論到創世記18:3，聖經學者雅各布斯(Melancthon W. Jacobus)寫道：“這是上帝在有記錄以來第一次以人的身分向人顯現，由此表明他是實在的個體，他與人具有親密的關系，並且借著這次特別的行動為他與族長的親密關系及友誼提出保證。”懷有這種見解的人因此認為亞伯拉罕曾實際以肉眼見過耶和華，由於這位天使代表上帝，將上帝打算向亞伯拉罕說的話精確地陳述出來，因此聖經的記載可以說‘耶和華向他［亞伯拉罕］顯現。’--創世記18:1。其實亞伯拉罕所看到的三個，全部都是天使，他們代表而非上帝本身。天使為神代言並傳達他的信息，因為“從來沒有人見過上帝。”（約翰福音1:18）耶和華一向都運用天使替他傳達信息。（馬太福音3:17；17:5；約翰福音12:28）而使徒行傳7:38也表明當年摩西其實是與代表上帝的天使交談。
感謝莊老師。讓我們瞭解到連信心之父的信心，也是不斷的歷練成長。
謝謝莊老師使我們更愛主！
謝謝
从雅煞珥书中记载撒莱是亚伯兰兄弟哈兰的女儿。（雅煞珥书9:3）
创世纪 第十八章 1-8 节
1
耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
2
举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
3
说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
4
容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
5
我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”
6
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”
7
亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
....................................
请问：这三个人来见亚伯拉罕的有一个是耶和华，哪还有俩个人是谁？
論到創世記18:3，聖經學者雅各布斯(Melancthon W. Jacobus)寫道：“這是上帝在有記錄以來第一次以人的身分向人顯現，由此表明他是實在的個體，他與人具有親密的關系，並且借著這次特別的行動為他與族長的親密關系及友誼提出保證。”懷有這種見解的人因此認為亞伯拉罕曾實際以肉眼見過耶和華，由於這位天使代表上帝，將上帝打算向亞伯拉罕說的話精確地陳述出來，因此聖經的記載可以說‘耶和華向他［亞伯拉罕］顯現。’--創世記18:1。其實亞伯拉罕所看到的三個，全部都是天使，他們代表而非上帝本身。天使為神代言並傳達他的信息，因為“從來沒有人見過上帝。”（約翰福音1:18）耶和華一向都運用天使替他傳達信息。（馬太福音3:17；17:5；約翰福音12:28）而使徒行傳7:38也表明當年摩西其實是與代表上帝的天使交談。
@@CXCY 一开我想到约伯。转想一下，那时上帝是在旋风中与约伯争辩
【创18:22】二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
【创19:1】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。
另外两位应该是天使，就是去找罗得的两位天使，而耶和华神仍旧留下与亚伯拉罕同在。
不同于庄老师的看法，我认为留下的那位不是天使而就是神本身。旧约圣经多次提到耶和华向人显现，看到神的显现之人包括亚伯拉罕，以撒，雅各。经文里又常常同时说是耶和华的使者，我倾向于认为神的亲自显现就是基督。因为
【来1:3a】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像。
【林后4:4b】基督本是 神的像。
【西1:15a】爱子是那不能看见之 神的像。
想請問莊老師，為何聖經中會用羔羊做為罪的替身「代罪羔羊」，而不用利末祭中（贖罪祭）的最高等級的牛犢呢？
按《利未記》的記載，贖罪祭是按犯罪者的身分而有等級之分，此分別亦導致所獻供物的種類及灑血的禮儀有所不同。最高等級的就是受膏的祭司或大祭司 ， 要獻上無殘疾的公牛犢；其次是以色列全會眾，要獻上公牛犢；官長要獻無殘疾的公山羊；平民則獻無殘疾的母山羊或母羊，若是貧窮不能獻羊羔的話，就以兩隻班鳩或雛鴿，甚至以細麵代替。
@@CXCY 謝謝莊老師撥空詳細回覆，可能我表達的不清楚，我想問為何會用「代罪羔羊」這個名詞，而不用「代罪牛犢」是否羔羊在聖經中有什麼預意或含意呢？
謝謝莊老師分享這ㄧ則，解答了我之前看您分享的約伯記，當時我十分的不理解，上帝怎麼能眼睜睜看著約伯受苦難，真的好殘忍！也許是因為剛開始讀聖經，舊約裡的上帝實在太嚴厲！看完阿伯拉罕的解說後，讓我明白 相信與信心都是慢慢累積起來的，這也是神讓我們讀聖經的道理吧！
@@cindychow780 「代罪羔羊」是中文成語，不是聖經特別用語，因為中國古代也有類似替罪羊的記載，見於《孟子·梁惠王上》。加上《利未記》記載的百姓將山羊獻作贖罪祭。這個「代罪羔羊」成語於是就用來意指在某錯誤事件上，替代犯過者承受責任、受罪受罰的情形。〈啟示錄5:12〉記載「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富⋯」這裡特別用羔羊代表耶穌基督，強調耶穌的順服。因為羊和其他很多家畜比起來，被殺時的確「比較順服」，直到刀插進喉嚨時，感覺疼痛了，才掙扎一下，痛苦地准備叫上一聲，可已經發不出聲了。因此〈以賽亞書〉 53:7說他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
@@CXCY 謝謝莊老師的講解
可以留言吗？
當然可以
我們沒有取代以色列人，因為神的約是永恆有效的，只是血統上的以色列人心硬眼盲，只甘願成為外在的信徒，圍著聖經與律師習俗取暖不願去神那裡，我見以色列人拉比都把耶穌和他的信徒當成魔法師實在無奈...不過呢，我們其實不是屬靈上屬於以色列人，我們是真實的以色列人，因為我們透過耶穌已經合而為一了，耶穌親口說了好多會比拉比打死的說話，這些拉比不相信也不會接受，例如耶穌升天前多次強調要我們像他一樣，又說自己是神，要賜父賜的給我們，我們從血統上是真正的接住了耶穌，因此我們每個基督徒都是合法的以色列人，反而今天世俗上以色列國的以色列人，根本已經沒純正血統可言，只有部份姓氏例如亞倫的後裔得以保留，但誰沒有跟外族通婚，誰有完整的執行舊約律例呢?我們基督徒要向誰傳道就要作誰，同樣的我們基於耶穌的血統，我們也可以作一個他們眼中的正統(唯一不同在於相信福音書)，不過到底何時該去，何時不該去，這不來不是我們的決定，但只要有耶穌，我們在任何角度下都是真正的以色列人，正如我們身上流著主的血一樣