المرأة ليست حرث للرجل كما فهم الأولون ليست كل كلمة نساء في القرآن هي جمع لكلمة امرأة
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- #نساؤكم_حرث# #خليد_بنعكراش#
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم,
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم محمد شحرور,
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تفسير الشيعة,
نساؤكم حرث لكم تفسير الامثل,
سبب نزول الاية نساؤكم حرث لكم,
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم تفسير,
تفسير قوله تعالى نساؤكم حرث لكم
نسائهن في القران,
نسائهن ما ملكت أيمانهن,
تفسير او نسائهن,
او نسائهن,
#نساء_لا_تتزوج_منهم,
نشوزهن تفسير,
نشوزهن,
المخببة من النساء,
#نساء_ملعونات,
نساء حرث لكم,
بجلابيبهن,
والحافظات فروجهن,
صدقاتهن نحلة تفسير,
نسائنا ونسائكم,
ثيبات وأبكارا
والله اني كنت اقرا المصحف يوميا حتى جاء المرحوم محمد شحرور الذي نور عقولنا باذن الله تعالى ليعلمنا ان القرآن الكريم ليس للقراءة بل للفهم والتدبر وكنا نعيش ع الروايات الغير صحيحه فاللهم جازه عنا كل خير
بورك في أستاذنا بن عكراش والله يرحم محمد شحرور وأني ألوم الاستاذ على عدم دكر محمد شحرور خلال تناوله للمواضيع التي سبق أن تطرق لها محمد شحرور من قبله.
You are right, because we follow others without asking ourselves
وانا كذلك شاهدت كل مقاطعه وشروحات الدكتور محمد شحرور ونورت عقلي واليوم استمر مع استاذنا الفاضل بنعركاش رحمة الله على أستاذينا والرحمة تجوز على الحي والميت يجعلها الله في ميزان حسناتكم .. تمنيت لو انه يتم جمع هذه الشروحات في كتاب واحد وترجمتها بدل الترجمات الخاطئة الموجوده بكل اللغات
رحمه الله د.شحرور كان متدبرا للتنزيل الحكيم ❤
طيب هل تستطيع نطق كلمة نساء بفتح النون لكي تقول انها في الاية تساوي كلمة نسئ وهل لاتعلم ان بعض النساء لا يفتن بنساء اخريات ولولا ذلك الافتتان لم وجد الشواذ والشذوذ بين النساء
تطابق تفسيرك للنساء مع ما فسره رائد التنوير محمد شحرور رحمه الله بورك في أستاذنا بن عكراش والله يرحم محمد شحرور وأني ألوم الاستاذ بنعكراش على عدم دكر إسم محمد شحرور خلال تناوله للمواضيع التي سبق أن تطرق لها محمد شحرور من قبله.
بارك الله فيك أستاذ خليد بنعكراش
شرح مفصل ومنطقي
اللهم اهدناالصراط المستقيم و وانبت ابنائنا نباتاحسنا ولا يكونوامثالنا شكرا لكدكتور
جزاك الله خيرا كثيرا على هذه المجهودات المبذولة لوعي البشرية رحم الله والديك
تتضحك على راسك؟
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
آتوا حرثكم أنا شئتم. آتوا، ليس هو الانتفاع، ولايمكن أن تكون هذه الكلمة معناها الانتفاع، بل أتى من الإقبال نحو الشيء المراد المجيء نحوه.
@@fouziboumaraf2888الله تعالى اعلى و اعلم
الحمد لله على نعمة الاسلام ,جزاك الله خيرا كثيرا .
... (و الخيل المُسَوَّمَةِ...) و لكن يا أستذنا الكريم اللغة العربية فيها عنصران أساسيان هما (الحقيقة و المجاز)؟....... فاتوا حرثكم أَنَّى شئتم كلمة (أنى) تفيد الزمن بمعنى (متى) و ليس (كيفما) و كلمة بنين ليست كل ما يبنى و إنما (الأولاد و الذرية) و جاءت مجرورة معطوفة على ما سبقها (من النساءِ....) و في حالة الرفع تكون الكلمة مرفوعة بالواو في مثل (المال و البنون زينة الحياة الدنيا.) و كلمة نسيء ليست مصدراً... و كذلك (الله لا يخطأ الصواب هو أن تقولوا الله (الله لا. يُخْطِئُ) و أخيراً.... الله لا يمكن أن يقول أو يتكلم شعراً هذا صحيح و لكن الاقتصار على كلمة حرث لكم ليست شعراً أساساً لأن الشعر يخضع لتفعيلة و قافية و قواعد معروفة... و في هذا السياق فالمرأة متاع للرجل و هو أيضاً متاع لها ودليل ذلك قوله (ص)... الدنيا متاع و خير متاعها الزوجة الصالحة. عموماً و مع احترامي للأستاذ الكريم فليس كل ما جاء في درسكم صحيحاً فأشياء كثيرة لإثبات حقيقتها لا بدَّ من من تواجد مختص في الميدان و إجراء ما يشبه المناظرة. و إذا كان بالإمكان فاعقِدوا مثل هذا اللقاء مع الدكتور إبراهيم الخولي من جمهورية مصر. الناس اليوم في غالبيتهم لا يميزون بين الفعل و الاسم بين الفاعل و المفعول فما بالك بين واو القسم و واو العطف و واو المعية... دون الغوص في أشياء أخرى فأي كلام كان يساير أهواء الناس و ميولاتهم إلا و صدَّقوه و آمنوا به مهما كان مستواه لا يفرقون بين الغثِّ و السمين و لا الفصيح و لا الركيك و ليس كلامكم الأستاذ الكريم هو المقصود... و شكراً
رد جميل في غاية الرقي
@@samirak323... جعلكَِ (...) الله ترتقي أعلى الدرجات و المراتب "ألتمس عفوكم" سيدي " سيدتي" الكريم "ة" و (أنا) أفتخر بقُرَّاءٍ متبصِّرين أمثالكم... ليلتكم طيبة سعيدة و دمتم بألف خيرٍ...
القرآنيون هم الفرقة الناجية
تستدل بحديث لتنجي نفسك وانت قراني :) اليس كل الناس ناجين برحمة الله ان كانو لم يكفرو بعد ما تبين لهم.. والله اعلم
للله اكبر عليك زادك الله علما وبارك الله فيك والله قد ارحت قلوبنا وعقولنا فلك كل التقدير والاحترام
اللهم ارحم الدكتور شحرور
ماشاء الله عليك ياستاذ الفاضل تحياتي وكثير من الازدهار والتقدم ان شاء الله 😊🇩🇿 حضرتك مفخرة لينا .
قومي بنشر الفيدو مع معارفك حتى يفهمو الدين الحقيقي ❤
جزاك الله كل خير ...
فعلا اصحاب العقول الدونية دائما ينظرون إلى المرأة على انها شيء..مع ان الله كرمها كما كرم الرجل ...والصحيح في القول أنه لا يجب أن نضع المرأة دائما في مجال المقارنة مع الرجل فكلاهما خلق من خلق الله وليس هناك فرق بينهما او ان الرجل افضل من المراة والا لكان هناك ظلم من الله وحاشى ان يكون الله ظالما
وانا اقول لأولئك الذين يشرحون كلام الله على حسب هواهم تظلعوا في اللغة العربية وافهمو الكلمات والقواعد من بيان وفصاحة وبلاغة وعروض وقواعد الإعراب...
والله العظيم أن النساء قد ظلمن بأبشع صورة ...وعند الله سيتخاصم المتخاصمين ...أمام العدل الكريم .
... السيد الكريم (نا) تحية لكم و بعد... بعد قراءة تعليق لكم ودِدْتُ أن أُلفِتَ انتباهكم إلى قولكم بأن هناك من الناس من ينظرون إلى المرأة على أنها شيء... بمعنى أنهم يحطون من قيمتها... و أبديتم تعاطفكم الكبير مع النساء عموماً... ما أريد قوله هو أن كل ما يدِبُّ على الأرض و كل ما فيه حياة ما هو إلا (شيء) فالرجل شيء و المرأة شيء و الشجرة شيء و كل الأشياء أشياء ليس في ذلك أي انتقاص لقيمة صغيرة أو كبيرة و هذا مصداقاً لقوله تعالى (.... كلُّ شيء هالكٌ إلا وجهَهُ...) أردتُ أن أُحيلَكَ على السورة و رقم الآية و لكن للأسف لم أتمكَّن من ذلك و لكم أن تبحثوا في الموضوع... هذه مجرد ملاحظة و أستسمحكم إن تجاوزتُ حدود اللياقة و يومك مبارك.
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
🌷🌷🙏🙏. تحية كلها تقدير و احترام لكم
سبق لها الدكتور محمد شحرور رجل عضيم ومفكر وبحر من المعلومات شحرور دمر الكهنوت الديني الموروت الديني والخطاب الدني الكارثة على الأمة
اللهم انصر هذا الرجل 🙏🏻 اتمنى ان الكل يستعمل عقله و علمه حتى يبين مدى رحمة الله عز و جل علينا 🥺🙏🏻🙏🏻
(زين للناس حب الشهوات من النساء) كلامك صحيح أخطاءو الاوالين في التشكيل النساء ب النون مفتوحة وليس بالنون مقصورة شكرا استاذي الفاضل خليذ بنعكراش
هذا قول خطير ان احد اخطا في التشكيل لان هذا قد يطبق في مواضع اخرى ويغير معنى ايات كثيؤة وهذا يناقض القران! انا انزلنا الذكر وانا له حافظون.. ولاكن هناك كلمات كثيرة في ابقؤان لها اكثر من معنى ويعرف حسب السياق كما في ابة زين للناس حب الشهوات من النساء. فالقرا نزل مشكلا وحفظ كذلك
هل قول الله سبحانه وتعالى : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ..
هو من جعلك تقول بهذا التفسير حتى اضطررت لتحريف معنى البنين التي تعني الابناء الذكور في كامل القرآن لتتوافق مع تفسيرك للنساء في هذه الاية؟
ما رأيك ان كلمة الناس تعني الذكور البالغين وبالدليل من القرآن:
اولا اذا لاحظنا الخطاب الموجه للناس في القرآن فلا يمكن ان يتجه فهمك الى ان الاطفال هم من الناس مثال على ذلك لأملئن جهنم من الجنة والناس اجمعين فكيف يعقل ان يدخل الله أطفالا غير مكلفين لجهنم اذا كانوا من الناس؟
ولكن الناس انفسهم يظلمون.
ولكن اكثر الناس لا يشكرون.
وان كثيرا من الناس لفاسقون.
فهل الاطفال يظلمون وهل لا يشكرون وهل منهم الفاسقون؟
وغيرها الكثير من الايات التي تثبت ان الاطفال ليسوا من الناس.
الان السؤال الاخر هل النساء من الناس؟
ايضا النساء لسن من الناس بدليل الاية زين للناس حب الشهوات من النساء فكيف يعقل ان تكون النساء شهوة للنساء ولكن هذه الاية غير كافية بالطبع لأنك قمت بتفسيرها على ان النساء ليست جمع امرأة والبنين ليس الابناء.
لكن هناك اية اخرى تثبت ان الناس هم الذكور البالغين فقط وهي :
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ .
فهل هناك في القرآن اي من النساء كانت رسولة فكيف اذن الله يصطفي من الناس رسلا الا اذا كانوا رجالا بالغين.
وما أرسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم.
والايات التالية خير دليل على ان النساء لسن من الناس :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ .
نلاحظ ان بداية الايات تتحدث عن الناس " يا أيها الناس " ثم يتوالى الحديث معهم فيقول وآتوا اليتامى ثم فانكحوا ما طاب لكم من النساء .
اذن نفهم الايات هكذا :
يا أيها الناس » اتقوا ربكم ...
يا أيها الناس » آتوا اليتامى ...
يا أيها الناس » ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء...
حسب كلامك الأية فقط على الرجال رحمة الله غير للرجال النساء لا إن الله بالناس لرءوف رحيم * زين للناس عندك غير للرجال
انا فهمت السلف الصالح لضربهم ضربهم على شهوت النساء حور عين كيقولو حور العين السباب الحقيقي هو كيطمعو الرجال على الغزو
@@Rahmaadam3255 تحياتي
وما عن عيسى عليه السلام
وماذا عن عيسى عليه السلام
محمد شحرور كان له نفس الشرح لكنك تعمقت في الأمر شكرا لكم
لم أسمع بهذا المعنى لكلمة النساء إلا من الدكتور محمد شحرور رحمه الله بارك الله جهدك ونفع بك
بارك الله في علمك وفتح عليك خزاءن اسراره
احسنت صنعا اذ انت تواصل مسبرة الدكتور محمد شحرور رحمه الله ❤❤❤❤❤
بارك الله فيك استاذا الفاضل ، مع أني أعلم مسبقا تفسير هذه الآية من الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه ،انصح كل من يريد التعمق أن يبدأ من الكتاب الاول حتى لا يشوش عليك التراث .
رحمة الله دكتور محمد شحرور هو من فهم سياق هذه الأية الكريمة وشرحها بتفصيل.تحياتي لك أخي خالد
الفهم الدقيق هو مع المفكر عدنان الرفاعي..انظروا و استيقنوا من ذلك..
@@ihchach113 الدكتور محمد شحرور سبقه بسنوات كثيرة
لكن الدكتور شحرور لم يفسر النسيء بهد المفهوم. بل قال ان النسيء هو الشيء الجديد.يعني ان النسان يحب دايما الشيء الجديد من لباس او سيارة او ....فلا اجد لادكتور خليد نفس التفسير .فهدا يجعلنا نبحت عن مفهوم بالشكل الادق و الصحيح
شكرا جزيلا يا اخي الكريم لهدا التدبير الرائع
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
كفاك تضليلاً للناس.
النسء والنسيء يُجمع على أنساء ونُسوء.
أما النساء، فلها معنى واحد في العربية هو جمع امرأة.
ثم انتبه الى أن القرآن ذكر النساء وذكر البنين (الذين يخرجون من أرحام أولائك النساء) بعدها مباشرة. وكلمة البنين هنا تعزز معنى كلمة (نساء) قبلها التي لا يمكن أن تعني الا جمع امرأة.
ما شاء الله كلامك صحيح ولن نسمع للذين يسمون انفسهم علماء دين وهم يحرفون القرآن
قال تعالى
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [يوسف30]
قال تعالى
{وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} [يوسف50]
وقال نسوة في المدينة.
النسوة اللاتي قطعن ايديهن.
هل كلمة نسوة تدل على جمع نساء كما تشير الآية بالجمع ( اللاتي قطعن ايديهن)
اظنها كذلك.
ما رأيك اخي الفاضل؟
كل الشكر و التقدير اخي الكريم.
رحم الله الاستاذ محمد شحرور
جزاك الله خيرا. نفس تدبر الدكتور محمد شحرور رحمه الله كان يقول نفس الشيء فيما يخص كلمة نساء في هذه الآية "زين للناس حب الشهوات......" و هذا عين العقل
آلله يرحمك دكتور شحرور و يسكنك فسيح جناته
مسيرة موفقة بإذن الله تعالى
تحية وتقدير من مصر لمجهودات حضرتك العظيمة يا أستاذنا المحترم.
خالد يا قلبي مش خليد 😍😍
@@luckywomenchannel8238 بس الاسم دايماً أنا أعرف إنه أستاذ بنعكراش خليد وبيتكتب خليد؟!
صديقى الغالى المحترم دائما
خليد .... ❤❤❤
@@haythamibrahim8619
شكراً جزيلاً.
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - .
وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " .
وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " .
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " .
ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري
من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم.
وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم.
في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , .
وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. .
وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. .ط
النًار
لا يختلف إثنان على أن " نار جهنم " مفهومها سلبي و هي عقاب و عذاب لكل شرير ، زاني ، متحيل ، كافر و مشرك ، لكن ما قد نختلف فيه الآن هو تعريفنا لهاته الصفات السلبية بَيد أن اختلافنا هذا لن يدوم طويلا فبعد معرفة نار جهنم سيتضحون و ينفضحون .
و بعد أن عرفنا الجنة ما هي و علمنا أين مكانها و بماذا نرثها في منشور سابق ، فاللبيب ستتكون لديه نظرة حول النار فالذي لم ينل الجنة بطبيعة الحال سيكون في النار
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ #لَهُمْ_أَجْرٌ_غَيْرُ_مَمْنُونٍ ( غير ممنون أيّ ليس منة من أحد )
وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فحسب عملك يكون أجرك و جنتك أو نارك
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ #أُعِدَّتْ_لِلْكَافِرِينَ [سورة البقرة : 24]
من الذي أعدها لهم ، ألستم أنتم من تقولون الجزاء من جنس العمل أو من نفس العمل و ماتزرعه تحصده
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا #لِّيُرَوْا_أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) #وَمَن_يَعْمَلْ_مِثْقَالَ_ذَرَّةٍ_شَرًّا_يَرَهُ (8)
إذن تعمل خير ترى ذلك الخير نفسه تعمل شر لن ترى غير ذلك الشر لا تعمل شيء لا ترى شيء ههه ! أو ترى أنك لم تعمل فيومها تتفطن لماهية العمل
و مثلما للجنة درجات فالنار لها درجات أيضا ..
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ (33) #وَأَعْطَىٰ_قَلِيلًا_وَأَكْدَىٰ (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) #وَأَن_لَّيْسَ_لِلْإِنسَانِ_إِلَّا_مَا_سَعَىٰ (39) #وَأَنَّ_سَعْيَهُ_سَوْفَ_يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ #الْجَزَاءَ_الْأَوْفَىٰ (41)
فالذي سعى له الإنسان هو نفسه جزائه ، إن تُعطي كثيرا من وقتك و جهدك و صدقك و اخلاصك و تفانيك لعملك أو تعطي قليلا و تتكاسل و تتهرب من العمل . .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا #النَّاسُ_وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [ سورة التحريم : 6]
النار التي تستخدمونها للتدفأة أو للطبخ معروف أن وقودها ( الغاز ) أما نار جهنم فوقودها الناس و الحجارة .
و هاته مواصفات أولئك #النٌاس
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ #لَا_خَلَاقَ_لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( بدون أخلاق )
و هاته جولة مع أولئك #الناس في #الحجارة
الحجارة هي مقر سكن هؤلاء الناس ، بنايات معزولة عن كل مراكز الرفاهية أو التعليم أو العمل و تكون مكتضة بالناس مافي خصوصية وكثير مناوشات بين السكان بسبب الاصطدامات ، طابعها العمراني سيء لا جمال و لا فن و لا حتى بناء مريح ، مجاري صغيرة تسد مرور الماء والفضلات فتعكر صفو حياة الانسان فتنتج عن سوء أوضاع البيت أمراض كالربو و الحساسية . أو مراكز العمل عمال متكاسلون و عملاء ساخطون و نقص في الإمكانيات و و و و لكم أن نتخيلو الباقي ..
هذا أكلهم و شربهم و حياتهم ...
إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (43) طَعَامُ ٱلۡأَثِيمِ (44) كَٱلۡمُهۡلِ يَغۡلِي فِي ٱلۡبُطُونِ (45) كَغَلۡيِ ٱلۡحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّواْ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِيمِ (48) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ
أهل الجزائر يعرفون الغاشية و الغاشي
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا #يُغَاثُوا_بِمَاءٍ_كَالْمُهْلِ_يَشْوِي_الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمه
اللهم بارك فيكم و انار عقولكم و أدام عليكم الصحه و العافيه
الله يبارك فعمرك حتى تزيد تنورنا
رحمك الله دنيا وآخرة
شكرا لك يا اخي أحببتك في لله
تمنيت ان اكون ما بقي فى عمري بجانبك و الله العظيم
اللهم احفظ الدكتور خليذ وزده علم ونور وسدد خطاه. شكراً جزيلاً أستاذ نفعتنا كثيرا وصححت كثير من المفاهيم المغلوطة لدى الناس في القرآن
جزاك الله خيرا
❤❤❤❤شكار لك على الشرح المنطقي
تابعوا ما قدمه المفكر السوري عدنان الرفاعي..
الجهل التام. هذا الإنسان لا يعرف البلاغة ولا المجاز ولا الاستعارة.
نساؤكم حرث لكم. شبّه الله المرأة بالأرض التي تُحرَث للإشارة الى معنى الخصوبة وخروج النبات بعد الحرث. وإذا كانت الأرض تحرث في أوقات معينة من السنة، فإن الله أخبر الإنسان بأنه يمكن أن يأتي حرثه، أي زوجته، أنّى شاء، أي كيف شاء ومتى شاء.
لعنة الله عليك إلى يوم الدين أبها المضلل المدلس تفسر القرآن حسب عقلك المملوء بالغاءط شرف الله قدركم حتى المتابعون الذين بتابعونك ويثنون عليك ارجعوا إلى دينكم وتبينوا الصدق من الكذب هذا الرجل بدلس عليكم وينفلسف ويتزندق في القرآن
الكثير من الالتباس في التفسيرات من خلال خلط الموضوعات. إنه لا يعطي التعريفات الصحيحة أو على الأقل يختار إعطاء التعريف الذي يريده فقط.
لا يأخذ الوقت الكافي لشرح الآيات الواردة في سياقات الآيات التي قدمها ؛
إنه محير للغاية
إنه لا يتمتع بالمصداقية كطالب للحقيقة.
beaucoup de confusion dans les explications en mélangeant les sujets; il ne donne pas les bonnes définitions ou au moins il choisit d'en donner celle qu'il souhaite seulement.
Il ne prend pas le temps d'expliquer les versets inclus dans les contextes des versets qu'il donne en avalanche; c'est trop brouillant pour qu'il soit crédible comme chercheur de la vérité.
صدقت.
أروع من الرائع.
تحليل عبقرية في فهم كتاب الله.
شكرا
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
الرد من القرءان الاحزاب ٣٢ النساء تعني الاناث
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن﴾: ، والنون علامة جمع الإناث
تحياتي أستاذ. شكرا على اجتهادك. هاىئل بوركت أستاذ بنعكراش. تحياتي
نساؤكم حرث لكم هو تعبير مجازي غاية في الدقة بمعنى ان المرأة كالارض تحصد ما تزرع بها ان كانت خيرا تره وان كانت شرا تره وهذا ما يثبته علماء النفس في العلاقات الزوجية التي يحصد فيها الرجل ثمار حرث سنوات من العشرة فإما شاكرا مشكورا واما غاضبا مغضوبا عليه.
إن كانت المرأة حرث الرجل فهل الرجل كذلك حرث المرأة او أن الحرث فقط خاص بالرجل ذون المرأة و بالتالي هل المرأة ليس لها نفس حق الرجل في أن تزرع بالرجل و تحصد ما زرعت فيه؟ و هل هي ليس لها الحق في أن تحصد ثمار العشرة إما خيرا أو شرا و أن تغضب أو تشكر؟ بالنسبة لك و أنت أنثى هل تظنين الله عدل بين المرأة و الرجل أو فقط الرجل من عنده حق في الحياة و متاعها و من عنده حق الاستمتاع بالحرث و يغضب و يشكر و المرأة فقط خلقت لخدمته؟
@@omarsalam5512 لو انطلقنا من الطبيعة التي خلقنا عليا وتاملنا جيدا لوجدنا للمرأة خاصية انعم الله بها عليها وهي الرحم التي ارتبطت برحمة الله فهي تلد الرجال ابناءا كام بيولوجية وتلدهم كذلك كام روحية بعد طول عشرة كزوجة صالحة .
فالمراة مخلوق ان احب تفانى فاعطى درسا في الوفاء وان كرهت أعطت درسا لمن خان او غدر الوفاء لذلك كان كيد النساء عظيم لانه يكون دايما من جنس العمل .
@@omarsalam5512 إقرأ أنت القرأن بنفسك بتأن وروية واسأل الله أن يلهمك الصواب في الفهم وسترى، أما هذا التحليل والتفسير الذي يقدمه بنعكراش فيتصادم مع الفهم السوي.
@@user-yj5rp8lw3rانت كتبان ليك غير كلمة النساء مكيبانشي ليك والبنين والقناطير المقنطرة من الدهب ياك سلفوك حرموا الدهاب على الرجال
@@laytasad5459 للأسف لا تعرف كيف تكتب باللغة العربية ،فكيف بك تفهمها.
أنت وشيخك هذا بنعكراش ،عليكما أن تدرسا اللغة العربية جيدا حتى يتسنى لكما فهم سياقها
بارك الله بعلمك أيها المفكر الجليل
أتابعك من السويد
الان ذكرت بنين
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ﴿٦ الإسراء﴾
أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ﴿٥٥ المؤمنون﴾
أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ﴿١٣٣ الشعراء﴾
أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ﴿١٤ القلم﴾
وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ﴿١٢ نوح﴾
وَبَنِينَ شُهُودًا ﴿١٣ المدثر﴾
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223) وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) .... ....هاتين الآيتين كفيلتان لتظهرا لكل مغرور و كل ضالة لديها عقدة نقص كونها أنثى و تنساق مع كل من ينفخ فيها نفاقا أن المقصود بالنساء جمع المرأة التي تحيض ...الموضوع طويل و ليتسع المجال لشرح كل ما قد قيل المهم أن يعلم المفسر أن يتعامل مع كلام الله فعليه أن يتحرى الصدق و الدليل القاطع ولا ينساق و راء الهوى و كلام الفلاسفة الذين تركوا الفلسفة و أصبحوا علماء دين لأن الدين في هذا الزمان أصبح أسهل طريقة للشهرة و الإغتناء المهم أن تبدع في تلاعبك بعقول الأغبياء الذين لا يفقهون حديثا...و الله المستعان على ما تصفون
شرح مقنع بارك الله فيك
Analyse cartésienne et convaincante vous avez traité le sujet d une manière logique et formelle merci bcp pour tous les efforts fournit بارك الله فيك
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
هذا من ضمن المفاتيح و المنهج اللذي وضعه المفكر و الباحث المرحوم الدكتور محمد شحرور مند أكتر من 12 سنة خلت و كانت مؤلفاته محاصرة عن الطبع من قبل و القائل بأن المرحوم لا يجيد اللغة العربية و يحتجون باللغويين بلسانهم الفارسي بعد نزول الكتاب بثلاثة قرون خلت و حين يقول الله سبحانه (كتاب مبين،تفصيل الكتاب،ما فرطنا في الكتاب من شيء....
من يبقى حجة على الآخر؟ أكلام الله أم كلام بشر اللذي جاء متأخرا بقرون
مع تحياتي للأخ الفاضل السي خليد و بالتوفيق
طالما حيرتني هذه الآية وكنت أتساءل دوما هل النساء لسن من الناس ؟؟ لماذا ذكرت النساء مع الخيل والذهب والمتاع أليست بشرا مكلفا وهي أيضا لها شهوات للمال والذهب والفضة
شكراااااا شكرااااا بارك الله لك في علمك
فعلا يا اختي الكريمة انا ايضا لا يعجبني ذلك ...
فكل الصفات الدونية توصف بها المرأة مع انها مخلوق معمر في هذه الأرض وهي الأولى والتعمير في الأرض محتاج لالنساء أكثر من الرجال ....
التدبر في القرآن هو لكل زمان ومكان ..
انا لم أفهم تفسيره زين للناس حب الشهوات من النساء
يا الله !!!..ما اعظم القران الكريم ..فيه شفرات و معاني لم نكن نفهمها🥺🥺...صحيح من تدبر تعلم ..جزاكم الله كل خير 🤲🤲
تقصد ان كل مايستجد في الحيا ة من خير ا و منافع نتقي الله بحسن توظيفها للافضل
@@drfaragfenoon1024 جزاك الله خيرا
القرآن بخير فقط تدبروه
أخواني ما بعد الرسول انقلبو على أعقابهم خاسئين
من اتبع القرآن وسيدنا محمد وأل محمد يعرفون هذا
أما من أتبع البغاة والحكام الظلام فحرفو القرآن بهذه التفاسير والقرآن لا يحتاح لتفسير إنما لتدبر افضل طريق ومنهج الحياة والطريق للرحمن هو القرآن إمامي ما بعد الرسول القرآن انتج لنا العلم والتفكر
وانما هؤلاء المشاخخ والحاكم الجائر لايريدو لنا العلم أنما الجهل
انظرو كل البلدان العربيه المسلمه دمار وجهل وتهجير هذا لانهم هجرو القرآن
شكرا لك
وقد سبقك لذلك محمد شحرور رحمه ﷲ
وهاجموه بشراسة واتهموه بالالحاد 😅
اي شخص يقول لهم يا قوم اعقلوا يا قوم تدبروا القران واستخدموا عقولكم او اي شخص يستخدم عقله ومنطقه الا وكفروع
مثلا كفروا الخوارزمي , ابن سينا , ابن بطوطة , ابن رشد....
كل هؤلاء العلماء والمفكرين والرحالة الذين ساهموا في تنوير البشرية وكانوا مفخرة للاسلام والمسلمين اتهموا بالكفر
نحن للاسف لم نخرج بعد من العصور الوسطى التي اكبر جريمة الحادية هي مجرد التفكير
ان كان الخطأ وارد لدى المفسرون الاولون فكيف تزكي نفسك الست انت ايضا بشر
شكرا لك على الكتب الجميل
جزاك الله كل خير. ربي يفتح عليك ويوفقك
بارك الله فيكم سيدي الفاضل ،🇨🇭🇨🇭🇨🇭
الارض لها وجه شبه مع المرأة متعلق بخصوبة الرحم ..كذلك المراة ... كما أن البذرة لها وجه شبه للمني عند الرجل .... و هذا لا ينقص من قدر المرأة ... و إنما الخطأ هو تعظيم المرأة.
و السياق كله يتكلم عن النساء بالمفهوم الذي نعرفه
الله يبارك في علمك
شكرا..أستاذ وزادك الله لك من علمه .....و زاد في ميزان حسناتك...🇲🇦
شكرا شكرا ثم شكرا. اللهم زده و زدنا علما آمين
هناك صعوبة فى مرور معنى (النساء) بمعنى النسئ..فهى فى الآية لاتعنى الا النساء جمع إمرأة..فالاية التى سبقتها تتحدث النساء جمع إمرأة..
وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
فكيف يكون سياق الآيات يتحدث عن النسوة ثم يحاول شخص ما ان يغير من السياق ويتحدث فى امر لا علاقة له بالسياق
و القرآن الكريم يتمتع بخاصية اعجازية فى الابلاغ والبلاغ ..والقرآن لا يخبرنا عن امر معلوم بالضرورة ..فلا يقول ان الشمس تشرق من الشرق فهذا امر لا يحتاج الى نبى او رسول او وحى فهو معلوم ..فلا يخنلف اى عاقل على ان المخترعات الجديدة يجب التمتع بها ..ما الجديد فى هذا الامر؟ ماهو الاعجاز ؟
فسياق الآيات يخبرنا ان المحيض ( وهو المكان المخصص لخروج الدم) يجب ان نعتزله فى فترة الحيض ..فاذا تطهر المرأة فيجب ان نأتيها من حيث امرنا الله
ويحدد الله سبحانه وتعالى المكان المخصص للإتيان وفق الشرط السابق مشبها عملية الولادة كعملية حرث الارض فانت تلقى البذرة فى الارض وترعاها حتى تنبت لك ثمارا فكذلك الجماع من المكان المخصص لذلك للحصول على الثمار(الاولاد)
فالاية تتحدث فعليا عن التساء جمع إمرأة ويستحيل ان تتحدث عن غير ذلك بالعقل والمنطق ..والا ما الضرورة لوضع الاية فى مكان منظبط بين ما قبلها ومابعدها فى الحديث عن الزواج والطلاق والجماع ثم يأتى شخص ويدعى ان النساء هى المخترعات الحديثة ويفرغ القرآن من محتواة الاعجازى والعقلى بالحديث عن شئ معلوم ولا يستحق التنوية اصلا..فانتم تجعلون التنزيل الحكيم يتشابه مع كلام مسيلمة الكذاب الذى كل ما ذكره حقيقى ولم يكذب فيه كقوله (الفيل ما الفيل , وما أدراك مالفيل , له دنب وبيل وخرطوم طويل) فمن منا لا يعلم هذا؟ فمسيلمة لم يكذب فيما بلغ بل كذب فى ان ينسب هذا الى وحى سماوى
النساء هى جمع إمرأة ولا يمكن ان يكون القرآن المتعبد به صعب الفهم على النحو الذى تدعيه!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً يا استاذنا الفاضل
C'est une personne qui utilise la logique dans son explication et il ne prétend pas être supérieur aux autres.
شكرا علي هذا العامل الصالح
يقول تعالى : و يسالونك عن المحيض قل...فاعتزلوا النساء في المحيض.....و مباشرة بعدها يقول تعالى:نساؤكم حرث لكم .... دائما الكلام مسترسل عن النساء اي الزوجات و هذا واضح و جلي و لا يحتاج الى فلسفة او جهد حتى نفهمه
كل التقدير والاحترام لاجتهاده ..تحياتي
حتى يتبين المعنى ممكن شرح الآية التي قبلها التي تقول:
وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِیضِۖ قُلۡ هُوَ أَذࣰى فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ فِی ٱلۡمَحِیضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلتَّوَّ ٰبِینَ وَیُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِینَ﴿ ٢٢٢ ﴾
Al-Baqarah, Ayah 222
والتي تتحدث عن اعتزال النساء في المحيض ومباشرتهن بعد التطهر ، واتم السياق
ثم ذكر بعدها نساءكم حرث لكم ، وما ارتباط الآيتين مع بعضهما ،
وبالله التوفيق
.
#A⃫S⃫
--
ليبن في الاية الأولى انه يتكلم عن النساء اما الثانية فغير ذلك
ملحوظة؛ الله سبحانه وتعالى قال لنا وليتدبروا هذا القرآن
مثلا كلمة النحر ليس تعني الدبح
حلقة موفقة جدا، أعتبرها مرجع لنا،
رغم سابق معرفتي المتواضة بهذا الموضوع، فأنا أزدت علما ودقة بمراد الله في آياته، الشكر لك،
انظر تعليقي
جزاك الله كل خير تبعت معلوماتك القيمة كل في ميزان حسناتك ان شاء الله من فضلك تحدث لنا عن الحجاب الشرعي للمرأة
فعلا من المجتهدين من قال أنها فقط عادة وتقاليد فقط ان يكون لباس محترم حسب البيئة التي تعيش وسطها وان لا يعرضك الى لفت الانتباه لباس عادي معتاد من الكل ... فهو مرتبط بآلية الإنتاج..والعصر..
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - .
وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " .
وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " .
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " .
ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري
من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم.
وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم.
في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , .
وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. .
وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. . @@Zz-qs8dp
تفسير منطقي إذا تدبرنا القرآن الله إكون في العون لزم عذه التفاسير تعرضها على علماء هذا الزمن كي تأتي بي القبول
الحرث متاع ورزق ، الزوجة حرث لزوجها والزوج حرث لزوجته يتمتعون في ما بينهما
هذا الموضوع صحيح ما تقوله فيه .فالدكتور محمد شحرور قد تطرق في شرح بطريقة مفهومة،جزاك الله خيرا وساعدك على ما تتدبر في التنزيل الحكيم
يا استاذ نساؤكم حرث إهانة للمرأة معنى أحرث كما تشاء حتى من الدبر أين الغرام والغزل والقبل والكلام الجميل والرقيق لا وجود له ولا تلعب بالكمات وتجمل
لو قلنا يحب طلبة الجامعة كرة القدم وكرة السلة و الجمباز ورقص الباليه ورفع الأثقال، فهذا مفهوم ان ما للرجال فهو للرجال، وما للنساء للنساء. وهكذا زين للناس.......
بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي خليد
تماما مثل شرح المرحوم محمد شحرور ❤❤❤
والله كم كنا اغب.ياء لما كنا نصدق الكذب
السلام على من اتبع الهدى وبعد.
قلت قبل مرة وأعاود
القرآن لا يمكن لغير العربي ان يفهم دقيق معانيه .
الأمازيغي لا يمكنه أن يتفيقه بفهم كلام ربنا .
(أو نسائهم) ضمير الهاء يعود لكل ماسبق من ذكور ذكرت بالآية.
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور كانيقول نفس كلامك اللهم ارحمه واغفر له نورنا لكتاب الله وانت لست دونه يادكتور بوركت جزاك اللهخيرا
الله.يحفظكه
كنت في انتظارها شكرا
لا يعرف حكم خبر (ليس) كما قرأنا في الابتدائي ويعلمنا اللغة ويفسر لنا القرآن. عجبا !!!
بارك الله فيك وزادك من علمه
السياق 1 هو
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢٢٣﴾
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٢٤﴾
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٢٥﴾
نسَا الشّيءَ: تركه
أَنسَأَ عنه: تأَخَّرَ وتباعَدَ
حَرَثَ الرَّجُلُ : اِكْتَسَبَ لِعِيالِهِ
حَرَثَ المالَ: جَمَعَهُ
السياق 2 هو
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ﴿١٣﴾
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿١٥﴾
جزاك الله خيرا وزاد ك من العلم
زوجة أبي حمزة الضبي
ما لأبي حَمزةَ لا يَأتينا
يَظلّ في البيتِ الّذي يَلينا
غَضبان أَن لا نلدُ البَنينا
تَاللَّه ما ذلكَ في أَيدينا
وَإنّما نَأخذُ ما أُعطينا
وَنَحنُ كَالأرضِ لِزارِعينا
ننبتُ ما قَد زَرعوهُ فينا
هو يقول لك . لا يجب ان تفهم القرآن بلغة الشعر ثم تأتي لتبرهن فهم القرآن بالشعر . هل بعقل هذا !!!!!!!!!!!!!
@@user-fq1uq9jf4r المقصود بيت شعري لإمرأة فصيحة تفهم أنها منبث إنسان . و مثلما تحتضن الأرض حبة قمح و تحولها الى سنبلة . الرحم يحتضن نطفة و يحولها الى انسان . اعد الفيديو الاستاذ يقول السيارة هي نساؤكم. هل هذا منطق . نحن نتناقش لنتعلم
@@8Quartier هي قالت زارعينا و ليس حارثينا
بارك الله فيك
التنزيل الحكيم (المصحف ) كلام رباني ،لكل لفضة دلالة . النساء جمع امراة ،ونساء جمع نسئ والنسئ هو كل ما هو جديد ( الپارابول نسئ ، ج ي م نسئ كل ما اتى جديد فهو نسئ
جزاك الله خيرا استاذي الفاضل
أحسنت أخي الفاضل جازاك الله خير الجزاء
نورك الله بنوره استاذي الكريم في هذه الليلة المباركة
الإيمان هو أن تؤمن بما أراد الله لا بما أردنا نحن وكل شيء مفصل في القرآن الكريم، تدبروا كلام الله ولا تسمعوا للزنادقة أمثال هذا .
كلام منطقي لكن
لا يمكن مختلفة عن لا يصح
لا يصح ان تكون المرأة شيء تشتهيه النساء الأخريات لكنه ممكن
الغرب اكبر دليل
النساء من فِعل نسو.
النِسْوَة والنُسْوَة والنِساء والنِسْوان: جموع للمرأة، أو جَمْع للمرأة.
النسيء من فِعل نسأ.
نسأ الشيء: أخَّرهُ.
النسيء: التأخير والتأجيل.
القران كتاب تأويل يحمل اكثر من معنى حسب هوى وفهم المفسرين.
مادام انه يحتاج مفسرين فذلك يعني انه غير واضح للعموم.
الدور الذي ينتظره الناس من القرآن لا يؤذيه بحكم عملية التقادم الذي اصاب افكاره واحكامه.
جل احكام القران عطلت في المجتمعات الحديثة لانها لم تعد صالحة. فقط داعش وطالبان متمسكون بها حرفيًا.
بارك الله بكم
والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم.اتمني منك يا دكتور تفسير لهذه الآية الكريمة. وشكرا
ايظا ان يتطرق للحجاب من المجددين المجتهدين في تفسير القرآن ..هو عادة وتقاليد فقط مرتبط بآلية الإنتاج...
يقول الامام محمد الغزالي : إنما فسدت الرعية بفساد الملوك , وفساد الملوك بفساد العلماء , فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقلّ فساد الملوك خوفاً من إنكارهم. - .
وقال الحسن رحمه الله : " عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة " .
وقال يحيى بن معاذ : " إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدنيا " .
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله : " إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فهو لص " .
ويقول الدكتور الشيخ عبد الله قادري الأهدل : ان من أهم وظائف العلماء التي ناطها الله تعالى بهم بيان الحق وإظهاره للناس، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسل من قبله.قال الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) المائدة: (67 وتوعد سبحانه وتعالى من كتم الحق عن الخلق أشد الوعيد، فقال: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: (159)ولما كان علماء أهل الكتاب يكتمون الحق ليأخذوا به عرضا من الدنيا: مالا أو جاها أو منصبا، أبرز الله تعالى مع وعيده الشديد لهم ذلك الداعي إلى كتمان الحق، فقال تعالى: ((إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) البقرة: (174)وكل من كتم الحق من العلماء في أي عصر من العصور، وفي عهد أي نبي من الأنبياء، استحق ذلك الوعيد الذي ترتعد له فرائص العقلاء.بل إن علماء المسلمين لأولى بهذا الوعيد الشديد ممن سبقهم من علماء الأمم الماضية، لأن الحق في هذا الدين محفوظ في مصدريه: القرآن الذي حفظه الله، فلم يتمكن أحد من تحريفه ولو كانت كلها محفوظة-على سبيل الفطرض- فقد هيمن عليها كتاب الله، فلا حق إلا ما جاء به وشهد له بأنه حق، كما قال تعالى: ((وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق...)) المائدة: 48وهذا يُحَمِّل علماءنا الأفاضل مسؤولية عظيمة.وكما تولى الله تعالى حفظ كتابه بنفسه، فقد هيأ عباده الصالحين لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، .ومن الأمور المهمة التي يجب أن يقوم بها العلماء-مع بيان الحق الذي أوجبه الله عليهم-أن يبادروا بتقديم النصح لأولياء الأمور في بلدانهم ليقيموا شريعة الله والعدل بين الناس، ويرفعوا راية الجهاد في سبيل الله، دفعا عن حوزة الإسلام وتأمينا لأهلها من عدوان أعدائها عليه، وأن يصبروا على ما قد يترتب على النصيحة من مشقة-أحيانا-فإن الله تعالى قد أوجب على عباده القيام بالنصح، وهو وظيفة جميع الأنبياء والمرسلين، ووظيفة أتباعهم من العلماء والفقهاء في الدين:كما قال تعالى عن هود لقومه: ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)) الأعراف: (68) وهكذا سائر الأنبياء، صرحوا بنصحهم لأممهم.وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، فقال: (الدين النصيحة) وعلى العلماء تقع مسؤوليتها العظمى، وتترتب عليها تحقيق مصالح الأمة، كما تترتب على فقدها من المفاسد ما ينزل بها الضنك والغمة.ولا ينبغي أن يصاب العلماء باليأس من قبول الحكام نصيحتهم، بل ينبغي الأمل في قبولها، وأن يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، ويدلوهم على الخير، ولا يدعوا بطانات السوء تستفرد بهم وتدلهم إلى الشر.ثم لو فرض أن الحكام لم يقبلوا نصيحة العلماء، فقد أقاموا عليهم الحجة أمام الله وبرَّءوا أنفسهم من تبعة السكوت عن كلمة الحق.فقد روى عن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه الإمام الترمذي، وقال: " وفي الباب عن أبي أمامة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (4/471)وذكر الحديثَ مطولا في المسند الإمامُ أحمد، وفيه: (ألا لا يمنعن رجلا مهابةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
ويقول الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري
من العلماء الصادقين المجاهدين بنفسه وماله وقلمه : العالم الجليل ابن تيمية .وكان يواجه الأمراء المستخفين لاموال المسلمين ودماءهم.
وهنا يكشف ابن تيمية عن عمل عظيم من الأعمال التي يجب أن يقوم بها العلماء , وهو التأثير على الأمراء المترددين والمتخاذلين وإلزامهم بالدفاع عن بلاد المسلمين وتقديم مصلحة الإسلام على المصالح الشخصية , وحماية أموال المسلمين.وأنه يجب أن تكون مواقف العلماء هي المؤثرة على قرارات السياسي وليست قراراته هي المؤثرة على مواقفهم.
في وقت الأزمات التي تمر بها الأمة الإسلامية ينكشف لنا أن الأدوار التي يمكن أن يقوم بها العلماء في نصرة المسلمين ورفع الظلم عنهم متعددة المشارب ومتكاثرة الجهات , فليس جهدهم منحصرا فقط في جمع الأموال ولا في إلقاء الخطب والكلمات المنكرة لما يحدث في بلاد المسلمين , .
وإذا كانت تلك الأدوار لا يمكن أن يقوم بها عالم واحد بمفرده فإنه يجب أن يتجمع من علماء المسلمين العدد الذي تتحقق به تلك الواجبات , ومتى ما فرطوا في ذلك ولم يحرصوا على تجميع العدد المجزئ في تحقيق تلك الواجبات فهم آثمون عند الله تعالى لانهم فرطوا في أداء واجب محتم عليهم. .
وأقول: يجب ان يكون الشيوخ مثل الدكتور زغلول النجار حفظه الله الذي اسلم على يديه الكثير من العلماء النصارى بسبب الاعجاز العلمي في القرآن والسنة ولأنه يجمع بين الفقه والعلوم الكونية فهو حاصل على دبلومات في الفزياء والرياضيات والكمياء وعلوم الحياة. لهذا أطلبوا العلوم الكونية وإن لم تستطيعوا فاستعينوا بالعلماء المتخصصين في أي من مجالات العلوم الكونية لتوصلوا الرسالة إلى أهل الفترة في جميع أنحاء العالم.لتنجوا من عذاب الله لا قدر الله.كذلك علماء العلوم الكونية عليهم ان يدرسوا القرآن الكريم والسنة. وهكذا تعيدوا المجد للامة الإسلامية.وحبذا يدرس الدين في جميع مراحل التعليم. اللهم آمين يارب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. . @@Zz-qs8dp
القرآن طريق الهدى بين
الحال بين الحرام بين
النور بين الظلمات والظلم بين
أنما التفسيرات ضيعو لغة القرآن التي نزل بها كيي يخدمو الحاكم الطاغي
الشيخ كبير القوم الطاعن بالسن يعني شيخ العشيره ولقبيله الموالين للحاكم الطاغن
اما العالم بين المتعلم المتدبر للقرآن ايضا بين
من انبع الباغي حتى هذا اليوم هو من عباد الاصنام اتباغ الطغاة انظر من اتبع الحاكم مهجرين جاهلين فقر ظلم وهذه حال العرب اتباع هذا النظام والصنم
الله الرزاق ليس الباغي المنافق الشيخ لخدمة سيده
وهل انت ليس لديك عقل هل عقلك مبرمج على التصديق..هو يرقع الأخطاء القرآنية فقط
جزاك الله خيرا كثيرا لما تقدم، انه القول الحق ولا يزيغ عنه الا هالك، وللاسف لا يزال الكثير يتبعون ما الفوا عليه اباءهم بغير علم
احسنت أنت تفوقت على محمد شحرور رحمه الله استمر جزاك الله خير الجزاء ❤
جازاك الله خيرا عن هذا التدبر والفهم الراقى،،،،سعدت بنفس التفسير عن الوحوم /محمد شحرور
شحرور علماني و اغلب تفاسير ه غير صحيحة طبقا المعاني القرآن الكريم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فتن أهل الضلال تطل برؤوسها الشيطانية على البشر في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما هذا إلا لحتمية الصراع بين الحق والباطل على الدوام، قال تعالى: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [البقرة:251] وإذا كانت هذه الفتن من عند الكفار، فنحن على بينة منهم، لكن الأمر يكون أدهى وأمر حينما تخرج هذه الفتن من بني جلدتنا، وممن يتكلمون بألسنتنا.
وفتنة الشخص المذكور معلومة، وبطلان ما جاء به واضح ظاهر، لأنه خرج عن منهج العلم القويم، واتبع في تفسير كلام الله تعالى عقله وهواه، فضلَّ ونعوذ بالله من أن يُضل غيره.
وأعظم الطامات التي أتى بها تضمنها كتابه المذكور في السؤال (الكتاب والقرآن)، ولو أردنا تقصي ما فيه من التلبيس والتضليل لطال الأمر طولاً لا يناسب مقام الفتوى، لكننا نجمل ذلك في الآتي:
1-اعتمد الشحرور المنهج اللغوي في تحديد معاني الألفاظ، وعدم وجود الترادف في اللغة، وفسر القرآن على أساس ذلك، وهذا منهج مرفوض، لأن كثيراً من الألفاظ التي تدل لغة على معنى معين أضاف الشرع إليها معاني أخرى، مثل كلمة (الصلاة) فهي لغة الدعاء، لكنها في الشرع: أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم.
2-يعتبر الشحرور تطبيق الرسول للإسلام غير ملزم للأمة في شيء.
3-يرفض الشحرور السنة كمبين ومفصل ومقيد ومخصص للقرآن.
4-اعتمد الشحرور على عقله وحده في تفسير القرآن، فجاء بعجائب من التفسير لم يُسبق إليها، وهو أمر طبيعي لكل من اعتمد على العقل وحده دون النقل.
وبناء على ذلك فإننا نحذر الأمة من تداول هذا الكتاب أو قراءته أو الترويج له، بل يجب على الجميع أن يحذروا الناس منه وينبذوه.
سلام : الأرض لا تُحرث الأرض تُزرع .
الحرث في الكتاب هو المحصول أو الغلة في العامية .
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ (٦٣) ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ (٦٤) لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمٗا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ (٦٥) إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ (٦٦) بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ .
الواقعة
وَقَالُواْ هَٰذِهِۦٓ أَنۡعَٰمٞ وَحَرۡثٌ حِجۡرٞ لَّا يَطۡعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعۡمِهِمۡ وَأَنۡعَٰمٌ حُرِّمَتۡ ظُهُورُهَا وَأَنۡعَٰمٞ لَّا يَذۡكُرُونَ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا ٱفۡتِرَآءً عَلَيۡهِۚ سَيَجۡزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (١٣٨) الأنعام
والآيات التي تفصل ذلك كثيرة
والله المستعان
بارك الله فيك يا دكتور، نستفيد كثيرا....جزاك الله عنا خيرا.
شرح واضح منطقي ومعقول
الحمد لله على نعمة القرآن..موفق أستاذ خليد بارك الله فيك
اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
انت رائع يا دكتور جزاك الله كل خير