تحياتي لك يا أستاذ محمد مسيح الله يكثر من أمثالك كلا لا ويا كلمة ارميه سريانيه أشورية كما قلت وهي كنا ܟܠܬܐ كلثها، يبين من مشاكل في القرآن حيرت كل العباقرة القديمة والجديدة من كلمات وأحرف الذي لا معنى فيها باللغة العربية و الله الإسلام ملت هي فقط بالزواج الاحتلال والنهب والسرقة وتدمير ليس فيه قداسة ولا سلام وراحة البال هذي مشكلة للإنسان الذي لا يشغل عقله. أشكرك يا أخي يا أستاذي عبقري الله يكثر من أمثالك التي توضح للإسلام كيف يقرؤون قرآن وما الواجب الذي يقومون به حتى يكون لهم الراحة والاطمئنان والحرية لأن الله لا يحب أن يؤذي الإنسان الذي خلقه. أنا آسفة من الإملاء والقواعد اللغة العربية ليست لغتي وأتمنى لكل مسلم أن يفكر ويبحث كما قال السيد المسيح له المجد هلك شعبي من عدم المعرفة وأيضا قال السيد المسيح فتشوا الكتب وهذا هو البحث ألعقلاني فتش الكتب 🙏💐💐💐🙏✝️👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏
هذه التخلات للنساخ و شيوخ العباسيين لتغيير بعض الفاض الأصلية للقرآن بسبب عدم قدرتهم فك لغز بعض الكلمات تعبر عن التشديد الذي يمارسونه عندما يتعلق الأمر بالآية : " إنا نزلنا الذكر و إن له لحافضون". يغيرون و يصححون و يؤولون و ينتجون كلاما ليعزز رواياتهم الباطلة ثم بقي الأمر كذلك ليجتره التابعين التابعين ... و في انتظار الحلقة القادمة بإذن الله،اود ان اشكركم كثيرا على مثل هذه المواضيع النادرة.
Dear Mr. El Mosaih, could you please tell us whether women have to wear scarves in islam according to you findings or was it only a tradition in early history of islam. Thanks and regards from Germany
استاذ المسيح اتمنى ان تذكر اصول التجسيم و المادية لفكرة الاله في القرأن من قبيل هو الاول اي كان عدم ثم صار اول ، و كذلك يحمل عرش ربك ، و جاء ربك ، و يد الله ، و غيرها ..... و شكراً جزيلاً لمجهودكم.... متابعكم من العراق
جميل جدا استاذي محمد لمسيح . ما استشكل في القرآن على الفقهاء يحرفونه بنية التصحيح ....و عليه و به يتضح بأن القرآن فيه زيادة و نقصان و تصحيح حال ما صعب فهمه لأصعب حال!!! أي انهم يزيدون الطين بله كلما تدخلوا.... و على هذا و بالرغم منه مازال الفقهاء متعصبين لفكر الاعجاز و انعدام الأخطاء و التضاد و التناص ثم وجود ما لا يوجد فيه من التنظيم و التسلسل في آياته و سوره الكريمة. الفقهاء لا يستحقون صفة العلماء و قد قلنا هذا قبل سنوات و كنا سبقنا الدكتور محمد الفايد الذي ساهم غذقا ناقعا ، لماذا ؟؟؟ لأنهم ابعد من علوم التفكيك العقلي لميكانيزمات القرآن التي ينادي بها القرآن نفسه بصيغة صريحة اللفظ و هي التدبر و التفكر و التعقل و العلمنة ....و القرآن يسأل مستغربا متعجبا !!! : ام على قلوب اقفالها...؟؟؟ و هنا مربط الفرس !!!...اين نحن و الفقهاء أمام ما يأمر به القرآن ؟؟؟ من رحمة و عدل و قسطاس و تسامح و و و ...لكنه بسرعة ناقض كل هذا في سورة التوبة و غيرها...!!!! العلم نور و الجهل ظلام ....والنور لا يكون إلا بإعمال العقل لا بالنقل الأعمى.
على التلميذ أن لا ينقل من الأستاذ ويستعمل عقله معه وأن يغير كل ما تعلمه من الأستاذ لحقا ومسقبلا أما الفرس إذا ربطت وعقلت فقد تصلح لذاهاب مفاجئ أو سفر أما السفر فهو طويل ويستلزم الراحة في الطريق للشخص وفرسه ولكن الفرس هي أصول وأنواع فا الخيول عديدة فا منها الخيول التى تخيل وبحسب الشخص أنه مخلوى خاصة إذا اضاف مخدرات من نوع طبسلة والوزن با القسطاس وعلى كل الألوان والمعروفة فا أصبح ينقش في المكانزمات على أنها تفتحات وعلوم طبيعيات فكذلك نقشو الطبيعيات ولقبو بخاتمها فأصبحت أشياء عاديات .وفي الأخير للفهم فقط القرآن فسر با السنة والنقل طاعة والعقل ضاع ومن طاع سعى ومن ضاع فزع وهذا هو الحق في من ادعى العقل ولو ابتدعى ما ابتدعى وإنما التفكر والتدبر للنقل ولو ساعة والأبعاد والعلوم للارتفاعة خذ سلعة لا ثمن لها ولا مباعة وبا آلله التوفيق
بعد التحية لشخصكم الكريم انا عندى سؤال لحضرتك عن الحروف المقطعة فى بدايات السور زى (الم) و لها تفسيرات كثيرة من الفقهاء لكن ايه تفسير حضرتك ليها و هل ليها علاقة باللغة السريانية ؟ و هل هى شفرات تحمل معنى معين ؟ لان البعض قال ان ورقة بن نوفل القس وضعها بطريقة مشفرة و معناها يسوع المسيح هو ابن الله المتجسد
je te repond serieusement . d apres ce que j ai trouvé sur un autrre site , pour كهيعص qui est le debut de la sourate mariam . la valeur numerique de كهيعص est 195 en utilisant le tableau numerique des lettres arabes que tu trouveras facilement sur google .je m explique ( k=20, ha= 5, ya =10 , 3ain=70, sad= 90 ) total =195. de la meme façon 49 =المسيح =149 الهي donc , ceux qui ont ecrit la sourate mariam ont mis un code secret au debut de la sourate , soit les judeo nazareens ou les ommeyades , qui biensur sont une dynastie chretienne unitarienne . c est ma conclusion , peut etre c est vrai , peut etre non !!!!!!!!!
المهم من هذا كله رحم آلله عثمان بن عفان وأسكنه فسيح جناته وهو بريء ونشهد بذلك كما شهد حفاض زمانه الكثر والذين تلوهم إلى زمن معروف إلى زمن بعده تكلمت فيه الشياطين على ألسنة البشر متكئة على الحكم والمنصب فكان زمن فتنة الكلام الذي بعده زمن فتنة العقول في الفقه والفهم والذي امتدى طويلا ولا غرابة في زمن التحريف في الكلام والفهم والحرف وإنما طريقتك أحسن بقليل من اؤلاءك الغشاشين والمخادعين ....ولكن القرآن حفضه ألله ومحفوض بحفاضه والسنة كذلك ومن امتسك سلك و من غفل علعل ومن احدث وحكى فقد نفث واشرك هذا من جهة أما عن محاولة بعض الأتراك الذين كما لو أنهم يمثلون أو احفاذ. ... وبذلك يصح كلامهم وفهمهم .......والقضية معروفة عند المختصين والعامة والله خبير بما يصنعون
التكرار والاجترار الغير المجدي ولا طائل من ورائه سوى عنوان بلادتك المعهودة كما العادة فما عليك الا ان تشهذ ذهنك الذي علاه الصدأ هذه هي المشكلة التي عليك حل عقدتها بالدرجة الاولى
📍ثانيا : زعمك الكاذب بأن كلمة "كلالة" فيها إشكال بدليل أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) لم يقدما قولا قاطعا في معناها بدليل أن عمر بن الخطاب قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بيّنهنّ أحب إليّ من الدنيا وما فيها الكلالة والربا والخلافة" .. أقول : أولا هذا تدليس رخيص على متابعيك يا "أستاذ" لأن هذا الحديث الذي ذكره ابن ماجة في سننه عن عمر أنه قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بينهن...الخ " فهو منقطع السند لأن مرة بن شراحيل الهمداني الذي رواه لم يدرك عمر بن الخطاب وضعّفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة ، و بالتالي لا يحتج به لضعفه . 🔸-2 سأنقل لك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر رسول الله (ص) وذكر أبا بكر ثم قال: 💢" إني لا أدَعُ بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله (ص) في شيء ما راجعته في الكلالة، ما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبَعهِ في صدري، وقال: ((يا عمر ألا تكفيك آيةُ الصيف التي في آخر سورة النساء؟)) وإني إن أعش أقْض فيها بقضية، يقض بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن " من هذا الحديث👆 يتضح أن عمر رضي الله عنه لم تكن عدم معرفته بالكلالة بسبب قصوره في العلم كما تدلس أنت ، بل لأن النبي (ص) أراد له وللصحابة الإعتناء بالاستنباط من النصوص، فأخفى النص الصريح بذلك واكتفى بإرشاده إلى الآية التي تكفيه للوصول لمعنى ((الكلالة)) كما في قوله ( ياعمر! ألا تكفيك أية الصيف التي في آخر سورة النساء ) ، وهي قوله تعالى {يستفتونك قُل الله يُفْتيكم في الكَلالَة} يقول الإمام النووي رحمه الله : "ولعل النبي صلى الله عليه وسلم أغلظ له لخوفه من اتكاله واتكال غيره على ما نص عليه صريحا وتركهم الإستنباط من النصوص وقد قال الله تعالى : {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمْرِ منهم لعلِمه الذين يستَنْبِطونه منهُم} . فالاعتناء بالاستنباط من آكد الواجبات المطلوبة لأن النصوص الصريحة لا تفي إلا بيسير من المسائل الحادثة، فإذا أهمل الاستنباط فات القضاء في معظم الأحكام النازلة أو في بعضها والله أعلم )) . شرح النووي على صحيح مسلم 11/57. 🔸3 - كان عمر يرى رأي أبي بكر في أن الكلالة من لا والد له ولا ولد ، وهذا ما اتفقت عليه جماهير العلماء من بعدهم ، و هذا يدل على عظيم علم عمر وفقهه، وكيف لا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله وضع الحق على لسان عُمر يقول به" . 💥قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا محمد بن عبدالله بن يزيد، حدَّثنا سُفيان عن سليمان الأحْوَل عن طاوس، قال: سَمِعت ابن عباس يقول: كنتُ آخر الناس عهدًا بعُمر، فسَمِعته يقول: القولُ ما قلتُ، وما قلت، قال: الكلالة مَن لا ولدَ له ولا والد، وهكذا قال علي وابن مسعود، وصحَّ عن غير واحدٍ عن ابن عباس وزيد بن ثابت، وبه يقول الشَّعبي والنَّخعي، والحسن وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة والأئمَّة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم". هل لاحظت إجماع ((الجميع)) على معنى كلمة ((كلالة)) ؟؟ يتبع ...
ما كا هذا التخبط؟؟؟؟ لو كانت آية تتحدث عن الغيبيات لفهمت خزعبلاتك و ترقيعاتك الطفولية. أما كل هذه الضبابية و اللغط في آية تتكلم عن المواريث تدخل مباشرة في حياة و يوميات المسلمين فهذا لا يزيد الا الطين بله. اين نحن من كتاب مبين و مفصل؟؟؟؟؟
لا تضيع لنا وقتنا في الماضي، فهذا لن ينفع في شيء، إذ كانت لك الجرأة والروجلة فتكلم لنا على مشاكل الحاضر، تكلم على أمير الؤمنين وجده الرسول كيف يتعمل مع شعبه العزيز وهويملك أكبر شركات القطاع في البلد ويغرق بلدي في الديون ويملك 50 قصر ويأتي بمن يغتصب أبناء بلدي ويعفو عنهم وكم من المناضلون في سجونه ومن عبودية وقهر وفساد ورشوة ودعارة ومخدرات وفقر وترهيب الشعب والجلوس على القرعة وغياب العدالة وإستعباد شعبه وكأنه إله في القرن، وعلاقته مع الصهاينة الذي باع فلسطين مقبل إحتلاله لشعب الصحراء الغربية وسرق ثروتهم
هو ليس له دخل بالسياسة و و هو باحث في المخطوطات و ليس معالج اقتصاد و انت جزائري ما دخلك في سياسة المغرب، و اذا كنت تعتقد أن حالكم افضل فهو ربما اسوء مع جنيرالاتكم، اذا كنت لا تحب متابعته لا أحد يجبرك و لكل اختصاصه
📍ثالثا : ادعاؤك الكاذب بأن كلمة "كلالة" في المخطوطة التي استدللت بها قد تم إضافة حرف اللام من الناسخ حسب زعم أستاذك David S. Powers ، و طبعا هذا الكلام خاطئ تماما و أنا هذه المرة سأدينك من كتابك الفاشل ليكون حجة عليك ، كيف ذلك ؟؟ أنت قلت في كتابك بأن كلمة "كلالة" تم تغييرها بخط يرجع للعصر العباسي بعد قرنين من الناسخ الأول أليس كذلك ؟؟ و هنا ستكون المصيبة التي ستفضح كذبك ، لأن كلمة "كلالة" وردت في كتاب الموطأ للإمام مالك الذي ترجع بداية تأليفه لسنة 158 هجري تقريبا، حيث قال في باب كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، ما نصه: 👇 💥 "حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن "الكلالة" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في الصيف آخر سورة النساء". بمعنى يا "أستاذ" أن كلمة "كلالة" كنبت هكذا في الموطأ قبل العصر العباسي . نأتي الآن إلى كلام الشيخ الزرقاني في شرحه على الموطأ أن الإمام مالك قال: " الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن (((الكلالة))) على وجهين : فأما الآية التي أنزلت في أول سورة النساء (يقصد الآية 12) فهذه (((الكلالة))) التي لا يرث فيها الإخوة للأم حتى لا يكون ولد ولا والد. وأما الآية التي في آخر سورة النساء (يقصد الآية 176) فهذه (((الكلالة))) التي تكون فيها الإخوة عصبة إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة فالجد يرث مع الإخوة لأنه أولى بالميراث منهم وذلك أنه يرث مع ذكور ولد المتوفى السدس ..." إلخ انتهى الإقتباس فسبحان الله عندما يكون كتابك شاهدا عليك و على كذبك و أنت لا تشعر ! كائن كلما تكلم فضح نفسه !! اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد سيد الخلق و على آله و صحبه و سلم تسليما
الأستاذ أحمد من مصر لم يجد في هذا الكون من يفسر له معنى "كلالة" سوى أنت هههه ! مهزلة !! و ما علاقة عنوان حلقتك البائسة "فقه المواريث في الإسلام" بالهراء الذي ذكرته و الذي حصرته في كلمة واحدة "الكلالة" ؟؟!! و لماذا لم تذكر للسيد أحمد سبب نزول هذه الآيات التي وردت فيها كلمة "الكلالة" و تفسر له معناها حسب أقوال العلماء حتى يتضح المعنى جليا ؟! أم أنك مفلح فقط في الإتيان بالمخطوطات التي نهشها المستشرقون .. لتضحك بها على متابعيك السذج من الملاحدة و النصارى ... و من هم على شاكلتهم ؟! و للرد على أكاذيبك الواردة في هذا المقطع التدليسي أقول : 📍أولا : "الكلالة" هي وصف يختص بحالة من حالات الميراث حين يكون المتوفى ليس له ورثة من جهة الأولاد ولا ورثة من جهة الأبوين وله إخوة أو أخوات، فيكون الميراث لهم بحسب الآيتين 12 و 176 من سورة النساء: ▪{ ... وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ...} الآية 176 من سورة النساء: ▪{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ...} و للعلم فالآية 176 نزلت قبل الآية 12، وقد نزلت جوابا على استفتاء الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في سنن أبي داوود عن جابر : "اشتكيت وعندي سبع أخوات، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فأفقت، فقلت: يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلث؟ قال: أحسن. قلت: الشطر. قال: أحسن. ثم خرج وتركني. فقال: يا جابر لا أراك ميتا من وجعك هذا، وإن الله قد أنزل، فبيّن الذي لأخواتك، فجعل لهن الثلثين". فكان جابر يقول أنزلت هذه الآية فيّ {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}. 💥 نأتي الآن لمعنى "كلالة" في اللغة: يقال: رجل كلالة، وامرأة كلالة، ولا يُثنَّى ولا يُجمع؛ لأنه مصدر من تَكلَّله النَّسب؛ أي: أحاطَ به، وبه سُمِّي الإكليل، وهي منزلة من منازل القمر؛ لإحاطتها بالقمر إذا احتل بها، ومنه الإكليل أيضًا، وهو التاج والعصابة المحيطة بالرأس. 💥نأتي الآن للتفسير الشرعي من شرح ابن كثير حيث يقول : "وقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً ﴾ [النساء: 12]. الكلالة: مشتقَّة من الإكليل، وهو الذي يُحيط بالرأس من جوانبه، والمراد هنا: مَن يَرثه من حواشيه ، لا أصوله ، ولا فروعه " يتبع ...
📍ثانيا : زعمك الكاذب بأن كلمة "كلالة" فيها إشكال بدليل أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) لم يقدما قولا قاطعا في معناها بدليل أن عمر بن الخطاب قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بيّنهنّ أحب إليّ من الدنيا وما فيها الكلالة والربا والخلافة" .. أقول : أولا هذا تدليس رخيص على متابعيك يا "أستاذ" لأن هذا الحديث الذي ذكره ابن ماجة في سننه عن عمر أنه قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بينهن...الخ " فهو منقطع السند لأن مرة بن شراحيل الهمداني الذي رواه لم يدرك عمر بن الخطاب وضعّفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة ، و بالتالي لا يحتج به لضعفه . 🔸-2 سأنقل لك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر رسول الله (ص) وذكر أبا بكر ثم قال: 💢" إني لا أدَعُ بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله (ص) في شيء ما راجعته في الكلالة، ما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبَعهِ في صدري، وقال: ((يا عمر ألا تكفيك آيةُ الصيف التي في آخر سورة النساء؟)) وإني إن أعش أقْض فيها بقضية، يقض بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن " من هذا الحديث👆 يتضح أن عمر رضي الله عنه لم تكن عدم معرفته بالكلالة بسبب قصوره في العلم كما تدلس أنت ، بل لأن النبي (ص) أراد له وللصحابة الإعتناء بالاستنباط من النصوص، فأخفى النص الصريح بذلك واكتفى بإرشاده إلى الآية التي تكفيه للوصول لمعنى ((الكلالة)) كما في قوله ( ياعمر! ألا تكفيك أية الصيف التي في آخر سورة النساء ) ، وهي قوله تعالى {يستفتونك قُل الله يُفْتيكم في الكَلالَة} يقول الإمام النووي رحمه الله : "ولعل النبي صلى الله عليه وسلم أغلظ له لخوفه من اتكاله واتكال غيره على ما نص عليه صريحا وتركهم الإستنباط من النصوص وقد قال الله تعالى : {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمْرِ منهم لعلِمه الذين يستَنْبِطونه منهُم} . فالاعتناء بالاستنباط من آكد الواجبات المطلوبة لأن النصوص الصريحة لا تفي إلا بيسير من المسائل الحادثة، فإذا أهمل الاستنباط فات القضاء في معظم الأحكام النازلة أو في بعضها والله أعلم )) . شرح النووي على صحيح مسلم 11/57. 🔸3 - كان عمر يرى رأي أبي بكر في أن الكلالة من لا والد له ولا ولد ، وهذا ما اتفقت عليه جماهير العلماء من بعدهم ، و هذا يدل على عظيم علم عمر وفقهه، وكيف لا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله وضع الحق على لسان عُمر يقول به" . 💥قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا محمد بن عبدالله بن يزيد، حدَّثنا سُفيان عن سليمان الأحْوَل عن طاوس، قال: سَمِعت ابن عباس يقول: كنتُ آخر الناس عهدًا بعُمر، فسَمِعته يقول: القولُ ما قلتُ، وما قلت، قال: الكلالة مَن لا ولدَ له ولا والد، وهكذا قال علي وابن مسعود، وصحَّ عن غير واحدٍ عن ابن عباس وزيد بن ثابت، وبه يقول الشَّعبي والنَّخعي، والحسن وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة والأئمَّة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم". هل لاحظت إجماع ((الجميع)) على معنى كلمة ((كلالة)) ؟؟ يتبع ...
📍ثالثا : ادعاؤك الكاذب بأن كلمة "كلالة" في المخطوطة التي استدللت بها قد تم إضافة حرف اللام من الناسخ حسب زعم أستاذك David S. Powers ، و طبعا هذا الكلام خاطئ تماما و أنا هذه المرة سأدينك من كتابك الفاشل ليكون حجة عليك ، كيف ذلك ؟؟ أنت قلت في كتابك بأن كلمة "كلالة" تم تغييرها بخط يرجع للعصر العباسي بعد قرنين من الناسخ الأول أليس كذلك ؟؟ و هنا ستكون المصيبة التي ستفضح كذبك ، لأن كلمة "كلالة" وردت في كتاب الموطأ للإمام مالك الذي ترجع بداية تأليفه لسنة 158 هجري تقريبا، حيث قال في باب كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، ما نصه: 👇 💥 "حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن "الكلالة" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في الصيف آخر سورة النساء". بمعنى يا "أستاذ" أن كلمة "كلالة" كنبت هكذا في الموطأ قبل العصر العباسي . نأتي الآن إلى كلام الشيخ الزرقاني في شرحه على الموطأ أن الإمام مالك قال: " الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن (((الكلالة))) على وجهين : فأما الآية التي أنزلت في أول سورة النساء (يقصد الآية 12) فهذه (((الكلالة))) التي لا يرث فيها الإخوة للأم حتى لا يكون ولد ولا والد. وأما الآية التي في آخر سورة النساء (يقصد الآية 176) فهذه (((الكلالة))) التي تكون فيها الإخوة عصبة إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة فالجد يرث مع الإخوة لأنه أولى بالميراث منهم وذلك أنه يرث مع ذكور ولد المتوفى السدس ..." إلخ انتهى الإقتباس فسبحان الله عندما يكون كتابك شاهدا عليك و على كذبك و أنت لا تشعر ! كائن كلما تكلم فضح نفسه !! اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد سيد الخلق و على آله و صحبه و سلم تسليما
جميل جدا استاذي محمد لمسيح . ما استشكل في القرآن على الفقهاء يحرفونه بنية التصحيح ....و عليه و به يتضح بأن القرآن فيه زيادة و نقصان و تصحيح حال ما صعب فهمه لأصعب حال!!! أي انهم يزيدون الطين بله كلما تدخلوا.... و على هذا و بالرغم منه مازال الفقهاء متعصبين لفكر الاعجاز و انعدام الأخطاء و التضاد و التناص ثم وجود ما لا يوجد فيه من التنظيم و التسلسل في آياته و سوره الكريمة. الفقهاء لا يستحقون صفة العلماء و قد قلنا هذا قبل سنوات و كنا سبقنا الدكتور محمد الفايد الذي ساهم غذقا ناقعا ، لماذا ؟؟؟ لأنهم ابعد من علوم التفكيك العقلي لميكانيزمات القرآن التي ينادي بها القرآن نفسه بصيغة صريحة اللفظ و هي التدبر و التفكر و التعقل و العلمنة ....و القرآن يسأل مستغربا متعجبا !!! : ام على قلوب اقفالها...؟؟؟ و هنا مربط الفرس !!!...اين نحن و الفقهاء أمام ما يأمر به القرآن ؟؟؟ من رحمة و عدل و قسطاس و تسامح و و و ...لكنه بسرعة ناقض كل هذا في سورة التوبة و غيرها...!!!! العلم نور و الجهل ظلام ....والنور لا يكون إلا بإعمال العقل لا بالنقل الأعمى.
ما اجمل دراسة القران باسلوب علمي بدون تقديس
الرائع والأستاذ الكبير محمد المسيح الف مليار تحية لك من مصر
تحيه طيبه استاذ محمد 💕💕💕
تحية وتقدير ✌️
بوركت أستاذ محمد لمسيح
أدلة عقلية دامغة ومفصلة تحياتي لك من كوردستان العراق
شكرا جزيلا استاد المسيح على هذه المعلومات القيمة
الاستاذ الدكتور محمد شكرا جزيلا
هذة القصة موجودة في كتاب يهودي مكتوبة في سفر يهودي اسمه اخنوخ سابع الاباء بالحرف ً.شكرا على المعلومات القيمة
حلقة رائعة
اتابع عن كثب جميع حلقات هذا البرنامج و كذلك تابعت جميع حلقات صندوق الاسلام
كل الاحترام والتقدير
تحية استاذي الفاضل🌹🌹🌹
استاذ محمد انتظار اسبوع كامل لمعرفه الجواب مده طويله و المفروض الجواب يكون بنفس الحلقه
♥️💐
تبرك الله عليك اءخي شكرا على التنوير
تحية طيبة من حاضرة المحيط
تحياتي لك يا أستاذ محمد مسيح الله يكثر من أمثالك كلا لا ويا كلمة ارميه سريانيه أشورية كما قلت وهي كنا ܟܠܬܐ كلثها، يبين من مشاكل في القرآن حيرت كل العباقرة القديمة والجديدة من كلمات وأحرف الذي لا معنى فيها باللغة العربية و الله الإسلام ملت هي فقط بالزواج الاحتلال والنهب والسرقة وتدمير ليس فيه قداسة ولا سلام وراحة البال هذي مشكلة للإنسان الذي لا يشغل عقله. أشكرك يا أخي يا أستاذي عبقري الله يكثر من أمثالك التي توضح للإسلام كيف يقرؤون قرآن وما الواجب الذي يقومون به حتى يكون لهم الراحة والاطمئنان والحرية لأن الله لا يحب أن يؤذي الإنسان الذي خلقه. أنا آسفة من الإملاء والقواعد اللغة العربية ليست لغتي وأتمنى لكل مسلم أن يفكر ويبحث كما قال السيد المسيح له المجد هلك شعبي من عدم المعرفة وأيضا قال السيد المسيح فتشوا الكتب وهذا هو البحث ألعقلاني فتش الكتب 🙏💐💐💐🙏✝️👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏
وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
❤
شكرا استاذنا الفاضل
لك كل الشكر استاذ المسيح.
متابع
تحياتي استاذي العزيز
بلسان عربي مبين : هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شكراً
تحية. حسب الباحث السوداني ياسر العدرقاوي يوجد فرق بين الآيتين، في الأولى فيها كلمة "يورث" يعني يوجد وريث وهو الزوجة وليست مذكورة في الثانية.
هذه التخلات للنساخ و شيوخ العباسيين لتغيير بعض الفاض الأصلية للقرآن بسبب عدم قدرتهم فك لغز بعض الكلمات تعبر عن التشديد الذي يمارسونه عندما يتعلق الأمر بالآية : " إنا نزلنا الذكر و إن له لحافضون".
يغيرون و يصححون و يؤولون و ينتجون كلاما ليعزز رواياتهم الباطلة ثم بقي الأمر كذلك ليجتره التابعين التابعين ...
و في انتظار الحلقة القادمة بإذن الله،اود ان اشكركم كثيرا على مثل هذه المواضيع النادرة.
❤️🌹💓❤️🌹💓❤️🌹💓
🙏👍🙏👍🙏
❤❤❤
Dear Mr. El Mosaih, could you please tell us whether women have to wear scarves in islam according to you findings or was it only a tradition in early history of islam. Thanks and regards from Germany
🌟🌷🌟
كل الإحترام لك استاذ محمد
بس ياريت لو الوقت اطول شوي
استاذ المسيح اتمنى ان تذكر اصول التجسيم و المادية لفكرة الاله في القرأن من قبيل هو الاول اي كان عدم ثم صار اول ، و كذلك يحمل عرش ربك ، و جاء ربك ، و يد الله ، و غيرها ..... و شكراً جزيلاً لمجهودكم.... متابعكم من العراق
جميل جدا استاذي محمد لمسيح .
ما استشكل في القرآن على الفقهاء يحرفونه بنية التصحيح ....و عليه و به يتضح بأن القرآن فيه زيادة و نقصان و تصحيح حال ما صعب فهمه لأصعب حال!!! أي انهم يزيدون الطين بله كلما تدخلوا....
و على هذا و بالرغم منه مازال الفقهاء متعصبين لفكر الاعجاز و انعدام الأخطاء و التضاد و التناص ثم وجود ما لا يوجد فيه من التنظيم و التسلسل في آياته و سوره الكريمة.
الفقهاء لا يستحقون صفة العلماء و قد قلنا هذا قبل سنوات و كنا سبقنا الدكتور محمد الفايد الذي ساهم غذقا ناقعا ، لماذا ؟؟؟ لأنهم ابعد من علوم التفكيك العقلي لميكانيزمات القرآن التي ينادي بها القرآن نفسه بصيغة صريحة اللفظ و هي التدبر و التفكر و التعقل و العلمنة ....و القرآن يسأل مستغربا متعجبا !!! : ام على قلوب اقفالها...؟؟؟ و هنا مربط الفرس !!!...اين نحن و الفقهاء أمام ما يأمر به القرآن ؟؟؟ من رحمة و عدل و قسطاس و تسامح و و و ...لكنه بسرعة ناقض كل هذا في سورة التوبة و غيرها...!!!!
العلم نور و الجهل ظلام ....والنور لا يكون إلا بإعمال العقل لا بالنقل الأعمى.
على التلميذ أن لا ينقل من الأستاذ ويستعمل عقله معه وأن يغير كل ما تعلمه من الأستاذ لحقا ومسقبلا أما الفرس إذا ربطت وعقلت فقد تصلح لذاهاب مفاجئ أو سفر أما السفر فهو طويل ويستلزم الراحة في الطريق للشخص وفرسه ولكن الفرس هي أصول وأنواع فا الخيول عديدة فا منها الخيول التى تخيل وبحسب الشخص أنه مخلوى خاصة إذا اضاف مخدرات من نوع طبسلة والوزن با القسطاس وعلى كل الألوان والمعروفة فا أصبح ينقش في المكانزمات على أنها تفتحات وعلوم طبيعيات فكذلك نقشو الطبيعيات ولقبو بخاتمها فأصبحت أشياء عاديات .وفي الأخير للفهم فقط القرآن فسر با السنة والنقل طاعة والعقل ضاع ومن طاع سعى ومن ضاع فزع وهذا هو الحق في من ادعى العقل ولو ابتدعى ما ابتدعى وإنما التفكر والتدبر للنقل ولو ساعة والأبعاد والعلوم للارتفاعة خذ سلعة لا ثمن لها ولا مباعة وبا آلله التوفيق
تبارك الله عليك
👋💕🍀
🥰🥰🥰❤️❤️❤️
الكلاله هى ما يكال بالمكيال مثل الحنطة على سبيل المثال ولا يعد عددا . والله أعلم
👌👍
🇲🇦❤👍
قصة سجود إبليس 😈 لادم موجودة في مدراش رباه الصابئة المندائية الكنز اليمين
كل واحد يعرف كل الأديان صنعة بشر
❤️👍🌹✌️❤️👍🌹✌️❤️👍🌹✌️
بعد التحية لشخصكم الكريم انا عندى سؤال لحضرتك عن الحروف المقطعة فى بدايات السور زى (الم) و لها تفسيرات كثيرة من الفقهاء لكن ايه تفسير حضرتك ليها و هل ليها علاقة باللغة السريانية ؟ و هل هى شفرات تحمل معنى معين ؟ لان البعض قال ان ورقة بن نوفل القس وضعها بطريقة مشفرة و معناها يسوع المسيح هو ابن الله المتجسد
كهيعص معناها (كهرباء يسري في العصب) و هو من الإعجاز العلمي للقران
je te repond serieusement . d apres ce que j ai trouvé sur un autrre site , pour كهيعص qui est le debut de la sourate mariam . la valeur numerique de كهيعص est 195 en utilisant le tableau numerique des lettres arabes que tu trouveras facilement sur google .je m explique ( k=20, ha= 5, ya =10 , 3ain=70, sad= 90 ) total =195. de la meme façon 49 =المسيح =149 الهي donc , ceux qui ont ecrit la sourate mariam ont mis un code secret au debut de la sourate , soit les judeo nazareens ou les ommeyades , qui biensur sont une dynastie chretienne unitarienne . c est ma conclusion , peut etre c est vrai , peut etre non !!!!!!!!!
وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ 🤣🤣
المهم من هذا كله رحم آلله عثمان بن عفان وأسكنه فسيح جناته وهو بريء ونشهد بذلك كما شهد حفاض زمانه الكثر والذين تلوهم إلى زمن معروف إلى زمن بعده تكلمت فيه الشياطين على ألسنة البشر متكئة على الحكم والمنصب فكان زمن فتنة الكلام الذي بعده زمن فتنة العقول في الفقه والفهم والذي امتدى طويلا ولا غرابة في زمن التحريف في الكلام والفهم والحرف وإنما طريقتك أحسن بقليل من اؤلاءك الغشاشين والمخادعين ....ولكن القرآن حفضه ألله ومحفوض بحفاضه والسنة كذلك ومن امتسك سلك و من غفل علعل ومن احدث وحكى فقد نفث واشرك هذا من جهة أما عن محاولة بعض الأتراك الذين كما لو أنهم يمثلون أو احفاذ. ... وبذلك يصح كلامهم وفهمهم .......والقضية معروفة عند المختصين والعامة والله خبير بما يصنعون
التكرار والاجترار الغير المجدي ولا طائل من ورائه
سوى عنوان بلادتك المعهودة كما العادة
فما عليك الا ان تشهذ ذهنك الذي علاه الصدأ
هذه هي المشكلة التي عليك حل عقدتها بالدرجة الاولى
يارجل أنت لا تحسن قراءة الآية المكتوية أمامك؟!
اشير الي القمر و الاحمق ينظر الي اصبعي
ظلم بكل المقاييس
استاذ محمد هل لاحظت طريقة كتابة اسم يسوع باللغة السيريانية
📍ثانيا :
زعمك الكاذب بأن كلمة "كلالة" فيها إشكال بدليل أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) لم يقدما قولا قاطعا في معناها بدليل أن عمر بن الخطاب قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بيّنهنّ أحب إليّ من الدنيا وما فيها الكلالة والربا والخلافة" ..
أقول :
أولا هذا تدليس رخيص على متابعيك يا "أستاذ" لأن هذا الحديث الذي ذكره ابن ماجة في سننه عن عمر أنه قال:
"ثلاث لئن يكون رسول الله بينهن...الخ " فهو منقطع السند لأن مرة بن شراحيل الهمداني الذي رواه لم يدرك عمر بن الخطاب وضعّفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة ، و بالتالي لا يحتج به لضعفه .
🔸-2 سأنقل لك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر رسول الله (ص) وذكر أبا بكر ثم قال:
💢" إني لا أدَعُ بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله (ص) في شيء ما راجعته في الكلالة، ما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبَعهِ في صدري، وقال:
((يا عمر ألا تكفيك آيةُ الصيف التي في آخر سورة النساء؟))
وإني إن أعش أقْض فيها بقضية، يقض بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن "
من هذا الحديث👆 يتضح أن عمر رضي الله عنه لم تكن عدم معرفته بالكلالة بسبب قصوره في العلم كما تدلس أنت ، بل لأن النبي (ص) أراد له وللصحابة الإعتناء بالاستنباط من النصوص، فأخفى النص الصريح بذلك واكتفى بإرشاده إلى الآية التي تكفيه للوصول لمعنى ((الكلالة)) كما في قوله ( ياعمر! ألا تكفيك أية الصيف التي في آخر سورة النساء ) ، وهي قوله تعالى {يستفتونك قُل الله يُفْتيكم في الكَلالَة}
يقول الإمام النووي رحمه الله : "ولعل النبي صلى الله عليه وسلم أغلظ له لخوفه من اتكاله واتكال غيره على ما نص عليه صريحا
وتركهم الإستنباط من النصوص وقد قال الله تعالى :
{ولو ردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمْرِ منهم لعلِمه الذين يستَنْبِطونه منهُم} .
فالاعتناء بالاستنباط من آكد الواجبات المطلوبة لأن النصوص الصريحة لا تفي إلا بيسير من المسائل الحادثة، فإذا أهمل الاستنباط فات القضاء في معظم الأحكام النازلة أو في بعضها والله أعلم )) .
شرح النووي على صحيح مسلم 11/57.
🔸3 - كان عمر يرى رأي أبي بكر في أن الكلالة من لا والد له ولا ولد ،
وهذا ما اتفقت عليه جماهير العلماء من بعدهم ، و هذا يدل على عظيم علم عمر وفقهه، وكيف لا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الله وضع الحق على لسان عُمر يقول به" .
💥قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا محمد بن عبدالله بن يزيد، حدَّثنا سُفيان عن سليمان الأحْوَل عن طاوس، قال: سَمِعت ابن عباس يقول: كنتُ آخر الناس عهدًا بعُمر، فسَمِعته يقول: القولُ ما قلتُ، وما قلت، قال: الكلالة مَن لا ولدَ له ولا والد، وهكذا قال علي وابن مسعود، وصحَّ عن غير واحدٍ عن ابن عباس وزيد بن ثابت، وبه يقول الشَّعبي والنَّخعي، والحسن وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة والأئمَّة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم".
هل لاحظت إجماع ((الجميع)) على معنى كلمة ((كلالة)) ؟؟
يتبع ...
ما كا هذا التخبط؟؟؟؟ لو كانت آية تتحدث عن الغيبيات لفهمت خزعبلاتك و ترقيعاتك الطفولية. أما كل هذه الضبابية و اللغط في آية تتكلم عن المواريث تدخل مباشرة في حياة و يوميات المسلمين فهذا لا يزيد الا الطين بله. اين نحن من كتاب مبين و مفصل؟؟؟؟؟
في ناس تفسر الماء بعد الجهد بالماء اما انت فقد فسرت اللا شيئ بالماء.
طبعا هذا الكلام موجه ل yagami S.
بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ 69 مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
عن اي إله تتحدث وهو لا يعرف حتى الحساب 🤣😂
الله فتنة
فرقان (25) آیه 20 وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الأَْسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً
@@mmsherzad6352 الهك لا يعرف حتى تقسيم الميراث بشكل دقيق مما اضطر الفقهاء ان يصححوا خطاؤه واخترعوا التعصيب والعول 😂🤣
@@Roise69 بسم الله الرحمن الرحيم فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
لا تضيع لنا وقتنا في الماضي، فهذا لن ينفع في شيء، إذ كانت لك الجرأة والروجلة فتكلم لنا على مشاكل الحاضر، تكلم على أمير الؤمنين وجده الرسول كيف يتعمل مع شعبه العزيز وهويملك أكبر شركات القطاع في البلد ويغرق بلدي في الديون ويملك 50 قصر ويأتي بمن يغتصب أبناء بلدي ويعفو عنهم وكم من المناضلون في سجونه ومن عبودية وقهر وفساد ورشوة ودعارة ومخدرات وفقر وترهيب الشعب والجلوس على القرعة وغياب العدالة وإستعباد شعبه وكأنه إله في القرن، وعلاقته مع الصهاينة الذي باع فلسطين مقبل إحتلاله لشعب الصحراء الغربية وسرق ثروتهم
اسمك نوميديا يجب ان تسأل طبون وشنقريحة على مداخيل الغاز والبيترول وانتم في الطوابير يا مغفليين
هو ليس له دخل بالسياسة و و هو باحث في المخطوطات و ليس معالج اقتصاد و انت جزائري ما دخلك في سياسة المغرب، و اذا كنت تعتقد أن حالكم افضل فهو ربما اسوء مع جنيرالاتكم، اذا كنت لا تحب متابعته لا أحد يجبرك و لكل اختصاصه
افضل من جنرالتكم من ورق وطبونكم 🤣😂
خذ الصف في الطوابير لكي تتمكن من الحصول على ما تسد به الرمق . مجال المعرفة و البحث العلمي بعيد عن أمثالك .
الحق هو أن الصحراء مغربية و ستبقى مغربية الى يوم القيامة سلما او حربا
📍ثالثا :
ادعاؤك الكاذب بأن كلمة "كلالة" في المخطوطة التي استدللت بها قد تم إضافة حرف اللام من الناسخ حسب زعم أستاذك David S. Powers ، و طبعا هذا الكلام خاطئ تماما و أنا هذه المرة سأدينك من كتابك الفاشل ليكون حجة عليك ، كيف ذلك ؟؟
أنت قلت في كتابك بأن كلمة "كلالة" تم تغييرها بخط يرجع للعصر العباسي بعد قرنين من الناسخ الأول أليس كذلك ؟؟
و هنا ستكون المصيبة التي ستفضح كذبك ، لأن كلمة "كلالة" وردت في كتاب الموطأ للإمام مالك الذي ترجع بداية تأليفه لسنة 158 هجري تقريبا، حيث قال في باب كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، ما نصه: 👇
💥 "حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن "الكلالة" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في الصيف آخر سورة النساء".
بمعنى يا "أستاذ" أن كلمة "كلالة" كنبت هكذا في الموطأ قبل العصر العباسي .
نأتي الآن إلى كلام الشيخ الزرقاني في شرحه على الموطأ أن الإمام مالك قال:
" الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن (((الكلالة))) على وجهين : فأما الآية التي أنزلت في أول سورة النساء (يقصد الآية 12) فهذه (((الكلالة))) التي لا يرث فيها الإخوة للأم حتى لا يكون ولد ولا والد.
وأما الآية التي في آخر سورة النساء (يقصد الآية 176) فهذه (((الكلالة))) التي تكون فيها الإخوة عصبة إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة فالجد يرث مع الإخوة لأنه أولى بالميراث منهم وذلك أنه يرث مع ذكور ولد المتوفى السدس ..." إلخ
انتهى الإقتباس
فسبحان الله عندما يكون كتابك شاهدا عليك و على كذبك و أنت لا تشعر !
كائن كلما تكلم فضح نفسه !!
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد سيد الخلق و على آله و صحبه و سلم تسليما
الرسول الجهول و ربه الجهول.
الأستاذ أحمد من مصر لم يجد في هذا الكون من يفسر له معنى "كلالة" سوى أنت هههه !
مهزلة !!
و ما علاقة عنوان حلقتك البائسة "فقه المواريث في الإسلام" بالهراء الذي ذكرته و الذي حصرته في كلمة واحدة "الكلالة" ؟؟!!
و لماذا لم تذكر للسيد أحمد سبب نزول هذه الآيات التي وردت فيها كلمة "الكلالة" و تفسر له معناها حسب أقوال العلماء حتى يتضح المعنى جليا ؟!
أم أنك مفلح فقط في الإتيان بالمخطوطات التي نهشها المستشرقون .. لتضحك بها على متابعيك السذج من الملاحدة و النصارى ... و من هم على شاكلتهم ؟!
و للرد على أكاذيبك الواردة في هذا المقطع التدليسي أقول :
📍أولا :
"الكلالة" هي وصف يختص بحالة من حالات الميراث حين يكون المتوفى ليس له ورثة من جهة الأولاد ولا ورثة من جهة الأبوين وله إخوة أو أخوات، فيكون الميراث لهم بحسب الآيتين 12 و 176 من سورة النساء:
▪{ ... وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ...}
الآية 176 من سورة النساء:
▪{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ...}
و للعلم فالآية 176 نزلت قبل الآية 12، وقد نزلت جوابا على استفتاء الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في سنن أبي داوود عن جابر :
"اشتكيت وعندي سبع أخوات، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فأفقت، فقلت: يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلث؟ قال: أحسن. قلت: الشطر. قال: أحسن. ثم خرج وتركني. فقال: يا جابر لا أراك ميتا من وجعك هذا، وإن الله قد أنزل، فبيّن الذي لأخواتك، فجعل لهن الثلثين". فكان جابر يقول أنزلت هذه الآية فيّ {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}.
💥 نأتي الآن لمعنى "كلالة" في اللغة:
يقال: رجل كلالة، وامرأة كلالة، ولا يُثنَّى ولا يُجمع؛ لأنه مصدر من تَكلَّله النَّسب؛ أي: أحاطَ به، وبه سُمِّي الإكليل، وهي منزلة من منازل القمر؛ لإحاطتها بالقمر إذا احتل بها، ومنه الإكليل أيضًا، وهو التاج والعصابة المحيطة بالرأس.
💥نأتي الآن للتفسير الشرعي من شرح ابن كثير حيث يقول :
"وقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً ﴾ [النساء: 12].
الكلالة: مشتقَّة من الإكليل، وهو الذي يُحيط بالرأس من جوانبه، والمراد هنا: مَن يَرثه من حواشيه ، لا أصوله ، ولا فروعه "
يتبع ...
📍ثانيا :
زعمك الكاذب بأن كلمة "كلالة" فيها إشكال بدليل أن أبا بكر الصديق و عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) لم يقدما قولا قاطعا في معناها بدليل أن عمر بن الخطاب قال: "ثلاث لئن يكون رسول الله بيّنهنّ أحب إليّ من الدنيا وما فيها الكلالة والربا والخلافة" ..
أقول :
أولا هذا تدليس رخيص على متابعيك يا "أستاذ" لأن هذا الحديث الذي ذكره ابن ماجة في سننه عن عمر أنه قال:
"ثلاث لئن يكون رسول الله بينهن...الخ " فهو منقطع السند لأن مرة بن شراحيل الهمداني الذي رواه لم يدرك عمر بن الخطاب وضعّفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة ، و بالتالي لا يحتج به لضعفه .
🔸-2 سأنقل لك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر رسول الله (ص) وذكر أبا بكر ثم قال:
💢" إني لا أدَعُ بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله (ص) في شيء ما راجعته في الكلالة، ما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبَعهِ في صدري، وقال:
((يا عمر ألا تكفيك آيةُ الصيف التي في آخر سورة النساء؟))
وإني إن أعش أقْض فيها بقضية، يقض بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن "
من هذا الحديث👆 يتضح أن عمر رضي الله عنه لم تكن عدم معرفته بالكلالة بسبب قصوره في العلم كما تدلس أنت ، بل لأن النبي (ص) أراد له وللصحابة الإعتناء بالاستنباط من النصوص، فأخفى النص الصريح بذلك واكتفى بإرشاده إلى الآية التي تكفيه للوصول لمعنى ((الكلالة)) كما في قوله ( ياعمر! ألا تكفيك أية الصيف التي في آخر سورة النساء ) ، وهي قوله تعالى {يستفتونك قُل الله يُفْتيكم في الكَلالَة}
يقول الإمام النووي رحمه الله : "ولعل النبي صلى الله عليه وسلم أغلظ له لخوفه من اتكاله واتكال غيره على ما نص عليه صريحا
وتركهم الإستنباط من النصوص وقد قال الله تعالى :
{ولو ردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمْرِ منهم لعلِمه الذين يستَنْبِطونه منهُم} .
فالاعتناء بالاستنباط من آكد الواجبات المطلوبة لأن النصوص الصريحة لا تفي إلا بيسير من المسائل الحادثة، فإذا أهمل الاستنباط فات القضاء في معظم الأحكام النازلة أو في بعضها والله أعلم )) .
شرح النووي على صحيح مسلم 11/57.
🔸3 - كان عمر يرى رأي أبي بكر في أن الكلالة من لا والد له ولا ولد ،
وهذا ما اتفقت عليه جماهير العلماء من بعدهم ، و هذا يدل على عظيم علم عمر وفقهه، وكيف لا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الله وضع الحق على لسان عُمر يقول به" .
💥قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا محمد بن عبدالله بن يزيد، حدَّثنا سُفيان عن سليمان الأحْوَل عن طاوس، قال: سَمِعت ابن عباس يقول: كنتُ آخر الناس عهدًا بعُمر، فسَمِعته يقول: القولُ ما قلتُ، وما قلت، قال: الكلالة مَن لا ولدَ له ولا والد، وهكذا قال علي وابن مسعود، وصحَّ عن غير واحدٍ عن ابن عباس وزيد بن ثابت، وبه يقول الشَّعبي والنَّخعي، والحسن وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة والأئمَّة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم".
هل لاحظت إجماع ((الجميع)) على معنى كلمة ((كلالة)) ؟؟
يتبع ...
📍ثالثا :
ادعاؤك الكاذب بأن كلمة "كلالة" في المخطوطة التي استدللت بها قد تم إضافة حرف اللام من الناسخ حسب زعم أستاذك David S. Powers ، و طبعا هذا الكلام خاطئ تماما و أنا هذه المرة سأدينك من كتابك الفاشل ليكون حجة عليك ، كيف ذلك ؟؟
أنت قلت في كتابك بأن كلمة "كلالة" تم تغييرها بخط يرجع للعصر العباسي بعد قرنين من الناسخ الأول أليس كذلك ؟؟
و هنا ستكون المصيبة التي ستفضح كذبك ، لأن كلمة "كلالة" وردت في كتاب الموطأ للإمام مالك الذي ترجع بداية تأليفه لسنة 158 هجري تقريبا، حيث قال في باب كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، ما نصه: 👇
💥 "حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن "الكلالة" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في الصيف آخر سورة النساء".
بمعنى يا "أستاذ" أن كلمة "كلالة" كنبت هكذا في الموطأ قبل العصر العباسي .
نأتي الآن إلى كلام الشيخ الزرقاني في شرحه على الموطأ أن الإمام مالك قال:
" الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن (((الكلالة))) على وجهين : فأما الآية التي أنزلت في أول سورة النساء (يقصد الآية 12) فهذه (((الكلالة))) التي لا يرث فيها الإخوة للأم حتى لا يكون ولد ولا والد.
وأما الآية التي في آخر سورة النساء (يقصد الآية 176) فهذه (((الكلالة))) التي تكون فيها الإخوة عصبة إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة فالجد يرث مع الإخوة لأنه أولى بالميراث منهم وذلك أنه يرث مع ذكور ولد المتوفى السدس ..." إلخ
انتهى الإقتباس
فسبحان الله عندما يكون كتابك شاهدا عليك و على كذبك و أنت لا تشعر !
كائن كلما تكلم فضح نفسه !!
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد سيد الخلق و على آله و صحبه و سلم تسليما
جميل جدا استاذي محمد لمسيح .
ما استشكل في القرآن على الفقهاء يحرفونه بنية التصحيح ....و عليه و به يتضح بأن القرآن فيه زيادة و نقصان و تصحيح حال ما صعب فهمه لأصعب حال!!! أي انهم يزيدون الطين بله كلما تدخلوا....
و على هذا و بالرغم منه مازال الفقهاء متعصبين لفكر الاعجاز و انعدام الأخطاء و التضاد و التناص ثم وجود ما لا يوجد فيه من التنظيم و التسلسل في آياته و سوره الكريمة.
الفقهاء لا يستحقون صفة العلماء و قد قلنا هذا قبل سنوات و كنا سبقنا الدكتور محمد الفايد الذي ساهم غذقا ناقعا ، لماذا ؟؟؟ لأنهم ابعد من علوم التفكيك العقلي لميكانيزمات القرآن التي ينادي بها القرآن نفسه بصيغة صريحة اللفظ و هي التدبر و التفكر و التعقل و العلمنة ....و القرآن يسأل مستغربا متعجبا !!! : ام على قلوب اقفالها...؟؟؟ و هنا مربط الفرس !!!...اين نحن و الفقهاء أمام ما يأمر به القرآن ؟؟؟ من رحمة و عدل و قسطاس و تسامح و و و ...لكنه بسرعة ناقض كل هذا في سورة التوبة و غيرها...!!!!
العلم نور و الجهل ظلام ....والنور لا يكون إلا بإعمال العقل لا بالنقل الأعمى.