Підтримую. І ще у второзаконні написано"Слухай, Ізраїлю, Господь твій-Бог єдиний". В оригіналі слово єдиний на євр. мові звучить так:"Ахад". Це слово застосовується коли одна річ складається з кількох частин. Воно вживається і тоді коли Господь сказав до чоловіка і жінки:"І будуть двоє-одно"
Таке враження, наче Біблію читала сліпа людина. А що ви скажете на це: Матвія 22.44 Сказав Господь Панові моєму: "Сядь праворуч мене, доки покладу я твоїх ворогів підніжком ногам твоїм". То до чиїх ніг Бог покладе ворогів, до своїх, чи все ж таки до Ісусових? Івана 1.18 Ніхто Бога ніколи не бачив, єдинородний Син, що при грудях Батькових(під Батьковою опікою), сам виявив нам про нього. Якщо Ісус не син Бога, а його частина, то при чиїх він грудях, і про якого Батька він нам виявив? Луки 23.34 Ісус же промовив: "Батьку, пробач їм, бо не знають, що роблять вони!" Ісус мабуть звертається сам до себе. Луки 23.46 І скрикнув гучно Ісус: "Батьку, у руки твої віддаю свого духа!" І це сказавши, він духа віддав. То в чиї ж руки Ісус віддав свого духа? Матвія 26.39 І пройшовши трохи далі, впав він долілиць, та молився й благав: "Батьку мій, коли можна, хай омине ця чаша мене... Та проте, не як я хочу, а як ти". То до кого звертався Ісус, сам до себе? Таких прикладів можна привести сотні. Не вводьте в оману людей.
У МЕНЯ ВОПРОС,:"ТРОИЦА- ЭТО ОТЕЦ ,СЫН,И ДУХ СВЯТОЙ-ГОВОРЯТ ,ЧТО ТРИ ЛИЦА.НУ С СЫНОМ ПОНЯТНО, А ВО С ДУХОМ СВЯТЫМ НЕ ОЧЕНЬ. БОГ ОТЕЦ ПО СВОЕЙ СУТИ- СВЯТОЙ-:"БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я- СВЯТ",ЭТО ПРАВДА. НО ТАКЖЕ ПРАВДА ,ЧТО БОГ ОТЕЦ,ЕСТЬ ДУХ. ПИСАНИЕ ГОВОРИТ:" БОГ-ЕСТЬ ДУХ И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЕМУ ДОЛЖНЫ ПОКЛОНЯТСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ!!". ТЕПЕРЬ,ЕСЛИ БОГ ОТЕЦ- СВЯТОЙ,И СОГЛАСНО ПИСАНИЮ БОГ ОТЕЦ- ДУХ, ТО ЛОГИЧНЫЙ ВЫВОД,ЧТО БОГ ОТЕЦ ПО СВОЕЙ СУТИ- СВЯТОЙ ДУХ. ТОГДА НАПРАШИВАЕТСЯ ВОПРОС:" А ЧЕМ ОТЕЦ- ЯВЛЯЮЩИЙСЯ ДУХОМ СВЯТЫМ, ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ТРЕТЕЙ ИПОСТАСИ ТРОИЦЫ- СВЯТОГО ДУХА???
Дякую за запитання. Коли ми говоримо про Пресвяту Тройцю (і загалом, про будь-які богословські теми), то надзвичайно важливим при цьому є термінологія, яку ми використовуємо. В історії Церкви усі дискусії щодо віровчення були пов'язані, перш за все, з різним розумінням термінів. Те саме стосується і відповіді на Ваше питання. Цитата "Бог є Дух..." (Ін.4:24) означає, що Бог за природою є Дух, тобто Триєдиний Бог (Отець, Син і Святий Дух) за своєю природою є Дух. А коли йде мова про особи Пресвятої Тройці, то ми говоримо що є три іпостасі: іпостась Отця, іпостась Сина та іпостась Святого Духа. Тобто Святий Дух, як іпостась і духовна природа Бога - це різні речі.
![fellow fellow - พรุ่งนี้ไม่มีใครรู้ feat. INK WARUNTORN [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/QP6JyjYx_W0/mqdefault.jpg)
Дякую Вам за дуже цікаве пояснення Амінь
Подписываюсь потому,что мне интересен ваш контент,а ещё потому,что вы говорите на красивом языке.
Дякую Вам за чудову проповідь! Дуже приємно чути про догмати. Нечасто священники нагадують про них. Дякую!
Підтримую. І ще у второзаконні написано"Слухай, Ізраїлю, Господь твій-Бог єдиний". В оригіналі слово єдиний на євр. мові звучить так:"Ахад". Це слово застосовується коли одна річ складається з кількох частин. Воно вживається і тоді коли Господь сказав до чоловіка і жінки:"І будуть двоє-одно"
Таке враження, наче Біблію читала сліпа людина.
А що ви скажете на це:
Матвія 22.44 Сказав Господь Панові моєму: "Сядь праворуч мене, доки покладу я твоїх ворогів підніжком ногам твоїм".
То до чиїх ніг Бог покладе ворогів, до своїх, чи все ж таки до Ісусових?
Івана 1.18 Ніхто Бога ніколи не бачив, єдинородний Син, що при грудях Батькових(під Батьковою опікою), сам виявив нам про нього.
Якщо Ісус не син Бога, а його частина, то при чиїх він грудях, і про якого Батька він нам виявив?
Луки 23.34 Ісус же промовив: "Батьку, пробач їм, бо не знають, що роблять вони!"
Ісус мабуть звертається сам до себе.
Луки 23.46 І скрикнув гучно Ісус: "Батьку, у руки твої віддаю свого духа!" І це сказавши, він духа віддав.
То в чиї ж руки Ісус віддав свого духа?
Матвія 26.39 І пройшовши трохи далі, впав він долілиць, та молився й благав: "Батьку мій, коли можна, хай омине ця чаша мене... Та проте, не як я хочу, а як ти".
То до кого звертався Ісус, сам до себе?
Таких прикладів можна привести сотні. Не вводьте в оману людей.
Пане Михайле, чому Ви стидаєтеся свого священства? Чи Ви не є священиком?
У МЕНЯ ВОПРОС,:"ТРОИЦА- ЭТО ОТЕЦ ,СЫН,И ДУХ СВЯТОЙ-ГОВОРЯТ ,ЧТО ТРИ ЛИЦА.НУ С СЫНОМ ПОНЯТНО, А ВО С ДУХОМ СВЯТЫМ НЕ ОЧЕНЬ. БОГ ОТЕЦ ПО СВОЕЙ СУТИ- СВЯТОЙ-:"БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я- СВЯТ",ЭТО ПРАВДА. НО ТАКЖЕ ПРАВДА ,ЧТО БОГ ОТЕЦ,ЕСТЬ ДУХ. ПИСАНИЕ ГОВОРИТ:" БОГ-ЕСТЬ ДУХ И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЕМУ ДОЛЖНЫ ПОКЛОНЯТСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ!!". ТЕПЕРЬ,ЕСЛИ БОГ ОТЕЦ- СВЯТОЙ,И СОГЛАСНО ПИСАНИЮ БОГ ОТЕЦ- ДУХ, ТО ЛОГИЧНЫЙ ВЫВОД,ЧТО БОГ ОТЕЦ ПО СВОЕЙ СУТИ- СВЯТОЙ ДУХ. ТОГДА НАПРАШИВАЕТСЯ ВОПРОС:" А ЧЕМ ОТЕЦ- ЯВЛЯЮЩИЙСЯ ДУХОМ СВЯТЫМ, ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ТРЕТЕЙ ИПОСТАСИ ТРОИЦЫ- СВЯТОГО ДУХА???
Дякую за запитання. Коли ми говоримо про Пресвяту Тройцю (і загалом, про будь-які богословські теми), то надзвичайно важливим при цьому є термінологія, яку ми використовуємо. В історії Церкви усі дискусії щодо віровчення були пов'язані, перш за все, з різним розумінням термінів. Те саме стосується і відповіді на Ваше питання. Цитата "Бог є Дух..." (Ін.4:24) означає, що Бог за природою є Дух, тобто Триєдиний Бог (Отець, Син і Святий Дух) за своєю природою є Дух. А коли йде мова про особи Пресвятої Тройці, то ми говоримо що є три іпостасі: іпостась Отця, іпостась Сина та іпостась Святого Духа. Тобто Святий Дух, як іпостась і духовна природа Бога - це різні речі.