء الذي وقع به علي عليه السلام أليس هذا بغض لآل بيت رسول الله وغلو أعمى لصحابه صدق رسول الله صل الله عليه وآله وسلم إذ قال يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه من أبناء آدم ولاكن المعممين كذبو عليكم عندما قالو علي ابو آدم أسأل الله ان يحشرني مع علي رضي الله عنه يوم يتبرأ من الذين اشركوه مع الله ويدعونه من دون آلله
يثير النواصب دائماً هذا الأمر بالقول بعدم عصمة امير المؤمنين علي عليه السلام بالقول بأنه اح. رق من قال بألوهيته، ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الإح. راق بالن.ار وقال: لا يح.رق بالن. ار إلا رب الن. ار. إن ما يثيرونه من أن مولانا الأمير (صلوات الله عليه) أح. رق القائلين بألوهيته ما هو إلا ك ذبة من أك. اذيب أسلافهم، أرادوا باختلاقها أمريْن: الأول؛ إيهام الأمة بأن التشيّع منشؤه المغالون الذين ألّهوا عليا (عليه السلام) فأح. رقهم، ولذا ينبغي اليوم أن يُح.رقوا! الثاني؛ التغطية على الج. ريمة التي ارتكبها خليفتهم أبو بكر بن أبي قحافة وزبانيته - كخالد بن الوليد - من إح. راقهم بعض الناس بالن. ار وهو ما يشكّل خرقا خط.يرا للأحكام الشرعية. فقد رُوي أن أبا بكر أح.رق الفجاءة السلمي بعدما قتله بدعوى أنه خ دعه في أمر قت ال المرتدين وطفق يغير على المسلمين الآمنين، فأمر به فأُلقي بالن ار حتى ه لك. وقد ندم أبو بكر على ذلك وهو على فراش الم وت فقال: "وددت أني لم أح رق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحا أو خليته نجيحا"! (تاريخ الطبري ج4 ص52 ومصادر أخرى عديدة). كما أن خالد بن الوليد أح رق جماعة من بني سليم بدعوى ارتدادهم، ولما اعترض عمر بن الخطاب على ذلك - بسبب عداوته الشخصية لخالد لا غيرة منه على دين الله - وطالب أبا بكر بم عاقبة خالد وعزله؛ رفض أبو بكر ووقف إلى جانب خالد قائلا: لا أشيح سي فا سلّه الله على الكفار"! (الرياض النضرة للطبري ج1 ص100 ومصادر أخرى عديدة). بل بلغ من إج رام ابن الوليد أنه بعدما قت. ل مالك بن نويرة وز.نا بامرأته في الليلة نفسها؛ اح تزّ رأسه ووضعه أثفية للقدور - أي قواعد للقدور - ليض.رم فيه الن ار ويطبخ عليه الأكل! (راجع تاريخ الطبري ج6 ص241). هذا مع أنهم يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: "لا يع ذب بالن.ار إلا ربّها". (كتاب البخاري ج4 ص325). وبهذا تعرف أنهم أرادوا إلصاق هذه التهمة بمولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ليرفعوا الحرج عن مولاهم أبي بكر ومولاهم خالد! إذ لا يمكنهم التماس عذر لهما مع وضوح أن الح.رق بالن.ار مخالف للشريعة الإسلامية إلا بالقول أن عليا (عليه الصلاة والسلام) اجتهد في هذه وأخطأ أيضا! حاشاه.. ومما ينبئ عن محاولاتهم القذرة لتشويه صورة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أنهم نسبوا إليه أمره بإح. راق ابن ملجم بعدما ضربه! فرووا أنه (عليه السلام) قال: "اقتلوه ثم اح. رقوه"! (سنن الدارقطني ج1 ص92) وأن الإمام الحسن (عليه الصلاة والسلام) نفّذ ذلك بالفعل! هذا مع أن جميع المسلمين يعلمون علم اليقين مدى رحمة علي (عليه السلام) ورأفته، تلك الرحمة التي جعلته يوصي بقاتله إذ قال: "أطعموه واسقوه وأحسنوا أساره، فإن أصحُّ فأنا وليّ دمي، إن شئت عفوت، وإن شئت استنفذت، وإن هلكت فاقت. لوه. يا بني عبد المطلب! لا ألفينّكم تخوضون دم. اء المسلمين خوضا! تقولون: قُت ل أمير المؤمنين. ألا لا يقت. لنَّ بي إلا قاتلي". يقول الراوي: "ثم نهى عن المُثلة" والإح. راق من مصاديقها. (مناقب آل أبي طالب عليه السلام لابن شهراشوب ج3 ص95 عن محاسن الجوابات للدينوي). فهذا حال أبي الحسن (صلوات الله عليه) فأين ما نسبوه إليه من أنه أمر بإح .راق قاتله؟! وينبغي أن تنتبه إلى أن ما ورد في بعض كتبنا من أنه (عليه الصلاة والسلام) أح. رق أحدا أو أمر بإح. راق أحد؛ إنما هو مردود لم يصح متنه ولا سنده، وهو معارَض بما ثبت وصحّ. وإنما كان علماؤنا المحدّثون (رضوان الله عليهم) يروون ويسجّلون في كتبهم كل ما عثروا عليه في التراث، دون الالتزام بصحّته، بل هم في كثير من الأحيان تراهم يوردون الرواية ويردّون عليها ويسقطونها، وإنما كان الإيراد من باب المعرفة العامة ليس إلا، ولتُتاح الفرصة في ما بعد للمجتهدين والمحقّقين لتمييز الصواب من الخطأ، والغث من السمين، فإنه لولا معرفة الخطأ ما عُرف الصواب، ولولا تبيّن الغثّ ما بان السمين. وأزيدك؛ إنهم نسبوا زورا إلى نبينا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أمر بح. رق من كذب عليه! (راجع أضواء على السنة المحمدية لمحمود أبو رية ص65) وليس أدلّ من هذا دليلا على أنهم إنما أرادوا تصويب ما صنعه أبو بكر وخالد وأمثالهما، لأن الأنبياء (عليهم السلام) لا يأمرون بالمثلة أبدا، وليس ذلك من أخلاقهم، وإنما تلك أخلاق أهل الك. فر والش. رك والجاهلية، كأبي بكر وعمر وأضرابهما.
والله يا علي ما يحبك إلا مؤمن ولا يغضك إلا منافق ....فلكم من الله ما تستحقون في بغضم لعلي (ع) أشهد انكم لمنافقون تتجراون على ال البيت بكذبكم اما اذا تحدث أحد عن صحابي بما فيه من خلل كبر الأمر حتى أصبح يعلم من تكلم انهم أعظم من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. . لن يفيد نباحكم فلقد أصبح العالم اوعى بكثير من ذي قبل وذالك بفضل إخواننا الشيعه جزاهم الله خيرا على حبهم لآل بيت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ونشرهم لفضاءلهم التي فيها كشف اكاذيبكم ...حسبنا الله ونعم الوكيل
من نحن وبماذا مخدوعون انا مسلم لا أؤمن بكم ولا بهم أؤمن فقط بما هداني الله إليه فإن الله لم يخلق العالم ليقتلو بعضهم فمن وصف نفسه بالرحمن لا يظلم ووصف نفسه بالعزيز وأنه شديد العقاب هو لأمثال الذين يدعون الصواب ويقتلون الناس بالله أكبر أن الله أمرنا أن نسالم حتى من ظلمنا أن مكننا الله منه وقال لا إكراه في الدين فأنا مؤمن بهذا الرب أما ربكم فلا اامن به فأنا ربي اسمه السلام
+basel pc لسنا مخدوعين بانفسنا لكن نحن نعرف من نحن لكن انتم تجهلون من انتم و كل الفيديوهات السنيّة فقط عن الشيعة و سيئاتهم و كلام كذب عن امير المؤمنين.يكفي جهلاً إرتقوا قليلاً لعلّكم تفلحون .
brahim harkous كلام فاضي واتمنى تخف على نفسك ولا تنظر للامور بمبدأ المؤامرة نحن لا نكره احد ويكفينا فخر اننا لا نذم احد من الصحابة او آل البيت كلها محبه على عكسكم .. تم تعبئة رؤوسكم بالكره والحقد والشتم واللعن والسب والقذف .. فارتقي انت وابحث عن الخق بدلا من ترهات شيوخكم لم ارى مناظره واحده قط يتغلب فيها شيعي على سني
نعم الامام علي عليه السلام ولاكن حرق رجل كان يمارس اللواطه لانه كان مصاب بمرض الايدز وهذا المرض يبقى في جسم الانسان حتى وان مات وان اكلته الحشره ستصاب والحشرة ستخرج وتذهب الى البيت والى الاشجار والى اماكن عديده ويصاب الانسان منها وفي هذا العصر اكتّف العلماء وهم يقنعون اهل المصاب ان يحرق . السلام عليك ياسيد ويامولاي علي انا مدينه العلم وعلي بابها.
+Ahmed Abdulla نعرف العلم حاحا هاي كلمو فيهه شيوخكم السكارة لان حتى حضرة جنابك من جاي تحاجيني ماتدري شدكول ضايع حتى بكلامك وبعدين ليش تعصبت ليش انا كلت شي غلط
محمد العسكري شيوخنا والا المهدي تبعكم السكران ومرمي بالسرداب ما يقدر يظهر وجهه للناس قال ايه معه سفرا بيقابلهم بيضحكو علئ الهبل امثالك لماذا يتخفي ليش ما يخرج شاهر سبفه زي الناس ايش مش رجال.. رويني مكانه وانا اجي اللطمه
Mohamed Iraqi (علي بن أبي طالب بريء من مغالتكم له هل علي امركم أن تعبدوه وتنادوه من دون الله ( المعممين هم يضحكون على سوال الله لعباده ويقولون كيف الله يسأل وهو اعلم هذا لأنهم لا يقرءون القرآن الكريم ولا يؤمنون به قال الله تعالى وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) هنا نجد الله يسأل نبيه عيسى إبن مريم عليه السلام ونحن نؤمن بأن الله يعلم ولاكن لينتفع المسلمون من الرد رد الصادقين المؤمنين الموحدين قال تعالى عن رد عيسى( ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)) اخي أن الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يعملون به ويقلون نحن مسلمون
ههههههههههههههههههههههههههههه علي ابن ابي طالب وهو سيد ال البيت وباب علم رسول الله يتعلم من عبد الله بن عباس الذي هو بعمر اولاده؟ ههههههههه ويقول لابن عباس ويحك لم اخبر بذلك ههههههه علي بن ابي طالب عليه السلام يخطأ ويجهل الاحكام ؟ ! خخخخخخخخخ هذا كله من اجل الدفاع عن البخاري؟ الا لعنة الله عليكم وعلى بخاريكم
عبدالله ابن عباس هو حبر الامة يا اخي ... اي انه عالم الامة .. وهذا ليس انتقاصا لمعرفة سيدنا علي بالاحكام ... لكن سيدنا عبدالله بن عباس كمثابة المفتي لغزارة علمه .... كما ان نصح عبدااله بن عباس لسيدنا لعلي ليس انتقاصا لعلي وانما انه تنبه لشي لم يتنبه له علي بن ابي طالب .... ثم قال لك انه الرواية فيها اختلاف شديد اي انها لا تقبل حتى وان كانت في البخاري :) فيبدو انك انت من لم تستمع جيدا ليس نحن نن لا نقرأ جيدا :)
يحاولون الطعن في البخاري والقصد ليس البخاري بل سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. تضعيف الرواية لابد من ان يكون عالم بعلم الحديث وهناك خمسة شروط لصحة الحديث وهناك علم العلل وعلم الرجال .. وليس مذيع ليس له علم ويتكلم على البخاري هذا هو الجهل بعينه
نحن المسلمون نرجع خطوات و أعدائنا سبقونا بسنين ضوئية لأنهم يمولون أبناء بني جلدتنا لتأخير الأمة و لقد نجحوا جزئيا ولا كن سوف ترجع الأمة أن شاء الله و لا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون
بعض الذين يعلقون يقولون نحن ﻻنبغض علي ومع ذلك يجاهدون في دفع وتكذيب اي حديث يروى في فضل علي مع ان الشيعة ﻻيحتجون بحديث غير موجود في كتب اهل السنة !!!!فكيف يكون البغض ؟؟ مالكم كيف تحكمون
لم اسمع يوم ان الشيوخ اتوا بجواب صريح وواضح! السؤال هو حرق ام لا، والجواب بنعم او لا، انا لايهمني الاعذار والملابسات، بمجرد التفكير والتفكير فقط في قتل انسان هو اجرام بحد ذاته والفاعل مجرم.
قال ابوبکر حين موته: ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن حرقته وقتلته أو أطلقته نجيحاً. تاريخ الاسلام ج 1 ص 385؛ الاموال ابوعبيد، ج 1 ص 339 ح 318؛ معجم الكبير، ج 1 ص 62 ح 43؛ تاريخ طبرى، ج 2 ص 619؛ كنز العمال ج 5 ص 852 ح 14113؛ احاديث المختاره، ج 1 ص 9 ح 12؛ تاريخ ابن عساكر، ج 30 ص 117 با 3 سند؛ مسند فاطمه سيوطى، ص 34 و 35. انساب الاشراف، از زهرى. رواه الذهبی من کتب ابن وهب وابن العائذ ورجاله رجال الصحيحين وکلهم ثقات
اذا كانت قضية الحرق لهؤلاء الذين قالو ان علي عليه السلام اله فمن المعقول باعتبار هؤلاء ملحدين بالله اما اذا كانت قضية تشويه ليس الا فترد على البخاري وامثاله
إن كنت في ضيق ولا تدري المفر ** فرفع يديك وقـل إلـهي الـعن عمر أو كنت من عظـم المصائب قانطا ** فدع القنوط وقل إلـهي العـن عمر أو كـنت تخـشـى مـن عـدو غاشـم ** أو من طريق ليـس يخلو من خطر فالعن أبـى بكر وعثمان وقبل معا ** وبــعــد أهـتـف إلهـي الـعـن عـمـر لا تـــدعـي حـبـــــــــا لآل مـحــمــد ** إن كـنت لم تبدي البراءة من عمر حب النبي وآله مع حب من عادهم ** ضــــــــدان عــنــد ذوي الــــنـــظـر فـامــلـئ فـؤادك بـالـولايـة للوصي ** وبـالـبـراءة مـن أبـي حـفـصٍ عـمر إن كـــان ما قـد قـلــته يـحـلو لـكـم ** صـلـوا عـلـى الـمختار والآل البرر
مادمر الإسلام غير صحيح البخاري ومسلم وغيرهما من هذه الكتب ولكن الحقيقه ان من حرق هم من الصحابه ولكن ادخلوا علي بن ابي طالب عليه السلام حتى يبررون لهم أفعالهم
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ وهل علي ليس من بني آدم ........وفي الآخر يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم واترك التعصب على الباطل
فأمر خالد بالحظر أن تبنى ثم أوقد فيها النيران وألقى الأسارى فيها؛ تاريخ الاسلام، ج 3، ص 32. احرق الخالد صحابیا. مختصر سيرة الرسول، ابن عبدالوهاب، ص 336.
السؤال: في إحدى المحاضرات الإسلامية سمعت أنه في زمن خلافة سيدنا علي رضي الله عنه كان هناك أناس يرمون أنفسهم في النار حبّاً له ، هؤلاء يفدون سيدنا علي رضي الله عنه بأنفسهم ، وهم - أيضاً - ارتبطوا به بشدة ، مما جعلهم يضرمون ناراً عظيمة ثم يرمون بأنفسهم فيها واحداً تلو الآخر ، نسيت السبب الذي من أجله فعلوا هذا ، ولكنهم فعلوه ، فهل هذه هي الحقيقة ؟ الجواب : الحمد لله هذا الذي يذكره الأخ السائل لا نعرفه في سيرة الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولم نطلع عليه فيما وقفنا عليه من مصادر تاريخية ، ولعله حصل وهم من المحاضر أو من السامع ، والقصة الحقيقية هي : أن عليّاً رضي الله عنه حرَّق بعض الزنادقة الذي ادَّعوا له الألوهية ، وقد استتابهم حتى يرجعوا عن قولهم فأبوا ، فأمر بحفرة فأضرمت فيها النار ثم أحرقهم فيها ، وقد بلغ ذلك ابنَ عباس فأنكر عليه الحرق للنهي عنه ، ولم يُنكر عليه أصل قتلهم . وقصةَ تحريق علي رضي الله عنه لهم قد رواها البخاري في صحيحه في موضعين : الأول : رواه عن عكرمة - ( 2854 ) - : أنَّ عليًّا حرَّق قوماً ، فبلغ ابنَ عباس فقال : لو كنتُ أنا لم أحرِّقهم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال ( لا تُعذِّبوا بعذاب الله ) ولَقَتَلتُهم كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : ( مَن بدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) . والثاني : عن عكرمة - ( 6524 ) - قال : أُتي عليٌّ بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابنَ عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرِّقهم ؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ الله ) ولَقتَلتُهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) . وأما من طعن في الحديث من أجل عكرمة مولى ابن عباس ، فقد تكلم بهوى وجهل ؛ لأنه لم يثبت عليه ما يستحق رد حديثه . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " فأمَّا البدعة : فإن ثبتت عليه : فلا تضرُّ حديثَه ؛ لأنَّه لم يكن داعيةً ، مع أنَّها لم تثبت عليه " انتهى من " فتح الباري " ( 1 / 425 ) . وتفصيل قولهم ، وتحريق علي رضي الله عنه لهم ، جاء بإسنادٍ حسَّنه الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وقد قال : " وزعم أبو المظفر الإسفراييني في " الملل والنِّحَل " أنَّ الذين أحرقهم علي طائفةٌ من الروافض ادَّعوا فيه الإلهية ، وهم السبائية ، وكان كبيرُهم " عبد الله بن سبأ " يهوديًّا ثم أظهر الإسلام وابتدع هذه المقالة ، وهذا يمكن أن يكون أصله ما رويناه في الجزء الثالث من حديث أبي طاهر المخلص من طريق عبد الله بن شريك العامري عن أبيه قال : قيل لعلي : إنَّ هنا قوماً على باب المسجد يدَّعون أنَّك ربُّهم ! فدعاهم فقال لهم : ويلكم ما تقولون ؟! قالوا : أنت ربُّنا وخالقُنا ورازقنا ! فقال : ويلكم ! إنَّما أنا عبدٌ مثلُكم آكلُ الطعامَ كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعتُ اللهَ أثابَنِي إن شاء ، وإن عصيتُه خشيتُ أن يُعذِّبَني فاتَّقوا الله وارجعوا ، فأبَوا ، فلمَّا كان الغد غدوا عليه ، فجاء قنبر فقال : قد - والله - رجعوا يقولون ذلك الكلام ، فقال : أدخِلهم ، فقالوا كذلك ، فلمَّا كان الثالث قال : لئن قلتُم ذلك لأقتلنَّكم بأخبث قتلة ، فأبوا إلاَّ ذلك ، فقال : يا قنبر ! ائتني بفعلة معهم مرورهم ، فخدَّ لهم أخدوداً بين باب المسجد والقصر ، وقال : احفروا فأبعدوا في الأرض ، وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود ، وقال : إنِّي طارحُكم فيها أو ترجعوا ، فأبوا أن يرجعوا ، فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال : إنِّي إذا رأيت أمراً منكرا *** أوقدتُ ناري ودعوتُ قنبرا وهذا سند حسن " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 270 ) . وننبه إلى ورود بعض الروايات أن عليّاً رضي الله عنه لم يحرقهم ، وإنَّما دخَّن عليهم بدخان نار حتى ماتوا ، ولم يصح ذلك ، وروي أنه قتلهم أولاً ثم حرَّقهم ، ولم يصح ذلك أيضاً . والله أعلم
سلام الله على علي سواء احرق ام لم يحرق ولعنة الله على الخميني الذي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ولعنة الله على من سب ابوبكر وعمر عليهم السلام
قال ابن الکثير: وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة.تاريخ ابن کثير، ج 6، ص 351؛ تاريخ طبری، ج 2 ص 493 باسنادین؛ الاستيعاب، ج 2 ص 776؛ الاصابه؛ درر السنية فی اجوبة النجدية، ج 10، ص 128.
![[TH] 2024 PMGC League | Survival Stage วันที่ 1 | PUBG MOBILE Global Championship](http://i.ytimg.com/vi/FVFT-PFwU80/mqdefault.jpg)
قال رسول الله (ص) يا علي : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ........
ومن قال لكم اننا نبغض علي رضي الله عنه لازم اجاري تلصقون هالتهمه بنا غصبا هل هذا مايلقنه معمموكم لكم بالحسينيات والله كذبوا
@@alsuwailem999 و انتة شلون عرفت يقصدكم 😂👆
@@alsuwailem999 ألي بعبه عنز يمعمع هههههههه
@@حسنعلي-ط1ر9س لانكم انتم من تنفرون الناس عن الحق وتجعلونهم يتصورون ان السنة يكرهون علي لانه رابع افضل الصحابة وانه ليس افضل من الانبياء عكسكم انتم تقول ان علي افضل من الانبياء والصحابة 😁
@@salem_611 أفضل من الأنبياء عدا الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم و افضل من الصحابة كلهم نفر نفر افتهمت صلعسلم 😁
الامام علي ارفع شانا واسنى منزلة مما يقال عنه رضي الله عنه وارضاه
الامام علي عليه السلام اطعم قاتله مما اكل ؤاشربه ؤاكرمه مالكم كيف تحكمؤن!ؤهوالقائل لابنه الحسن ريحانة رسؤل الله لاتمثل به فأني سمعت رسؤل الله عليه افضل الصلاة ؤاتم التسليم قال لاتمثلؤ ؤلؤ بلكلب العقؤر..ؤقال ايضا لايحرق بلنار الئ رب النار .. تخطئون رجل يحبه الله ؤيحب الله الله المستعان .
اعجبني ردك اختي الكريمة
ibnuzzahra77 يسلمؤؤؤؤؤ
رد مناسب وفي غاية الأهمية
Mohaned Salih يسلمؤ ؤلكن لاحياة لمن تنادي
صح لسانك الله يهديهم الى كلمة الحق بس مادري شفيهم على أمير المؤمنين ابو الحسنين سلام الله عليه قاموا يتاجرون بلدين مشايخ الانترنت
الجميل أن الشيخين من مدرستين مختلفتين لكنهما متفاهمان ومتحابان، الحمد لله
من نفس المدرسة و المنهج
ولكن التخصص مختلف
كتب الوهابية بيها اسائة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ولا تمثل أمير المؤمنين
لماذا هذا البغض و الكره لعلي امير المؤمنين(ع) ماذا فعل بكم اتقوا الله فإن عذاب الله لشديد، الآ ترون إلى أين وصل حالكم لآ قيمة لكم في هذه الدنيا مع كل ما تملكون من الثروات اصبروا و سوف ترون بعأعينكم كما قيل ان غدا لناظره قريب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنا مدينة العلم و علي بابها "
هذا اكيد لا فتى إلاّ علي و لا سيف إلاّ ذو الفقار
ابن عباس افقه من الامام علي رضي الله عنهما
***** عيشو احلامكم واوهامكموالتخيلات اللي ترضبكم انتم فقط لا غير ولا تنسئ تجيب نجار ليصلح الابواب
***** علي رضي الله عنه لا يعرف شي في كثير ناس اعلم منه.. حتئ انه فشل في ادارة الدوله وابنه الحسن اقدر منه علئ ادارة الحكم لولا انه تنازل لمعاويه المحب للدنيا
+karim45ml لا اضحك يا عمي ضحوك ولا تنسئ انك مدينة الضحك
السلام على قاطع دابر الكافرين والمنافقين السلام على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
الله يبارك بك يا حبيب الجفري ..حيث تعطي الشيعة حقهم وتعطي اهل السنة حقهم ...وهو العدل وان الله يحب العدل.اضافة الى انك شخصية محبوبة......تؤثر بالاخرين وتتاْثر بالاحداث...وتذكر الحديث الشريف..خلفت فيكم او تركت فيكم الثقلين .كتاب الله وعترتي اهل بيتي.ما ان تمسكتم بهما لن تضلو من بعدي ابدا.....الخ
يجب على الشيوخ ان يقولوا و بدون تردد ان الصحابة غير معصومين من ارتكاب الذنوب و كفانا هذا النقاش التاريخي
الحديث حتى يحكم بصحته يجب أن يكون صحيح سندا ومتنا
وقال الحافظ في الفتح:
(قَوْله : ( أَنَّ عَلِيًّا حَرَقَ قَوْمًا )
فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيِّ الْمَذْكُورَة " أَنَّ عَلِيًّا أَحْرَقَ الْمُرْتَدِّينَ " يَعْنِي الزَّنَادِقَة . وَفِي رِوَايَة اِبْن أَبِي عُمَر وَمُحَمَّد بْن عَبَّاد عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَان قَالَ " رَأَيْت عَمْرو بْن دِينَار وَأَيُّوب وَعَمَّارًا الدُّهْنِيّ اِجْتَمَعُوا فَتَذَّكَّرُوا الَّذِينَ حَرَقَهُمْ عَلِيّ ، فَقَالَ أَيُّوب " فَذَكَرَ الْحَدِيث " فَقَالَ عَمَّار لَمْ يَحْرُقهُمْ ، وَلَكِنْ حَفَرَ لَهُمْ حَفَائِر وَخَرَقَ بَعْضهَا إِلَى بَعْض ثُمَّ دَخَّنَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ عَمْرو بْن دِينَار قَالَ الشَّاعِر : لِتَرْمِ بِي الْمَنَايَا حَيْثُ شَاءَتْ إِذَا لَمْ تَرْمِ بِي فِي الْحُفْرَتَيْنِ إِذَا مَا أَجَّجُوا حَطَبًا وَنَارًا هُنَاكَ الْمَوْت نَقْدًا غَيْر دَيْن اِنْتَهَى . وَكَأَنَّ عَمْرو بْن دِينَار أَرَادَ بِذَلِكَ الرَّدّ عَلَى عَمَّار الدُّهْنِيّ فِي إِنْكَاره أَصْل التَّحْرِيق . ثُمَّ وَجَدْت فِي الْجُزْء الثَّالِث مِنْ حَدِيث أَبِي طَاهِر الْمُخْلِص " حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ " فَذَكَرَهُ عَنْ أَيُّوب وَحْده ، ثُمَّ أَوْرَدَهُ عَنْ عَمَّار وَحْده ، قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ : فَذَكَرْته لِعَمْرِو بْن دِينَار فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ " فَأَيْنَ قَوْله : أَوْقَدْت نَارِي وَدَعَوْت قَنْبَرًا " فَظَهَرَ بِهَذَا صِحَّة مَا كُنْت ظَنَنْته)اهـ.
وقال في موطن آخر من شرحه الفتح في كتاب المرتدين من صحيح البخاري:
(وَزَعَمَ أَبُو الْمُظَفَّر الْإِسْفَرَايِنِيّ فِي " الْمِلَل وَالنِّحَل " أَنَّ الَّذِينَ أَحْرَقَهُمْ عَلِيّ طَائِفَة مِنْ الرَّوَافِض اِدَّعَوْا فِيهِ الْإِلَهِيَّة وَهُمْ السَّبَائِيَّة وَكَانَ كَبِيرهمْ عَبْد اللَّه بْن سَبَأ يَهُودِيًّا ثُمَّ أَظْهَرَ الْإِسْلَام وَابْتَدَعَ هَذِهِ الْمَقَالَة ، وَهَذَا يُمْكِن أَنْ يَكُون أَصْله مَا رَوَيْنَاهُ فِي الْجُزْء الثَّالِث مِنْ حَدِيث أَبِي طَاهِر الْمُخَلِّص مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن شَرِيك الْعَامِرِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قِيلَ لِعَلِيٍّ إِنَّ هُنَا قَوْمًا عَلَى بَاب الْمَسْجِد يَدَّعُونَ أَنَّك رَبّهمْ ، فَدَعَاهُمْ فَقَالَ لَهُمْ وَيْلكُمْ مَا تَقُولُونَ ؟ قَالُوا : أَنْتَ رَبُّنَا وَخَالِقنَا وَرَازِقنَا . فَقَالَ : وَيْلكُمْ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِثْلُكُمْ آكُلُ الطَّعَام كَمَا تَأْكُلُونَ وَأَشْرَبُ كَمَا تَشْرَبُونَ ، إِنْ أَطَعْت اللَّهَ أَثَابَنِي إِنْ شَاءَ وَإِنْ عَصَيْته خَشِيت أَنْ يُعَذِّبنِي ، فَاتَّقُوا اللَّه وَارْجِعُوا ، فَأَبَوْا ، فَلَمَّا كَانَ الْغَد غَدَوْا عَلَيْهِ فَجَاءَ قَنْبَر فَقَالَ : قَدْ وَاَللَّهِ رَجَعُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ الْكَلَام ، فَقَالَ أَدْخِلْهُمْ فَقَالُوا كَذَلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ الثَّالِث قَالَ لَئِنْ قُلْتُمْ ذَلِكَ لَأَقْتُلَنَّكُمْ بِأَخْبَثِ قَتْلَة ، فَأَبَوْا إِلَّا ذَلِكَ ، فَقَالَ يَا قَنْبَر اِئْتِنِي بِفَعْلَةٍ مَعَهُمْ مَرِّرُوهُمْ فَخُذَّ لَهُمْ أُخْدُودًا بَيْن بَاب الْمَسْجِد وَالْقَصْر وَقَالَ : احْفِرُوا فَأَبْعِدُوا فِي الْأَرْض ، وَجَاءَ بِالْحَطَبِ فَطَرَحَهُ بِالنَّارِ فِي الْأُخْدُود وَقَالَ : إِنِّي طَارِحكُمْ فِيهَا أَوْ تَرْجِعُوا ، فَأَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا فَقَذَفَ بِهِمْ فِيهَا حَتَّى إِذَا اِحْتَرَقُوا قَالَ :
إِنِّي إِذَا رَأَيْت أَمْرًا مُنْكَرًا** أَوْقَدْت نَارِي وَدَعَوْت قَنْبَرَا
وَهَذَا سَنَد حَسَن
كل البلاء في الاسلام من الاحاديث المكذوبه في البخاري والتي تتعارض مع القران الكريم.
لو كان الإمام علي (ع) ممن يعاقب بالحرق، لما هامَ به و كتب فيه من كتب من غير المسلمين
ويحكم كيف تتجرؤن على ابا الحسن /الذي عنه المصطفى لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر اتقوا الله ايها الناس اتقوا الله ايها الشيوخ . وكيف تتطاولون على الفاروق عمر الذي بشره النبي بالجنة
رضي الله عن سيدنا علي كيف نصدق انه احرق شخص وهوا من قال فيه رسول الله ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
يا علي روحي فداك في الدنيا وﻻخر
بارك الله في شيوخنا الأفاضل و رحمهم الله برحمته،الله يهدي المسلمين جميعا
هذان الشيخان رائعان..أسال الله لي ولهما ولساااائر الامة زيادة الايمان.والثبات على الايمان
اشعري وصوفي ضالين
@@1r7zh روح تعلم الإسلام وتعال علم غيرك
@@AbdullahMudhher 😂😂😂
@@1r7zh على شنو تضحك؟؟
الحبيب علي الجفري والدكتور اسامه الزهري جنود من جنود الله علماء اجلاء عمالقه افاذل
كلام مقبول وجميل ...لكن للاسف كثير من الطائفتان السنيه والشيعيه متعصبون جدا
حرق اباالحسنين انه حرق (الروايه فيها عكرمة البربري اعتمده البخاري ولم يعتمده مسلم هذا البربري كذبوه جماعات كثيرة لما مات لم يصلي عليه احد
((قال إبراهيم بن المنذر ، عن معن بن عيسى وغيره : كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ منه
((وعن أحمد نحوه لكن قال : فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد
اباالحسنين استحالة ان يفعل هذا شيمة بنو هاشم العفو
رضوان الله عن سادتنا اهل البيت
اهل بيت النبوة٠
يا اخي احاديث سيدنا علي بالبخاري قليله جدا ودائما لايقف بالاحاديث بتمجيد سيدنا علي، والواضح انه الفتنه سببها كتاب البخاري ❤
الواضح انك لم تقرأ البخاري
في البخاري إذا ذكر سيدنا علي يقول عليه السلام والرضوان
الإمام علي عليه السلام كان يحرق المخالفين بالحجج الدامغة في اثبات الحق واحقيته بالولاية بعد سيدنا محمد وليس معناه انه يحرق الناس بالنار حاشاه عليه السلام فهو الرحمة المهداة للعالمين بعد النبي الصادق الأمين محمد ابن عبدالله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين أفضل الصلاة واتم التسليم.
رضي الله عن الصحابة ورحم الله شيخ المحدثين البخاري
كوم بي
كوم بي
امين و جزاك الله خير
@@عليمحمود-ك8ض4ق يكوم بي السكستاني ومحمد الصطل وكافة ولاية السفية😁
@@salem_611 جويهل اذهب وانظر الى امك عائشة الرْانية
علي (ع)قسيم الجنه والنار
يعني غصبن على الله؟ علي فوگ الله من خ*** عليكم
اي عقل متحجر يقبل بهذا
ابن عباس عليه السلام
يقول لأمير المؤمنين لا تحرق بالنار
أي ابن عباس عليه السلام يخطأ
أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
وينصحه
طيب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
يقول أنا مدينة العلم و علي بأبها
كيف يعقل أن ابن عباس عليه السلام
أفقه من باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ابن عباس من ال البيت. وعلي كذلك ،، ماذا تقصد في ذلك !؟
هههههه هههههه
شايف اما شيعي يا اخي و مش ضد ان نكون يد وحدة بس لاحظ كل الفيديوهات ليس عن ديانتهم بل عن ان كيف الشيعة يخطئون و الإمام علي اخطىء و يثبتون انهم فعلوا العكسو انهم الأصحّ.كلها مفبركة ضدقني كل شيء ليثبتوا انهم الأصح مع انّ النبي اوصى بالإمام هلي و بأخل بيته و بابنته فاطمة و كانوا من اطهر الناس فالغريب ان الناس تعرف هذا لكن العلماء و الشيوخ اذابوا عقولهم بكلامهم الدائم و التلفيق
+brahim harkous بارك الله فيك اخي العزيز
وانا مع أن نكون يدا واحدة
لأن همهم الوحيد هو إيجاد خطأ واحد على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
ولاكن هيهات هيهات
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
+sad alfrtusi اهل البيت النسوان يا نسو
ما العمل حين نحاصر :1.ان كانت الرواية موجودة في البخاري وهي ضدنا نقول انها خاطئة او ضعيفة على الرغم من انه اسمه صحيح صحيح البخاري2. الطعن في الرسول بالنسيان او الجهل حتى نجعل الاخرين مثل المأبون مساوين له3. ان لم يفد نذهب لله تعالى و نطعه بحكمته واذا لم ينفع يأتي الخيار الرابع وهو4.اعمل نفسك ميت والله المستعان
الرواية التي تروى أن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
أحرق ،في الرواة عكرمة مولى عبدالله بن عباس
وهذا من الخوارج وهم من عادى الإمام علي عليه السلام
فالسند مضروب أيضاً وليس المتن فقط
لو اجتمعُ النَّاسُ على حبِّ عليٍّ لم يخلقِ اللهُ النَّارَ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 5/76 | خلاصة حكم المحدث : من أبين الكذب
يا همل
العذاب شيئ والقتل شيء
ف لو كان القتل عذاب لما عذب الله في الاخرة بعدة مقتلهم او مماتهم
واما الان قال تعالى واعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم
ف هنا ما حكم القاتل حرق ؟
اليس الحرق بالمعامله بالمثل
بغض النظر عن هاؤولاء الصوفية
التي تعهدة امريكا الصليبية ب دعمهم
على انهم" اسلام معتدل" كما يزعمون
(ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم)
قال رسول الله صلى الله عليه والة وسلم ....
ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انة لا نبي بعدي......
فكيف لايعلم ماهي أحكام الدين فيخبرة رجل من العامة أن لايعذب إلا الله بالنار...وهو وصي رسول الله ...مالكم كيف تحكمون.......
وهو القائل سلوني قبل أن تفقدوني عن طرق السماوات فإني أعلم بها عن طرق الأرض .....انظرو إلى صحيح مسلم والبخاري هذا موجود لديكم......فكيف يعلمة الاحكام رجل من عامة الناس...ههههههه...حسبي الله ياشيخ عليك اتق الله...
Loves Her You لحديث في البخاري مختصر و جاء من روايه اخري حسنها الحافظ ابن حجر العسقلاني بطفصيل القصه و الرجل اللزي بين خطاء علي ييرضي الله عنه هوه عبد الله ابن عباس رضي الله عنه و ليس من عمت الناس و لا اعلم ما المشكله في المسائله فا علي رضي الله عنه بشر يخطاء و يوصيب و عمر رضي الله عنه خطاء و يوصيب و ابو بكر رضي الله عنه يخطاء و يوصيب اين الاشكال ؟
Mohamed سلامة عقلك فقط هههههه تسال اين الاشكال ، الاشكال ان الامام علي عليه السلام هو باب علم رسول الله ، فكيف يكون باب علم رسول الله يتعلم ؟ والرسول قال لا تعلموهم فهم اعلمكم ؟ ههههههه
مستر فاير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: رب حامل فقه الي من هوه افقه منه - الحديث صحيح - ملحوظه ان كنت شيعيا فابن عباس رضي الله عنه من ال البيت و الامام علي رضي الله عنه ليس بمعصوم و حتي بعض الانبياء كان لهم بعض الاخطاء الصغيره عليهم الصلاه و السلام جميعا - و شيء نسيت ان ازكره : فقد دعي النبي صلي الله عليه وسلم لبن عباس فقال اللهم مفقه في الدين
Mohamed اذا وصلت بك الجرئة لتخطيئ الانبياء فعلى الدين السلام والكلام سيكون معك هباءاً منثوراً ، فلذلك انهي معك النقاش افضل
مستر فاير قال تعالي: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سوره البقره) اخي انا اعتمد في كلامي علي الادله ولا اعتمد علي العاطفه و الهوي
هذا أبسط وأوضح مثال على أن ليس كل الأحاديث في الصحاح هي أحاديث صحيحة ولا يجب الأخذ بكلامهم
على' فكرة البخاري ليس بعربي ومن القومية الفارسية وتاريخ واضح
بعض من الناس لقد كفروا بالله وقالوا إن الإمام علي عليه السلام هوه الله والعياذو بالله لكن الإمام عليه السلام من بعد مانصحهم ولم يقبلو ثم قتلهم بدخان النار وليس بالنار مباشرتا"
سبحان اللة ورسول اللة يقول انا مدينة العلم وعلي باباها ويقول علي مني بمنزلة هارون من موسى ويقول من كنت مولاة ف علي مولاة ويقول يا علي ما عرف الله الا انا وانت ويقول علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث ما دار ويقول وقالوالله. في محكم كتابة انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلوات ويأتون الزكاة وهم راكعون ويقول وجلع لة لسان صدقا عليا !! افلا تتدبرون القران ام على قلوبا اقفالها كلا بل ران على قلوبكم ما اسأتم من اعمالكم فختم الله على سعمك وابصاركم فبأس ما تأولتم ووساء ما به اشرتم وشر ما منة اغتصبتم .لتجدنه والله محملة ثقيلا وغبة وبيلا اذا كشف لكم الغطاء وبان من ورائة الضرارء والسراء .
Peace / Salam : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
وهل علي ليس من بني آدم
........وفي الآخر
يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله
اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة
يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم
قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم
واترك التعصب على الباطل
انا شيعي وأقر إن هذه الروايه صحيحه.
الامام علي حرق عبدته الذين سجدوا له
وهذا شرك بل أشد من الشرك
وبلمناسبه لحد الان هناك اشخاص يعبدون الامام علي!
أشهد ان علي قسيم الجنه والنار أتعجب من واحد يكره علي
أشهد ما من معضله ليس لها أبا الحسنين
هههههههههه
🟤 للفائدة :
من اراد القول الفاصل و الحاسم و ملخص هذه الروايات اقرأ رد العلامة الشيخ ياسر الحبيب على هذه المسأله و هي (حرق الامام علي صلوات الله عليه للغلات) على موقع القطرة.
و كذلك رده على هذه الروايات في محاضرته على قناة فدك للاعلام بعنوان ( هل حرق أمير المؤمنين الرافضة؟ ).
فقد فند هذه الروايات و اثبت انها مكذوبه بهذه الصوره و انها لم ترد عندنا و بالمصادر و هو القول الحاسم في المسأله
👍☪️
و ستشكرني لان فيها القول الفاصل و بالمصدر التي تجعل الباحث يحيط بالمسأله 👍
ما هذه الهمجيه التي انتم عليها يعني لكي لا تطعنو بالبخاري وهو انسان وقدستم كلامه وكانه قران وتطعنو بالامام علي ابن ابي طالب الذي لايعرف انسان بايمانه وتقواه بعد رسول الله معقول الكلام وهذه الهراء الذي تقولونه الله نها عن التعذيب بالنار فكيف برجل ك علي ابن ابي طالب يفعل مثل هذه الفعل وهو زوج فاطمه بنت رسول الله وابو الحسن والحسين ريحانتي رسول الله وبعدين من البخاري حتى نصدقه ونكذب القران اتقو الله انتم من صنع الارهاب بكل هذه الاكاذيب والنفاق
توتنمم.
نسبا الحق لمكانه ورفعا شأن أمير المؤمنين عليه السلام ووضعا البخاري في مكانته العلمية الصحيحة، أعد المشاهدة مرة أخرى أراكَ لَحَنت
+abdul aziz alsaeed انا مدينة العلم و علي بابها!!!الله والي من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره!!! لافتى إلاّ على و لا سيف إلاّ ذو الفقار!!! من ارادني فليأتني من علي!!!كلها احاديث صحيحة نطق بها الرسول فتكذبونها لتصدّقوا بها تفاعات علمائكم و شيوخكم !!! استيقظوا قبل فوات الأوان
هذه الاحادين مكذوبة مدينة العلم مكذوب وغير صحيح لان علي مات يعني مات العلم بعده ؟ ولا سيف الا دو الفقار وهذا ايظا غير صحيح لان ذو الفقار هو سيف النبي محمد وحديث والي من والاه صحيح ولا يعني انه الخليفة بل يعني ان الله يحب من يحب عليا ان كان لا يشرك بالله وانتم تشركون بالله فلن ينفعك حب علي ولا حتى حب محمد ولا اي احد في الدنيا بل حتى لو انك تحب الله وتشرك به فلن ينفعك حبك لله ومصيرك جهنم
haroon Alrasheed
لا تكذب احاديث اهل البيت يا جاهل الاحاديث الذي ذكرتها بجميع الكتب
الحمدلله على نعمة القرآن الكريم الذي قال الله تعالى فيه لنا :
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
بالله عليك ما الذي يهمك كإنسان مسلم ان تعرف هل قتلوا او حرقوا او..او الى آخره ؟!!! أفلا تعقلون ؟
هذا الامر كله ضريبة هجر المسلمين بجميع طوائفهم المتفرقة لكلام الله. الذي قال
( ما فرطنا في الكتاب من شي) واخذنا الروايات وما كان يفعل فلان وعلان من الصالحين اشبه بأن تكون ديناً جديداً ما انزل الله به من سلطان. وظل القرآن وحيدا يردد يوميا في الصلوات فقط بلا تدبّر! ولا فهم. والطامة الكبرى اننا منذ قديم الازل الى وقتنا هذا لازال المسلمين مصرّون على ان يختصموا ويتقاتلوا ويطحن بعضهم بعضاً من اجل روايات وقصص دمويه ترهيبيه تخويفيه بعيدة كل البعد عن منطق القرآن والدين كله. وصدق جلّ من قائل
(كل حزب بما لديهم فرحون.)
انتم كما يقول العرب لاتفرقوا بين الناقه والجمل لمادا تلبسون الحق بالباطل الله يلعن ابي بكر وعمر عثمان الي خالفو وصيه الرسول
لعنة الله عليكم يا علوج دينكم دين السب واللعن يا ملعونين دنيا واخره نفشتو ريشكم بعد ثورة الهالك الخميني وتشتو تهدو الدين. لا تستطيعو لان دين الله باقي الئ اخر الزمن..
هل تفرق بين (د) و (ذ) يا لمادا الرافضي الخسيس ؟ :)
Bollywood & India News انتايش بتتكلم مع مين. د.ذ.
***** ايوه انسان لا يعمل عقله
لا تلعن أسيادك ماخالفوا ولا وصيه بالعكس اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بعدين بإجماع الطوائف انه الخليفه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر وأنه لم يغتصب الخلافه من علي وكلامكم انه علي تكلم في الحطبه بعد موت الزهراء كذب حرفتوا الروايا علي قال انه الشيخين افضل منه كفاكم لعبا في التاريخ
الامام علي عليه السلام طاهر وكرم الله وجه
السلام عليك ياامير المؤمنين علي ابن ابي طالب
لعن الله كل من اراد ويريد ان يشوه تاريخك وبطولاتك ان الامام علي منزه ومعصوم من الخطأ كما قال الله في كتابه الحكيم فكيف به ان يحرق بشر اصحو على انفسكم كفاكم حقدآ على ال بيت الرسول الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم ((قل لااسألكم عليه اجرآ الا المودة في القربى )) صدق الله العظيم
+adel Hassan نعم وجميع المسلمين يعلمون هذا الشيء قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
((إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34]. صدق الله العظيم
+salam jawad نزلت في أزواج النبي
+TheAmiroool لا عزيزي راج معلوماتك
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقول: ممّا أجمع عليه أهل النقل من المسلمين كافّة أنّ آية التطهير قد نزلت لوحدها منفردة دون ما قبلها وما بعدها، وهذا شيء متّفق عليه(1), فمن هنا يبطل القول بأنّها نازلة في خصوص النساء؛ لورود سبب نزول صحيح عند الجميع، وهو: أنّها نزلت في أصحاب الكساء(عليهم السلام).
وكذلك يبطل القول بأنّها نازلة في الاثنين معاً: النساء وأصحاب الكساء(عليهم السلام)؛ لعدم ذكرهنّ في سبب النزول, وعدم إدخال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لأمّ سلمة مع طلبها لذلك، على الرغم من فضيلتها وعظمتها التي لا تنكر.
وأمّا من يحتجّ على دخول النساء بمسألة السياق, فالسياق لا يُستدلّ به مع ورود سبب نزول بخلافه.
وكذلك فإنّ السياق قد هُدم بمجيء ضمير التذكير خلافاً لما قبلها ولما بعدها, فيكون الخطاب حينئذ غير متوجّه لنساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قطعاً، مهما كانت تأويلاتهم لضمير التذكير في (( عَنكُمُ )), (( وَيُطَهِّرَكُم )), فلو أراد الله تعالى إبقاء السياق في الكلام مع النساء لَما أعرض عن ضمير التأنيث إلى التذكير؛ فإنّ ذلك يهدم السياق ويوهم السامع.
وعلى كلّ حال فإنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو الذي يبيّن سبب النزول حتى تعرف الأُمّة المراد؛ فقد قال تعالى: (( وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم )) (النحل:44), فالنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضّح نزول آية التطهير لوحدها دون ما قبلها وما بعدها, وكذلك بيّن حصر أهل البيت المقصودين في آية التطهير، قولاً وفعلاً، بحصرهم في الكساء وقوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي...)، كما خصّهم الله تعالى بذلك بقوله: (( إِنَّمَا )).
ونكتفي لتأكيد قولنا هذا، بقول أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر)، وهو من علماء السُنّة؛ إذ قال فيه: ((والكلام لخطاب أزواج النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تم إلى قوله: (( وَأَقِمنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ )) (الأحزاب:33), وقوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ )) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم؛ ألا ترى أنّه جاء على خطاب المذكر فقال: (( عَنكُمُ )) ولم يقل: (عنكن)؟! فلا حجّة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية..
يدلّ عليه: ما روي أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت، إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً )))(2). انتهى كلامه؛ فإنّه كلام حقّ قلَّ من نطق به.
وأخيراً، فلعلّ وضع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لهذه الآية وسط آيات خطاب الله تعالى ورسوله لنساءه (قبلها وبعدها)، إنّما كان للتمييز فيما بين نساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته(عليهم السلام)، المتماثلين بالقرب منه، والصلة به، والملاصقة له(صلّى الله عليه وآله وسلّم)..
فنساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد طُلب منهنّ الالتزام بأوامر الله تعالى، والحذر من مخالفتها؛ فإنّهن لسن كغيرهنّ من النساء، فيجب عليهنّ الالتزام أكثر من غيرهنّ, لأنّهنّ لا يمثّلن أنفسهنّ فحسب، وإنّما ينتمين إلى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويُحسبن عليه, فيجب عليهنّ عدم الإساءة إليه بتصرفاتهنّ غير المسؤولة..
فقد قال الله تعالى: (( وَاذكُرنَ مَا يُتلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن آيَاتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ )) (الأحزاب:34)، أي: تذكّرن وانتبهن للتعاليم التي خرجت إلى الناس من بيوتكنّ، فأنتنّ أولى بتذكّرها وذكرها, وذلك بعد تخييرهنّ واختيارهنّ الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), فكأنّ تلك الآيات الشريفة شروط وخطوط يبيّنها الله تعالى لهنّ، وأوجبها عليهن.
أمّا الخطاب الذي ذكر أهل البيت(عليهم السلام) فكان خطاباًً يختلف عن ذلك الخطاب المتوجّه إلى نساء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فأهل البيت(عليهم السلام) ذكروا في هذه الآية مدحاً، ورفعاً لشأنهم، كما قال أبو المحاسن، ودون قيد أو شرط, فيكون ذكر شطري قرابة النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لبيان حالهم والتمييز بينهم.
وبيان حالهم نكتة لطيفة من الله تعالى في جمعهم بمكان واحد؛ فقد يساء لأهل البيت(عليهم السلام) بالفهم الخاطئ بسبب التنديد الوارد في النساء ومطالبتهنّ بالإلتزام وتذكّر أحكام الله، وعدم إيذاء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والتضييق عليه، فيدخلهم في ذلك التخيير من الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وأنّه يشملهم وأنّهم مطالبون بتذكر آيات الله وعدم مخالفتها, فلذا جيئ بهذه الجملة المعترضة والآية الكريمة في وسط ذلك الجو لينزه أهل البيت(عليهم السلام) عن ذلك العتاب وذلك الإلزام وتلك الشروط, ويدفع ذلك التوهم بمدحهم مدحاً عظيماً مؤكداً ومخصصاًً لهم بذلك الفضل دون من سواهم, والله العالم.
وأمّا ما ذكرته عن البخاري، فغير دقيق؛ لأنّ البخاري لم يروِ حديث الكساء، وإنّما رواه مسلم.
ودمت في رعاية الله
(1) انظر: مسند أحمد 6: 292 حديث أُمّ سلمة زوج النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، صحيح مسلم 7: 130 باب (فضائل أهل بيت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم))، سنن الترمذي 5: 30 سورة الأحزاب، المستدرك على الصحيحين 2: 416 تفسير سورة الأحزاب، السنن الكبرى للبيهقي 2: 149 باب (أهل بيته الذين هم آله).
ولفط رواية أحمد: ((حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الله بن نمير، قال: ثنا عبد الملك، يعنى: ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدّثني من سمع أُمّ سلمة تذكر أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعى زوجك وابنيك. قالت: فجاء عليّ والحسين والحسن فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري، قالت: وأنا أُصلّي في الحجرة، فأنزل الله عزّ وجلّ هذه الآية: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً ))، قالت: فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثم قال: (اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً). قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال: (إنّك إلى خير، إنّك إلى خير))).
(2) معتصر المختصر 2: 267، في باب أهل البيت.
كيف تصدقون وأنتم (علماء)...؟؟
كيف تصدقون ان الإمام المعصوم المعول أمام من فوق سبع سماوات انه يفعل الفعل ويندم..!! او يعلمه ابن عباس...!!؟؟
على مع القرآن والقرآن مع علي
على يدور الحق معه حيث دار
وكما قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب... من اتخذ علي اماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى لدينه ونفسه...
كيف لهذا الإمام العظيم ان تنسب له المثالب والنقائص وهو ميزان الأعمال وقسيم الجنة والنار وال فيصل بين الإيمان والنفاق وحبيب الله والرسول.. انسيتم قول النبي لعلي يوم خيبر (لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله...... الحديث
ألم تقرأوا في صحيح مسلم (لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق...
علي حبه جنه.. قسيم النار والجنه
علىي هو باب حطه...
هو بمنزلة هارون من موسى... صهر الرسول وزوج البتول ابو السبطين... مالكم كيف تحكمون... كيف تحكمون بخاريكم الذي علمكم شرب بول البعير واكل الذباب واكل الميته تحكمون في ولي الله يعسوبب الدين...
المضحك انه أحرق ابن سبأ.... ههههههه
ابن سبأ...!!؟؟ ههههههه
ابن سبأ شخصيه وهميه اخترعها الكذاب الوضاع سيف بن عمروا التميمي.. الذي تنص كتبكم على أنه كذاب وضاع زنديق
ثم إن التصديق بوجود هكذا شخصيه (كرين دايزر) اسطوريه في العصر الذهبي للدوله الاسلاميه يجعل من الصحابه اضحوكه ومسخره...!! إذ بالله عليكم كيف لرجل يهودي ان يؤسس المذاهب ويشعل الحروب تلو الحروب بين المسلمين... والدوله في خير القرون لاتعلم!!! ههههههههه صحابه ودوله مسخره...
اخواني اصحوا اصحوا... ابن سبأ هو رمز لعمار بن ياسر (رض) سبأ هي اليمن ولقبوه ابن السوداء... وحسبنا الله ونعم الوكيل
والله العضيم ياوهابيه تقدسون البخاري اكثر من القران
مروان العبيدي طيب لو قلت انكم تعظمون شخصية علي اكثر من محمد راح يعجبك الكلام ؟! خلونا نرتقي شوي ونترك كل ماقد يفضي الى طائفية وتفرقة
A : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
وهل علي ليس من بني آدم
........وفي الآخر
يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله
اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة
يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم
قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم
واترك التعصب على الباطل
يعني انتا سامع شو بحكو ما بقدسو البخاري لا تقديس ولا تدنيس لل البخاري افهم صح
ابو عابد والله مغيرك جاله انتو بس بدكم اي كلام على الشيوخ لا انتا يعني افهم منهم يا راجل اتقي الله والله يوم القيامه لتسئل عن كل الذي تقوله حرام عليك هو احنا عنا نص العلم الي متعلمينو هدول المشايخ
@@shakersmoaned4288 احسنت ❤🥀
تبغضون علي سيبغضكم الله.. علي قاهركم .. لله درك يا سيدي يا علي بن ابي طالب يا قسيم الجنة والنار يا قرين القرآن يا قاتل سيدهم عمرو بن ود
"داعش" عندما حرق لم يستند للبخاري ولا للصحابه رضوان الله عليهم ولا لسيدنا عليا كرم الله وجهه
وانما استندوا للقران الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
وعاقبوا بمثل ماعوقبتم
ردا على استخدام الطاءرات الأمريكية والسوريه والايرانيه والعراقيه والإسرائيلية والسعودية والمصريه والقطريه والاماراتيه والاردنيه والفرنسية والبريطانية مقذوفات بالإضافة الى التدمير تسبب ضغط حراره عالي تودي الى حرق اجساد الضحايا من (الداعشيين) "كما تحبون" بالإضافة الى اعداد كبيرة من المدنيين الأبرياء من الأطفال والنساء وكبار السن فالاحرى استنكار سياسه العقاب الجماعي ومن حرق مدننين واطفال
على استنكار حرق طيار عسكري او جندي
"اقسم على الموت في سبيل الدفاع عن الوطن"
يعني التفجير زي التحريق ماشاء الله انتو اذكياء بشكل رهيب
اقص ايدي اذا لم تكن داعشي يهودي او صهيوني وكلهم سواء دخيل تحاول نشر الكذب والبهتان
عكرمة قال: أتی علی بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم نهى رسول الله : لا تعذبوا بعذاب الله. ولقتلتهم لقول رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه
اولا لاحظوا الی کذب عکرمة هو يتکلم کانه کان حاضرا. وبعد فی نقل عکرمة تناقض کثير لا نذکره. اما الذین شهدوا بکون عکرمه کذاب هم: ابن العباس، ابن عمر، سعيد بن مسیب، سعيد بن جبير وعلی بن عبد الله بن العباس و... .
شاهد الجفري كيف يطعن بعلي يقول ندم وستغفر. من أجل ربهم البخاري. الله اكبر عليكم يا حاقدين لا يستطيع يقول الرواية كذب وصاقطة ولا اقبلها لانها تخالف سيرة الامام علي ابن ابي طالب. هو فعل العكس يقول قد ندم على هذه الفعل والبخاري روى ذلك ولا يقبل بل إحراق لأنه روى قول ابن عباس ههههه نواصب انتم يا أتباع هند وأبو سفيان
لما رأيت الأمر أمرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا رضي الله عنه وكرم الله وجهه
يا ا مة محمد ابو بكر رؤف رحيم ولا يجوز إلصاق التهم له اما علي عليه السلام أخطاء وندم وأبو بكر لا يمكن أن يفعل هذا الخطاء الذي وقع به علي عليه السلام أليس هذا بغض لآل بيت رسول الله وغلو أعمى لصحابه صدق رسول الله صل الله عليه وآله وسلم إذ قال يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
لا اخي الامام علي لا يخطأ!
👈 وانت مو شيعي
محمد التعمري هههه يعني علي غلط وابى بكر لم يغلط هل ابى بكر معصوم
كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلي رضي الله عنه من أبناء آدم
ولاكن المعممين كذبو عليكم عندما قالو علي ابو آدم
أسأل الله ان يحشرني مع علي رضي الله عنه
يوم يتبرأ من الذين اشركوه مع الله ويدعونه من دون آلله
اخي وحبيبي يبدو انك لمتستمع الى الشيخين جيدا هم دافعو عن سيدنا علي عليه السلام وكرما الله وجهه دفاعن بقوة
محمد التعمري
هذه حقيقة الواقع التاريخي الإسنادي
يثير النواصب دائماً هذا الأمر بالقول بعدم عصمة امير المؤمنين علي عليه السلام بالقول بأنه اح. رق من قال بألوهيته، ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الإح. راق بالن.ار وقال: لا يح.رق بالن. ار إلا رب الن. ار.
إن ما يثيرونه من أن مولانا الأمير (صلوات الله عليه) أح. رق القائلين بألوهيته ما هو إلا ك ذبة من أك. اذيب أسلافهم، أرادوا باختلاقها أمريْن: الأول؛ إيهام الأمة بأن التشيّع منشؤه المغالون الذين ألّهوا عليا (عليه السلام) فأح. رقهم، ولذا ينبغي اليوم أن يُح.رقوا!
الثاني؛ التغطية على الج. ريمة التي ارتكبها خليفتهم أبو بكر بن أبي قحافة وزبانيته - كخالد بن الوليد - من إح. راقهم بعض الناس بالن. ار وهو ما يشكّل خرقا خط.يرا للأحكام الشرعية. فقد رُوي أن أبا بكر أح.رق الفجاءة السلمي بعدما قتله بدعوى أنه خ دعه في أمر قت ال المرتدين وطفق يغير على المسلمين الآمنين، فأمر به فأُلقي بالن ار حتى ه لك. وقد ندم أبو بكر على ذلك وهو على فراش الم وت فقال: "وددت أني لم أح رق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحا أو خليته نجيحا"! (تاريخ الطبري ج4 ص52 ومصادر أخرى عديدة).
كما أن خالد بن الوليد أح رق جماعة من بني سليم بدعوى ارتدادهم، ولما اعترض عمر بن الخطاب على ذلك - بسبب عداوته الشخصية لخالد لا غيرة منه على دين الله - وطالب أبا بكر بم عاقبة خالد وعزله؛ رفض أبو بكر ووقف إلى جانب خالد قائلا: لا أشيح سي فا سلّه الله على الكفار"! (الرياض النضرة للطبري ج1 ص100 ومصادر أخرى عديدة).
بل بلغ من إج رام ابن الوليد أنه بعدما قت. ل مالك بن نويرة وز.نا بامرأته في الليلة نفسها؛ اح تزّ رأسه ووضعه أثفية للقدور - أي قواعد للقدور - ليض.رم فيه الن ار ويطبخ عليه الأكل! (راجع تاريخ الطبري ج6 ص241).
هذا مع أنهم يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: "لا يع ذب بالن.ار إلا ربّها". (كتاب البخاري ج4 ص325).
وبهذا تعرف أنهم أرادوا إلصاق هذه التهمة بمولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ليرفعوا الحرج عن مولاهم أبي بكر ومولاهم خالد! إذ لا يمكنهم التماس عذر لهما مع وضوح أن الح.رق بالن.ار مخالف للشريعة الإسلامية إلا بالقول أن عليا (عليه الصلاة والسلام) اجتهد في هذه وأخطأ أيضا! حاشاه..
ومما ينبئ عن محاولاتهم القذرة لتشويه صورة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أنهم نسبوا إليه أمره بإح. راق ابن ملجم بعدما ضربه! فرووا أنه (عليه السلام) قال: "اقتلوه ثم اح. رقوه"! (سنن الدارقطني ج1 ص92) وأن الإمام الحسن (عليه الصلاة والسلام) نفّذ ذلك بالفعل!
هذا مع أن جميع المسلمين يعلمون علم اليقين مدى رحمة علي (عليه السلام) ورأفته، تلك الرحمة التي جعلته يوصي بقاتله إذ قال: "أطعموه واسقوه وأحسنوا أساره، فإن أصحُّ فأنا وليّ دمي، إن شئت عفوت، وإن شئت استنفذت، وإن هلكت فاقت. لوه. يا بني عبد المطلب! لا ألفينّكم تخوضون دم. اء المسلمين خوضا! تقولون: قُت ل أمير المؤمنين. ألا لا يقت. لنَّ بي إلا قاتلي". يقول الراوي: "ثم نهى عن المُثلة" والإح. راق من مصاديقها. (مناقب آل أبي طالب عليه السلام لابن شهراشوب ج3 ص95 عن محاسن الجوابات للدينوي).
فهذا حال أبي الحسن (صلوات الله عليه) فأين ما نسبوه إليه من أنه أمر بإح .راق قاتله؟!
وينبغي أن تنتبه إلى أن ما ورد في بعض كتبنا من أنه (عليه الصلاة والسلام) أح. رق أحدا أو أمر بإح. راق أحد؛ إنما هو مردود لم يصح متنه ولا سنده، وهو معارَض بما ثبت وصحّ. وإنما كان علماؤنا المحدّثون (رضوان الله عليهم) يروون ويسجّلون في كتبهم كل ما عثروا عليه في التراث، دون الالتزام بصحّته، بل هم في كثير من الأحيان تراهم يوردون الرواية ويردّون عليها ويسقطونها، وإنما كان الإيراد من باب المعرفة العامة ليس إلا، ولتُتاح الفرصة في ما بعد للمجتهدين والمحقّقين لتمييز الصواب من الخطأ، والغث من السمين، فإنه لولا معرفة الخطأ ما عُرف الصواب، ولولا تبيّن الغثّ ما بان السمين.
وأزيدك؛ إنهم نسبوا زورا إلى نبينا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أمر بح. رق من كذب عليه! (راجع أضواء على السنة المحمدية لمحمود أبو رية ص65) وليس أدلّ من هذا دليلا على أنهم إنما أرادوا تصويب ما صنعه أبو بكر وخالد وأمثالهما، لأن الأنبياء (عليهم السلام) لا يأمرون بالمثلة أبدا، وليس ذلك من أخلاقهم، وإنما تلك أخلاق أهل الك. فر والش. رك والجاهلية، كأبي بكر وعمر وأضرابهما.
والله يا علي ما يحبك إلا مؤمن ولا يغضك إلا منافق ....فلكم من الله ما تستحقون في بغضم لعلي (ع) أشهد انكم لمنافقون تتجراون على ال البيت بكذبكم اما اذا تحدث أحد عن صحابي بما فيه من خلل كبر الأمر حتى أصبح يعلم من تكلم انهم أعظم من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. . لن يفيد نباحكم فلقد أصبح العالم اوعى بكثير من ذي قبل وذالك بفضل إخواننا الشيعه جزاهم الله خيرا على حبهم لآل بيت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ونشرهم لفضاءلهم التي فيها كشف اكاذيبكم ...حسبنا الله ونعم الوكيل
اهل السنه لا يبغضون علي كرم الله وجهه ورضي عنه
بل انكم مخدوعون في انفسكم
من نحن وبماذا مخدوعون انا مسلم لا أؤمن بكم ولا بهم أؤمن فقط بما هداني الله إليه فإن الله لم يخلق العالم ليقتلو بعضهم فمن وصف نفسه بالرحمن لا يظلم ووصف نفسه بالعزيز وأنه شديد العقاب هو لأمثال الذين يدعون الصواب ويقتلون الناس بالله أكبر أن الله أمرنا أن نسالم حتى من ظلمنا أن مكننا الله منه وقال لا إكراه في الدين فأنا مؤمن بهذا الرب أما ربكم فلا اامن به فأنا ربي اسمه السلام
+basel pc لسنا مخدوعين بانفسنا لكن نحن نعرف من نحن لكن انتم تجهلون من انتم و كل الفيديوهات السنيّة فقط عن الشيعة و سيئاتهم و كلام كذب عن امير المؤمنين.يكفي جهلاً إرتقوا قليلاً لعلّكم تفلحون .
أحب علي والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا أكثر من حبك لهم يا رافضي :)
brahim harkous كلام فاضي واتمنى تخف على نفسك ولا تنظر للامور بمبدأ المؤامرة
نحن لا نكره احد ويكفينا فخر اننا لا نذم احد من الصحابة او آل البيت كلها محبه على عكسكم .. تم تعبئة رؤوسكم بالكره والحقد والشتم واللعن والسب والقذف .. فارتقي انت وابحث عن الخق بدلا من ترهات شيوخكم
لم ارى مناظره واحده قط يتغلب فيها شيعي على سني
السلام عليك يامير المؤمنين علي ابن ابي طالب وبالنسبه لكم انتم حثاله وحسبي الله عليكم
نعم الامام علي عليه السلام ولاكن حرق رجل كان يمارس اللواطه لانه كان مصاب بمرض الايدز وهذا المرض يبقى في جسم الانسان حتى وان مات وان اكلته الحشره ستصاب والحشرة ستخرج وتذهب الى البيت والى الاشجار والى اماكن عديده ويصاب الانسان منها وفي هذا العصر اكتّف العلماء وهم يقنعون اهل المصاب ان يحرق . السلام عليك ياسيد ويامولاي علي انا مدينه العلم وعلي بابها.
علي باب مدينة العلم طيب ليش العلم مسكر عليكم ما تفتحو الباب وتغرفو من العلوم اللي تركها علي رضي الله عنه.. تعرفو تقولو حاحا حاحا..
الحمدلله ربنا موفقنه مومثل متابعين معاويه حيوانات
محمد العسكري قل حا حا يفتح لك باب العلم الغزير قل حاحا تفتح لك مدينة قم حيث نزول وحي القران الشيطاني ومدارس الضلال
+Ahmed Abdulla نعرف العلم حاحا هاي كلمو فيهه شيوخكم السكارة لان حتى حضرة جنابك من جاي تحاجيني ماتدري شدكول ضايع حتى بكلامك وبعدين ليش تعصبت ليش انا كلت شي غلط
محمد العسكري شيوخنا والا المهدي تبعكم السكران ومرمي بالسرداب ما يقدر يظهر وجهه للناس قال ايه معه سفرا بيقابلهم بيضحكو علئ الهبل امثالك لماذا يتخفي ليش ما يخرج شاهر سبفه زي الناس ايش مش رجال.. رويني مكانه وانا اجي اللطمه
إذا كان علي رضي الله عنه :
ندم أو لم يعرف الحكم حين أخبره ابن عباس أو نسي ، ففي أي حالة من هذه الثلاث حالات : سقطت العصمة .
سقطت العصمة .. !!! علي الصحابي ليس معصوم .. فكيف تسقط منه ..فاقد الشيعي لايفقده ....... انت سكران..
خب تروحون فدوه لتراب الامام علي انتو وصحابتكم وابو بكر وابن تيميه والسعوديه وداعش
Mohamed Iraqi (علي بن أبي طالب بريء من مغالتكم له هل علي امركم أن تعبدوه وتنادوه من دون الله
( المعممين
هم يضحكون على سوال الله لعباده ويقولون كيف الله يسأل وهو اعلم
هذا لأنهم لا يقرءون القرآن الكريم ولا يؤمنون به قال الله تعالى وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ)
هنا نجد الله يسأل نبيه عيسى إبن مريم عليه السلام ونحن نؤمن بأن الله يعلم ولاكن لينتفع المسلمون من الرد رد الصادقين المؤمنين الموحدين قال تعالى عن رد عيسى( ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)) اخي أن الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يعملون به ويقلون نحن مسلمون
زق عليك وزقك على امامك علي
ياجماعه يا اخوتنا الاعزاء عندما تذكرو اهل بيت الرسول قولو عليهم السلام لان علي عليه السلام ليس مثل اي احد
رضي الله عنهم افضل
ههههههههههههههههههههههههههههه علي ابن ابي طالب وهو سيد ال البيت وباب علم رسول الله يتعلم من عبد الله بن عباس الذي هو بعمر اولاده؟ ههههههههه ويقول لابن عباس ويحك لم اخبر بذلك ههههههه علي بن ابي طالب عليه السلام يخطأ ويجهل الاحكام ؟ ! خخخخخخخخخ هذا كله من اجل الدفاع عن البخاري؟ الا لعنة الله عليكم وعلى بخاريكم
Gh
مستر فاير زين هاذا ما علمكم عمر اب خطاب
yousef sennin ترجم عزيزي فانا لا افهم الطلاسيم ههههههه
yousef sennin ههههههههههههههه اقرأ تعليقي جيداً عزيزي ، أنا شيعي رافضي للنخاع
عبدالله ابن عباس هو حبر الامة يا اخي ... اي انه عالم الامة .. وهذا ليس انتقاصا لمعرفة سيدنا علي بالاحكام ... لكن سيدنا عبدالله بن عباس كمثابة المفتي لغزارة علمه .... كما ان نصح عبدااله بن عباس لسيدنا لعلي ليس انتقاصا لعلي وانما انه تنبه لشي لم يتنبه له علي بن ابي طالب .... ثم قال لك انه الرواية فيها اختلاف شديد اي انها لا تقبل حتى وان كانت في البخاري :)
فيبدو انك انت من لم تستمع جيدا ليس نحن نن لا نقرأ جيدا :)
حوار جميل
يحاولون الطعن في البخاري والقصد ليس البخاري بل سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. تضعيف الرواية لابد من ان يكون عالم بعلم الحديث وهناك خمسة شروط لصحة الحديث وهناك علم العلل وعلم الرجال .. وليس مذيع ليس له علم ويتكلم على البخاري هذا هو الجهل بعينه
نحن المسلمون نرجع خطوات و أعدائنا سبقونا بسنين ضوئية لأنهم يمولون أبناء بني جلدتنا لتأخير الأمة و لقد نجحوا جزئيا ولا كن سوف ترجع الأمة أن شاء الله و لا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون
خلاص...بطلنا نصدقكوا.. لولا داعش عمرنا ما شفنا هالمرونة منكم.
الازهري شطح ... والحبيب ... ينزه علي رضي الله عنه لانه يرى أنه معصوم تعبنا معكم ياروافض السنة
بعض الذين يعلقون يقولون نحن ﻻنبغض علي ومع ذلك يجاهدون في دفع وتكذيب اي حديث يروى في فضل علي مع ان الشيعة ﻻيحتجون بحديث غير موجود في كتب اهل السنة !!!!فكيف يكون البغض ؟؟
مالكم كيف تحكمون
لم اسمع يوم ان الشيوخ اتوا بجواب صريح وواضح! السؤال هو حرق ام لا، والجواب بنعم او لا، انا لايهمني الاعذار والملابسات، بمجرد التفكير والتفكير فقط في قتل انسان هو اجرام بحد ذاته والفاعل مجرم.
خير الصحابة والتابعين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعليه السلام ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يا الله يا حى يا قيوم يا علي يا عظيم بك استغيث
دجلين من علماء السلاطين
الجفري اكثر المتناقضين في الاحاديث وتاريخ الاسلام
وأحاديث البخاري في تقديس الحاكم مقبوله عند علماء الحاكم
قال ابوبکر حين موته: ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن حرقته وقتلته أو أطلقته نجيحاً. تاريخ الاسلام ج 1 ص 385؛ الاموال ابوعبيد، ج 1 ص 339 ح 318؛ معجم الكبير، ج 1 ص 62 ح 43؛ تاريخ طبرى، ج 2 ص 619؛ كنز العمال ج 5 ص 852 ح 14113؛ احاديث المختاره، ج 1 ص 9 ح 12؛ تاريخ ابن عساكر، ج 30 ص 117 با 3 سند؛ مسند فاطمه سيوطى، ص 34 و 35. انساب الاشراف، از زهرى.
رواه الذهبی من کتب ابن وهب وابن العائذ ورجاله رجال الصحيحين وکلهم ثقات
الي شوه صورة الصحابة الروايات الضعيفة
سؤال للشيعة، لماذا لاتلعنون قاتل سيدنا علي
بن ملجم؟ وفي ايران يوجد ضريح لابن ملجم يسمونه بابا شجاع الدين
جزاكم الله
اذا كانت قضية الحرق لهؤلاء الذين قالو ان علي عليه السلام اله فمن المعقول باعتبار هؤلاء ملحدين بالله اما اذا كانت قضية تشويه ليس الا فترد على البخاري وامثاله
الامام علي عليه السلام لو كان قد عاش بعد ان ضربه الشيطان اثناء الصلاة لعفى عنه.فكيف يدعي البعض بهكذا اكاذيب باطله...
الاسلام دين الانسانيه
على بن ابى طالب مش معصوم ...ونعم حرق
علماء حكماء، كادوا من صِدقهم أن يكونوا أنبياء
إن كنت في ضيق ولا تدري المفر ** فرفع يديك وقـل إلـهي الـعن عمر
أو كنت من عظـم المصائب قانطا ** فدع القنوط وقل إلـهي العـن عمر
أو كـنت تخـشـى مـن عـدو غاشـم ** أو من طريق ليـس يخلو من خطر
فالعن أبـى بكر وعثمان وقبل معا ** وبــعــد أهـتـف إلهـي الـعـن عـمـر
لا تـــدعـي حـبـــــــــا لآل مـحــمــد ** إن كـنت لم تبدي البراءة من عمر
حب النبي وآله مع حب من عادهم ** ضــــــــدان عــنــد ذوي الــــنـــظـر
فـامــلـئ فـؤادك بـالـولايـة للوصي ** وبـالـبـراءة مـن أبـي حـفـصٍ عـمر
إن كـــان ما قـد قـلــته يـحـلو لـكـم ** صـلـوا عـلـى الـمختار والآل البرر
لعن الله نرجس تاعتهره وابنها النغل
وسلام الله على امير المؤمنين عمر
احسنتم بارك الله فيكم
يلتفون ويتهربون .. الكهنة يحتكرون الدين!
مادمر الإسلام غير صحيح البخاري ومسلم وغيرهما من هذه الكتب
ولكن الحقيقه ان من حرق هم من الصحابه
ولكن ادخلوا علي بن ابي طالب عليه السلام حتى يبررون لهم أفعالهم
حسبي الله ونعم الوكيل
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
وهل علي ليس من بني آدم
........وفي الآخر
يذهب كل اناس مع من يعبده من دون الله حتى يورده النار. .فمن يعبد البقر وعباد الاصنام وعباد الأولياء وعباد القبور وعباد البشر وعباد الملائكه وعباد الانبياء وعباد علي والحسن والحسين وفاطمة . وتتبرء الملائكه ويبرأ الأولياء الصالحين و علي والحسن والحسين وفاطمة من عبادهم في الدنياء . ويبقاء عباد الله الموحدين المخلصين لله
اخي لن يسألكم ألله عن علي او ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان . وفاطمة
يقول تعالى . : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7]. واشغلتم انفسكم بسب ولعن واستنقاص الصحابة وعلى العلماء والله لن يسألكم عنهم
قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ولا تعلق قلبك بغير الله وكتابة الكريم ورسوله صلى الله عليه وسلم
واترك التعصب على الباطل
كل الأمم ضد الأمة الإسلامية و هاذه حقيقة لا مفر منها
رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده اسد خيبر دون منازع من ذا الذي يتطاول عليه حسبك حسبك . لله درك اباالحسن
هلي احرق المشركين الي قالو عنه انت انت الله
اتمنئ لو كان الامام علي عليه السلام حرق كل سني وخلصنه من شرهم الكفار
ههههههههه تافها
الشيخين راقيين يمثلون الاسلام الصحيح بالتفاهم والحوار الهادي والعلمي والرقبي ولو احرق علي رضي الله عنه الخوارج فهو من شده غيرته على دينه رضي الله عنه
فأمر خالد بالحظر أن تبنى ثم أوقد فيها النيران وألقى الأسارى فيها؛ تاريخ الاسلام، ج 3، ص 32. احرق الخالد صحابیا. مختصر سيرة الرسول، ابن عبدالوهاب، ص 336.
جزاكم خير..شيخين عظيمين.......
من الذي امر بقتل تاركي الزكاة لأهل المدينة أليس ابو بكر ودعتهم بالمرتدين أليس هذا تسنين لقتل المرتدين ولو بالظن ،؟
اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين اللهم امين
السؤال:
في إحدى المحاضرات الإسلامية سمعت أنه في زمن خلافة سيدنا علي رضي الله عنه كان هناك أناس يرمون أنفسهم في النار حبّاً له ، هؤلاء يفدون سيدنا علي رضي الله عنه بأنفسهم ، وهم - أيضاً - ارتبطوا به بشدة ، مما جعلهم يضرمون ناراً عظيمة ثم يرمون بأنفسهم فيها واحداً تلو الآخر ، نسيت السبب الذي من أجله فعلوا هذا ، ولكنهم فعلوه ، فهل هذه هي الحقيقة ؟
الجواب :
الحمد لله
هذا الذي يذكره الأخ السائل لا نعرفه في سيرة الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولم نطلع عليه فيما وقفنا عليه من مصادر تاريخية ، ولعله حصل وهم من المحاضر أو من السامع ، والقصة الحقيقية هي : أن عليّاً رضي الله عنه حرَّق بعض الزنادقة الذي ادَّعوا له الألوهية ، وقد استتابهم حتى يرجعوا عن قولهم فأبوا ، فأمر بحفرة فأضرمت فيها النار ثم أحرقهم فيها ، وقد بلغ ذلك ابنَ عباس فأنكر عليه الحرق للنهي عنه ، ولم يُنكر عليه أصل قتلهم .
وقصةَ تحريق علي رضي الله عنه لهم قد رواها البخاري في صحيحه في موضعين :
الأول : رواه عن عكرمة - ( 2854 ) - : أنَّ عليًّا حرَّق قوماً ، فبلغ ابنَ عباس فقال : لو كنتُ أنا لم أحرِّقهم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال ( لا تُعذِّبوا بعذاب الله ) ولَقَتَلتُهم كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : ( مَن بدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) .
والثاني : عن عكرمة - ( 6524 ) - قال : أُتي عليٌّ بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابنَ عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرِّقهم ؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ الله ) ولَقتَلتُهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) .
وأما من طعن في الحديث من أجل عكرمة مولى ابن عباس ، فقد تكلم بهوى وجهل ؛ لأنه لم يثبت عليه ما يستحق رد حديثه .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " فأمَّا البدعة : فإن ثبتت عليه : فلا تضرُّ حديثَه ؛ لأنَّه لم يكن داعيةً ، مع أنَّها لم تثبت عليه " انتهى من " فتح الباري " ( 1 / 425 ) .
وتفصيل قولهم ، وتحريق علي رضي الله عنه لهم ، جاء بإسنادٍ حسَّنه الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وقد قال : " وزعم أبو المظفر الإسفراييني في " الملل والنِّحَل " أنَّ الذين أحرقهم علي طائفةٌ من الروافض ادَّعوا فيه الإلهية ، وهم السبائية ، وكان كبيرُهم " عبد الله بن سبأ " يهوديًّا ثم أظهر الإسلام وابتدع هذه المقالة ، وهذا يمكن أن يكون أصله ما رويناه في الجزء الثالث من حديث أبي طاهر المخلص من طريق عبد الله بن شريك العامري عن أبيه قال : قيل لعلي : إنَّ هنا قوماً على باب المسجد يدَّعون أنَّك ربُّهم ! فدعاهم فقال لهم : ويلكم ما تقولون ؟! قالوا : أنت ربُّنا وخالقُنا ورازقنا ! فقال : ويلكم ! إنَّما أنا عبدٌ مثلُكم آكلُ الطعامَ كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعتُ اللهَ أثابَنِي إن شاء ، وإن عصيتُه خشيتُ أن يُعذِّبَني فاتَّقوا الله وارجعوا ، فأبَوا ، فلمَّا كان الغد غدوا عليه ، فجاء قنبر فقال : قد - والله - رجعوا يقولون ذلك الكلام ، فقال : أدخِلهم ، فقالوا كذلك ، فلمَّا كان الثالث قال : لئن قلتُم ذلك لأقتلنَّكم بأخبث قتلة ، فأبوا إلاَّ ذلك ، فقال : يا قنبر ! ائتني بفعلة معهم مرورهم ، فخدَّ لهم أخدوداً بين باب المسجد والقصر ، وقال : احفروا فأبعدوا في الأرض ، وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود ، وقال : إنِّي طارحُكم فيها أو ترجعوا ، فأبوا أن يرجعوا ، فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال :
إنِّي إذا رأيت أمراً منكرا *** أوقدتُ ناري ودعوتُ قنبرا
وهذا سند حسن " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 270 ) .
وننبه إلى ورود بعض الروايات أن عليّاً رضي الله عنه لم يحرقهم ، وإنَّما دخَّن عليهم بدخان نار حتى ماتوا ، ولم يصح ذلك ، وروي أنه قتلهم أولاً ثم حرَّقهم ، ولم يصح ذلك أيضاً .
والله أعلم
القصه صحيحه ولكن الدخول اختيارى فمنهم من تراجع عن رايه وهو اعتقاد ان على رضى الله عنه اله ومنهم من هرب ومنهم من القى نفسه
فى النار ....
أنتم لستم بأعلم وأحرص من البخاري على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
سلام الله على علي سواء احرق ام لم يحرق
ولعنة الله على الخميني الذي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ
ولعنة الله على من سب ابوبكر وعمر عليهم السلام
Yasser Alotaibi بارك الله فيك
لكي تعرفو من الذين يتبعون السنة والذين يدعون انهم يتبعون السنة ثم يرفضون الاحاديث الصحيحة
قال ابن الکثير: وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة.تاريخ ابن کثير، ج 6، ص 351؛ تاريخ طبری، ج 2 ص 493 باسنادین؛ الاستيعاب، ج 2 ص 776؛ الاصابه؛ درر السنية فی اجوبة النجدية، ج 10، ص 128.
إستمعوا إلى اﻷستاذ عدنان الجعفري عن علي بن ابي طالب والسيرة الحسينية في قناة المواجهة في اليوتيوب