غامدیصاحب اللہ تعالٰی آپ کو دنیا اور آخرت کی خوشیاں عطاء فرمائے 🤲🤲 جس طرح اپ نے دین اور دنیا کا علم ہم تک پہنچائیا ہے... وه اپنی مثال اپ ہے. هم اپ کے شکر گزار ہیں... کہ اپ نے دین کو اور قران و سنت کو اس کی صحیح اور اسان شکل میں هم تک پهنچانے کی کوشش کی... الله پاک اپ کی کوششوں کو قبول فرمائے...اور همیں سیدھے راستے پر چلنے اور رھنے کی توفیق دے. امین
Timestamps to help the viewers: 00:00:00 In this section of the video, host Hassan Ilyas introduces the topic of Sunnah and the objection that has been raised against Javed Ahmed Ghamidi's religious thoughts. The objection claims that Ghamidi has changed the terminology, definition, and list of Sunnah, as well as the source and standards of Sunnah. Ghamidi begins his response by discussing the concept of guidance and the role of Prophets in introducing humans to their Creator. He explains that Sunnah is derived from the divine inspiration ingrained in human nature, which is further developed through the Prophets. Ghamidi emphasizes that the Deen or guidance of Allah is inherent in every human being and that it began with our ancestor Adam. 00:05:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi discusses the concept of Sunnah in Islam. He explains that the guidance from Allah was first ingrained in human nature and then given to mankind in detail through the Prophets. Ghamidi emphasizes that Muhammad (pbuh) is the last Prophet and the seal of Prophethood, meaning there will be no more Prophets or Messengers after him. Therefore, the only source of Deen (religion) until judgment day is the person of Muhammad (pbuh). Ghamidi concludes by stating that the guidance ingrained in human nature is confirmed and sanctioned through Prophethood, making it an integral part of the overall guidance from Allah. 00:10:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi explains that the last Prophet, Muhammad (pbuh), is the sole source of religion, as he confirms the guidance of earlier Prophets and anything revealed to them before becoming a part of Deen. The Prophets before Muhammad (pbuh) would either reject or confirm the guidance given to them, and their guidance was only accepted after confirmation from the last Prophet. Ghamidi emphasizes that the personality of the Messenger Muhammad (pbuh) is the only source of Deen till the Day of Judgment, and through his words, deeds, and tacit approvals, he has the authority to regard something as part of Islam. His sayings, deeds, and confirming approvals are the three aspects that establish his role as the source of guidance for Muslims. 00:15:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi explains the concept of "Taqreer o Tasveeb" in relation to Sunnah. He emphasizes that Sunnah refers to the 1.actions 2.statements 3.silent approvals of the Prophet Muhammad (pbuh) that were maintained and followed by his companions. These practices become an integral part of the religion because they were affirmed and confirmed by the Prophet's silence. Ghamidi highlights that the only authentic source of the religion is the Prophet Muhammad (pbuh), and anything that cannot be attributed to him is considered an innovation. He further clarifies that while the religion itself belongs to Allah, its means of transmission and guidance come through the Prophet Muhammad (pbuh). Ghamidi cites the Quranic verse in Surah Juma to support this point. Overall, Ghamidi provides a comprehensive understanding of Sunnah and its importance in the Islamic faith. 00:20:00 In this section, the speaker discusses the concept of Sunnah and how it relates to the transmission of the Deen (guidance) from the Prophet Muhammad (pbuh). The speaker emphasizes that the entire process of emanation of the Deen is through the Prophet, who is the fountain and source of it. The Quran associates itself with the Prophet, indicating that whatever emanates from him, whether in the form of his confirmation, approval, deeds, or sayings, is considered to be the Deen. The speaker highlights that the Prophet is no longer present in the world, but he has left behind his words, actions, and approvals for guidance. However, the question arises as to how this guidance reaches us. The speaker suggests that the transmission of the Deen follows the same methodology as the transmission of history and other learnings, which is through people transmitting it through their words and deeds. 00:25:00 In this section of the video, Javed Ahmed Ghamidi explains the concept of Sunnah, which refers to the actions, sayings, and approvals of the Prophet Muhammad that were witnessed and transmitted by a large crowd of people. Ghamidi emphasizes the importance of a reliable and widespread transmission of knowledge, known as "Ilm ul A'amma," where a vast number of people have seen, heard, and understood something and have transmitted it further onwards. He explains that such a massive conspiracy to fabricate a lie is intellectually unimaginable, making it highly improbable that a large group of people would conspire to transmit false information. Ghamidi concludes that established history, including important events and figures, is transmitted in a similar manner through reliable and widespread knowledge transmission. 00:30:00 In this section, Ghamidi discusses the transmission of knowledge and the importance of multiple sources. He explains that historical facts, scientific discoveries, and even the knowledge of the Mughal empire are accepted based on the multitude of people narrating it as their experience. He further emphasizes that the transmission of knowledge in Islam follows a similar pattern, where the Sunnah (the practices and teachings of the Prophet Muhammad) has been transmitted through a large number of people over generations. Ghamidi highlights that this is not his unique point of view, but a known and accepted fact among Muslims. He mentions terms like "Ilm ul Aamma," "Naqlul Kaffa Anil Kaffa," "Ijma," and "Tawatur" to describe the means of transmission in the Muslim community. Overall, Ghamidi underscores the significance of collective narration and consensus in preserving and transmitting knowledge.
1: Allah ke kalam Quran+pehli Allah ki kitabe jo usne apne rasoolo ko di inko deen ka Makhaz maanna or 2: Hazrat Muhammad ko deen ka Makhaz maanna, indono bato me bohut bada farq hai. 1: Pehli baat me khaasiyat Allah ke Kalaam ki hai kyuki wo Allah ka hai, Allah ne jispar chaha utara, 2: Dusri baat me ye khasiyat Allah ke kalam ki bajaye Hazrat Muhammad ko di jaa rahi hai. Kya Allah ka koi bhi rasool, Allah ke kalam se pehle ya afzal ho sakta hai. Kya Allah ke rasoolo ki zimmedari logon ki hidayat karne ki hai ya Allah ke kalaam ko Allah ke hukum ke mutabiq logon tak pohchane ki hai. Salam alaikum. Hasan bhai ye baat ghamidi sir ko pohcha dijiye, shukriyaa.
Javed Ghamidi proclaims that Prophet Muhammad’s is our primary source of knowledge about the Islam and worship rituals such as prayers, fasting and hajj are “the foundation of Deen.” In other words, the Qur’an just serves as a reminder pointing to these traditions which are to be found in the Prophet’s sunnah. This is a typical view of traditional muslims who have set aside the Qur’an and taken “ghair Qurani” sources as the primary source of a religion which is pre-occupied with worship rituals and duas for salvation. However, such a view is not supported by the Qur’an which declares itself to be the only source of guidance for mankind, complete in every detail, without contradictions and preserved from human corruption. Nowhere does the Qur’an mention “sunnah of the Prophet”, nor that worship rituals are the foundation of Islam. According to Ghamidi, such traditions were started by Prophet Abraham but had become lost or corrupt with time, so Prophet Muhammad came to revive them. But the Qur’an does not support this view- it tells us that Prophet Muhammad had no knowledge of the teachings of previous Prophets or Books and he was told to follow ONLY what was revealed to him. Ghamidi’s only authority for such claims are imams from the 3rd century or self-styled scholars who quote hadith books based on hearsay passed down from generation to generation. Ghamidi insists that such “knowledge” in completely reliable and without contradictions. However, anyone who’s grown up in a Muslim community will know about the constant arguments over practical details of ritual acts of worship such as prayer and fasting and what makes them valid or invalid. All the religions claim to pass on traditions of their ancestors yet they all have a different version of “the truth”. Muslim themselves are divided into many sects depending on which traditions they follow. However, the Qur’an warns us against blind-following of traditions or “holy men” who only serve to mislead themselves and others.
جس وقت تک تاریخ کے ذریعے سنت ہم تک پہنچنا طے ہے پہنچے گی، جب اس کا احیا ضروری ہوگا نبی کے وصی کا ظہور ہو گا ۔۔۔ اور جیسے غامدی صاحب کہتے ہیں کہ دنیا میں نقص ہے یہ کامل نہیں ہے تو ٹھیک ہی ہے اگر نقص نہیں رکھنا ہوتا خدا نے تو جو لوگ نبی کے دین کے اصل وارث ہو سکتے تھے ان کا حق تب ہی خدا نے ثابت کر دیا ہوتا ۔۔۔
جاوید غامدی روایتی اسلام کا پرچار کرتے ہیں جس میں محمد رسول کی ذات کو دین کا ماخذ سمجھاجاتا ہے اور رسمی عبادات یعنی نماز، روزہ، حج وغیرہ کو دین کی بنیاد مانا جاتا ہے۔ اسلئے دین کا علم روایات پر مبنی ہے نہ کہ قرآن پر۔ اس نظریہ سے قرآن محض ان رسومات کی نشاندہی کرتا ہے لیکن عملی تفصیلات رسالت مآب کی روایات سے ملتی ہیں ۔ یعنی دین کا مقصد خدا کو پرستش یا پوجا پاٹ سے خوش کرنا ہے تاکہ وہ ہمارے گناہوں کی بخشش کردے۔ یہ اسلام کا تصور آج مسلمانوں میں عام ہے جوکہ قرآن کو چھوڑ کر غیر قرآنی ذرائع کو دین کا منبع سمجھتے ہیں۔ حالانکہ یہ تصور قرآن میں کہیں نہیں ملتا۔ نہ تو وہاں سنت محمدی کا ذکر ہے، اور نہ ہی عبادتی رسومات کو دین کی بنیاد کہا گیا ہے۔ قرآن تو خود کو اللہ کی ہدایت، جو مکمل، مفصل، محفوظ اور لا متضاد پیش کرتا ہے۔ یہاں تو دین کا مقصد خدائی قانون کے مطابق ایک اجتماعی نظام کو وضع کرنا ہے جس میں انسانی زندگی کی نشوونما ہو سکے۔ تاکہ دنیاوی زندگی کی کامیابی آخرت کی کامیابی کا سبب بن سکے۔ غامدی کے مطابق مذہبی روایات حضرت ابراہیم نے شروع کیں لیکن بعد میں عربوں نے انھیں بھلا دیا، پھر آخری نبی نے انھیں دوبارہ اجاگر کردیا۔ لیکن اس کے برعکس قرآن کہتا ہے کہ حضرت محمد کو پہلے انبیاء کی تعلیمات کا کچھ علم نہیں تھا۔ اور انھیں حکم دیا گیا کہ صرف اسکی پیروی کریں جو علم وہی سےان پر نازل ہوا، یعنی قرآن۔ اسلئے غامدی کے خیالات قرآن پر مبنی نہی بلکہ ان روایات یا احادیث پر جو پیغمبر کے 300 سال بعد لکھی گئیں اور سنی سنائی باتوں سے اخذ کی گئیں۔ اسلئے ان کی حجت قرآن سے نہیں بلک تیسری صدی کے کسی امام کے حوالے سے ہوتی ہے۔ یہ اصرار کرتے ہیں کہ وہ روایات جو نسل در نسل منتقل ہوئی بالکل باعتبار ہیں اور ان میں کوئی تضاد نہیں۔ جبکہ مسلمان معاشرے میں روزمرہ کا اختلاف انہی باتوں پر ہے کہ فلاں سنت کا صحیح ثبوت کیا ہے۔ اور اسی بناء پر مسلمان آج کئی فرقوں میں بھٹے ہیں۔ مگر قرآن تو ہمیں روایات کی اندھی تقلید اور مذہبی پیشواؤں کی پیروی پر متنبہ کرتا ہے کیونکہ وہ خود کو اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔
سب سے بڑا جھوٹ اور سب سے بڑا مغالطہ غامدی صاحب نے یہ کیا کہ اپنے بیان سے یہ باور کرانے کی سعی کی کہ میں جس نظریے اور فکر کا حامل و مبلغ ہوں اس میں فقط میں تنہا کھڑا نہیں ہوں بلکہ امام شافعی بھی میرے ساتھ کھڑے ہیں جیسا کہ انکے اس جملے سے واضح ہوتا ہے کہ ۔۔ میں اس سلسلے میں کوئی متفرد نہیں ہوں ، جبکہ حقیقت واقعہ یہ ہے کہ یہ ایک صریح جھوٹ اور صریح مغالطہ ہے امام شافعی رحمہ اللہ نے جو بیان کیا ہے وہ دین کے منتقل ہونے کی صورتیں بیان کی ہے کہ دین کے منتقل ہونے کی ایک یصورت نسل در نسل ہے اور ایک صورت فرد در فرد ہے امام شافعی رحمہ اللہ نے یہ نہیں بیان کیا کہ جو دین نسل در نسل منتقل ہو وہ تو دین ہے لیکن جو فرد در فرد منتقل ہو وہ دین نہیں ہے جیساکہ کہ غامدی صاحب کا یہہی موقف ہے اور انہوں نے اپنے اس موقف کو امام شافعی رحمہ اللہ سے ثابت کرنے کےلئے صریح مغالطہ کیا ہے اور امام شافعی رحمہ اللہ نے دین کی منتقل ہونے کی یہ صورت اس طور پر بیان نہیں کہ اسے رد و قبول کا معیار بنالیا جاۓ بلکہ انہوں فقط از قبیل توضیح یہ بات بیان کی ہے کہ دین دو صورتیں میں منتقل ہوتا ہے علم العامہ یعنی نسل در نسل اور ایک علم الخاصہ یعنی فرد در فرد لیکن غامدی صاحب نے فقط اس بات کو کے کیا جو انکے مزاج کے مطابق تھی یعنی علم العامہ
برسوں کا منتظر موضوع ۔۔شکریہ المورد
غامدیصاحب اللہ تعالٰی آپ کو دنیا اور آخرت کی خوشیاں عطاء فرمائے 🤲🤲
جس طرح اپ نے دین اور دنیا کا علم ہم تک پہنچائیا ہے... وه اپنی مثال اپ ہے.
هم اپ کے شکر گزار ہیں... کہ اپ نے دین کو اور قران و سنت کو اس کی صحیح اور اسان شکل میں هم تک پهنچانے کی کوشش کی... الله پاک اپ کی کوششوں کو قبول فرمائے...اور همیں سیدھے راستے پر چلنے اور رھنے کی توفیق دے. امین
شُکر اُس رَب کا کہ جس نے مُجھ ناچیز کو استادِ محترم جیسی عظیم نعمت سے نوازا! 😍 💕
دو دن پہلے ہی دعا کی تھی کہ سنت پر لیکچرز ہونے چاہیے 😊
جزاک اللہ خیر
جزاک اللہ خیر
شُکر اُس رَب کا کہ جس نے مُجھ ناچیز کو استادِ محترم غامدی صاحب جیسی عظیم نعمت سے نوازا! 😍 💕
اللہ کا لاکھ لاکھ شکر ہے ہم عہد غامدی میں زندگی گزار رہے ہیں ۔
الحمدللہ
حضرت اسی وجہ سے اپ دونوں غرق ہیں۔
حق ادا کر دیا اللہ تعالیٰ جزا دے
Best explanation of subject, GOD bless you all 💕
Thanks Allah we are listening to ustad Ghamidi sabh..very good topic...Golden words...May Allah bless him..always...
جزاکم اللّہ خیرا
غامدی صاحب آپ کے لئے دعائے خیر و برکت ہے!
Hassan bhai - best in swinger out swinger.
Ghamidi sb - best batsman, off side on side.
JazakAllah khair.
What a start? Outstanding!
Jazak Allah khair
Great student and alim, May Allah bless AJ Ghamidi sahib with good health to continue to teach us about true Islam. Ameen
MashAllah JazakaAllah in both lives Ameen
ustad e mohtram, salam hai ap ke azmat ko
Timestamps to help the viewers:
00:00:00 In this section of the video, host Hassan Ilyas introduces the topic of Sunnah and the objection that has been raised against Javed Ahmed Ghamidi's religious thoughts. The objection claims that Ghamidi has changed the terminology, definition, and list of Sunnah, as well as the source and standards of Sunnah. Ghamidi begins his response by discussing the concept of guidance and the role of Prophets in introducing humans to their Creator. He explains that Sunnah is derived from the divine inspiration ingrained in human nature, which is further developed through the Prophets. Ghamidi emphasizes that the Deen or guidance of Allah is inherent in every human being and that it began with our ancestor Adam.
00:05:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi discusses the concept of Sunnah in Islam. He explains that the guidance from Allah was first ingrained in human nature and then given to mankind in detail through the Prophets. Ghamidi emphasizes that Muhammad (pbuh) is the last Prophet and the seal of Prophethood, meaning there will be no more Prophets or Messengers after him. Therefore, the only source of Deen (religion) until judgment day is the person of Muhammad (pbuh). Ghamidi concludes by stating that the guidance ingrained in human nature is confirmed and sanctioned through Prophethood, making it an integral part of the overall guidance from Allah.
00:10:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi explains that the last Prophet, Muhammad (pbuh), is the sole source of religion, as he confirms the guidance of earlier Prophets and anything revealed to them before becoming a part of Deen. The Prophets before Muhammad (pbuh) would either reject or confirm the guidance given to them, and their guidance was only accepted after confirmation from the last Prophet. Ghamidi emphasizes that the personality of the Messenger Muhammad (pbuh) is the only source of Deen till the Day of Judgment, and through his words, deeds, and tacit approvals, he has the authority to regard something as part of Islam. His sayings, deeds, and confirming approvals are the three aspects that establish his role as the source of guidance for Muslims.
00:15:00 In this section, Javed Ahmed Ghamidi explains the concept of "Taqreer o Tasveeb" in relation to Sunnah. He emphasizes that Sunnah refers to the
1.actions
2.statements
3.silent approvals
of the Prophet Muhammad (pbuh) that were maintained and followed by his companions. These practices become an integral part of the religion because they were affirmed and confirmed by the Prophet's silence. Ghamidi highlights that the only authentic source of the religion is the Prophet Muhammad (pbuh), and anything that cannot be attributed to him is considered an innovation. He further clarifies that while the religion itself belongs to Allah, its means of transmission and guidance come through the Prophet Muhammad (pbuh). Ghamidi cites the Quranic verse in Surah Juma to support this point. Overall, Ghamidi provides a comprehensive understanding of Sunnah and its importance in the Islamic faith.
00:20:00 In this section, the speaker discusses the concept of Sunnah and how it relates to the transmission of the Deen (guidance) from the Prophet Muhammad (pbuh). The speaker emphasizes that the entire process of emanation of the Deen is through the Prophet, who is the fountain and source of it. The Quran associates itself with the Prophet, indicating that whatever emanates from him, whether in the form of his confirmation, approval, deeds, or sayings, is considered to be the Deen. The speaker highlights that the Prophet is no longer present in the world, but he has left behind his words, actions, and approvals for guidance. However, the question arises as to how this guidance reaches us. The speaker suggests that the transmission of the Deen follows the same methodology as the transmission of history and other learnings, which is through people transmitting it through their words and deeds.
00:25:00 In this section of the video, Javed Ahmed Ghamidi explains the concept of Sunnah, which refers to the actions, sayings, and approvals of the Prophet Muhammad that were witnessed and transmitted by a large crowd of people. Ghamidi emphasizes the importance of a reliable and widespread transmission of knowledge, known as "Ilm ul A'amma," where a vast number of people have seen, heard, and understood something and have transmitted it further onwards. He explains that such a massive conspiracy to fabricate a lie is intellectually unimaginable, making it highly improbable that a large group of people would conspire to transmit false information. Ghamidi concludes that established history, including important events and figures, is transmitted in a similar manner through reliable and widespread knowledge transmission.
00:30:00 In this section, Ghamidi discusses the transmission of knowledge and the importance of multiple sources. He explains that historical facts, scientific discoveries, and even the knowledge of the Mughal empire are accepted based on the multitude of people narrating it as their experience. He further emphasizes that the transmission of knowledge in Islam follows a similar pattern, where the Sunnah (the practices and teachings of the Prophet Muhammad) has been transmitted through a large number of people over generations. Ghamidi highlights that this is not his unique point of view, but a known and accepted fact among Muslims. He mentions terms like "Ilm ul Aamma," "Naqlul Kaffa Anil Kaffa," "Ijma," and "Tawatur" to describe the means of transmission in the Muslim community. Overall, Ghamidi underscores the significance of collective narration and consensus in preserving and transmitting knowledge.
Allah tala hefazat kre gahmdi sir ki sahat k sath lambi zindagi atta kre Ameen
Thanks sir for excellent research
JAZAKALLAH
Allah aapko apna pasandeeda banae
Nice explaination.
well explained!
Jazak Allah
Masha Allah
Loved it
thanx
Sir plz Hadees Amar py bi Roshni dalien
Thanks
Part 115 se pehle wale kidher hn?
tanks so much
Ustad sahab Allah aapko lambi umar ata kare ❤️
ماشاءاللہ.غامدی صاحب کے دلاٸل کو علمی رد کرنا بہت مشکل ھے۔ ھاں جزبات کی دنیا میں ان کو آپ منکر حدیث کہہ سکتے ھیں۔ یا کچھ اور بھی کہہ سکتے ھیں۔
Ghamdhi sahab ki daleel boht mazbut hai e= mc2 kia hai
بہت دیر کی مہربان آتے آتے
❤
خوب اساتذ صاحب 🥰
1: Allah ke kalam Quran+pehli Allah ki kitabe jo usne apne rasoolo ko di inko deen ka Makhaz maanna or 2: Hazrat Muhammad ko deen ka Makhaz maanna, indono bato me bohut bada farq hai.
1: Pehli baat me khaasiyat Allah ke Kalaam ki hai kyuki wo Allah ka hai, Allah ne jispar chaha utara, 2: Dusri baat me ye khasiyat Allah ke kalam ki bajaye Hazrat Muhammad ko di jaa rahi hai.
Kya Allah ka koi bhi rasool, Allah ke kalam se pehle ya afzal ho sakta hai.
Kya Allah ke rasoolo ki zimmedari logon ki hidayat karne ki hai ya Allah ke kalaam ko Allah ke hukum ke mutabiq logon tak pohchane ki hai.
Salam alaikum.
Hasan bhai ye baat ghamidi sir ko pohcha dijiye, shukriyaa.
Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam jo bhi din banaake de vohi din hai.
yahi akal ka takaza hai.
♥️♥️♥️
5:27
This is what Rene Guenon tried to convey through his much maligned and misunderstood expression "Primordial Tradition"!
✌
3:46 3:48
Javed Ghamidi proclaims that Prophet Muhammad’s is our primary source of knowledge about the Islam and worship rituals such as prayers, fasting and hajj are “the foundation of Deen.” In other words, the Qur’an just serves as a reminder pointing to these traditions which are to be found in the Prophet’s sunnah. This is a typical view of traditional muslims who have set aside the Qur’an and taken “ghair Qurani” sources as the primary source of a religion which is pre-occupied with worship rituals and duas for salvation.
However, such a view is not supported by the Qur’an which declares itself to be the only source of guidance for mankind, complete in every detail, without contradictions and preserved from human corruption. Nowhere does the Qur’an mention “sunnah of the Prophet”, nor that worship rituals are the foundation of Islam. According to Ghamidi, such traditions were started by Prophet Abraham but had become lost or corrupt with time, so Prophet Muhammad came to revive them. But the Qur’an does not support this view- it tells us that Prophet Muhammad had no knowledge of the teachings of previous Prophets or Books and he was told to follow ONLY what was revealed to him. Ghamidi’s only authority for such claims are imams from the 3rd century or self-styled scholars who quote hadith books based on hearsay passed down from generation to generation. Ghamidi insists that such “knowledge” in completely reliable and without contradictions. However, anyone who’s grown up in a Muslim community will know about the constant arguments over practical details of ritual acts of worship such as prayer and fasting and what makes them valid or invalid.
All the religions claim to pass on traditions of their ancestors yet they all have a different version of “the truth”. Muslim themselves are divided into many sects depending on which traditions they follow. However, the Qur’an warns us against blind-following of traditions or “holy men” who only serve to mislead themselves and others.
3:11
اس سارے سسٹم ۔۔سنت ۔۔کے انتظام کے لیے ایک عدل و انصاف کا نظم ھونا ضروری ھے تو پھر ھم نظریہ تشوع امامت کو لانے میی مانع کٕیو ں ھیں
والہ کیوں نہی کہتے پلیز وضاحت کریں
جس وقت تک تاریخ کے ذریعے سنت ہم تک پہنچنا طے ہے پہنچے گی، جب اس کا احیا ضروری ہوگا نبی کے وصی کا ظہور ہو گا ۔۔۔
اور جیسے غامدی صاحب کہتے ہیں کہ دنیا میں نقص ہے یہ کامل نہیں ہے تو ٹھیک ہی ہے اگر نقص نہیں رکھنا ہوتا خدا نے تو جو لوگ نبی کے دین کے اصل وارث ہو سکتے تھے ان کا حق تب ہی خدا نے ثابت کر دیا ہوتا ۔۔۔
جاوید غامدی روایتی اسلام کا پرچار کرتے ہیں جس میں محمد رسول کی ذات کو دین کا ماخذ سمجھاجاتا ہے اور رسمی عبادات یعنی نماز، روزہ، حج وغیرہ کو دین کی بنیاد مانا جاتا ہے۔ اسلئے دین کا علم روایات پر مبنی ہے نہ کہ قرآن پر۔ اس نظریہ سے قرآن محض ان رسومات کی نشاندہی کرتا ہے لیکن عملی تفصیلات رسالت مآب کی روایات سے ملتی ہیں ۔ یعنی دین کا مقصد خدا کو پرستش یا پوجا پاٹ سے خوش کرنا ہے تاکہ وہ ہمارے گناہوں کی بخشش کردے۔ یہ اسلام کا تصور آج مسلمانوں میں عام ہے جوکہ قرآن کو چھوڑ کر غیر قرآنی ذرائع کو دین کا منبع سمجھتے ہیں۔ حالانکہ یہ تصور قرآن میں کہیں نہیں ملتا۔ نہ تو وہاں سنت محمدی کا ذکر ہے، اور نہ ہی عبادتی رسومات کو دین کی بنیاد کہا گیا ہے۔ قرآن تو خود کو اللہ کی ہدایت، جو مکمل، مفصل، محفوظ اور لا متضاد پیش کرتا ہے۔ یہاں تو دین کا مقصد خدائی قانون کے مطابق ایک اجتماعی نظام کو وضع کرنا ہے جس میں انسانی زندگی کی نشوونما ہو سکے۔ تاکہ دنیاوی زندگی کی کامیابی آخرت کی کامیابی کا سبب بن سکے۔
غامدی کے مطابق مذہبی روایات حضرت ابراہیم نے شروع کیں لیکن بعد میں عربوں نے انھیں بھلا دیا، پھر آخری نبی نے انھیں دوبارہ اجاگر کردیا۔ لیکن اس کے برعکس قرآن کہتا ہے کہ حضرت محمد کو پہلے انبیاء کی تعلیمات کا کچھ علم نہیں تھا۔ اور انھیں حکم دیا گیا کہ صرف اسکی پیروی کریں جو علم وہی سےان پر نازل ہوا، یعنی قرآن۔ اسلئے غامدی کے خیالات قرآن پر مبنی نہی بلکہ ان روایات یا احادیث پر جو پیغمبر کے 300 سال بعد لکھی گئیں اور سنی سنائی باتوں سے اخذ کی گئیں۔ اسلئے ان کی حجت قرآن سے نہیں بلک تیسری صدی کے کسی امام کے حوالے سے ہوتی ہے۔ یہ اصرار کرتے ہیں کہ وہ روایات جو نسل در نسل منتقل ہوئی بالکل باعتبار ہیں اور ان میں کوئی تضاد نہیں۔ جبکہ مسلمان معاشرے میں روزمرہ کا اختلاف انہی باتوں پر ہے کہ فلاں سنت کا صحیح ثبوت کیا ہے۔ اور اسی بناء پر مسلمان آج کئی فرقوں میں بھٹے ہیں۔ مگر قرآن تو ہمیں روایات کی اندھی تقلید اور مذہبی پیشواؤں کی پیروی پر متنبہ کرتا ہے کیونکہ وہ خود کو اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔
سب سے بڑا جھوٹ اور سب سے بڑا مغالطہ غامدی صاحب نے یہ کیا
کہ اپنے بیان سے یہ باور کرانے کی سعی کی کہ میں جس نظریے اور فکر کا حامل و مبلغ ہوں
اس میں فقط میں تنہا کھڑا نہیں ہوں بلکہ امام شافعی بھی میرے ساتھ کھڑے ہیں
جیسا کہ انکے اس جملے سے واضح ہوتا ہے کہ ۔۔ میں اس سلسلے میں کوئی متفرد نہیں ہوں ،
جبکہ حقیقت واقعہ یہ ہے کہ یہ ایک صریح جھوٹ اور صریح مغالطہ ہے
امام شافعی رحمہ اللہ نے جو بیان کیا ہے وہ دین کے منتقل ہونے کی صورتیں بیان کی ہے کہ دین کے منتقل ہونے کی ایک یصورت نسل در نسل ہے اور ایک صورت فرد در فرد ہے
امام شافعی رحمہ اللہ نے یہ نہیں بیان کیا کہ جو دین نسل در نسل منتقل ہو وہ تو دین ہے لیکن جو فرد در فرد منتقل ہو وہ دین نہیں ہے جیساکہ کہ غامدی صاحب کا یہہی موقف ہے
اور انہوں نے اپنے اس موقف کو امام شافعی رحمہ اللہ سے ثابت کرنے کےلئے صریح مغالطہ کیا ہے
اور امام شافعی رحمہ اللہ نے دین کی منتقل ہونے کی یہ صورت اس طور پر بیان نہیں کہ اسے رد و قبول کا معیار بنالیا جاۓ بلکہ انہوں فقط از قبیل توضیح یہ بات بیان کی ہے کہ دین دو صورتیں میں منتقل ہوتا ہے علم العامہ یعنی نسل در نسل اور ایک علم الخاصہ یعنی فرد در فرد
لیکن غامدی صاحب نے فقط اس بات کو کے کیا جو انکے مزاج کے مطابق تھی یعنی علم العامہ
Imam shafi ny ye Kaha hai k Jo fard dar fard muntaqil ho wo bhi Deen hai ?
@@danialrao6217
امام شافعی رحمہ اللہ کی کتاب الرسالہ کی طرف رجوع کریں
مکمل صراحت کے ساتھ انہوں نے لکھا ہے
@@sadiqjamil17
اچھا سوال ہے محترم ، امام شافعی رحمہ اللہ کے نزدیک تو خبر واحد کی بڑی ویلیو ہے۔
3:53 3:56