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中陰身怎麽生的
人死後祂的本覺的第八識與第七識末那識會生出中陰身祂會找尋下一世有緣的父母準備再投胎!如果經過七七四十九天找不到有緣的父母中陰身會死亡但會生出另一個中陰身!一但投胎前一世的前六識都會換成全新的意識!
小編說4 9天從何而來？䆁迦牟尼，不立文字。悉（知悉）達（達彼岸）多（蜜多)31歲自稱釋迦牟尼。80歲而亡，共歷4 9年修行。四、五百年後，有人假如是我聞之書，人死亡後，思親！度日如年。是否49天之由來？佛教教莪大多傳承婆羅門教，除了無神論及四姓平等論，輪廻之說沒有𡖂！人云亦云！是否妄語呢？宜戒！小編：說話要合乎邏輯。要有大家認同的儒、釋、道三哲理德！不是某某人主張的佛德！不是嗎？
七七49天出自地藏經、密教經典「中陰聞教得度」也提及七七49天内決定投生的期限
信口開河！確切的根據在那裏？
反正怎麼說都無用，佛陀一開始講道無文字記載，後來出現的佛經都是許多年以後，連佛經都可能是後來的人杜撰，到今天更離譜的講法一大堆，假借佛之名，正是所謂的謗佛。
結集又稱集法藏，有等誦、合誦、會誦的意思。結集的方式，是先聚集許多聖賢比丘，再從眾聖賢比丘中推出精通法、律的聖者，由上座發問，宣誦者就憑記憶回答誦出，經與會大眾共同審定，確認是佛陀所說，才是佛法。這種經過共同審定，等於全體共同誦出的方式，即名為結集。 《摩訶僧祇律》卷三十二記載，阿難在結集時，告訴長老大德，如果他所誦出的法，是佛陀所說，請大家隨喜贊同；如果不是佛陀所說，則請大眾提出異議，不要因為尊重而不敢發言，由此可見結集的慎重。 結集成的經、律，是有部類與次第組織的編集，是代表當時佛教界公認的佛法。這些共同審定出來的聖典，為了避免錯亂忘失，還請經師或律師就結集的經律讚歎持誦，使其正確的流傳下去，而達到「正法久住」的目的。
不禁問一句，編者是否已死了再投過股，否則他又怎知道死後有輪迴？從來沒有一個未死的人能說出死後的事，廢話，不知所謂，信的人就是白痴，迷信，沒思想。
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中陰身怎麽生的
人死後祂的本覺的第八識與第七識末那識會生出中陰身祂會找尋下一世有緣的父母準備再投胎!如果經過七七四十九天找不到有緣的父母中陰身會死亡但會生出另一個中陰身!一但投胎前一世的前六識都會換成全新的意識!
小編說4 9天從何而來？䆁迦牟尼，不立文字。悉（知悉）達（達彼岸）多（蜜多)31歲自稱釋迦牟尼。80歲而亡，共歷4 9年修行。
四、五百年後，有人假如是我聞之書，人死亡後，思親！度日如年。是否49天之由來？佛教教莪大多傳承婆羅門教，除了無神論及四姓平等論，輪廻之說沒有𡖂！
人云亦云！是否妄語呢？宜戒！
小編：說話要合乎邏輯。要有大家認同的儒、釋、道三哲理德！不是某某人主張的佛德！不是嗎？
七七49天出自地藏經、密教經典「中陰聞教得度」也提及七七49天内決定投生的期限
信口開河！確切的根據在那裏？
反正怎麼說都無用，佛陀一開始講道無文字記載，後來出現的佛經都是許多年以後，連佛經都可能是後來的人杜撰，到今天更離譜的講法一大堆，假借佛之名，正是所謂的謗佛。
結集又稱集法藏，有等誦、合誦、會誦的意思。結集的方式，是先聚集許多聖賢比丘，再從眾聖賢比丘中推出精通法、律的聖者，由上座發問，宣誦者就憑記憶回答誦出，經與會大眾共同審定，確認是佛陀所說，才是佛法。這種經過共同審定，等於全體共同誦出的方式，即名為結集。
《摩訶僧祇律》卷三十二記載，阿難在結集時，告訴長老大德，如果他所誦出的法，是佛陀所說，請大家隨喜贊同；如果不是佛陀所說，則請大眾提出異議，不要因為尊重而不敢發言，由此可見結集的慎重。
結集成的經、律，是有部類與次第組織的編集，是代表當時佛教界公認的佛法。這些共同審定出來的聖典，為了避免錯亂忘失，還請經師或律師就結集的經律讚歎持誦，使其正確的流傳下去，而達到「正法久住」的目的。
不禁問一句，編者是否已死了再投過股，否則他又怎知道死後有輪迴？從來沒有一個未死的人能說出死後的事，廢話，不知所謂，信的人就是白痴，迷信，沒思想。