الصحابة رضى الله عنهم لم يسألوا مثل هذه الأسئلة بل ءامنوا بمجرد السماع وتفاعلوا مع النصوص لذا كانوا كما قال ابن مسعود كانوا اعمق الامة علما واقلها تكلفا
الامام مالك قال الكيف عنه مرفوع لان الكيفية تقتضي الجسمية هذا تحرييف على لسان الامام مالك الله تعالى ليس له جسم و لا شكل و لا حد و لا اعضاء و لا ادوات هذا بإجماع الامة
مين إللي أجمع علي كلامك ده كلامك ينفي وجود الله تماما فكيف أصف شئ ليس له شكل ولا مكان ولا أي تفاصيل وأنت بذلك تنكر صريح كلام الله في الصفات الله له يد وله عين وله استواء وله كل صفات الكمال والجلال والعظمه والجمال كله داخل إطار ليس كمثله شئ من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل
الامام مالك قال الكيف عنه مرفوع اي مستحيل الكيفية عن الله و الكيفية تعني الجسمية و هذا مستحيل عن الله الوهابية المجسمة يقولون بذلك و ينسبون قول الامام مالك بهذا التحريف ( قولهم الكيف عنه مجهول )هذا كذب و افتراء للتحدي فليخرجوا من اين اتوا بهذا
قال الله ،، قل سيروا في الأرض ،، أي على الأرض وليس في باطن الأرض وليس داخلها فهذا لا يفهمه ناطق بالعربية وقال الله على لسان فرعون ،، لأصلبنكم في جذوع النخل ،، أي على جذوع النخل وليس داخلها فهذا لا يفهمه ناطق بالعربية وكذلك الأمر بالنسبة لقوله ءأمنتم من في السماء ،، أي على السماء او فوق السماء ،، وعلوه وفوقيته تيليق بذاته العلية فكما أن ذاته لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه صفات المخلوقين ،، فالكلام في الذات فرع عن الكلام في الصفات ،،،
@Hadi Dakroub لايوجد وصف ابلغ واعلي من وصف الله تعالي ومعناه كما قال الله ولا مانقوله نحن اذا قال يد او استوي او بصير فهو له يد وقد استوي ويبصر بما يتجاوز العقل البشري فنسلم بالمكتوب ولانحرف بالقران
لما لا تكون اسماء و صفات الله عز وجل أسماء و صفات تليق بجلاله دون تشبيه أو تكييف أو تمثيل أو تعطيل و نسكت ، عوضا عن إثارة الفتن و الفرقة بين المسلمين . ثم لماذا يا شيخنا الفاضل هذا الأسلوب الذي يُجَهِل من خالفك ، إلا ترى أن هذا إرهابا فكريا ، علما ان الكثير من علماء الأمة المعتمدين قديما و حديثا قد خالف ما تقول . و جزاك الله خيرا
الشيخ متولي الشعراوي يقول ف نفس المسألة بخلاف ما يقوله هذه الشيخ الشعراوي يثبت اليد علي الحقيقه لكن من غير تشبيه وعلى طريقه السلفيين وهذا ما يجعلني ارد كلام هذا الشيخ(على جمعه) ولا اقبله ابدا
الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فقد أورد رحمه الله تعالى في كتابه "خلق أفعل العباد" عن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . [صفحة ١٣-١٤] قيل لإمام أهل السنة والجماعة العلامة يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ أورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 : روى ضمرةُ بنُ ربيعةَ عن صدقة ، قال: سمعت سليمانَ التيميَّ يقول: لو سئلت أين عرش الله؟ لقلت: في السماء. فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟ قلت: على الماء. فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟ قلت: لا أدري. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 عن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 ............. اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين ........ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اخرج البخاري ومسلم وأحمد: - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه، و عرشه على الماء، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض )) إنتبه : - قوله صلى الله عليه وسلم ((وبيده الأخرى)) فيه رد على من يؤول صفة اليد بالقدرة أو النعمة أو غيرها، نقول له هل ورد نص من القرآن أو من السنة فيه التعبير عن القدرة أو النعمة أو غيرها من الصفات الإلهية بصيغة التثنية، وهل ورد نص أن هناك قدرة أخرى أو نعمة أخرى بهذا التعبير الذي جاء من عند أفصح العرب صلوات ربي وسلامه عليه، أهل السنة والجماعة هم الذين يثبتون من غير تشبيه، وينزهون من غير تعطيل دائماتحت قاعدة: "" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "" ،أما المأولة فإنهم لما توهموا التشبيه لقصر فهمهم فإنهم ذهبوا إلى التأويل ومنه تعطيل الصفات الإلهية ،أما منهج أهل السنة والجماعة فإنه الوسطية والاعتدال يثبتون المعنى كما ثبت في لغة العرب ويفوضون الكيفية ويكلون علمها إلى الباري جل وعلا، وهذا مشهور عن الإمام مالك رحمه الله : ( الإستواء معلوم و الكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ).
من العراق حفظك الله ياشيخ وجعل ما تقوله في ميزان حسناتك/جلستك وكلامك يذكرنا بالشيخ الشعراوي رحمه الله/اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
كان ماشي كويس إلا ان قال : معنى كويس يارجل !! علينا بعقيدة الائمة الكبار مثل مالك والليث والاوزاعي والثوري وابن المبارك وغيرهم في الصفات، وهي الإقرار مع الإمرار، والله قد وافق شيخ الإسلام - رحمه الله - هؤلاء الإئمة ووافقتم أنتم وسقراط وافلطون والفلاسفة يا اهل الراي، فشتان بين الثرا والثريا، فالرأي ليل .. والحديث نهار.
(ليسَ كمثلِهِ شيءٌ وهو السميعُ البصيرُ ) قال الله تعالى (فلا تضربوا لله الأمثال ) قال الله تعالى( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) وقال الله تعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار)
شكر الله لك صاحب المنشور و المقطع الأصيل الممتثل لمرجعيتنا الجزائرية و المغاربية و كل شمال أفريقيا و سائر بلاد المسلمين المتمثلة في عقد الأشعري وفقه مالك و طريقة الجنيد السالك كما قال ابن عاشرفي متنه هد الضارب في عمق تراثنا الإسلامي زادكم الله من فضله فتح وفيوضات من نوره الكريم ودمتم كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها ٠ و للمتنطعين المتطاولين المجسمة لهم منا هد الجواب الشافي لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد٠٠٠ كلّ هؤلاء الأساطين وجهابذة #الأشاعرة على #ضلال!!!!!!! القرطبي، والرازي، وابن عطية، والمحلي، والبيضاوي ، والثعالبي، وأبو حيان ، وابن الجزري، والزركشي ، والسيوطي، والآلوسي ، والزرقاني، والنسفي ، والقاسمي، والحاكم ، والبيهقي، والخطيب البغدادي، وابن عساكر، والخطابي، وأبو نعيم الأصبهاني، والقاضي عياض، وابن الصلاح ، والمنذري ، والنووي، والعز بن عبد السلام ، والهيثمي، والمزي ، وابن حجر، وابن المنير، وابن بطال، وشراح الصحيحين ، وشراح السنن، والعراقي وابنه ، وابن جماعة، والعيني ، والعلائي، وابن فورك ، وابن الملقن ، وابن دقيق العيد، وابن الزملكاني، والزيلعي، والسيوطي وابن علان، والسخاوي، والمناوي، وعلي القاري، والبيقوني، واللكنوي، والزبيدي، و ابن نجيم ، والكاساني، والسرخسي، والزيلعي ، والحصكفي ، والميرغناني، والكمال بن الهمام ، والشرنبلالي، وابن أمير الحاج ، والبزدوي، والخادمي، وعبد العزيز البخاري، وابن عابدين ، والطحطاوي، و ابن رشد ، والقرافي ، والشاطبي، وابن الحاجب، وخليل، والدردير، والباقلاني، والدسوقي، وزروق، واللقاني، والزرقاني، والنفراوي، وابن جزي، والعدوي، وابن الحاج ، والسنوسي، وابن عليش ، والعز بن عبدالسلام والجويني وابنه، والرازي ، والغزالي ، والآمدي، والشيرازي ، والاسفرائيني، والمتولي، والسمعاني، وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل ، والقاضي عياض، و الطبري، وابن عساكر ، والخطيب البغدادي، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن حجر، والمزي، والسهيلي ، والصالحي ، والسيوطي، وابن الأثير وابن خلدون، والتلمساني ، والصفدي ، وابن خلّكان، والجرجاني، والغزويني، وابن الأنباري، والسيوطي ، وابن مالك ، وابن عقيل، وابن هشام ، وابن منظور، والفيروزآبادي، والزبيدي ، وابن الحاجب ، والأزهري، وأبو حيان ، وابن الأثير، والجرجاني ، والحموي، وابن فارس ، والكفوي ، وابن آجروم والحطاب، ونورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين.، وأبو إسحاق الإسفرايينيّ ، أبو نُعَيم الأصبهانيّ، الشيخ أبو محمد الجوينيّ، عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ، أبو منصور التماميّ ، الإسماعيليّ، البيهقيّ ، الدارقطنيّ ، الخطيب البغداديّ، القشيريّ وابنه، أبو النصر، أبو إسحاق الشيرازيّ، نصر المقدسيّ، الإمام الغزاليّ، الفراوي، الأمير عبد القادر، ابن باديس، الإبراهيمي، مالك بن نبي، العربي التبسي، وغيرهم كثير. #منقول #البشير_بوكثير من صفحة جمعية العلماء المسلمين
سأل الزمخشري أبا حامد الغزالي عن آية ( و رحمتي وسعت كل شيء ) فأجابه بقوله : إذا استحال أن تعرف نفسك بكيفية أو أينية ، فكيف يليق بعبوديتك أن تصف الربوبية بأين أو كيف ، و هو مقدس عن الأين و الكيف ؟! ثم جعل يقول : قل لمن يفهم عني ما أقول قصّر القول فذا شرح يطول ثَـمَّ سـرٌّ غامـض مـن دونـه قَصرت و الله أعناق الفحول أنـت لا تـعـرف إيّـاك و لا تدر من أنت و لا كيف الوصول لا ولا تدري صفات رُّكبت فيك حارت في خفاياه العقول أين منك الروح في جوهره هل تراها فترى كيف تجول و كذا الأنفاس هل تحصرها لا و لا تدري متى عنك تزول أين منك العقل و الفهم إذا غلب النوم فقل لي يا جهول أنـت أكـل الـخبـز لا تـعـرفه كيف يجري منك أم كيف تبول فـإذا كانـت طوايـاك الـتـي بين جنبيك كذا فيها ضلول كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النزول كيف يحكي الرب أم كيف يرى فلعـمـري لـيس ذا إلا فـضول فـهو لا أيـن و لا كـيف لـه و هو رب الكيف و الكيف يحول و هو فوق الفوق لا فوق له و هو في كل النواحي لا يزول جـلّ ذاتـا و صفـات و سمـا و تـعالى قـدره عمـّا تـقول وجدت هذه القصيدة المنسوبة إلى الإمام الغزالي رحمه الله، أولا أود التأكد من صحة نسبتها إليه؟ ثانيا من خلال القصيدة،هل نستطيع معرفة في أية مرحلة قالها هذا الإمام ؟لقراءتي أن فكره العقدي تنقل عبر مراحل مختلفة في حياته الزاخرة ،وأنه مات وهو مكب على كتب السنة وأهل الحديث.
القصيدة منسوبة للإمام أبي حامد الغزَّالي (رضي الله عنه)، وهي صحيحة، وقد تلقيتها بالسند المتصل من مشايخي. أما عن حياة الإمام الغزَّالي فقد كان شغوفٌ بالعلوم العقلية والمنطقية والفلسفية، فدرس أصول الفقه الشافعي حتى صار إمام من أئمة المذهب الشافعي، ولُقِّبَ بمجدد المذهب، كما أنه درس الفقه وعلم الكلام على مذهب أهل السنة والجماعة (وفقًا للمدرسة الأشعرية في العقيدة)، ودرس المنطق والفلسفة واللغة وغيرها من العلوم حتى صار حُجَّةُ الإسلامِ والإمام في عصره. ثم دخل إلى مرحلة الشك بشكل لا إرادي لمدة شهرين تقريبًا، ثم قال: «ولما شفاني الله من هذا المرض بفضله وسعة جوده، أحضرت أصناف الطالبين عندي في أربع فرق المتكلمون: وهم يدعون أنهم أهل الرأي والنظر. والباطنية: وهم يزعمون أنهم أصحاب التعليم، والمخصوصون بالاقتباس من الإمام المعصوم. والفلاسفة: وهم يزعمون أنهم أهل المنطق والبرهان. والصوفية: وهم يدعون أنهم خواص الحضرة، وأهل المشاهدة والمكاشفة»، ويتابع ويقول: «فابتدرت لسلوك هذه الطرق، واستقصاء ما عند هذه الفرق مبتدئًا بعلم الكلام، ومثنيًا بطريق الفلسفة، ومثلثًا بتعلّم الباطنية، ومربعًا بطريق الصوفية». فعكف على دراسة علم الكلام حتى أتقنه وصار أحد كبار علمائهم، وصنف فيه عدة من الكتب التي أصبحتْ مرجعًا في علم الكلام فيما بعد مثل كتاب "الاقتصاد في الاعتقاد"، إلا أنه لم يجد ضالته المنشودة في علم الكلام، ورآه غير واف بمقصوده، يقول عن نفسه: «فلم يكن الكلام (أي علم الكلام) في حقي كافيًا، ولا لدائي الذي كنت أشكوه شافيًا»، بعد ذلك توجّه لعلم الفلسفة ودرسها وفهمها، ثم نقدها بشدة بكتابه (تهافت الفلاسفة). ثم درس بعدها الباطنية فردّ عليهم وهاجمهم. ليستقر أمره على علم التصوف. ومرحلة التصوف هي تلم المرحلة التي استقر عليها لما وجد فيها حلاوة الإيمان والتطبيق القلبي لحقيقة الإيمان بالله، فألف كتابه (إحياء علوم الدين) يشرح فيه الفقه الإسلامي على المذهب الشافعي، ثم توسط كتابه بالكلام عن عقيدة أهل السنة والجماعة على أسس المذهب الأشعري، ثم ختمه بالتصوف والأخلاق والتربية. ورغم أن إحياء علوم الدين وصل لدرجة عالية وراقية بين علماء الأمة وفقهائها وأعلامها ومشايخها، إلا أن به كثير من الأحاديث الضعيفة، وبعضها موضوع، وذلك لأن الإمام الغزَّالي "رضي الله عنه" لم يكن مُحَدِّثًا من المُحَدِّثين (أي ليس له علم بعلوم الحديث الشريف)، وهذا شيء طبيعي، لكن العلماء بعده قاموا بتهذبب كتاب الإحياء، وخرَّجوا أحاديثه تخريجًا علميًا قويًا، ولم يقدح أحد منهم في حجة الإسلام الغزَّالي. أما عن وفاته رضي الله عنه، فجاء عن الشيخ الصوفي أحمد (شقيق الإمام الغزَّالي): «لما كان يوم الإثنين وقت الصبح توضأ أخي أبو حامد وصلّى، وقال: "عليّ بالكفن"، فأخذه وقبّله، ووضعه على عينيه وقال: "سمعًا وطاعةً للدخول على الملك"، ثم مدّ رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الإسفار». وقد سأله قبيل الموت بعض أصحابه: فقالوا له: أوصِ. فقال: «عليك بالإخلاص» فلم يزل يكررها حتى مات.
ها قول الإمام القحطاني الأندلسي رحمه الله تعالى فيكم يا أشعري، و هو قبل شيخ الإسلام بن تيمية ب 400 سنوات والأشعري يقول يأتي أمره *** ويعيب وصف الله بالإتيان والله في القرآن أخبر أنه *** يأتي بغير تنقل وتدان وفال دع أشعريهم ومعتزليهم *** يتناقرون تناقر الغربان كل يقيس بعقله سبل الهدى *** ويتيه تيه الواله الهيمان فالله يجزيهم بما هم أهله *** وله الثنا من قولهم براني وقال والآن أهجو الاشعري وحزبه *** وأذيع ما كتموا من البهتان يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني الله صيرني عصا موسى لكم *** حتى تلقف افككم ثعباني بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني وقال يا اشعرية هل شعرتم أنني *** رمد العيون وحكة الأجفان أنا في كبود الأشعرية قرحة *** اربو فأقتل كل من يشناني ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ** فصرفت منهم كل من ناواني وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها *** فوجدتها قولا بلا برهان وقال- رحمه الله- : يا اشعرية يا اسافلة الورى ** يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها *** حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ** وأسا علي وعضوا كل بنان وختم أبياته: يا أشعرية يا جميع من أدعى ** بدعا وأهواء بلا برهان جاءتكم سنية مأمونة ** من شاعر ذرب اللسان معان
إذا قال الصواب فلمذا لم يقله النبي والصحابة. لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله فكيف هي من الدين الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
استغرب واتعجب لي شي واحد وهو انهم ينسبوا العقيدة لشخص اسمه الاشعري اذا هذه عقيدة الاشعري اما عقيدة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعقيدة ابوبكر وعمر وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم فهي تختلف عن عقيدة الاشعري وكذلك من كان قبل الاشعري كالامام مالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث الين كان قبل الاشعري ونترك كل العلماء ونتعلق بعقيدة واحد ليس من اءمة الاسلام
إذا قال الصواب فلمذا لم يقله النبي والصحابة. لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله فكيف هي من الدين الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
حديث مضطرب لا يستدل به في امور العقيدة. جاء بالفاظ 3 اين ربك من ربك اتؤمنين. وقيل انها خرساء. قال الامام الذهبي انه مضطرب ولا حجة فيه فضلا انه حديث آحاد لا حجة فيه. وكما بين الشيخ علي حفظه الله ان من المسلمات انه تعالى ليس كمثله شيء. وعليه فانه تعالى لا يحويه مكان ولا يحده حد ولا تسري عليه الامكنة والازمان وهو منزه عن الافتقار ولا حاجة له بمكان هو خالقه
لم تقول الجارية الله في السماء عندما قالها النيي محمد صلوات عليه واله قالها من ربك لكي يعرف كافرة او مسلمة او في اي دين هيه قغلها من ربك فقالت الله فقال اعتقها فانها مسلمة اذا قالت الله في السماء لا تثبت دين ولا كفرا ولا ايمان القصة عندكم مزورة
إذا قال الصواب فلمذا لم يقله النبي والصحابة. لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله فكيف هي من الدين الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
مسلم اشعري يكلم مشرك : كيف تعبد صنما ليس له رجل يتحرك بها ولا يد يبطش بها ولا عين يبصر بها ولا اذن يسمع بها (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ) [سورة اﻷعراف 194 - 195] فيرد المشرك : اليس ربك يا اشعري لا ارجل له ولا ايدي له ولا اعين يرى بها ولا اذن يسمع بها اذا حجتك علي لا اهميه لها
ياشاطر بجيب الحكيه من راسك وتحكيا عا اساس نص ال قال اشعري لا مشرك هيك صار الدين يعني وكن هاد حديث للرسول طيب وين منروح بي ليسه كمسلهي شي بتشبه الخلق بلخلق انما اذا ارد شي ان يقول له كن فيكون ان بطش ربك لا شديد وكمل انته يايلي بدك ايد
جزاكم الله تعالى خير الجزاء والثواب سيدنا د. علي جمعه ، ونسأل الله تعالى ان يبارك فيكم وفي علومكم ، وأن ينفع بها امة حبيبنا وسيدنا وقدوتنا محمد بن عبدالله ﷺ وعل آله وصحبه اجمعين. استأذنكم سيدي ان اورد رداً عاماً على بعض التعليقات التي لا تليق بهذا المنبر: فليعلم من لم يكن يعلم ، ان الأشعرية والماتريدية جمعوا وقرروا في مدارسهم العقيدة على منهج النبوة التي طبقها السلف الصالح خير تطبيق ، وعهد السلف الصالح استمر الى القرن الخامس الهجري ، معلناً بذلك انتهاء العهود الخيّرة التي اخبر بها النبي ﷺ ، اي قبل ولادة ابن تيميه بنحو قرنين ونصف من الزمن ، والغريب هنا ان الوهابية يأخذون العقيدة من ابن تيمية المولود بقرنين ونصف بعد عهد السلف الصالح ثم يدّعون انها عقيدة السلف ، عرفنا ان العين قد يصيبها الحوَل ، ولكن الوهابية الحوَل اصاب عقولهم ، فلا علم ولا اخلاق ، والعياذ بالله ، نسأل الله الهداية لنا ولكل المسلمين بجاه الحبيب المصطفى ﷺ
الاشاعره فرقه منحرفه عن منهج الرسول ص والصحابه الكرام فهم يؤولون في صفات الله عز وجل ويقدمون العقل علي النقل والامام ابو الحسن الاشعري تاب من هذه العقيده الباطله في كتاب الابانه ورجع فيه الي منهج الرسول ص والصحابه الكرام فيا ايها المضلل اقرأ كتاب الابانه حتي ترجع الي الحق ولا تضلل المسلمين والشيعه والصوفيه يفعلون افعال شركيه كالدعاء والنذر لغير الله وعبادة الاشخاص والقبور ووحدة الوجود والحلول والاتحاد عقيدة شيخهم الضال ابن عربي والحلاج وابو يزيد البسطامي في كتاب الفتوحات المكيه لابن عربي يقول ان فرعون مات مسلما وانه اعلم بالله من هارون وموسي وان العبد رب والرب عبد وان اهل النار يتنعمون في النار اكثر من تنعم اهل الجنة في الجنه والصوفيه يسمون ابن عربي بالشيخ الاكبر فهذه عقيده فاسده باطله والشيطان ضللهم واستبدلوا قيام الليل بالرقص والغناء وطلب المدد من غير الله وهذا كله شرك بالله فاتقوا الله ولا تضللوا المسلمين بمناهج فاسده باطله والله الهادي الي الصراط المستقيم
He answers a question about God's traits specifically the "hand" and what do Asharii say about it? So he says that the hand is mentioned in quran and it exists but it is never like our hands, it means power and (Imam Malek) says that whoever says that God's hand like ours then it should be cut.
صفات الله ثابتة و انت وامثالك تنفون صفات الله و تشبهون من يثبت بانه مشبه الخالق بالخلق وهذا كذب فالله له يد و رجل و ساق و عين و يتحدث و يتكلم و له وجه لكن لا يشبه احدا من خلقه وانه جالس مستوى على عرشه استواء يايق بجلاله
إذا قال الصواب فلمذا لم يقله النبي والصحابة. لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله فكيف هي من الدين الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
جزاكم الله خيرا فضيلة الإمام الأكبر الشيخ العلامة الدكتور علي جمعة
الصحابة رضى الله عنهم لم يسألوا مثل هذه الأسئلة بل ءامنوا بمجرد السماع وتفاعلوا مع النصوص لذا كانوا كما قال ابن مسعود كانوا اعمق الامة علما واقلها تكلفا
لماذا لا نثبت الصفات من غير تشبيه او تعطيل او تمثيل ونتذكر ان الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
الامام مالك قال الكيف عنه مرفوع
لان الكيفية تقتضي الجسمية
هذا تحرييف على لسان الامام مالك
الله تعالى ليس له جسم و لا شكل و لا حد و لا اعضاء و لا ادوات هذا بإجماع الامة
مين إللي أجمع علي كلامك ده
كلامك ينفي وجود الله تماما
فكيف أصف شئ ليس له شكل ولا مكان ولا أي تفاصيل
وأنت بذلك تنكر صريح كلام الله في الصفات
الله له يد وله عين وله استواء
وله كل صفات الكمال والجلال والعظمه والجمال
كله داخل إطار ليس كمثله شئ
من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل
@@ahmadnasser7364
امة مين .. يا روح امك ..
الامة التي اجمعت .
@@ahmadnasser7364 شو يعني كيفية؟؟
من وين جبت الإجماع إذا أردت الكلام تخير والألفاظ كي لا تقع في الخطاء وتعلم من الشيخ فالشيخ لم يقل أن الله ليس له أعضاء كما قلت
نقول مثل ماقال الامام مالك رحمه الله في الاستواء على العرش :
الاستواء معلووم
الكيفيه مجهوله
والسؤال عنه بدعه
والتصديق فيه واجب
يا اخي الامام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف منه غير معقول وليس كما هو مشهور عندكم والكيف منه مجهول هو باطل مدسوس
@@bensacim.lahsen5889 لسه داخل اقول كده😂😂
الكيفية لا تجاد عند الله، الله ليس له الكيفية
الامام مالك قال الكيف عنه مرفوع
اي مستحيل الكيفية عن الله
و الكيفية تعني الجسمية و هذا مستحيل عن الله
الوهابية المجسمة يقولون بذلك و ينسبون قول الامام مالك بهذا التحريف ( قولهم الكيف عنه مجهول )هذا كذب و افتراء
للتحدي فليخرجوا من اين اتوا بهذا
لا هو مجهول بطلوا واتقوا الله شوويه
قال الله ،، قل سيروا في الأرض ،، أي على الأرض وليس في باطن الأرض وليس داخلها فهذا لا يفهمه ناطق بالعربية
وقال الله على لسان فرعون ،، لأصلبنكم في جذوع النخل ،، أي على جذوع النخل وليس داخلها فهذا لا يفهمه ناطق بالعربية
وكذلك الأمر بالنسبة لقوله ءأمنتم من في السماء ،، أي على السماء او فوق السماء ،، وعلوه وفوقيته تيليق بذاته العلية فكما أن ذاته لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه صفات المخلوقين ،، فالكلام في الذات فرع عن الكلام في الصفات ،،،
الله محصور في السماء! وهو خالقها! تعالى عما يقولون علوا كبيرا
لا ينبغي لك و أنت من أتباع المفوضة الغير مؤولة أن تؤول في السماء بعلى السماء و إلا لزم عليك أن تغير مذهبك و تقول أن مؤول
إما هذه أو هذه
الله اثبت لنفسه القوة وأثبت لنفسه اليد فلما فسرت اليد بالقوة
لا ان ليسه كامسلهي شي
@Hadi Dakroub
بلاش عبط
من البداية لماذا قلت ( يستلزم )
وهل الله يشبهه شيء حتى تستلزم عليه شيء ..
ما اجرأكم ..
@Hadi Dakroub اذا كان الله يمتللك من البلاغة مانزل به من القران فلايحتاج التوضيح بتغيير المعاني من البشر ولايوجد معني ووصف افضل من وصف الله
@Hadi Dakroub لايوجد وصف ابلغ واعلي من وصف الله تعالي ومعناه كما قال الله ولا مانقوله نحن اذا قال يد او استوي او بصير فهو له يد وقد استوي ويبصر بما يتجاوز العقل البشري فنسلم بالمكتوب ولانحرف بالقران
@Hadi Dakroub الرد عالتركيب ..ان اصل العدم غير موجود لان الله ليس عدم انما له كما اخبر عن نفسه واسال نفسك هل انت واحد ام اثنين ام مركب
لما لا تكون اسماء و صفات الله عز وجل أسماء و صفات تليق بجلاله دون تشبيه أو تكييف أو تمثيل أو تعطيل و نسكت ، عوضا عن إثارة الفتن و الفرقة بين المسلمين .
ثم لماذا يا شيخنا الفاضل هذا الأسلوب الذي يُجَهِل من خالفك ، إلا ترى أن هذا إرهابا فكريا ، علما ان الكثير من علماء الأمة المعتمدين قديما و حديثا قد خالف ما تقول .
و جزاك الله خيرا
الشيخ متولي الشعراوي يقول ف نفس المسألة بخلاف ما يقوله هذه الشيخ الشعراوي يثبت اليد علي الحقيقه لكن من غير تشبيه وعلى طريقه السلفيين وهذا ما يجعلني ارد كلام هذا الشيخ(على جمعه) ولا اقبله ابدا
أحسنت ورب الكعبة
الله سبحانه وتعالى منزه عن المكان والزمان و(ليس كمثله شيء )ولكن صدق عزوجل (وكان الانسان اكثر شىء جدلا)
*(لما خلقت بيدي) وليس "صنعت".
الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فقد أورد رحمه الله تعالى في كتابه "خلق أفعل العباد" عن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . [صفحة ١٣-١٤]
قيل لإمام أهل السنة والجماعة العلامة يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣
أورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 :
روى ضمرةُ بنُ ربيعةَ عن صدقة ، قال:
سمعت سليمانَ التيميَّ يقول:
لو سئلت أين عرش الله؟
لقلت: في السماء.
فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟
قلت: على الماء.
فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟
قلت: لا أدري.
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53
عن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56
قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57
.............
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
........
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
أحسنت ورب الكعبة
اخرج البخاري ومسلم وأحمد: - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه، و عرشه على الماء، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض ))
إنتبه : - قوله صلى الله عليه وسلم ((وبيده الأخرى)) فيه رد على من يؤول صفة اليد بالقدرة أو النعمة أو غيرها، نقول له هل ورد نص من القرآن أو من السنة فيه التعبير عن القدرة أو النعمة أو غيرها من الصفات الإلهية بصيغة التثنية، وهل ورد نص أن هناك قدرة أخرى أو نعمة أخرى بهذا التعبير الذي جاء من عند أفصح العرب صلوات ربي وسلامه عليه، أهل السنة والجماعة هم الذين يثبتون من غير تشبيه، وينزهون من غير تعطيل دائماتحت قاعدة: "" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "" ،أما المأولة فإنهم لما توهموا التشبيه لقصر فهمهم فإنهم ذهبوا إلى التأويل ومنه تعطيل الصفات الإلهية ،أما منهج أهل السنة والجماعة فإنه الوسطية والاعتدال يثبتون المعنى كما ثبت في لغة العرب ويفوضون الكيفية ويكلون علمها إلى الباري جل وعلا، وهذا مشهور عن الإمام مالك رحمه الله : ( الإستواء معلوم و الكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ).
السلام عليكم الله سبحانه أثبت لنفسه القوة وأثبت لنفسه اليد وأنت ياشيخ أولت اليد هي القوة أليس هذا تناقض
لا مافي تناقض لئن ليسه كمسليهي شي وهو السميع البصير
*صل* *على* *النبى*
*صل* *على* *النبى*
*صل* *على* *النبى*
ولم لم يسعكم ما وسعهم يا امام
وتأتون بما لم يأتوا به من قبلكم
من العراق حفظك الله ياشيخ وجعل ما تقوله في ميزان حسناتك/جلستك وكلامك يذكرنا بالشيخ الشعراوي رحمه الله/اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم امين.
هذا خلاف قول الشيخ الشعراوي رحمه الله
وراجع كلام الشيخ الشعراوي في المسألة فهو يقرر عقيدة السلف بغير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه
لاتفسر بإستهزاء حتى لوكنت تتكلم على لسان غيرك لأنك تتكلم على الذات الالهية ثم انكم قد شذذتم عن الامة بشيء قد اغناكم الله عنه
كان ماشي كويس إلا ان قال : معنى كويس يارجل !!
علينا بعقيدة الائمة الكبار مثل مالك والليث والاوزاعي والثوري وابن المبارك وغيرهم في الصفات، وهي الإقرار مع الإمرار، والله قد وافق شيخ الإسلام - رحمه الله - هؤلاء الإئمة ووافقتم أنتم وسقراط وافلطون والفلاسفة يا اهل الراي، فشتان بين الثرا والثريا، فالرأي ليل .. والحديث نهار.
ابن صويلح المطرّفي والله. ما انت عارف انت بتحكي في اية
بارك الله في علمك وخلقك سيدنا وشيخنا الحبيب
(ليسَ كمثلِهِ شيءٌ وهو السميعُ البصيرُ )
قال الله تعالى (فلا تضربوا لله الأمثال )
قال الله تعالى( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)
وقال الله تعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار)
شكر الله لك صاحب المنشور و المقطع الأصيل الممتثل لمرجعيتنا الجزائرية و المغاربية و كل شمال أفريقيا و سائر بلاد المسلمين المتمثلة في عقد الأشعري وفقه مالك و طريقة الجنيد السالك كما قال ابن عاشرفي متنه هد الضارب في عمق تراثنا الإسلامي زادكم الله من فضله فتح وفيوضات من نوره الكريم ودمتم كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها ٠
و للمتنطعين المتطاولين المجسمة لهم منا هد الجواب الشافي لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد٠٠٠
كلّ هؤلاء الأساطين وجهابذة #الأشاعرة على #ضلال!!!!!!!
القرطبي، والرازي، وابن عطية، والمحلي، والبيضاوي ، والثعالبي، وأبو حيان ، وابن الجزري، والزركشي ، والسيوطي، والآلوسي ، والزرقاني، والنسفي ، والقاسمي، والحاكم ، والبيهقي، والخطيب البغدادي، وابن عساكر، والخطابي، وأبو نعيم الأصبهاني، والقاضي عياض، وابن الصلاح ، والمنذري ، والنووي، والعز بن عبد السلام ، والهيثمي، والمزي ، وابن حجر، وابن المنير، وابن بطال، وشراح الصحيحين ، وشراح السنن، والعراقي وابنه ، وابن جماعة، والعيني ، والعلائي، وابن فورك ، وابن الملقن ، وابن دقيق العيد، وابن الزملكاني، والزيلعي، والسيوطي وابن علان، والسخاوي، والمناوي، وعلي القاري، والبيقوني، واللكنوي، والزبيدي، و ابن نجيم ، والكاساني، والسرخسي، والزيلعي ، والحصكفي ، والميرغناني، والكمال بن الهمام ، والشرنبلالي، وابن أمير الحاج ، والبزدوي، والخادمي، وعبد العزيز البخاري، وابن عابدين ، والطحطاوي، و ابن رشد ، والقرافي ، والشاطبي، وابن الحاجب، وخليل، والدردير، والباقلاني، والدسوقي، وزروق، واللقاني، والزرقاني، والنفراوي، وابن جزي، والعدوي، وابن الحاج ، والسنوسي، وابن عليش ، والعز بن عبدالسلام والجويني وابنه، والرازي ، والغزالي ، والآمدي، والشيرازي ، والاسفرائيني، والمتولي، والسمعاني، وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل ، والقاضي عياض، و الطبري، وابن عساكر ، والخطيب البغدادي، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن حجر، والمزي، والسهيلي ، والصالحي ، والسيوطي، وابن الأثير وابن خلدون، والتلمساني ، والصفدي ، وابن خلّكان، والجرجاني، والغزويني، وابن الأنباري، والسيوطي ، وابن مالك ، وابن عقيل، وابن هشام ، وابن منظور، والفيروزآبادي، والزبيدي ، وابن الحاجب ، والأزهري، وأبو حيان ، وابن الأثير، والجرجاني ، والحموي، وابن فارس ، والكفوي ، وابن آجروم والحطاب، ونورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين.، وأبو إسحاق الإسفرايينيّ ، أبو نُعَيم الأصبهانيّ، الشيخ أبو محمد الجوينيّ، عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ، أبو منصور التماميّ ، الإسماعيليّ، البيهقيّ ، الدارقطنيّ ، الخطيب البغداديّ، القشيريّ وابنه، أبو النصر، أبو إسحاق الشيرازيّ، نصر المقدسيّ، الإمام الغزاليّ، الفراوي، الأمير عبد القادر، ابن باديس، الإبراهيمي، مالك بن نبي، العربي التبسي، وغيرهم كثير.
#منقول #البشير_بوكثير
من صفحة جمعية العلماء المسلمين
مشالله ابداع بارك الله بك مستمع من سوريا كلي اذان صاغيه لعلماء الازهر الشريف
جزاك الله، يا شيخنا جليل،ا لصومال، 90% ينسبون العقيدة الشعري، و ومهدي الشافعي، الهم ونحنا من الفتنة قرن الشيطان نشرت في المجد. سلم يا رب سلم.
سأل الزمخشري أبا حامد الغزالي عن آية ( و رحمتي وسعت كل شيء ) فأجابه بقوله : إذا استحال أن تعرف نفسك بكيفية أو أينية ، فكيف يليق بعبوديتك أن تصف الربوبية بأين أو كيف ، و هو مقدس عن الأين و الكيف ؟! ثم جعل يقول :
قل لمن يفهم عني ما أقول قصّر القول فذا شرح يطول
ثَـمَّ سـرٌّ غامـض مـن دونـه قَصرت و الله أعناق الفحول
أنـت لا تـعـرف إيّـاك و لا تدر من أنت و لا كيف الوصول
لا ولا تدري صفات رُّكبت فيك حارت في خفاياه العقول
أين منك الروح في جوهره هل تراها فترى كيف تجول
و كذا الأنفاس هل تحصرها لا و لا تدري متى عنك تزول
أين منك العقل و الفهم إذا غلب النوم فقل لي يا جهول
أنـت أكـل الـخبـز لا تـعـرفه كيف يجري منك أم كيف تبول
فـإذا كانـت طوايـاك الـتـي بين جنبيك كذا فيها ضلول
كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النزول
كيف يحكي الرب أم كيف يرى فلعـمـري لـيس ذا إلا فـضول
فـهو لا أيـن و لا كـيف لـه و هو رب الكيف و الكيف يحول
و هو فوق الفوق لا فوق له و هو في كل النواحي لا يزول
جـلّ ذاتـا و صفـات و سمـا و تـعالى قـدره عمـّا تـقول
وجدت هذه القصيدة المنسوبة إلى الإمام الغزالي رحمه الله،
أولا أود التأكد من صحة نسبتها إليه؟
ثانيا من خلال القصيدة،هل نستطيع معرفة في أية مرحلة قالها هذا الإمام ؟لقراءتي أن فكره العقدي تنقل عبر مراحل مختلفة في حياته الزاخرة ،وأنه مات وهو مكب على كتب السنة وأهل الحديث.
القصيدة منسوبة للإمام أبي حامد الغزَّالي (رضي الله عنه)، وهي صحيحة، وقد تلقيتها بالسند المتصل من مشايخي.
أما عن حياة الإمام الغزَّالي فقد كان شغوفٌ بالعلوم العقلية والمنطقية والفلسفية، فدرس أصول الفقه الشافعي حتى صار إمام من أئمة المذهب الشافعي، ولُقِّبَ بمجدد المذهب، كما أنه درس الفقه وعلم الكلام على مذهب أهل السنة والجماعة (وفقًا للمدرسة الأشعرية في العقيدة)، ودرس المنطق والفلسفة واللغة وغيرها من العلوم حتى صار حُجَّةُ الإسلامِ والإمام في عصره. ثم دخل إلى مرحلة الشك بشكل لا إرادي لمدة شهرين تقريبًا، ثم قال: «ولما شفاني الله من هذا المرض بفضله وسعة جوده، أحضرت أصناف الطالبين عندي في أربع فرق المتكلمون: وهم يدعون أنهم أهل الرأي والنظر. والباطنية: وهم يزعمون أنهم أصحاب التعليم، والمخصوصون بالاقتباس من الإمام المعصوم. والفلاسفة: وهم يزعمون أنهم أهل المنطق والبرهان. والصوفية: وهم يدعون أنهم خواص الحضرة، وأهل المشاهدة والمكاشفة»، ويتابع ويقول: «فابتدرت لسلوك هذه الطرق، واستقصاء ما عند هذه الفرق مبتدئًا بعلم الكلام، ومثنيًا بطريق الفلسفة، ومثلثًا بتعلّم الباطنية، ومربعًا بطريق الصوفية». فعكف على دراسة علم الكلام حتى أتقنه وصار أحد كبار علمائهم، وصنف فيه عدة من الكتب التي أصبحتْ مرجعًا في علم الكلام فيما بعد مثل كتاب "الاقتصاد في الاعتقاد"، إلا أنه لم يجد ضالته المنشودة في علم الكلام، ورآه غير واف بمقصوده، يقول عن نفسه: «فلم يكن الكلام (أي علم الكلام) في حقي كافيًا، ولا لدائي الذي كنت أشكوه شافيًا»، بعد ذلك توجّه لعلم الفلسفة ودرسها وفهمها، ثم نقدها بشدة بكتابه (تهافت الفلاسفة). ثم درس بعدها الباطنية فردّ عليهم وهاجمهم. ليستقر أمره على علم التصوف.
ومرحلة التصوف هي تلم المرحلة التي استقر عليها لما وجد فيها حلاوة الإيمان والتطبيق القلبي لحقيقة الإيمان بالله، فألف كتابه (إحياء علوم الدين) يشرح فيه الفقه الإسلامي على المذهب الشافعي، ثم توسط كتابه بالكلام عن عقيدة أهل السنة والجماعة على أسس المذهب الأشعري، ثم ختمه بالتصوف والأخلاق والتربية. ورغم أن إحياء علوم الدين وصل لدرجة عالية وراقية بين علماء الأمة وفقهائها وأعلامها ومشايخها، إلا أن به كثير من الأحاديث الضعيفة، وبعضها موضوع، وذلك لأن الإمام الغزَّالي "رضي الله عنه" لم يكن مُحَدِّثًا من المُحَدِّثين (أي ليس له علم بعلوم الحديث الشريف)، وهذا شيء طبيعي، لكن العلماء بعده قاموا بتهذبب كتاب الإحياء، وخرَّجوا أحاديثه تخريجًا علميًا قويًا، ولم يقدح أحد منهم في حجة الإسلام الغزَّالي.
أما عن وفاته رضي الله عنه، فجاء عن الشيخ الصوفي أحمد (شقيق الإمام الغزَّالي): «لما كان يوم الإثنين وقت الصبح توضأ أخي أبو حامد وصلّى، وقال: "عليّ بالكفن"، فأخذه وقبّله، ووضعه على عينيه وقال: "سمعًا وطاعةً للدخول على الملك"، ثم مدّ رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الإسفار». وقد سأله قبيل الموت بعض أصحابه: فقالوا له: أوصِ. فقال: «عليك بالإخلاص» فلم يزل يكررها حتى مات.
هذا شطط وقوله هذا فاسد ومخالف للعقيده السليمه!!
ها قول الإمام القحطاني الأندلسي رحمه الله تعالى فيكم يا أشعري، و هو قبل شيخ الإسلام بن تيمية ب 400 سنوات
والأشعري يقول يأتي أمره *** ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه *** يأتي بغير تنقل وتدان
وفال
دع أشعريهم ومعتزليهم *** يتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدى *** ويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهله *** وله الثنا من قولهم براني
وقال
والآن أهجو الاشعري وحزبه *** وأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم *** حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني
وقال
يا اشعرية هل شعرتم أنني *** رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة *** اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ** فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها *** فوجدتها قولا بلا برهان
وقال- رحمه الله- :
يا اشعرية يا اسافلة الورى ** يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ** بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ** كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها *** حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ** وأسا علي وعضوا كل بنان
وختم أبياته:
يا أشعرية يا جميع من أدعى ** بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة ** من شاعر ذرب اللسان معان
بارك الله فيك يادكتور .لم اسمعك تكفر احدا او تخطأ بل جامع للمسلين .
لاتجهل طائفة بل شخص وقع بشبهة .وهذا حال العالم الرباني الجامع للامة .
كذبت
بل هو يكفر ويبدع ويشخصن
ولكن لا تعرفع ولا تتابعه .
وردت كلمة يد بالتثنية يا شيخ....ليه تلوي لسانك؟
الله يفتح عليك ويعلي مراتبك دنيا واخره يا أ.د. علي جمعة
وشكراً لاصحاب القناة
اللهم امين.
من فضلكم هو الشيخ علي جمعة سلفي او تشعري او صوفي ؟؟
احسنت سيدي بارك الله فيكم وزادكم علما
إذا قال الصواب
فلمذا لم يقله النبي والصحابة.
لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله
فكيف هي من الدين
الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
استغرب واتعجب لي شي واحد
وهو انهم ينسبوا العقيدة لشخص اسمه الاشعري اذا هذه عقيدة الاشعري
اما عقيدة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعقيدة ابوبكر وعمر وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم فهي تختلف عن عقيدة الاشعري
وكذلك من كان قبل الاشعري كالامام مالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث الين كان قبل الاشعري
ونترك كل العلماء ونتعلق بعقيدة واحد ليس من اءمة الاسلام
اللهم بارك في الشيخ العلامة علي جمعة وانفع به الامة مغربي محب لعلماء مصر واهل مصر ارض الكنانة
ما شاء الله عليك. ربنا يحفظك ذخرا للأسلام وللمسلمين.
ليت الكثير من المسلمين يسمعونك.
بشر استولى على العراق ولم يكن تحت سلطته فهل العرش لم يكن لله و استولى عليه؟
زادك الله علماً ياشيخ ربي يحفظك
إذا قال الصواب
فلمذا لم يقله النبي والصحابة.
لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله
فكيف هي من الدين
الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
حزاك الله خيرا
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل فقد إستفدنا من علمك كثيرا
حفظك الله للأمة الإسلامية ودمت في عطاء مستمر
أصلح الله لك الحال والمٱل
دعواتكم لي إخوتي الأفاضل
لماذا الاشاعرة لا ينفون الصفات كلها كا المعتزلة؟؟
نفس الكلام ده قاله الشيخ الشعراوي يا ناس حرام عليكوا اسمعوا كويس مرة واتنين وبلاش بلبله نفعنا الله بعلمك الغزير يا رب
اسأل الشيخ عن حديث الجارية (أين الله......)
Mustafa Almula رد الشيخ ده عبط
اذا كنت تبحث عن الحقيقة سأوضح لك حديث الجارية
حديث مضطرب لا يستدل به في امور العقيدة.
جاء بالفاظ 3
اين ربك
من ربك
اتؤمنين.
وقيل انها خرساء.
قال الامام الذهبي انه مضطرب ولا حجة فيه فضلا انه حديث آحاد لا حجة فيه.
وكما بين الشيخ علي حفظه الله ان من المسلمات انه تعالى ليس كمثله شيء.
وعليه فانه تعالى لا يحويه مكان ولا يحده حد ولا تسري عليه الامكنة والازمان وهو منزه عن الافتقار ولا حاجة له بمكان هو خالقه
لم تقول الجارية الله في السماء عندما قالها النيي محمد صلوات عليه واله قالها من ربك لكي يعرف كافرة او مسلمة او في اي دين هيه قغلها من ربك فقالت الله فقال اعتقها فانها مسلمة اذا قالت الله في السماء لا تثبت دين ولا كفرا ولا ايمان القصة عندكم مزورة
لا يعترفون بالسنة للاسف.
زادك الله علما أيها الشيخ العلااااااااامه
إذا قال الصواب
فلمذا لم يقله النبي والصحابة.
لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله
فكيف هي من الدين
الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
بارك الله فيك ياسيدي الفاضل
مسلم اشعري يكلم مشرك : كيف تعبد صنما ليس له رجل يتحرك بها ولا يد يبطش بها ولا عين يبصر بها ولا اذن يسمع بها
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ)
[سورة اﻷعراف 194 - 195]
فيرد المشرك : اليس ربك يا اشعري لا ارجل له ولا ايدي له ولا اعين يرى بها ولا اذن يسمع بها
اذا حجتك علي لا اهميه لها
ياشاطر بجيب الحكيه من راسك وتحكيا عا اساس نص ال قال اشعري لا مشرك هيك صار الدين يعني وكن هاد حديث للرسول طيب وين منروح بي ليسه كمسلهي شي بتشبه الخلق بلخلق انما اذا ارد شي ان يقول له كن فيكون ان بطش ربك لا شديد وكمل انته يايلي بدك ايد
احسنت ابو مشعل
واو
جزاك الله كل خير يا سيدي
اطال الله حيتكم مولانا الشيخ
ياريت كون تلميذ بالازهر الشريف
يا مولانا الله يباركلك في علمك ويبارك لنا فيك.
جزاكم الله تعالى خير الجزاء والثواب سيدنا د. علي جمعه ، ونسأل الله تعالى ان يبارك فيكم وفي علومكم ، وأن ينفع بها امة حبيبنا وسيدنا وقدوتنا محمد بن عبدالله ﷺ وعل آله وصحبه اجمعين.
استأذنكم سيدي ان اورد رداً عاماً على بعض التعليقات التي لا تليق بهذا المنبر:
فليعلم من لم يكن يعلم ، ان الأشعرية والماتريدية جمعوا وقرروا في مدارسهم العقيدة على منهج النبوة التي طبقها السلف الصالح خير تطبيق ، وعهد السلف الصالح استمر الى القرن الخامس الهجري ، معلناً بذلك انتهاء العهود الخيّرة التي اخبر بها النبي ﷺ ، اي قبل ولادة ابن تيميه بنحو قرنين ونصف من الزمن ، والغريب هنا ان الوهابية يأخذون العقيدة من ابن تيمية المولود بقرنين ونصف بعد عهد السلف الصالح ثم يدّعون انها عقيدة السلف ، عرفنا ان العين قد يصيبها الحوَل ، ولكن الوهابية الحوَل اصاب عقولهم ، فلا علم ولا اخلاق ، والعياذ بالله ، نسأل الله الهداية لنا ولكل المسلمين بجاه الحبيب المصطفى ﷺ
اللهم صلي ع النبي
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين/لماذا صلاتك على النبي بتراء؟؟؟ خايف تكتب ؟؟؟ ولا تعبت؟
صل = √√√«« صلي×××
احسنت وأوضحت يا مولانا
احبك يا شيخ علي ، جزاك الله الف خير
ورب العرش ابداااااع بحق
الاشاعره فرقه منحرفه عن منهج الرسول ص والصحابه الكرام فهم يؤولون في صفات الله عز وجل ويقدمون العقل علي النقل والامام ابو الحسن الاشعري تاب من هذه العقيده الباطله في كتاب الابانه ورجع فيه الي منهج الرسول ص والصحابه الكرام فيا ايها المضلل اقرأ كتاب الابانه حتي ترجع الي الحق ولا تضلل المسلمين والشيعه والصوفيه يفعلون افعال شركيه كالدعاء والنذر لغير الله وعبادة الاشخاص والقبور ووحدة الوجود والحلول والاتحاد عقيدة شيخهم الضال ابن عربي والحلاج وابو يزيد البسطامي في كتاب الفتوحات المكيه لابن عربي يقول ان فرعون مات مسلما وانه اعلم بالله من هارون وموسي وان العبد رب والرب عبد وان اهل النار يتنعمون في النار اكثر من تنعم اهل الجنة في الجنه والصوفيه يسمون ابن عربي بالشيخ الاكبر فهذه عقيده فاسده باطله والشيطان ضللهم واستبدلوا قيام الليل بالرقص والغناء وطلب المدد من غير الله وهذا كله شرك بالله فاتقوا الله ولا تضللوا المسلمين بمناهج فاسده باطله والله الهادي الي الصراط المستقيم
بارك الله فيكم من الجزائر.....في عقد الاشعري وفقه مالك وطريق الجنيدي السالك .
الللللللللللله الللله الله رووووعة مولاي العزيز الشيخ علي جمعة
ي كذاب
في الإبانة ان اليد ليست القدرة
والله ما جاهل في هذا المقطع الا انت ي شيخ الضلال
حفظك الله
عندما يتمثل الجهل في صورة رجل
جالي واحد يا شيخ من هولاء يقول لي الله مليك وستير ومكذب باسماء الله الحسنى ويقول هي علي النحو السابق
هؤلاء الوهابية المجسمة المشبهة الذين يأخذون بظواهر الايات المتشابهة
يأخذون بظاهر الكتاب والسنة من غير تحريف ولا تشبيه ولا تعطيل
وهذه عقيدة السلف الصالح
والبينه على من خالف هذا المنهج
@@ahmadnasser7364
احمد انت مسكين .. ربنا يكون في عون اللي حولك
حافظ مش فاهم
@@ahmadnasser7364 أحسنت ورب الكعبة!!! عقيدة السلف الصالح 🌳 على الحق
جميل جدا بارك الله فيك
سبحان الله عفة اللسان وتواضع العلماء والأسلوب الجذاب والبعد عن الفهلوة
دقيقه ٥:٢٠ مت من ضحك حتى كنت اقع علي ظهري من ضحك شيخ علامه على جمعه قدس الله سره دمه خفيف وهكذا هم أهل العلم ضريفين ليسو كاادعياء العلم
الله عليك
يا نور النبي يا مولانا ماشاء الله
Houria G غلطانة
صحيح ١٠٠٪
What is he saying
He answers a question about God's traits specifically the "hand" and what do Asharii say about it? So he says that the hand is mentioned in quran and it exists but it is never like our hands, it means power and (Imam Malek) says that whoever says that God's hand like ours then it should be cut.
❤❤
انت يا علامة حلاوة مولد نعيد الكرة مرات ومرات عديدة ولا نكاد نشبع الف الف مدد
سبحان الرحمن الذي خلقك يا سيدي
صفات الله ثابتة و انت وامثالك تنفون صفات الله و تشبهون من يثبت بانه مشبه الخالق بالخلق وهذا كذب فالله له يد و رجل و ساق و عين و يتحدث و يتكلم و له وجه لكن لا يشبه احدا من خلقه وانه جالس مستوى على عرشه استواء يايق بجلاله
تم
ماتريدي
اهل السنة والجماعة هم الاشاعرة و الماتريدية ويشكلون 95%
النهج الاعتدال 66 ، هل أنت متأكد ؟!
النهج الاعتدال 66
ما تركت للسلفيين نسبه
من اين جئت بهذه الإحصائيات
حسبنا الله ونعم الوكيل
والاكثرية لا تعني انهم على حق
ههههه
النهج الاعتدال 66
غير صحيح. أسأل من الذي ذكرت ولو 1% منهم عن ابسط مصطلح في الاشعريه لن يجيبوك بشي
علماً بان السادة المالكية والشافعية .. اشاعرة
والحناف جلهم ماتريدية
والفضلا من الحنابلة اشاعرة
ماهودليلك وأصحاب المذاهب كانواقبل أبوالحسن الأشعري دعك من الكذب
ي كذاب
بل له يد تليق بكماله و جلاله كما ذكرت اولا
يا سيدي...هكذا عقيدة اهل السنة....
احسنتم فضيلة العلامة
الأشعري يقول غير هذا الكلام
الامام الحجة شيخ الاسلام علي جمعة
تحريف لنص اصريح
لا تهرف بما لاتعرف ي على ي جمعه
تاويل جاهل
مدد يا سيدي علي
مدد من دون عدد يا جيلاني
جزاك الله كل خير يا امام علي جمعة
إذا قال الصواب
فلمذا لم يقله النبي والصحابة.
لم تأت مثل هذه البدع الا بعد المعتزله
فكيف هي من الدين
الا اذا تزعم ان الاشاعره كملو الدين وقد قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)